समाजाला आकार देणारी अदृश्‍य शक्‍ती

प्रत्येक परस्परसंबंध, एक कम्युनिस्ट बोर्डरूम वादन, अधिकार आणि प्रभावाच्या बाबतीत कार्यरत असतो. सामर्थ्य, सामर्थ्य व स्पर्धात्मक मार्ग, राजकीय वैज्ञानिकांसाठी संकल्पना संकलित नाहीत. जे ऐकतात, निर्णय घेतात, आणि ज्यांचे हितषे आहेत अशांना ओळखणे आवश्यक आहे. जो कोणी संबंध, कामगार, संस्था, आणि डिजिटल आकडेवारी या सर्व गोष्टी बघिते.

शक्‍ती नेमकी कशावर अवलंबून आहे?

त्याच्या केंद्रस्थानी, शक्ती प्रदूषणाचे वर्णन, ज्याद्वारे एक पक्ष वर्तन, विश्वास, किंवा इतर गोष्टींवर प्रभाव पाडते. शक्ती एक स्थिर द्रव, संदर्भ-परिवर्तन शक्ती आहे. हे अधिक महत्त्वाचे असू शकते, जसे एक व्यवस्थापक, एक निर्देशन किंवा धूर्त कलात्मक कलात्मक कलात्मक कल आहे. फ्रेंच तत्त्ववेक मुशूत असा तर्क करत आहे की सर्वत्र शक्ती सर्वत्र असते कारण ते सर्वत्र असते, कारण ते सामाजिक संबंध, प्रत्येक सामाजिक, ज्ञान आणि आत्मे निर्माण करून वाढते.

आधुनिक संघटनात्मक सिद्धान्त समाजशास्त्रीय मनोवैज्ञानिक जॉन फ्रेंच आणि बर्ट्रम रावन यांच्या कामावर भर देतो. त्यांनी पाच प्रमुख शक्‍तीचे प्रमाण दिले: (उपयोगी शक्‍तीवर आधारित), बक्षीस (उपयोगी पदावर आधारित), कायदेशीर (उपयोगी पदावर आधारित), (विषयक पदावर आधारित), आणि (सद्‌बोधावर आधारित) उल्लेख (विदेशी व कौशल्यावर आधारित). या वर्गांत अधिकार तितक्याच फरक का असू शकतो हे स्पष्ट केले आहे. एक पेशी नेता, ज्याचा विश्वभाव योग्य पद्धतीवर आधारित आहे, आणि ज्यावर अवलंबून आहे त्यांवर अवलंबून आहे.

ही धारणा, विशेषतः मेक्स वेबरच्या ट्रायटाईट वर्गाच्या माध्यमाने, विशेषतः अधिकाराच्या वर्गीकरणात (परंपरागत व वंशावळ), परंपरागत (स्वार्थी चुंबकवाद आणि दर्शनात), आणि कायदेशीर-विरोधी (मूर्ख कायदा आणि निरपेक्ष पद्धतींमध्ये). वेबर असा विश्वास बाळगतो की आधुनिक समाज अधिकृत कायदा आणि अप्रतिम पद्धतींच्या दिशेने चालतात, ज्याद्वारे वैयक्तिक एकनिष्ठता दाखवल्याशिवाय शक्‍ती कार्यरत असते. तरीही संकटकाळात, आणि अनेक परंपरागत प्रकरणांमध्ये अधिक अधिकार प्राप्त होतो.

खोलता अपारदर्शिताचे प्रकार

पारंपरिक अधिकार

परंपरागत अधिकार हा दीर्घकाळच्या रूढी, विधान, व वारसत्ताकीय प्रथे पासून प्राप्त आहे. कॅथलिक पोपसायस , धार्मिक आधिकारिक आणि धार्मिक संस्कार यांसारखी धार्मिक श्रद्धा प्रचलित आहे. सत्ता वारशाने किंवा पवित्रतेमुळे झाली आहे. परंपरानुसार, आज्ञा मोडून पवित्र आहेत. परंपरागत अधिकार हा जगातल्या अनेक भागांमध्ये, कुटुंबीय हक्कांपासून सर्व काही निर्माण करतो. उदाहरणार्थ, काही स्थानिक समाजीय वडील पंथीय, वडिलाजेंद्रीय निर्णय, लोकशाही व जनावरांने जन्माला आड येतो.

चार्कमेटिक प्राधिकरण

Charismatic authority emerges from an individual's extraordinary personal qualities—their vision, magnetism, or perceived connection to a higher purpose. Think of figures like Martin Luther King Jr., Nelson Mandela, or Mahatma Gandhi. Charismatic leaders often arise during periods of social upheaval when existing institutions are discredited. Their power is deeply emotional and relational; followers identify with the leader's mission and sacrifice willingly. However, Weber noted that charismatic authority is inherently unstable—it must be "routinized" into traditional or legal-rational forms to survive the leader's departure.

कायद्याची-राज्याची अधिकार

कायदेशीर सरकारी अधिकार आधुनिक राज्य आणि कंपनीचे अंगण आहे. सरकारला नियम, कायदे आणि प्रक्रियांनुसार कार्य केले जाते. न्यायाधीश, पोलिस अधिकारी, किंवा सीएओ ह्यांच्या स्थानावर, वैयक्तिक गुणधर्मांमधून नाही. ह्या प्रणालीने भविष्य सांगणे आणि उत्तरादाखलपणाचे परिणामही होऊ शकतात. मेक्स-बर यांनी "अनियंत्रित" खांतरीकरणाची सूचना दिली.

कार्यस्थान अंतर्गत पावर डायनिफिकल

कोणत्याही समुहात कार्यक्षमता नाही. संस्था निर्णय, स्त्रोत आवर्जून आणि स्थिती यांतील श्रृंखला आहेत. कामगारांना कामगारांच्या कामगारांना कामगारांच्या कामगारांवर, नवजातीती आणि आरोग्यावर कसा परिणाम होतो हे त्यांनी दाखवले आहे. संशोधनामुळे कामगारांना जाणीव झाली आहे की ज्यांचे काम निष्फळ किंवा संचालकपणाची तीव्रता, तणाव, गोडपणा आणि बदली आहे. जे लोक, ज्यांना कामाला प्रोत्साहन व प्रभाव प्राप्त होतो ते अधिक परिणामकारक आहेत.

नेतृत्वाची पद्धत ही कामगारेवर प्रचलित असणारी मुख्य माध्यम आहे. तीन तंत्रे-स्वतः, लोकशाही, आणि लाइसेझ-फेरी-- प्रत्येकी वेगवेगळ्या संबंधांचे वातावरण निर्माण करतो.

  • ऑटोक्रेटीसी नेतृत्व निर्णय घेणारी एक व्यक्ती किंवा लहानसे आधिकारिकांमध्ये अधिकार वाढवते. हे संकटांत परिणामकारक असू शकते पण सहसा विरोध आणि कार्यक्षमता दबून टाकता येते. कर्मचारी सहकार्य किंवा कायदेशीर शक्तीमुळे, पण दीर्घकालीन नैतिकता सहन करतात.
  • डेमोक्रेटिक नेतृत्व[FLT] मतदान, विधानीय तज्ज्ञ, किंवा प्रतिक्रियात्मक लाप्स यांच्या माध्यमाने सत्ता वाटून देत आहे. ह्या शैलीचे लिंग तज्ज्ञ आणि तज्ज्ञ ह्या गटाला विकत घेताना आणि सर्जनशीलता वाढवता येते. पण जर सदस्यांमध्ये कौशल्ये नसली तर ते कमी करता येता येतील आणि ते हळूहळू अडथळेत जाऊ शकतात.
  • [[FLT] Laisse-Faire] कामगारांना स्वत:च्याच अधिकारावर अवलंबून असते. कामगारांना स्वत:च्याच नियंत्रणावर आणि समकालीन जबाबदारतेवर अवलंबून असते. जर टीम अतिशय कुशल असते आणि प्रेरणा देते तरच ते अराजकतेत होऊ शकते.

नेतेपणाच्या पलीकडे, कार्यस्थळात सामर्थ्य प्रबळता, कार्यरत संस्कृति, संवाद संघ आणि अनौपचारिक नेटवर्क यांनी आकार दिले आहे. "ऑफिस राजनीती" मध्ये सहसा सामूहिक-उत्साहक, माहिती संघ, आणि संघ आणि गुप्त धारण यांची भर पडतात. २०२० चे अभ्यास हारवर्ड बिझनेझ्व्हल रिव्ह्यूरने पाहिले की जे कामात अडथळा आणत नाहीत अशा कामगारांना प्रयत्न किंवा अफवाणी पसरवण्यासारख्या कार्यांत सहभागी होण्याची जास्त शक्यता आहे.

आणखी एक टीकात्मक पातळीवर वीज नियंत्रण आहे व त्यानुसार, विशेषतः कामगारांची मूल्ये, प्रमोशन आणि व कामगारांचे आयोजन. "उपदेशी सत्ता" या संकल्पनाकडे दुर्लक्ष केले जाते: कामगारांना कौशल्य, एकत्रीकरण किंवा सामाजिक राजधानी यांचे प्रभाव लागू होऊ शकते. उदाहरणार्थ, एका दुर्मिळ प्रोग्रॅमिंग अभियंता प्राध्यापकाला, सुद्धा उच्च प्राध्यापकांना काम करायला मदत करू शकते. या अनेक स्रोतांना कामगारांना अधिक प्रसिद्धी देऊ शकतात.

शिक्षणात पावर गतिशीलName

वर्गभेद हे महासत्तेच्या व्यापक संबंध आहेत. शिक्षकांना पारंपरिकरित्या विश्वसनीय व तज्ज्ञांचा आधार असतो, पण अधिकार विद्यार्थ्यांवर असतो ते शिक्षणात अतिशय प्रखर परिणाम असतात. शिक्षकांच्या जवळ, सामर्थ्याने, अनिर्णायकपणे, तागाचे नियंत्रण, भार कमी करतात. विद्यार्थी निष्फळ असतात, संमती आणि आत्मनिरक्षितीकरणासाठी. हा मॉडल मानक ज्ञान पुरवण्यासाठी परिणामकारक असू शकतो पण सहसा विद्यापीठात सुधारणा करण्यासाठी किंवा विद्यापीठात क्षमता निर्माण करू शकत नाही.

विद्यार्थी वर्गातल्या विद्यार्थ्यांना निवड, शोध लावलेल्या प्रकल्प आणि सहकार्ये ह्यांच्या माध्यमाने काही अधिकार प्राप्त करण्यासाठी येतात. बळ अधिक विचलित होते, पण शिक्षकांना अभ्यास रचना आणि अंदाजे जबाबदार असतात. या गोष्टी शिक्षणाच्या पद्धतीत सुधारणा करणे महत्त्वाचे आहे. उदाहरणार्थ, शिक्षक "आधार" वापरू शकतात ज्यामध्ये शिक्षण शिक्षण विद्यार्थ्यांना स्कफिंग आणि सूचना पुरवतात. शिक्षण माध्यमात शिक्षणात शिक्षण, प्राध्यापक, विकास आणि विद्यापीठात प्रगती होण्यावर जोर दिला जातो.

शिक्षणातही क्षुद्रता वाढते. शिक्षण शिक्षणाच्या अभावामुळे. "गुप्त अभ्यास" अशास्त्रीय शिक्षण, समयोचितता, आज्ञा पाळण्याविषयी व अधिकारासंबंधी अनिश्चित स्तर---शाही शिक्षण शिक्षण शिक्षणासाठी शिक्षणासाठी शिक्षणासाठी प्रशाला. शिक्षण, पोषण, कोड, भाषा आणि भाषा यांतील नीति सहसा वर्ग, जाती आणि समलिंगी गुणांचे प्रतिबिंबित करतात. उदाहरणार्थ, शून्य-अक्षीय नीतिसूत्रे, गुन्हेगार प्रणालीच्या सामर्थ्याची प्रतिबिंबे करतात. आणि धोरण हे प्रबळ प्रणालीच्या दुष्कृतीकडे दुर्लक्ष करतात.

समलिंगी शिकणे, शिक्षकी, आणि पूर्वदृष्ट्या योग्य न्याय पद्धती ज्या पर्यायी मॉडलांना संबोधित केले जाते त्यामध्ये अधिकार आणि सत्ता यांची असमानता समाविष्ट आहे. हा शाळा विद्यार्थ्यांच्या सभासदांना लागू करतो, पुनर्स्थापनेचे व समाजातील निर्णयांना शिकवतो की सत्ता यशस्वीपणे व लोकतत्त्वशीलपणे वापरता येते. या अनुभवांमधून नागरिक जनतेच्या करार आणि नेतृत्वाच्या कायमस्वरूपी धडे लागू होतात.

महासामर्थ्यावर सामाजिक माध्यमाचा प्रभाव

डिजिटल प्लेटफॉर्मची वाढ मुख्यतः पारंपरिक अधिकार मांडणींमध्ये झाली आहे. सामाजिक माध्यमाने सामान्य लोकांना जागतिक श्रोत्यांना संदेश प्रसारित करण्याची क्षमता दिली आहे, समस्त कार्यक्रम, राजकारणी, आणि निगमीय नेते यांच्यासारखे संदेश प्रसारित करण्याची क्षमता दिली आहे. ह्या आवाजाचे प्रदर्शन हा आवाजाच्या नित्यक्रमात सर्रास दृष्टिकोन आणि सामाजिक चळवळ आहे. अरबी स्प्रिंग, #बॅथ, #मी, #Moove, आणि Fek , atkTwer, आणि Tick च्या सर्व कार्यक्षम संस्थानासाठी आहे.

पण, सामाजिक माध्यमात काही तंत्रज्ञानीय निगमांनाही केंद्रस्थानी ठेवते जे एलागरिथम, डेटा आणि मोनेटिझेशनचे नियंत्रण करतात. त्याच प्लास्टिकमध्ये, निगरानी, विकृती आणि अल्गोरिथ्मिक पक्षांनाही मोहीम, अप्रत्यक्षता आणि अलक्षता निर्माण करतात. बाबल व प्रतिवेदन खोल्या विरोधाक्षणाच्या दृष्टिकोनांना प्रतिस्पर्धाने सहकार्य करू शकतात. शिवाय, इंटरनेटला अनावर हल्ला आणि प्रतिकूलपणे स्त्रियांना, आणि एलजीबीटीला + ह्यांच्या नवीन प्रकारांना एकत्रित करू शकतात.

आंतरराष्ट्रीय आणि ऑनलाईन शक्तीचे प्रमाण क्लिष्ट आहे. जसे की [FLT] रिसर्च केंद्राने सोशल मिडिया प्रसारण माध्यमाने विरोधाभासांत कार्यरत संघ्धनीय संघाचे काम कसे केले आहे, पण प्लाजमपाट कराराचे सामर्थ्यही कशा प्रकारे विरोधकांना दबा करू शकते. "विष्कार" या गोष्टींना सार्वजनिक भाषणात काढण्यासाठी एक साधन बनते. ह्या समजुतींनुसार, सार्वजनिक भाषणात किंवा लेखक अधिरोध्यापकांच्या नियंत्रणावर प्रभाव पाडण्यासाठी आवश्यक आहेत.

नातेसंबंधांमध्ये व कुटुंबांत बळ

कमाल संबंध पावर-मुल-मुलबाडीच्या क्षेत्रांहून फार दूर आहेत. आणि सर्व कुटुंबीय मिळून मालमत्ते, निर्णय आणि भावनिक श्रम या विषयांवर चर्चा केली जाते. फेमिंटिस्ट विद्वानांनी असे मत दिले आहे की वैयक्तिक योजना राजकीय आहेत: घरमालक, बालपणी, आणि आर्थिक व्यवस्थापन. समलिंगी संबंधांमध्येही, गुप्त असमानतामध्ये, स्त्रिया, घरमालक कार्यकर्तेचे भागीदारी, काम करूनही काम करतात.

नातेसंबंधांमध्ये शक्ती व्यक्त केली जाऊ शकते निर्णय-प्रणाली, आचार-विचार किंवा भावनिक ताण , किंवा शारीरिक दबाव. सर्जन संघटना] सघाताचे मूळ कारण आहे. पण सशक्ती नेहमीच समलिंगी नसून ती फलदायी असू शकते. आरोग्य संबंधांचा संबंध एकमेकांवर परिणाम होऊ शकतो, जिथे सहभागी सोबत्यांना ऐकायला व आदर दाखवला जातो. "प्रेरण" या गोष्टीवर जोर देतात की संवाद, संवाद साधून, एकमेकांच्या विचारपद्धतीशी संबंधात सहभागी होण्यावर, एकमेकांच्या मूल्याची कदर करणे, एकमेकांच्या मूल्याची कदर करणे.

पालकांची दुसरी एक प्रकृती आहे जिथे प्रचंड सामर्थ्याची निर्मिती झाली आहे. लहान मुले प्राध्यापकांवर पूर्ण निर्भर असतात, जे योग्य व तज्ज्ञ आहेत. प्रौढ असल्यामुळे मुले प्रौढ असतात. पालकांनी शिक्षणाच्या निर्देशनापासून हळूहळू परावृत्त केले पाहिजे. पालकत्व - युद्ध - पण स्थिर - सहकारी पालकत्व (अनियंत्रण नियंत्रण) पेक्षा उत्तम परिणाम (स्वतः नियंत्रण) किंवा आनुवंशिकता. कौटुंबिक प्रणालीत आपल्या कुटुंबातील सामर्थ्याची जाणीव असणे, भावनिक बुद्धीवर अवलंबून असते.

राजकीय शक्‍ती आणि संघटित अधिकार

राजकीय सत्ता म्हणजे सर्वात दृश्य दृष्यशील सत्ता आहे. राष्ट्रीय निवड आणि प्रतिप्रणालीद्वारे शाळकरी होण्यासाठी अधिकार प्राप्त करणे. तरीही, प्राधिकरण, मोहन, प्रसारमाध्यम आणि संस्कार माध्यमांतून शक्ती प्राप्त केली जाते. राजकारणी वैज्ञानिक स्टीवन ल्यूकचे कार्य तीन शक्तींचे प्रमाण ओळखते: (जो निर्णयाला नकार देतो), अभावनास्थित शक्ति (जो उपक्रमाधीन करू शकत नाही), आणि जे गुण आणि नैतिक सामर्थ्य स्वीकारतात.

न्यायालय, पोलिस, लष्करी आणि निर्घृणता ह्या दोन्ही माध्यमांनी बळजबरी केली आहे. या संस्थांचे पद सार्वजनिक भरवशावर आणि कायद्याच्या नियमाचे पालन करण्यावर अवलंबून आहे. जेव्हा संस्थांना भ्रष्ट किंवा विकृती, सामर्थ्य, विकृती, असहाय्य बनते. पोलिस सुधारणूक, न्यायालयात स्वातंत्र्य आणि विरोधी अभाव यांमधील सर्व शक्ती पुन्हा स्थापित करण्याचा प्रयत्न करतात. [F:F] आंतरराष्ट्रीय क्षुद्रता(FIF:]]] भ्रष्टाचारामुळे अनेकांना किती फायदा होतो ते स्पष्ट होते.

जागतिक बळाचे कार्य आंतरराष्ट्रीय स्तर, जेथे राष्ट्रीय राज्य, विविध संस्था आणि आंतरराष्ट्रीय संघटनांचा प्रभाव आहे. आंतरराष्ट्रीय संबंध, उदारवाद, निर्माता, प्रत्येक व्यक्ती विविध स्पष्टीकरण देते. व्यापार करारामुळे हवामानातील वातावरणातील कार्ये कोट्यवधी लोकांच्या जीवाला आकार देतात. या महाकठीणतामुळे स्थानीय सत्तासंघेचा प्रसार होण्यास मदत होते.

संजाळ शक्ती गतिमान हेतु रणनीति

सत्ताचे काही विषय नसून व्यक्‍ती आणि गट, माध्यमे, माध्यमे व शक्‍तीची रचना चालवण्यासाठी पद्धती विकसित करू शकतात.

  • Devlop क्षमता:[ पहिला पाऊल म्हणजे कोणत्याही विशिष्ट ठिकाणी वॉलौपिक वीज संरचनाचे नक्षीदार नियोजन करणे. कोण निर्णय घेऊ शकतो? माहिती किंवा साधने काय? माहिती न घेता काय काय काय? साधने, ज्यांद्वारे संवाद साधता येते किंवा क्षमता स्पष्ट करता येते आणि स्पष्ट करता येते.
  • बहुसमावेशक पावर बास निर्माण करा: अधिकाराच्या एका स्रोतावर पुनर्विचार करण्यासाठी -- एक अपायकारक उपक्रम बनतो. प्रभावशाली व्यक्तींसोबत संघटक (अधिक शक्ती), आणि अनादर (अधिक शक्ती) दाखवण्यासाठी. अधिक शक्ती आधाराची गरज निर्माण करते.
  • CommuntAspect Asstively आणि Stragy: गरजे आणि सीमा व्यक्त करण्यास शिका. "I" विधानांचा वापर करा, लक्षपूर्वक ऐकणे आणि फ्रेमिंग करणे. भांडणात बदल करण्यासाठी पर्याय तयार करा आणि जेव्हा महाविमता खूप मोठी असते तेव्हा दूर जाण्यास तयार असा.
  • फॉस्टेस्ट्रॉजिस्ट इन्लोसिएव्ही सिस्टम :[ संघटनांमध्ये, निर्णयाची रचना अधिक अचूकता वाढवणारे प्रक्रिया. यामध्ये अनास्थाशिक्षा, अपवाद, विद्यापीठ, विकार आणि विकारणित प्रक्रिया समाविष्ट होऊ शकतात.
  • समीकरण आणि निर्माण कोलीशन: सत्ता संबंध आहे; व्यक्ती केवळ दुबळे असतात. एकत्रित लोक, जे सामान्य हितांचा भागीदारी करतात किंवा संघटकांमध्ये सामील होतात, ते एकमेकांच्या ध्येयांना सहकार्य करू शकतात. समलिंगी आणि आंतरराष्ट्रीय वाद्ये यांच्याशी मैत्री करण्यासाठी. समलिंगी स्त्रोतांना समर्पक आणि परस्पर ध्येये सहकार्य देण्यावर मोहित करू शकतात.
  • प्रत्येक शक्तिशाली असंवेदना लगेचच न संपवता. धोक्या, धोक्या आणि वेळ ठरवतो. काही वेळा, धीर, विश्वसनीयता, किंवा एक संकटाची वाट पाहताना, प्रत्यक्ष वादविवादापेक्षा अधिक परिणामकारक आहे.

डिजिटल युगात पावर डायनाग्रॅम: दलदल होत आहे

कल्पित बुद्धि, निगरानी, जाहिरातीवाद आणि प्लेटफॉर्म यांची नवीन रूपे तयार होत आहेत ज्याचा वापर अल्गोरिथ्मीय पद्धतीने केला जातो. मानवांनी बनवलेल्या निर्णयांमुळे, क्रेडिट, प्रतिरोध, प्रतिरोध, तंत्रज्ञानी शिफारस- हे प्रचंड प्रमाणात मशीन शिकण्याचे मॉडबल्स बनतात. या प्रणाली वारसदार आणि अनेकदा पुरस्कारीय पक्षांना आकार देत असतात, ज्याचे नाव "अज्ञात अधिकार" आहे. क्षुद्रता आणि अल्गोरिथ्म हे एक लहानसे महत्वाचे प्रायोजक प्रश्न आहेत.

त्याच वेळी, क्षेपमान तंत्रज्ञानी आणि समीपित-टॉपर नेटवर्क्स यांनी केंद्रीय अधिकाऱ्यांपासून शक्ती प्राप्त करण्याचे वचन दिले. क्रिप्टोक्टोक्यूटेन्स, डिकेंद्रित संस्था (DAO), आणि फायडेडिस्ट सामाजिक नेटवर्क, आपल्या माहितीवर अधिक नियंत्रण करण्याचा उद्देश करतात. या तंत्रज्ञानी शक्तीवर नियंत्रण करतात किंवा फक्त नवीन प्रसिद्धी निर्माण करतात. केंद्रीय आणि केंद्रीयता आणि केंद्रीयताविषण दरम्यान होणारा तणाव २१ व्यासायिक शक्तीचा पुरस्कार करतो.

स्वातंत्र्याचा अभ्यास

क्षमतेमुळे भीती किंवा निर्जीवता निर्माण होते. ते समाजातील नैसर्गिक घटक आहेत. ते एकतर, ते समजून घेण्यासाठी, त्याचा उपयोग करण्यासाठी, त्याचा उपयोग करण्यासाठी आणि त्याच्या दुष्कृत्यांचा प्रतिकार करण्यासाठी. मिशेल फ्यूकॉटने आपल्याला आठवण करून दिली की, सामर्थ्य केवळ दुष्कृत्यकारी नाही. ज्ञान, संवेदना आणि सामाजिक आदेश निर्माण होते. सामर्थ्य, सामर्थ्य, सामर्थ्य, क्षमता आणि संघटितता निर्माण करून व प्रभावी प्रक्रियेचा उपयोग करून.

कामाच्या ठिकाणी, वर्ग, वर्ग, कुटुंब, कुटुंब, आणि वाजता प्रबळतेचे कौशल्य, वाचन व सामर्थ्याचे कार्य करणे हे व्यावहारिक बुद्धीचे एक प्रकार आहे. यामुळे आपल्याला स्वत:ला इतरांचे आदरातिथ्य करून अन्यायाला आव्हान देण्यास, विरोधकांना व निराधार व निराधार अशा संस्थांमधून निर्माण करण्यास आणि ते निर्माण करण्यास मदत होते. ते बदलते व निरपराध असतात. हे असह्‍यतेचे जग म्हणजे समाज निर्माण करणे आवश्य नाही.