संविधानविद्यालयातील मूळवाद: एक विद्वान परीक्षण

मूळ मतप्रणाली गेल्या शतकादरम्यान अमेरिकन सांस्कृतिक वादकांच्या केंद्रस्थानी गेली आहे. एकेकाळी, एका मूठविद्यालयातील धर्मगुरूंनी एका प्रसिद्ध धर्मगुरूकडून एक गंभीर गोष्ट करण्याची आज्ञा दिली. हा विषय म्हणजे, या शास्त्रीय वचनाचा मूळ अर्थ स्पष्ट करून स्पष्ट अर्थ लावणे- पुराणकथा, स्थिरता आणि न्यायालयात काय भूमिका देण्यात आली आहे हे स्पष्ट करण्यासाठी. कायद्याच्या विद्वानांनी मूळ विधान किंवा योग्य पद्धतीचे स्पष्टीकरण दिले आहे की नाही हे स्पष्टपणे विभागले आहे. या लेखामध्ये, पुराणात्मक व्याख्यान, क्षमतेच्या संदर्भातील क्षमता आणि कृती यांचे परीक्षण केले आहे.

मूळवाद समजून घेणे: दोन मुख्य घटक

मुळवाद एकच नाही. विद्वानांमध्ये कमीतकमी दोन मुख्य आवृत्तींमध्ये फरक आहे: ] आणि मूळ अर्थ. मूळ हेतू व्यक्तींनी स्वतःच संघाच्या फ्रेमवृष्टीवर आपले लक्ष केंद्रित केले की नाही ते सादर करण्यात आले तेव्हा. हा सर्वात आधी आर्टनेय एडवीन मेक आणि रॉबर्टिक यांच्यासारखाच होता. तर्कवाद: आपल्याला समजणे जर आपल्याला समजायला कठीण आहे की, आपण काय विचार केला पाहिजे.

पण, मूळ हेतू हा एक प्रसिद्ध प्रश्‍न आहे: आपण त्या दर्जां किंवा शंभर व्यक्तींच्या मानसिक स्थितीची खात्री कशी करू शकतो? ज्यांपैकी काहींची माहिती मागे उरली नाही? आपण अठरााव्या शतकातील एका लहानशा गटाच्या हेतूने का बांधावी? या अँटोनॉन्सलिया आणि कॅन्टीनल विद्यापीठाने अनेकांना निवडून घेतले आहे. पण त्यामध्ये एक समान अर्थ आहे.

दोन्ही प्रकारांमध्ये मध्यस्थी (संघटित) आहे: सामाजिक मूल्ये, तंत्रज्ञान किंवा नैतिकता यांमध्ये बदल होतो. पण याचा अर्थ, ते नवीन परिस्थितीला लागू होणारे परिणाम होऊ शकतात. उदाहरणार्थ, १७९ मध्ये कॉम्झिस क्लॉस यांचे मूळ अर्थ आंतरराष्ट्रीय ट्रकिंगची पूर्वछुपात करत नव्हते, पण एक विश्वसनीय मूलवादी अजूनही मूळ तत्त्वे विचाराने आधुनिक व्यापाराला लागू करू शकतो.

यु. पू.

अस्तित्व आणि अंदाजेता

वादविवाद म्हणतात की मुलकीवाद हा संघविद्यालयाची स्थिर पाया आहे. जेव्हा संविधानाचा अर्थ ठरवला जातो तेव्हा न्यायाधीशांनी ते आपल्या वैयक्तिक किंवा राजकीय आवडीनुसार सुधारू नये. ही स्थिरता पूर्वानुमानाला सूचित करते: नागरिक, कायदा आणि कमी न्यायालये कायद्यानुसार काय पाहिजे ते जाणून घेऊ शकतात. उदाहरणार्थ, एका सरकारी वकीलाने कायद्याच्या अधीन कायद्याची आज्ञा दिली आहे, उदाहरणार्थ, एका अनिश्चित न्यायिकतेच्या मतांऐवजी पुराव्यांचे परीक्षण करू शकतात. त्यामुळे, अकस्कृतीमुळे संघाच्या धोक्याचे निषेध होऊ शकतात.

डेमोक्रेटिक लेजिएटिस

मुळमतवाद लोकमतवादीत्वाचा दावा करतो. संविधानाची मान्यता लोकांना देण्यात आली होती. आणि ती फक्त कलम व्हि. जेव्हा न्यायाधीश मूळ अर्थापासून दूर जातात तेव्हा ते संविधान यशस्वीरित्या सुधारित करतात. हे, मूळ मतप्रणाली, वादविवाद करणारे लोक आपल्या इच्छास्वातंत्र्याशी संबंधित असलेल्या व्यक्तींच्या इच्छा बदलतात. मूळ अर्थ लक्षात घेऊन, लोकशाहीत सहभागी होण्यासाठी, लोकशाहीत सहभागी होण्यासाठी, लोकशाहीत सहभागी होतात. म्हणून, सरकारी कायद्याने असे लिहिले, ते नेहमी बदलले नसते.

न्यायसभेत अधिकार

तिसऱ्या वादविवादात न्यायाधीशांना न्यायिक भूमिका विचारावी लागते. मुलकीवादाचे समर्थक म्हणतात, किमानमान किमानमान विवेकाचा एक मानक पुरस्कार करतात. असा मानक नसून, न्यायाधीशांना आपल्या नैतिक व राजकीय मतांवर अवलंबून राहावे लागते, प्रभावीपणे तत्त्वज्ञानी बनावे लागते. मूळ अर्थाचा पुरस्कार एका बाहेरील व्यक्तीप्रमाणे आहे. त्यामुळे जे योग्य नागरिकाचे मूल्य ठरवू शकतात त्यांना आपल्या निर्णयांचे प्रमाण पटवून देणे शक्य आहे. ही बाँग्धक क्षेत्रांमध्ये, बंदी, बंदुकी आणि शक्ती वापरणे विशेषतः महत्त्वाचे आहे.

नियमशास्त्राच्या नियमांशी जुळवणी करा

शेवटी, मूळवाद नियमांना बढावा देण्यासाठी असे म्हटले जाते. एक नियम म्हणजे एक गोष्ट आणि कल आहे असे नाही. मूळवाद हा नियम विधान करतो की संविधान हे न्यायाधीशांच्या नियमाऐवजी कायदा आहे. काही वेळा भाषांतरकारांना नैतिकरित्या निषेध करणारे असते, पण हा तर्क कडक व संशयवादी व संशयवादी तज्ज्ञांना पाठीशी एकनिष्ठ राहण्याचे प्रोत्साहन देतो. पण काहींनी या गोष्टीची खात्री दिली आहे की, आज एक नियम आहे.

यु. पू.

ऐतिहासिक अर्थाची ओळख

कदाचित सर्वात स्थायी क्रिंथियन म्हणजे मूळवादाचे उत्तर देऊ शकत नाही. इतिहासात सहसा अस्पष्ट किंवा अपूर्ण आहे. १७८० च्या पुराणकथांमध्ये अनेक अर्थांमधील शब्द आहेत "अर्मस्‍वर" किंवा "असामान्य" या अर्थांसारख्या आहेत. राज्य अधिवेशनांमध्ये वादविवाद वेगवेगळ्या गटांमध्ये वेगवेगळे समज दर्शवतात. मूळ अर्थ, पुरावेंवर अवलंबून असलेल्या पुराव्यांवर आधारित, भाषांतरकाराला काय पुरावा आहेत आणि कशाचा फरक आहे हे ठरवणे आवश्यक आहे.[FI: CELENDIR][FI][FLE] हे वादविवाद आहेत.

मृत हाताची समस्या

पूर्वीच्या "मृतित हात" ह्या अमानुष केंद्रावर आक्षेपित वर्तुळांमध्ये. पुराणकथांमध्ये पुराणमत हा असा तर्क करू नये की, समकालीन समाजाला संघटित करण्याचा अधिकार आहे. असा तर्क करतात की संविधाणे हे एक लहान, साखळी, प्रसिद्ध पुरुष, गुलाम, अधिकारी आणि अधिकारी यांना मान्य आहे. स्त्रियां, आफ्रिकी, अमेरिकी, अमेरिकी आणि व माली ह्यांच्या मालकीचे नाही. त्यांच्या समजशक्तीची बांधणी लोकशाही नाही, तर लोकशाही आहेत. मूळ संविधान जे काही वेळा चुका करतात आणि त्या सुधारित प्रक्रियांनुसार बदलतात. पण त्यांतील बदली प्रक्रिया अत्यंत कठीण असते.

संस्थेशी जुळवून घेणे

समाजातील बदलांना सामोरे जाणे शक्य नाही असा दावा केला जातो. उदाहरणार्थ, समान संरक्षण क्लॉस याला मूळ समजण्यात आला आहे.[FT:0][FT:0]].[FT:0]] शिक्षणाचे प्रत्येक प्रमुख समीकरण आणि विशीत लिंग समानता. त्यामुळे काही पुराणकथा "खंड" किंवा "आधार" या मूळ अर्थाचा अर्थ" असे वादविवाद करतात. पण हा अर्थ आहे की, हा अर्थ आहे, आधुनिक वर्तुळातील पुरस्कारांचा अर्थ आहे.

सरावातरी बिया

इमॅप्टिक अभ्यासातून असे सुचवले जाते की मूळवादाच्या परिणामांना मूळ परिणाम घडवून आणते. सर्वोच्च न्यायालयात, प्राध्यापक थॉमस आणि अंत्यविधी, गर्भपात, बंदी हक्क, सूत्रसंहार आणि धार्मिक अभिव्यक्ती यांना प्रतिबंधित करते. मूळवाद नेहमीच रुढीवादी तत्त्वे (काही मूळवादी लोक भाषणांचे समर्थन करतात की, जे समाजात शिफारस करणारे आहेत), त्यामुळे अधिक जोरदार चिंता निर्माण करते की मूळज्ञांमध्ये राजकीय आणि अधिक शिल्पकार आहेत. [FI][F][F][F][T] मूळ मतानुसार, धर्माच्या परिणामांमध्ये वादविवादांमध्ये वाद घालणे हा वाद आहे की, गर्भधारणवादाच्या परिणामांमध्ये विधानांना योग्यतेचे समर्थन करणे शक्य नाही.

संक्षिप्त कायद्याचे विद्वान आणि दृश्‍य दृश्‍य

पण, काही विद्वानांनी असा विश्‍वास केला आहे की, आजचे कायद्याचे ज्ञानी लोक, समाजात नेहमीच पारंपरिक परिणामांचा विचार करतात.

मुलकीवादाचे चळवळी

] RANDT, जॉर्जटाउन येथील एक कायदे प्राध्यापक, तो ज्या गोष्टीला "वही मूळ अर्थ आहे" म्हणतो त्यासाठी एक प्रमुख आवाज आहे. बार्नेट म्हणतात की मूळवाद म्हणजे, प्रत्येक व्यक्तीला योग्य प्रमाणात संमती प्राप्त करून स्वातंत्र्य देतो. त्याने कम्युनिस्ट क्लॉस आणि नीत सुधारित संशोधनावर लिहिले आहे. त्यांनी म्हटले की या सर्व पुरस्कारांच्या मूळ अर्थासंबंधी स्वातंत्र्याची गरज आहे. बार्टीने म्हटले की, हे मूल तत्त्व म्हणजे स्वतंत्रता नाही. त्यांनी एक मूळ सामाजिक तत्त्वे जोडली आहेत. उत्तर-निरोधकांनी, उत्तरी विवाहाच्या उगमावर आधारित एक मूळ आधार आहे.[FTIT][5][5][5][5][5][FLT].[5]

गंभीर मूलतत्त्ववादी आणि जिवंत संविधानवाद

[FLT] [FLT]] मूलवादाचा एक दीर्घकाळी टीकाकार आहे. तो दावा करतो की, संघाचा अर्थ सोसायटी मूल्ये आणि मूळ मूल्ये यांच्याशी संबंधित आहे. तो असे म्हणतो की जर कडकपणे लागू केला तर बहुतेक अमेरिकनांना आज नैतिकरित्या अयोग्य वाटेल. [FT:F2][FL][FL]][FL][4] नेही अनेक निर्णयांमधून स्पष्ट होत नाहीत.[FL][5][4][7][7][7][7][7][7]

आफ्रिकन

अनेक विद्वानांमध्ये मध्य भूमिगत आहे. जॅक बाल्कन [Yel] एक मोती आहे, जो तो "जीवित" असे नाव देतो. बाल्कन यांनी तर्क केला की संघाच्या मूळ अर्थाचा अर्थ कंक्रीटपेक्षा काही असामान्य आहे. उदाहरणार्थ, "निष्ठा" या नियमांच्या विरुद्ध असलेल्या गोष्टींना लागू करण्यासाठी सर्वात मोठा अर्थ आहे. या दृष्टिकोनातून, मूळ व जिवंत संघातलांमधील फरक नाही. मूळ विकास हा मूळ विकास आहे.[FLT:FT] आणि EFTIMEND: [4][5][5]

उच्च न्यायालयात मुलकी धर्म

सर्वोच्च न्यायालयाच्या अलीकडील निर्णयांनी पुरस्कारीय भूमिका दिली आहे. [FLT][FT:1][FT]][FT]][FT:2]][FT]][FT:2]][FT]]][FT:2]][8]][FT]][FT:2]], न्यायपद्धतीचे मत, अधिकृतांनी पुरावे म्हणून पुराव्यांवर विश्वास ठेवला की दुसरा सुधारणूक व्यक्तीला आपल्या स्वत:चे संरक्षण व स्वत:वर नियंत्रण ठेवण्यास समर्थ आहे. इंग्लिश इतिहास, संविधान, संविधान संविधान, संविधान , क्रांतीवादी आणि विधान वर्तुती , वर्तुळाकारिक विधान , , वर्तुळाकारण , आणि मूळ दंतनीतींभन पद्धतीचे प्रमाण स्पष्ट रूप देऊन.

[[FLT] [[FLT] न्यूयॉर्क राज्य राइफल अॅण्ड Pustol Assysion] [FT:2][22]][FT:22]]][FT:22]]] कोर्टेने मूलतत्त्वीय नियमांचे प्रमाणन केले पाहिजे, पुरस्काराने पुराव्यानुसार बंदूकांच्या सांस्कृतीची तुलना करून घेतली पाहिजे. न्यायाचे मत असे होते की एक कायदा या राष्ट्राशी सुसंगत आहे की नाही हे ठरवायचे आहे. हे खरेतर संविधानांनी मान्य केले आहे आणि इतरांनीही त्यानुसार केले आहे.

[[FLT]] डोब्स व्ह जॅक्सन महिलांचा आरोग्य[FT:2]] ]] [FT:2]]]]] [FT:3]]]]]]]]][FT:3]]],[FT:3]]][FT:2]]],[FT:2]]] मूल तर्कशक्तीही वापरली. अलीटोने दावा केला की गर्भपात हा हा मूळ सिद्धान्त आहे आणि त्यामुळे त्याचा अर्थ धडकला गेला नाही. त्यामुळे त्या काळातील मूळ मताचा अर्थ स्पष्ट झाला.

या घटनांवरून स्पष्ट होते की, मूलतत्त्ववादाने कशाप्रकारे शिक्षण शिक्षण शिक्षणात प्रगती केली आहे. तरीही ते समस्या: न्यायालयात ऐतिहासिक प्रश्न, गट आणि अस्पष्टता दिसून येतात.[FT:0][FT:0][FT:1][FT:1]][FTH]]] लेवियन विद्वानांनी दावा केला आहे की इतिहास [FTH][FT][FT][FL]][FL][FL]][FL]] आणि[FL]]]][FLE] ह्या वादविवादांमध्ये वादविवाद ठोठिका असतो. त्यामुळेच हे वादविवादाला सूचित करते. त्यामुळेच हे वादविवाद आहे की ते खरे ठरते.

इतर भाषांतरीय साधनांचा उपयोग

वादविवादाची तीव्रता पाहून अनेक कायद्याचे समर्थक, पुराणकथांचा उपयोग इतरांमध्ये एकतर फरक करण्यासाठी करतात. पाठ्य, रचना, व्यवहार, परिणाम आणि समजुती सर्वांची भूमिका असते. [FT:0][FTD][FT][FT][FT][FT][FT]] ह्या वादविवादाने वाद घातला आहे की, "मरीका-पती" हा वाद मांडणे टाळता येण्याबाबत वादविवाद आहे आणि मजकूर काय करू शकत नाही. या वादविषयातून एक मूलभूत उपाय ठरला आहे. त्यामुळे काही वेळा, उदात्त विधान न करता, तर काही वेळा वापरताच वापरता येणे योग्य आहे.

आणखी एक संकलन संघीय रेषा बैरमन (FLT:1]) ह्या दृष्टिकोनातून, संघीय प्रकल्पाला 'विद्यालयासाठी स्वतंत्रता' असे संबोधित करते. या विधानानुसार, संविधाना केवळ नियमांचेच नव्हे तर स्व-राज्याचे जीवन जगते. ह्यामध्ये, प्रकल्पाच्या अंतर्निर्मित उद्देशानुसार, समत्व, समतुल्यता, विशेष तपशीलांहून अधिक माहिती मिळवणे आवश्यक आहे. हा उधारीवरून उधारीवरून इतिहासावर जोर दिला जातो आणि ईथ्राइकताही आहे.

इतर पद्धतींबरोबर संशोधक पुरावे वापरतात की संघाचा अर्थ एका सूत्रात कमी करता येत नाही. संविधानाचा एक जटिल दस्तऐवज आहे. हा एक जटिल लेख आहे जो अनेक कार्यांसाठी एक फ्रेममाणक आहे. तो सरकारासाठी स्थापित करतो, मूलभूत हक्कांचे संरक्षण करतो, आणि मूल्ये सादर करतो. एक बुद्धिमान इंटरप्रीटर अनेक स्त्रोतांवर आकर्षित होतो, ज्यात मूळ अर्थाचाही समावेश आहे, पण पुराणकथांची सीमा ओळखतो आणि त्या काळातील न्यायाची गरज आहे.

वास्तविकतेचे भविष्य

मुलकीवाद वादकांमध्ये ठराविक ठरावाचे चिन्ह दिसत नाही. काही तरी अधिक प्रमुख आणि अधिक ध्रुवीय बनले आहे. सध्या सर्वोच्च न्यायालय, मूळवादी तर्काला प्रामुख्याने आवाहन करणाऱ्या परंपरागत न्याय्यांची उच्चतमता, कायद्याच्या अनेक भागांत प्रामुख्याने प्रचलित पद्धत बनली आहे. त्यामुळे, प्राध्यापकवादाने प्राविणिकवादिक विधानाच्या नवीन लहरी निर्माण केली आहे.

[FLT] [FLT] [उत्तरी क्लाईन]], असा वाद वाद घालला आहे की, मूलवाद हा न्याय आणि सुरक्षेसंबंधी अधिक महत्त्वाच्या प्रश्नांची विचलित करणारी ऐतिहासिक माहिती आहे. तो असे म्हणतो की संविधाना राजकीय वादविवादासाठी नव्हे, तर राजकीय उत्तरांसाठी एक स्वरूप म्हणून समजली जाते. इतरांनीही[FT:2]] श्रद्धा हा मूळ उत्पादन आहे.

दुसऱ् बाजूवर, मुलकीवादी त्यांच्या ऐतिहासिक पद्धतींमध्ये अधिक जादुई बनले आहेत आणि BILCNEL [FT:1] ब्लॉग [FT:2][FT][FT:2][FT:3][FT:3][FT:3]][FT:3][FT:][FT:][FT]] ह्यातील मुख्य वादविवादांचे सारे [FT:]] त्यांच्या मूळ विरोधक आणि सामीलकस्यांमध्ये सतत आयोजित आहेत.

विस्तृत जनतेसाठी, मूळवाद विषयांवर वादविवाद करते कारण ते दररोजच्या जीवनावर परिणाम करणाऱ्या विषयांवर संविधानाचा अर्थ लावते-गंधी हक्क, सूत्रसंहार, धार्मिक स्वातंत्र्य आणि मतदान. मूळवादाच्या क्षमता आणि कमतरता केवळ शिक्षणासाठी नव्हे. हे ज्ञानविज्ञानासाठी आणि न्यायनिवाड्यांसंबंधी असलेल्या निर्णयांबाबत आवश्यक आहे. कायद्यावादींचे विचार, प्राध्यापकांनी नवीन माहिती मिळवली, नवीन न्यायालयात निर्णय घेण्याच्या मुद्द्‌यात असताना, नवीन प्रशाला निर्माण केले जातात, आणि राष्ट्राला नवीन प्रशासन मोहिमांना तोंड द्यावे लागते.

घटक

मुळवाद एक मजबूत आणि प्रभावशाली सिद्धान्त आहे हे सिद्ध झाले आहे. मजकूर, इतिहास, आणि लोकतांत्रिकता यांमुळे अनेक अनुयायी विजयी झाले आहेत. तरीही त्याच्या टीकाकारांनी स्पष्ट केले आहे की मूळवाद हा उद्देश निश्चिंतपणे साध्य करू शकत नाही आणि त्यामुळे अनेकदा धार्मिक राजकारणाशी संबंधित प्रश्नांची उत्तरे निर्माण होतात. सर्वात उत्तम कार्ये हा पुरस्कार आहे की, सर्वात महत्त्वाचे आहे, संघ आणि लोकशालाचा विषय बनण्याचा प्रयत्न करणे-संस्थापकांनी, विशेषतः, यामध्ये समतोलित्य पद्धतींचा वापर करणे आवश्यक आहे.

][Randy Barnett]]] [[FT:2]]] विलीम बाउण्डी, [FT:2]] [FT:आधारा आणि इतिहास]] [FT:] [FT:3]] [FT:] [FLECH]]]]] [FLORLT][FLENT]][7]]][7]