ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਏਕਤਾ ਦਾ ਇਜ਼ਹਾਰ:

ਰੀਤਾਂ - ਟਾਮਸ ਹੋਬਸ, ਜੌਨ ਕਾਕ ਅਤੇ ਜੀਨ ਜੌਕਜ਼ ਰੂਸਾਉ ਦੇ ਤਿੰਨ ਦਰਮਿਆਨ - ਹਰੇਕ ਨੇ ਸੰਪਾਦਨ ਦੇ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਵਰਜਨ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਨੇ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੇ ਸਿੱਟੇ ਲਗਾਏ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਅੱਜ ਵੀ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਅਧਿਕਾਰ, ਅਤੇ ਨਿਆਉਂ ਬਾਰੇ ਵਿਵਾਦ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ।

ਮੁੱਖ ਪੰਨੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ

ਟੋਮਸ ਹੋਬਸ: ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੁਰੱਖਿਆ

ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਸਿਵਲ ਯੁੱਧ ਦੇ ਗੜਬੜੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲਿਖਣ ਲਈ ਟੌਮਸ ਹੋਬਸ ਨੇ 1651 ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ , ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਰਬਸੱਤਾ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਤਰਤੀਬ - ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾਕਾਰੀ ਪੱਖ - ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਹੈ । ਹੋਬਸ ਦੀ ਹਾਲਤ ਇਕ ਸਮਾਨ ਹੈ, ਮੁਕਾਬਲੇਸ ਦੀ ਰੁੱਖੀ, ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ੀ, ਅਤੇ ਮਹਿਮਾ ਨਾਲ ਚਲਾਈ ਗਈ ਹੈ । ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਿਸਾਬ ਰੱਖਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ, ਜੀਵਨ, ਅਤੇ ਤਰਤਰ, ਤਰਸੰਪਤ, ਅਤੇ ਤਰਸੰਤਨ, ਜੀਵਨ ਹੈ: ਨਾ ਹੀ, ਨਾ ਤਾਂ, ਨਾ ਹੀ ਸਭ ਜੰਗ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਨਾ ਹੀ ਸਭ ਜੰਗਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਜੰਗ ਹੈ ।

ਇਸ ਦੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ, ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੇ ਆਪੋ - ਆਪਣੇ ਸਾਧਾਰਣ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕਰਾਰ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੁਦਰਤੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕਰਾਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕੱਲੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰੀ, ਜੋ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਬਦਲੇ ਆਗਿਆਕਾਰਤਾ ਦੇ ਹੱਕ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰਲੇਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਬਦਲੇ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਹੋਬਸ(s) ਵੈੱਲੇ - ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਮੁਕੱਦਮੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੂਸਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢੋਹਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤਰਤਰਤਰਤਰ ਅਧਿਕਾਰੀ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਅਨੁਪਤਤਾ ਨੂੰ ਵੀ, ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਸਲੀ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਸਤੀਮ ਦੇ ਲਈ ਪ੍ਰਵਾਨਤਾਵਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਉਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਸੰਵਾਦ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।

ਜੌਨ ਲੋਕ: ਕੁਦਰਤੀ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਸੀਮਿਤ

ਜੌਨ ਲੋਕ ਦਾ ਸਮਾਜਕ ਸੰਘਣਾ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਦੋ ਅਪਮਾਨਤ ਹੈ ਦੋ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਾਬਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਭ ਤੋਂ ਤਿੱਖੀ ਰੂਪ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਸੁਭਾਉ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਹਾਲਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: [FT:2] ਇਕ ਨੂੰ ਜੀਵਨ, ਆਜ਼ਾਦੀ, ਜਾਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਕੁਦਰਤੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਹੀ, ਨਾ ਕਿ ਕੁਦਰਤੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ, ਨਾ ਹੀ ਜੁਰਮ - ਨਾ ਹੀ ਜੰਗਾਂ, ਨਾ ਹੀ ਸਮਰਥੀ, ਨਾ ਕਿ ਪੱਖਪਾਤ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਪਤਮੁਕਤਾ ਨਾਲ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਇਸ ਲਈ ਲੋਕ ਇਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਮਾਜ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹਨ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਮੁੱਖ ਫ਼ਰਜ਼ ਹੈ ਕਿ ਕੁਦਰਤੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨੀ । ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਮੁੱਖ ਫ਼ਰਜ਼ ਹੈ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਇਕ ਸ਼ਰਤੀ ਸੰਬੰਧ ਕਾਇਮ ਕਰੇ: ਜੇਕਰ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਮੰਗ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਅਧਿਕਾਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਅਧਿਕਾਰ ਤੋਂ, ਜਾਂ ਉਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਅਧਿਕਾਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਖਰਾਹ ਕਰ ਕੇ, ਜਾਂ ਉਸ ਦੀ ਕੁਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਹੈ - ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਕ ਨਵੀਂ ਸਰਕਾਰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ । ਲੋਕ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੇ ਅਮਰੀਕੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ; ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਇਕਰਾਰਨਾਮੀ ਪ੍ਰਮਾ ਹੈ । ਲੋਕ ਦਾ ਵਾਸੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ, ਸਮਰਥੀ, ਸਰਕਾਰ, ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਮੁਹੱਦਸਾਬਤਾ, ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲੇਸ਼, ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਹਕੂਮਤ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ।

ਜੀਨ- ਜੈਕਕ ਰੂਸਾਉ: ਜਨਰਲ ਵਿੱਲੀ ਅਤੇ ਸੱਚੀ ਆਜ਼ਾਦੀ

ਜ਼ੈਨ-ਜੈੱਕਸ ਰੂਸੂ ਦੀ ਸਮਾਜਕ ਕੰਟਰੇ [FLT] ਦੋਵੇਂ ਹਾਬਸ ਅਤੇ ලොਕ ਦੋਵੇਂ ਤੋਂ ਇਕ ਵਿਅਰਥੀ ਦੂਰੀ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । [FT:2] ਰੂਸੇ ਨੇ ਇਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਲਾਈਨ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ: [FT:2] ਮਨੁੱਖ ਜਨਮਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਥਾਂ ਜਗਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ। [FT:3] ਸੁਭਾਵਕ ਹਾਲਤ, ਸੁਭਾਵਕ ਹਾਲਤ, ਜਿੱਥੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਨਿਰਮੋਹ, ਅਤੇ ਤਰਤਰਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਿ ਨੱਜੀ ਉਪਭਾਸ਼ਾਪਣ, ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਨਿਆਈਤਾ ਨਾਲ ਸੰਪਣ, ਜੋ ਕਿਸ਼ਿਤ ਸੀ, ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਨਿਆਈ ਵਾਸਤਾ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਸੀ।

ਰੂਸਾਉ ਦਾ ਹੱਲ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਗਤ ਹੈ ਜੋ ਹਰੇਕ ਮੈਂਬਰ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ, ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ, ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ, ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ, ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ - ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, [FT:2:3] ਕੇਵਲ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਹੀ ਸਾਂਝੀ ਨਿਮਿੱਤਵ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪਸ ਵਿਚ ਸਾਂਝੀ ਹੋਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸਾਂਝੀ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ । ਕਿਉਂਕਿ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪਸ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਤਰ - ਤਰਕਨਾਤ ਨੂੰ ਤਰਕ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ, ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਤਰਕਤਮਤਮਤਮਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਰਾਜ਼ੀਵਾਦ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗਤਮਿਕਤਾਨੀਕਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਆਧੁਨਿਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿਚ ਸਮਾਜਕ ਰੁਚੀ

ਰੂਸੀ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਸਮਾਜਕ ਸੰਚਾਰੀ ਸਿਧਾਂਤ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੋ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਵਜੋਂ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਪਰ ਵੀ ਵੀ ਵ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਨੇ ਇਕ ਅਨੋਖੀ ਵਾਰਤਾ ਦੇਖੀ, ਜੋ ਕਿ [FT:1] ਜਨੈਨਜ਼ੇ ਦੀ ਰਾਅਲ [FT:1] ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ । ਰਾਵਲਜ਼ [FT:D:] [FL] ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਨਿਆਣੂਤਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਦ ਚੁਣਨ ਲਈ ਕਿਹਾ । ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: [FL] ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਤਰਕ - ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਤਰਕ ਦੇ ਵਾਧੇ ਦੇ ਸਮਰਥਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣਨ ਲਈ ਤਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਆਰਕਟੀਨ ਵਰਜਨ ਆਰਕਿਟੀ, ਅਤੇ Utopia] ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਸਮਰਥਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ [FT:2] ਆਰਕਟੀ, ਅਤੇ UTPITH] । ਨੌਜ਼ੀ ਸਮਰਥਨ ਇਹ ਦਰਸਾਈ ਕਿ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵੱਧ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹਾਲਤ ਦੀ ਹਾਲਤ ਹੈ, ਧੋਖੇਬਾਜ਼, ਚੋਰੀ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਕੰਮੇ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ । ਉਹ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਸੰਗੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹੈ: ਨਾ ਕਿ ਇਸ ਸੰਧੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮਾਨਤਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਸਮਰਥਕ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਲਈ, ਪਰ ਇਕ ਵਾਦ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਭੋਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਭਿਆਰਥਕਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਅਭਿਆਰਥੀ ਅਭਿਆਨੀਕਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਭਰਸ਼ਿਤਤਾ ਦੇ ਅਭਰਕਤਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਣਕਤਾ ਦੀ ਸੰ