ਬਿਨਾਂ ਵਜ੍ਹਾ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ: ਆਦਰ ਕਰਨ ਲਈ ਫ਼ਾਇਦੇਮੰਦ ਸੁਝਾਅ

ਮੁਫ਼ਤ ਬੋਲੀ ਦੇ ਮੂਲ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕ ਹੈ, ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ, ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ, ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰੂਪ ਜਾਂ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦੀ ਡਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਪਰ, ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੱਕ ਇਕ ਸਮਾਨ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ: ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਵਿਵਹਾਰ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ ਜੋ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੀ ਇੱਜ਼ਤ ਅਤੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਇਕ ਯੁਗ ਵਿਚ, ਜੋ ਸਮਾਜਕ ਮੱਤੇ, ਕੰਮਰਿਆਂ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿਚ ਜ਼ਬਾਨ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਨਿਰਦੋਸ਼ਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਚਲਾਈ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਨਾ ਸਮਝ ਦੇ ਕੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਚਲਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਪ੍ਰਸੁਣਯੋਗ ਕਾਰਵਾਈਆਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਵਿਭਾਗਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿਚ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਬੋਲਣ ਦੀ ਨੀਂਹ

ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਸੰਵਿਧਿਤ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਐਲਾਨਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ, ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਅਤੇ ਅਰਥਪੂਰਣ ਤੌਰ ਤੇ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਲੋਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ, ਕਲਾਕਿਕ, ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜਾਂ ਤੋਂ ਬਚੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ।

ਮੁਫ਼ਤ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਸੰਗ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਨਾਲ ਮੰਗਣੀ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਮਝਾਉਣਾ ਸਹਾਇਕ ਹੈ ਕਿ ਕਿਉਂ ਮੰਗਣੀ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਤਰਤੀਬਿਕਤਾ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਮੁਕਤਤਾ, ਧਾਰਮਿਕ ਹਕੂਮਤਾਂ, ਸਤਾਹਟਾਂ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤਿਆਚਾਰ ਨਾਲ ਲੜਨ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ । ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਇਸ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਲੜੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਛਾਣਿਆ ਕਿ ਇਹ ਸਮਾਜਕ ਕੱਪੜਾ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਲਈ ਅਮਾਨਤ ਹੈ ਜੋ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਆਦਰ ਨਾਲ ਵਰਤਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਇਹ ਵਰਦਾਨ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਬਿਨਾਂ ਬੋਲੀ ਦੇ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਸੰਦ ਹੈ, ਪਰ ਪ੍ਰਸੰਨਤਾ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਕ ਤਰਤੀਮਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਹ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਮੁਹਬਤਕਤਕਤ ਲਈ ਇਕ ਸੰਦ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਗਿਆਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਕ ਸੰਦ ਹੈ।

ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਫ਼ਰਕ

ਬਿਨਾਂ ਵਜ੍ਹਾ ਬੋਲਣ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਫ਼ਰਕ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜੋ ਵੀ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਕੀ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਹੀ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਉਸ ਵਿਚ ਫ਼ਰਕ ਹੈ ।

ਪਰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨੈਤਿਕ ਮਿਆਰਾਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਝ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦਾ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹਮੇਸ਼ਾ ਬੁੱਧੀਮਾਨ, ਦਿਆਲੂ ਜਾਂ ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ ।

ਇਹ ਭਿੰਨਤਾ ਪਛਾਣਣ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪਾਰਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇ ਕਿਸੇ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਜੋੜ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਵਾਧੇ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਲਾਭਦਾਇਕ ਵਿਭਾਗ ਜੋ ਵਿਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਉਤਪੰਨ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਸਮਝ ਨੂੰ ਵਧਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਆਦਰਯੋਗ ਗੱਲਬਾਤ ਲਈ ਇਕ ਨੀਂਹ ਬਣਾਓ

ਇਸ ਆਧਾਰ ਤੇ ਅਸੀਂ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਬੁੱਧੀਮਤਾ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।

ਦੂਸਰਿਆਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਮਰਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ

ਇਸ ਗੁਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਪਛਾਣੀਏ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਗ਼ਲਤ ਸਮਝੀਏ ।

ਬੁੱਧੀਮਤਾ ਨਾਲ ਚੱਲਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇਈਏ ਜਾਂ ਇਹ ਦਿਖਾਏ ਕਿ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਜਾਇਜ਼ ਹਨ । ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਨਜ਼ਰਾਂ ਬਾਰੇ ਸਹੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖੀਏ । ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਸਾਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੈ ਜੋ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਅਨੁਸਾਰ “ਤਾਈ, ਕਮਜ਼ੋਰ," - ਪਰ ਨਵੇਂ ਸਬੂਤਾਂ ਜਾਂ ਦਲੀਲਾਂ ਦੇ ਚਾਨਣ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਰਹਿਣਾ ਹੈ ।

ਦਿਲ ਖੋਲ੍ਹ ਕੇ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰੋ

ਜਦੋਂ ਸਾਡੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਉੱਤੇ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਸਾਡੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਠੱਗਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਸਾਡੀ ਕੁਦਰਤੀ ਝੁਕਾਅ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਵੇ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸਖ਼ਤ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਸ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਜਾਂ ਨਾ ਮੰਨਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗਹਿਣੇ ਸਾਹ ਲੈਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਕੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ, ਅਤੇ ਮਨ ਵਿਚ ਬਦਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ, ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਸੋਚਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਣ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ।

ਆਦਰਯੋਗ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ কৌশল

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੋਰਨਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰ ਸਕਾਂਗੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲਾਸ਼ੇਰੀ ਦੇ ਸਕਾਂਗੇ ।

ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸੁਣੋ

ਸੁਣਨ ਲਈ ਸਰਗਰਮੀ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਪਰਿਵਰਤਨ ਮੰਗਣੀ ਲਈ ਇਕ ਔਜ਼ਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸੁਣਨ ਲਈ, ਸਰਗਰਮ ਸੁਣਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਕੀ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਣਾ, ਸਿਰਫ਼ ਸਾਡੀ ਵਾਰੀ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਆਪਣੇ ਨਜ਼ਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ। ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਐਡੀਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਅੱਡ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਣਕਾਰ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ, ਲੰਮੇ, ਅਤੇ ਦਿਲਚਿਰਤ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁਣਨ ਲਈ ਕਈ ਖਾਸ ਕੰਮ ਹਨ । ਚੰਗੀ ਅੱਖ ਦੇ ਲੱਛਣਾਂ ਨੂੰ ਮੰਗਣੀ ਅਤੇ ਆਦਰ ਨਾਲ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ । ਬੋਲੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਨਾ-ਭਰਪਣ ਦੇ ਸੁਝਾਅ ਵਕੀਲ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨਾ, ਜਾਂ ਸਮਝ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰਹਿਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨਾ । ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ, ਜੋ ਅਸੀਂ ਸੁਣ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ।

ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸੁਣਨ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਆਮ ਗੱਲਾਂ ਅਤੇ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਸਾਨੂੰ ਸੱਚ - ਮੁੱਚ ਵਿਭਾਗ ਵਿਚ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ।

ਸਮਝ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸਵਾਲ

ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਮੰਗਣੀ ਲਈ ਵਧੀਆ ਔਜ਼ਾਰ ਵਜੋਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਹੋਰ ਵੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਸੋਚਣ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਸਾਰੇ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮਾਨ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਵਾਲ ਖੁੱਲ੍ਹੇ, ਦਿਲਚਸਪ ਸਵਾਲ ਹਨ, ਦਿਲਚਸਪ ਸਵਾਲ ਹਨ, ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਉਹ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੰਚਾਰ ਉੱਤੇ ਨਾ ਲਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਪਰਾਣਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬਾਂ ਦੇ ਨਾਲ - ਨਾਲ, ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵੀ ਵੀ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ: "ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਸਮਝਾ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਸ ਸਿੱਟੇ ਤੇ ਕੀ ਹੋਇਆ?" "ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਬਾਰੇ ਕੀ ਸੋਚਦੇ ਹੋ? "ਤੁਸਾਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੀ ਸੋਚਦੇ ਹੋ? ਇਹ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸੋਚ ਨੂੰ ਹੋਰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ । ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ । ਜਾਂ ਤੁਸੀਂ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਹੋ ।" ਅਕਸਰ ਇਸ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਮਝ ਕੇ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਲਿਆ? "ਕਿਹਦੇ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ?"

ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਕ ਗੱਲ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਪਰਾਗਿਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਯਕੀਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸੋਚ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਇਹ ਸੰਭਵ ਝਗੜੇ ਸੁਧਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਕੀ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਸੀ । ਇਹ ਸਾਧਾਰਣ ਅਭਿਆਸ ਸੰਚਾਰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸੁਭਾਵਕ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਰਥਿਕ ਵਿਵਾਦਾਂ ਦੀ ਬਜਾਇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੇ ਅਸਲੀ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਭਾਸ਼ਾ ਵਰਤਣੀ

ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਤੇ ਵਾਕਾਂਸ਼ਾਂ ਉੱਤੇ ਖ਼ਾਸ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਿਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਕੀ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ।

"ਮੈਂ" ਕਥਨਾਂ ਨੂੰ "ਆਪਣੀਆਂ" ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਇਲਜ਼ਾਮਾਂ ਦੀ ਬਜਾਇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਿਣਾ, "ਮੈਨੂੰ ਚਿੰਤਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਇਹ ਦਲੀਲ ਸੁਣਦਾ ਹਾਂ..." "ਤੇਰੇ ਗ਼ਲਤ ਹਨ". ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਅਸੰਭਵਤਾ ਨੂੰ "ਮੇਰੀ ਤਜਰਬਾ ਤੋਂ", ਜਾਂ "ਮੈਨੂੰ" ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਕ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਦੀ ਪਦਵੀ, ਬੁੱਧ ਜਾਂ ਮਨੋਰਥ ਨਾਲ ਸਖ਼ਤ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਵੀ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਦੀ ਪਦਵੀ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਵੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁਭਾਅ, ਬੁੱਧ ਜਾਂ ਮਨੋਰਥਾਂ ਨਾਲ ਅਣਬਣ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਵਿਚਾਰਾਂ, ਸਿਧਾਂਤਾਂ, ਪਾਲਸੀਆਂ ਜਾਂ ਆਰੰਭਾਂ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਲਗਾਉਣ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਪਮਾਨ ਕਰਨ ਦੇ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਸਹੀ ਬਿੰਦੂ ਅਤੇ ਆਮ ਗਰਾਊਂਡ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ

ਤਰਕ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ, ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦਰਸਾਏ ਜਾਣ ਦੇ ਫੰਦੇ ਵਿਚ ਫਸ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ, ਇਕਰਾਰ ਜਾਂ ਜਾਇਜ਼ ਚਿੰਤਾ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਸਿੱਟਿਆਂ ਨਾਲ ਉਤੇਜਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਇਕ ਚੰਗਾ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਮ ਕਦਰਾਂ - ਕੀਮਤਾਂ ਸਾਂਝੀਆਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਕ ਗੱਲਬਾਤ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਮਸਲਾ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਬਦਲਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਵਿਚ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਸਲੇ ਕੀ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਹਕੀਕਤ ਵਿਚ ਲੋਕ ਅਕਸਰ ਨੀਤੀ ਦੀ ਧੜਕਣ ਦੇ ਟੀਚਿਆਂ ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਆਜ਼ਾਦੀ, ਜਾਂ ਸਹੀ ਫ਼ੈਸਲੇ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸਾਡੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸੱਚਾਈ ਅਤੇ ਸਹੀ - ਗ਼ਲਤ ਬਾਰੇ ਸਹੀ ਨਜ਼ਰੀਆ ਰੱਖਣ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿਚ ਆ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ।

ਔਖੇ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਨੁਕਸ ਕੱਢਣੇ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੁਸ਼ਕਲ ਘੜੀਆਂ ਨੂੰ ਸਹਿਣਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੁਸ਼ਕਲ ਘੜੀਆਂ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਗੱਲ ਦਾ ਸਮਝੀਏ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਗੱਲ ਦਾ ਸਮਝੀਏ ।

ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੋਂ ਤੋੜਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?

ਹਰ ਗੱਲਬਾਤ ਨੂੰ ਇਕ ਹੀ ਬੈਠ ਕੇ ਸੁਲਝਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਗੱਲਬਾਤ ਵੱਧਦੀ ਹੈ, ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨਾਲ ਵੱਧਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਹੱਸਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਕਸਰ ਖਿਝਦੇ ਹਨ, ਇਕ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲਾਭਦਾਇਕ ਸਾਬਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਟੁੱਟਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਕਦਮਾਂ ਬਾਰੇ ਸਾਫ਼ - ਸਾਫ਼ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰੀਏ । ਅਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਕੁਝ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, "ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਗੱਲਬਾਤ ਬਹੁਤ ਹੀ ਕੀਮਤੀ ਲੱਗਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਸੋਚ - ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੀ ਕਿਹਾ ਹੈ? ਕੀ ਅਸੀਂ ਇਹ ਗੱਲ ਕੱਲ੍ਹ ਜਾਰੀ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ? ਇਹ ਗੱਲ ਗੱਲਬਾਤ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੋਵੇਂ ਸਾਡੀਆਂ ਮੌਜੂਦਾ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।

ਕੀ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ? ਕੀ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਬਾਰੇ ਬੇਪਰਤੀਤ ਹੋ ਰਹੇ ਹਾਂ? ਸਾਡੀਆਂ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਸਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੋਰ ਜਾਣ - ਭਾਵਾਤਮਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਾਂ ।

ਿ ਨੱਜੀ ਹਮਲਿਆਂ ਅਤੇ ਗ਼ਲਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨੀ

ਆਦਰ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਣ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਜਤਨਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਕਈ ਵਾਰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਿ ਨੱਜੀ ਹਮਲਿਆਂ, ਗ਼ਲਤ ਨਿਹਚਾ ਦੀਆਂ ਦਲੀਲਾਂ, ਜਾਂ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਾਂਗੇ । ਇਨ੍ਹਾਂ ਹਾਲਤਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖੀਏ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਭਲਾਈ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰੀਏ ।

ਜਦੋਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹਮਲਿਆਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਨਾਲ ਅਕਸਰ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, "ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਦੇ ਹਮਲਿਆਂ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਲਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ" ਇਹ ਜਵਾਬ ਤਰਕ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਹੋਰ ਸੁਧਾਰੀ ਮੰਗਣ ਲਈ ਬਾਹਰ ਬਾਰਾਂ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਗ਼ਲਤ ਆਰੰਭਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਨਾ ਤਾਂ, ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਖੋਜਿਆ, ਨਾ ਹੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੂੰ, ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਘਟੀਆ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ - ਪਰ ਇਹ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਕਿ ਕੋਈ ਗ਼ਲਤ ਨਿਹਚਾ ਵਿਚ ਝਗੜਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਕੁਝ ਰੂਪਾਂ ਹਨ: ਲਗਾਤਾਰ ਤਰਕ ਕਰਨ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਜਾਇਜ਼ ਪੰਪਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ, ਆਪਣੇ ਦਰਜਿਆਂ ਨੂੰ ਗ਼ਲਤ ਸਾਬਤ ਕਰਨ, ਜਾਂ ਸਾਡੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਦਿਲਚਸਤਾ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਉਣ । ਜਦੋਂ ਇਹ ਨਕਸ਼ੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਵਾਜਬ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਕਮਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ

ਜਦੋਂ ਖ਼ਾਸ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਇਕ - ਮਾਲਕਾਂ, ਅਧਿਆਪਕਾਂ, ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ, ਜਾਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ ਹਾਸੇ - ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਗੱਲਬਾਤ - ਵਾਜਬ ਤੌਰ ਤੇ ਵਾਗਡੋਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਗੱਲ -

ਵੱਡੇ ਸ਼ਕਤੀ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ - ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਵਾਲੇ ਮਾਹੌਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਖ਼ਾਸ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਚੁੱਕਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਦੂਸਰੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਵਿਚ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਨਜ਼ਰੀਏ, ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਸ਼ਬਦ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਰ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿਚ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚੁੱਪ ਜਾਂ ਸੰਚਾਰ ਜਾਂ ਸੰਚਾਰ ਨਾ ਹੀ ਅਸਲੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਤਰਤੀਬਵਾਦੀ ਸਵੈ-ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ, ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਘੱਟ ਪ੍ਰਥਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਦੇ ਨਾਲ - ਨਾਲ ਆਦਰ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਡਿਜ਼ੀਟਲ ਥਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁਫ਼ਤ ਬੋਲੀ

ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਆਨਲਾਈਨ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਧਣ ਨਾਲ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਬਦਲੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਬਿਨਾਂ ਬੋਲੀ ਵਰਤੇ ਅਤੇ ਪਬਲਿਕ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ। ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਨਜ਼ਰਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦੇ ਅਦਭੁਤ ਮੌਕੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਰ, ਉਹ ਆਦਰ ਨਾਲ ਮੰਗਣ ਲਈ ਵੀ ਅਨੋਖੇ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੀ ਕਮੀ, ਅਤਿਅੰਤ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਦੀ ਅਭਿਆਸਤਾ ਅਤੇ ਗਣਿਤ - ਗਣਿਤ ਨੂੰ ਵਧਣ ਲਈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਗੱਭਰੂ ਵਧਦਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਆਨ - ਲਾਈਨ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਦੇ ਅਨੋਖੇ ਤਰੀਕੇ

ਆਨਲਾਈਨ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਕਈ ਕਾਂਡੈਂਟੀਲ ਕਾਂਡਾਂ ਦੀ ਕਮੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਗੱਲਬਾਤਾਂ ਵਿਚ ਸਫ਼ਰ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਲੰਬਾਣ, ਆਵਾਜ਼ਾਂ, ਜਾਂ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਸਾਡੀ ਗਤੀ ਸੁਧਾਰੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਨਾ-ਅੱਖ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਇਸ ਕਾਰਨ ਗ਼ਲਤਫ਼ਹਿਮੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਨੂੰ ਵਿਰੋਧੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਆਸਾਨ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਆਨਲਾਈਨ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਅਸੀਮਤਾ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ - ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਵੀ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਅਸਲੀ ਸਮੇਂ ਦੀ ਚਰਚਾ ਤੋਂ ਉਲਟ, ਸਾਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਜਵਾਬਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ - ਜਾਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਦੀ ਤੁਰੰਤ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਜੇਕਰ ਕਿਸੇ ਨੇ ਤੁਰੰਤ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲਾ ਦਿੱਤਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ, ਆਨਲਾਈਨ ਤਬਦੀਲੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਆਨਲਾਈਨ ਤਬਦੀਲੀ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ। ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਸਥਿਰਤਾ ਅਤੇ ਖੋਜ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਸ਼ਬਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੀ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਸਟੇਜ ਅਕਸਰ ਕਮਰੇ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਸੱਚੇ ਮਤਭੇਦ ਨਾਲ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਘੱਟ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ।

ਆਦਰਯੋਗ ਆਨ - ਲਾਈਨ ਕਾਰਜ ਕਰਨ ਦੀ ਕਲਾ

ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਵਾਤਾਵਰਣ ਲਈ ਸਾਡੀ ਸੰਚਾਰ ਸਕੀਮਾਂ ਨੂੰ ਸਚੇਤ ਜਤਨ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਲਈ ਲੋੜ ਹੈ। ਆਨਲਾਈਨ ਨੂੰ ਪੜਨ ਜਾਂ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਲਈ ਟਰੱਕ ਕਰਨ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸੋਚੋ ਕਿ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਟਾਇਨ ਜਾਂ ਪਰਸੰਗ ਦੇ ਲਾਭ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸਾਫ਼ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰਨ ਲਈ, smojis ਨੂੰ ਜੋੜਨ, ਜਾਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਬਿਆਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਨਾ---ਹਵਾਪਰਤਾਵਾਂ ਲਈ ਮਦਦ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

"ਪੋਸਟ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਰੁਕੋ" ਸਿਧਾਂਤ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਕੀਮਤੀ ਵਿਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਕ ਉਤੇਜਨਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਜਾਂ ਗ਼ਲਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਕੁਝ ਮਿੰਟਾਂ ਲਈ ਵੀ, ਜਾਂ ਤੁਰੰਤ ਜਵਾਬ ਭੇਜਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ - ਅਕਸਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਿੱਠੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਕਾਰੀ ਸੰਚਾਰ ਲਈ ਉਪਰੰਤ ਜਵਾਬ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਸਾਨੂੰ ਪਛ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਅਕਸਰ ਆਨ - ਆਨ - ਆਨ - ਆਨਲਾਈਨ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਲਈ ਸਟੇਜ ਅਤੇ ਫਾਰਮੈਟ ਚੁਣਨ ਨਾਲ ਵੀ ਕਾਫ਼ੀ ਵਧੀਆ ਹੋਵੇਗਾ । ਗੁੰਝਲਦਾਰ, ਤਰਕ - ਸੰਚਾਰ ਅਕਸਰ ਫਾਰਮੈਟਾਂ ਵਿਚ ਹੀ ਬਿਹਤਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਛੋਟੇ ਕਾਨਟੈਕਸ ਲਈ ਬਣਾਏ ਪਲੇਟਫਾਰਮਾਂ ਦੀ ਬਜਾਇ ਲੰਮੇ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਗੱਲਬਾਤ ਿ ਨੱਜੀ ਸੁਨੇਹੇ ਜਾਂ ਵਿਡਿਓ ਫੋਰਮਿਅਮ ਦੀ ਬਜਾਇ ਵਧੀਆ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਤਰਕਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਕਿੱਥੋਂ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਸਾਡੇ ਸੰਪਰਕਾਂ ਦੀ ਕੁਆਲਟੀ ਅਤੇ ਆਦਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।

ਆਨ - ਲਾਈਨ ਹਾਦਸੇ ਅਤੇ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਨਾਲ ਸਿੱਝਣਾ

ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਬਿਨਾਂ ਵਜ੍ਹਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਛੇੜਖਾਨੀ, ਸੰਬੋਧਨ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਮਲਿਆਂ ਅਤੇ ਬਦਚਲਣ ਕੰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚੁੱਪ - ਚਾਪ ਬੋਲਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।

ਆਨਲਾਈਨ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਲਈ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਜੁਗਤਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਪਰਾਹੁਣਚਾਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਸਟੇਜ ਔਜ਼ਾਰ ਵਰਤ ਕੇ ਹਰ ਵਿਰੋਧੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਨਾ ਸਾਂਝੇ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਡਾ ਭਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਡਾ ਭਲਾ ਹੈ । ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਨੈੱਟਵਰਕਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦੇਣਾ, ਮਦਦ ਅਤੇ ਮਦਦ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਦੁਰਘਟਨਾ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਸਖ਼ਤ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿਚ, ਮੀਡਰਾਟਰ, ਮਾਲਕਾਂ, ਜਾਂ ਕਾਨੂੰਨੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ, ਟਰੈਮਟਰਾਂ, ਜਾਂ ਸਰਕਾਰੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੋਣ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਤੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਤੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਇਕ ਦੋਸਤ ਵਜੋਂ ਦਖ਼ਲ ਦੇਣਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ।

ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਸਥਾਪਨਾ ਵਿਚ ਮੁਫ਼ਤ ਭਾਸ਼ਣ

ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਗੱਲ ਸਾਫ਼ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤੀਏ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰੀਏ ।

ਸਿੱਖਿਆ - ਸਥਾਪਨਾ ਵਿਚ ਵਿਦਿਆਤਮਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਆਦਰਯੋਗ ਭਾਸ਼ਣ

ਸਿੱਖਿਆ ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਕਾਲਜਾਂ ਅਤੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਖ਼ਾਸ ਮਾਹੌਲ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਮੁਫ਼ਤਬਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁਹੱਈਆ ਆਜ਼ਾਦੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ । ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀ ਖੋਜ, ਸਿੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਦਾ ਹੈ । ਸਿੱਖਿਆ ਸੈਂਸਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਲਈ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਦੇ ਮੌਕੇ ਮੁਹੱਧੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਕੇ ਨੁਕਤਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਪਰ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਕਿ ਕੁਝ ਵੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ । ਫੈਸੀ ਕੋਲ ਪੇਸ਼ੇਦਾਰ ਮਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ, ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣ, ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਜਿੱਥੇ ਸਾਰੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਮਾਹੌਲ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ । ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਹਨ, ਪਰ ਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਅਕਾਂ ਨਾਲ ਆਦਰ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਣ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਵੀ ਹਨ । ਇਹ ਟੀਚਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨੂੰ "ਵਿਕਲਾਜ਼" ਸੱਦਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਔਖੇ ਅਤੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਜਾਂ ਨਾ ਦੇਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦੇਣਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਚੰਗੇ ਧਰਮ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ, ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਬਜਾਇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਾਅਵਾਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਭਾਵੀ ਭਾਰ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਲਈ ਵਾਅਦੇ ਕਰਨ ।

ਵਰਕ - ਸਪੀਚ ਵਿਚ ਮੁਫ਼ਤ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇਣਾ

ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ, ਪ੍ਰਾਈਵੇਸੀ ਮਾਲਕਾਂ ਨੂੰ ਕੰਮ ਤੇ ਜਾਂ ਨੌਕਰੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਦਾ ਵੱਡਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ ।

ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਪਬਲਿਕ ਚਿੰਤਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਚੁਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਟੀਚੇ ਰੱਖਣ ਵਿਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ।

ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਕੰਮ ਤੇ ਸਰਲ ਸੰਚਾਰ ਬਾਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨੀਤੀ ਬਣਾਉਣ, ਸੰਚਾਰ ਸੰਬੰਧੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਬੋਲੀ ਬਾਰੇ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਥਾ ਕਾਇਮ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਆਦਰਯੋਗ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਆਗੂਆਂ ਨੇ ਮੰਗਣੀ ਨੂੰ ਆਦਰ ਨਾਲ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ, ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਲਈ ਮਾਨਸਿਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਾਇਮ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਜ਼ਬਾਨ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਹੀ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਵਿਚ ਅਹਿਮ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਜ਼ਬਾਨੀਕਤਾ ਜਾਂ ਪੱਖਪਾਤ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਸੰਗਠਨ ਇਸ ਸੰਤੁਲਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸਮੱਸਿਆ - ਨਿਰਣਾ ਤੋਂ ਲਾਭ ਉਠਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੰਮ - ਸਥਾਨਕ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾਵਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ।

ਧਰਮ - ਤਿਆਗੀ ਵੰਡਾਂ ਦੇ ਪਾਰਕਾਂ ਵਿਚ ਉਸਾਰੀ ਦਾ ਕੰਮ

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿਚ, ਡੂੰਘੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਆਦਰ ਨਾਲ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੁਨਰ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ।

ਧੂੰਏ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ

ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਤਰਤੀਬਤਾਈ ਕਈ ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਭੂਗੋਲਕ ਅਟੈਕਸ਼ਨ, ਮਾਧਿਅਮ-ਅਧਿਅਮਾਂ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਰਾਜਨੀਤੀ, ਪਛਾਣ-ਅਧਿਰਤਤਾ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਅਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਸਾਡੇ ਵਿਚਾਰ ਸਾਂਝੇ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਸਾਡੇ ਮੌਜੂਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਪਾਲਸੀ ਦੀ ਬਜਾਇ ਮੂਲ ਪਛਾਣ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਨ, ਆਮ ਵਾਸੀਵਾਦ ਨੂੰ ਲੱਭਣਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਸਮਝਣ ਨਾਲ ਸਾਡੀ ਇਹ ਪਛਾਣ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਤਰਤੀਜੀ ਨਿਹਚਾ ਜਾਂ ਅਕਲਤਾ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਸਮਾਜਕੀਅਤ ਦੇ ਬਦਲਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਹੀ ਹਨ।

ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਉੱਤੇ ਰਿਸਰਚ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਇਹ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ ਕਿ "ਦੂਹਰ" ਅਸਲ ਵਿਚ ਕਿੰਨੇ ਹੀ ਘਟੀਆ - ਝੂਠੀ ਤਰਕ - ਇਕ ਭਿੰਨ ਤਰਤੀਬ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਮੰਨੀਏ ਕਿ ਹਰੇਕ ਜੋ ਕੋਈ ਇਕ ਭਿੰਨ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਪਾਰਟੀ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਥਿਤੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਅਸਲ ਵਿਚ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਇਸ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਝੁਕਾਉ ਪਛਾਣਣ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਖ਼ਾਸ ਵਿਚਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਨ ਲਈ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਅਸਲ ਵਿਚ, ਅਸਲ ਵਿਚ, ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਅਸਲ ਵਿਚ, ਪਰਾਣ ਨਾਲ, ਕੀ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿਚ ਕੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਇਹੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿੰਨੀ ਹੀ ਘੱਟ ਹੀ, ਪਰਿਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।

ਕਰਾਸ- ਪਾਰਟੀਸ਼ਨ ਡਾਈਲਾਗ ਲਈ ਟੀਟੀਵ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਬਹਿਸ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਜਦੋਂ ਇਹ ਟੀਚੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਬਹਿਸਬਾਜ਼ੀ ਵਿਚ ਫਸਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਝਗੜੇ ਜਿੱਤਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਗੱਲਬਾਤ ਅਕਸਰ ਫਲਦਾਇਕ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਵੀ ਜਦੋਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਮਤਭੇਦ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ।

ਪੁਲ ਵੰਡਣ ਲਈ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਜਤਨਾਂ ਵਿਚ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣ - ਪਛਾਣ ਕੇ ਮਿਲਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜੋ ਵੱਖੋ - ਵੱਖ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਸਮਾਜਕ ਸਰਗਰਮੀਆਂ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਵੱਖੋ - ਵੱਖ ਵੱਖ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਟੀਚਿਆਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਇਹ ਅਭਿਆਸਾਂ ਹਾਮੋਫ਼ੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਕੁਦਰਤੀ ਝੁਕਾਉ ਨੂੰ ਰੋਕਦੇ ਹਨ - ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸੰਬੰਧ ਲਈ ਮੌਕੇ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਆਦਰ ਨਾਲ ਹੋਰ ਸੰਭਵ ਬਣਦਾ ਹੈ।

ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਆਦਰ ਬਾਰੇ ਅਗਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਸਿਖਾਓ

ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਦਾ ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤਰੀਕਾ ਹੈ, ਜੋ ਅਸੀਂ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ।

ਉਮਰ- ਅਭਿਆਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਬੋਲੀ ਸਿੱਖਿਆ ਲੈਣ ਲਈ

ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ, ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਗੱਲ ਸੁਣਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਸੁਣਨ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।

ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣੇ ਪੈਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਉਂ ਹੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣਿਆਂ ਆਪਸ ਵਿਚ ਸੁਧਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਧਿਕਾਰ ਉੱਤੇ ਸਵਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਸੰਸਾਰ - ਮੁਕੱਦਮਾ ਦੀ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਦੇ ਮੌਕੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਿਸ਼ਚੇ ਹੀ ਬਹਿਸਬਾਜ਼ਤਾ, ਸੁਭਾਵਕ ਅਭਿਆਸ, ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਣ ਵਰਗੇ ਹੁਨਰਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਹੁਨਰਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੱਲਾਂ ਵਿਚ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਚਾਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀ ਸੋਚਣੀ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਦਦ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।

ਆਦਰ ਦਿਖਾਉਣਾ

ਬੱਚੇ ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨ ਬਾਲਗਾਂ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹਿਦਾਇਤਾਂ ਤੋਂ ਦੇਖ ਕੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਬਾਲਗ ਆਦਰ ਨਾਲ ਅਣਬਣ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਦੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਨਾਲ, ਨੌਜਵਾਨ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਵਿਵਹਾਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਤੋਂ ਉਲਟ, ਜਦੋਂ ਬਾਲਗ ਨਾਂ ਪੁਕਾਰਨ, ਜਾਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਵਜੋਂ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਬੱਚੇ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਆਚਰਣ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਗੱਲ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਗੱਲ ’ ਤੇ ਆਪਣੇ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਕਬੂਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਨਵੀਂ ਜਾਣਕਾਰੀ ’ ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹਾਂ ।

ਬਿਨਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਵਿਚ ਹਮਦਰਦੀ ਦਿਖਾਉਣੀ

Empathy--ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਸਾਂਝੀ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ - ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਨੀਂਹ ਵਜੋਂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅੰਤਰਾਂ ਵਿਚ ਮੰਗਣੀ ਲਈ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਨੀਂਹ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਹਮਦਰਦਤਾ ਸਾਰੇ ਝਗੜਿਆਂ ਜਾਂ ਪੁਲ ਨੂੰ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ, ਇਹ ਅਸਲੀ ਗੱਲਬਾਤ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸੰਬੰਧ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਹਮਦਰਦੀ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਹੋਰ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸੁਣੀਏ, ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਮਤਭੇਦ ਵਿਚ ਵੀ ।

ਪਿਆਰ ਤੇ ਜਜ਼ਬਾਤ

ਸਾਇੰਸਦਾਨਾਂ ਦਾ ਹਮਦਰਦੀ - ਦੂਸਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ - ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਹਮਦਰਦੀ - - ਦੋਵੇਂ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਭਾਵਨਾ - ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿਚ ਯੋਗਦਾਨ ਹੈ। ਹਮਦਰਦੀ ਸਾਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਉਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਪਰ ਭਾਵਾਤਮਕ ਹਮਦਰਦੀ ਸਾਡੀ ਸਾਡੀ ਗੱਲਬਾਤ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਕੋਪ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਹੀ ਹਮਦਰਦੀ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ ਯੋਗ ਹੈ।

ਹਮਦਰਦੀ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਜੋ ਸਾਡੇ ਆਪ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਜਰਬੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਵਿਚ ਸ਼ਾਇਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਜਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਪੜ੍ਹਨ, ਜੋ ਅਰਥਪੂਰਣ ਸੰਪਰਕ ਲਈ ਮੌਕੇ ਭਾਲਣ, ਜਾਂ ਕੇਵਲ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਇਕ ਸਥਿਤੀ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਵੇਂ ਵੇਖ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨਾਲ ਸਾਧਾਰਣ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸਮੇਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਸਾਡੀ ਹਮਦਰਦੀ ਲਈ ਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮੰਗਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।

Empathy ਦੀ ਸੀਮਾ

ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਤਜਰਬੇ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਹਮਦਰਦੀ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨੀ ਜਾਂ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ।

ਕਮਿਊਨੀਕੇਸ਼ਨ ਗਾਈਡਲਾਈਨ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਨੋਰਮ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਿ ਨੱਜੀ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਹੁਨਰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ, ਪਰ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਮਾਹੌਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਅਸੂਲਾਂ ਅਤੇ ਅਸੂਲਾਂ ਮੁਤਾਬਕ ਚੱਲਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੇਖ - ਭਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਣ ।

ਚੰਗੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਮਾਰਗ - ਦਰਸ਼ਨ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜੋ ਮਨ੍ਹਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ।

ਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਜਵਾਬਦੇਹਤਾ

ਨਿਰਧਾਰਿਤੀ ਸਰਵੇਖਣ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਯੋਗ ਹੀ ਹਨ। ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੇ ਕਰਨ, ਅਪਮਾਨ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਤਰਕ ਅਤੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਪੱਕਾ ਭਰੋਸਾ ਹੈ ਕਿ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਰੁਝਾਨਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਅਤੇ ਚੁੱਪ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਸਮਾਜ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਆਗੂ ਅਤੇ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਾਂਝੀਦਾਰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਅਸਪੱਸ਼ਟ ਜਾਂ ਪੱਖਪਾਤੀ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਮਾਰਗ - ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿਚ ਲੜਾਈ ਵਧਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਸਮਾਜ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਸਰਵੇਖਣ ਅਤੇ ਰੀਵਿਜ਼ਨ ਵਿਵਹਾਰਕਤਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅਤੇ ਲਾਭਦਾਇਕ ਸਮਾਜਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਾਇਮ ਰਹਿਣ ਲਈ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਲਈ ਪੈਸੇ

ਮੁਫ਼ਤ ਵਿਚ ਮੰਗਣੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨਾ ਇਕ ਮੰਜ਼ਲ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਕ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ। ਕਈ ਸੰਸਥਾ, ਪ੍ਰੋਗ੍ਰਾਮ, ਅਤੇ ਸਾਧਨ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਸਿੱਖਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਧਨਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸਾਡੀ ਹੁਨਰ ਸੁਧਾਰਦੇ ਰਹਿਣ ਵਿਚ ਮਦਦ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਤੋਂ ਸਿੱਖਣ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਰਹਿਣ ਲਈ।

[[FLT] ਨੈਸ਼ਨਲ ਕੋਲੀਸ਼ਨ] ਮੁਫ਼ਤ ਭਾਸ਼ਣ ਅਤੇ ਏਡੌਸੀਕਾ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਉੱਤੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਮੁਫ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਐਕਡੇਕਸ਼ਨ ਅਤੇ ਟੈਂਕਾਂ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਚਾਰ, ਸੰਚਾਰ, ਅਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਉੱਤੇ ਖੋਜ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਸਥਾਨਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵੱਖੋ - ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਕਿਤਾਬਾਂ, ਪਡਕਡਿਸ, ਅਤੇ ਆਨ - ਆਨ - ਆਨ - ਆਨ - ਆਨ - ਐੱਨ.

ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਇਹ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹੜੇ ਤਰੀਕੇ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ।

ਅੱਗੇ ਵਧਣਾ: ਲਗਾਤਾਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਥ ਨਿਭਾਉਣਾ

ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਗ਼ਲਤੀਆਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਆਪਣੇ ਖ਼ਿਆਲਾਂ ਨੂੰ ਗੁਆ ਬੈਠਦੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਜਰਬਿਆਂ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਸਿੱਖਣ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਿਹਤਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਡਾ ਜਤਨ ਕੀ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਜਤਨ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਯੋਗਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ--

ਜੇ ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਗੱਲ ਬਾਰੇ ਗ਼ਲਤ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਕੀ ਮੈਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਹੀ ਨਜ਼ਰੀਆ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹਾਂ?

ਵਿਦਿਆ - ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮੰਗਣੀ ਹੁਨਰਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕੀਤਾ - ਸਹਾਇਕ, ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ ਸਹਾਇਕ, ਜਵਾਬ ਲਈ ਮੌਕੇ । ਚਾਹੇ ਦੋਸਤ ਜਾਂ ਸਾਥੀਆਂ ਦੇ ਰਸਮੀ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਆਦਰ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਜੋ ਇਸ ਵਾਅਦੇ ਨੂੰ ਸਾਂਝੇ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਜਰਬਾ, ਗ਼ਲਤੀਆਂ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਮੰਗਣੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਗੱਲਬਾਤ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਸੰਚਾਰ ਸੰਸਥਾ ਦੀ ਸਿਹਤ ਲਈ ਯੋਗਦਾਨ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਸੰਯੁਕਤ ਸਮੱਸਿਆ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਬੰਧਨਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚ ਸਹਿਯੋਗ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੀ ਇੱਜ਼ਤ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਅਤੇ ਨਿਰਸੁਆਰਥੀ ਅਤੇ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਕੇਵਲ ਇਕ ਿ ਨੱਜੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੂੰ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰੋ: ਬਿਨਾਂ ਸੋਚੇ - ਸਮਝੇ ਗੱਲ ਕਰੋ

ਅਕਸਰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਇਕ ਕਾਨੂੰਨੀ ਜਾਂ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਸਿਧਾਂਤ ਵਜੋਂ ਚਰਚਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਸਰਕਾਰੀ ਸਮਰੂਪ ਜਾਂ ਪ੍ਰਥਾਰਥਨਾ ਵਿਰੁੱਧ ਬਚਾਅ ਲਈ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੁਰੱਖਿਆਆਂ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਾਬਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਲੇਖ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਭਿਆਸ ਵਜੋਂ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਯੋਗਤਾ, ਆਦਤਾਂ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਜੇਕਰ ਸਾਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਬੋਲਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੇਕਰ ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸੁਲ੍ਹਾ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਜਾਂ ਕਿ ਸਾਡੇ ਸਹੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਦੂਸਰੇ ਲੋਕ ਚੁੱਪ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।

ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਸੀਂ ਆਦਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਸੀਂ ਆਦਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ, ਅਸੀਂ ਵਿਰੋਧੀ ਅਤੇ ਿ ਨੱਜੀ ਹਮਲਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਹੱਕ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿਚ, ਬੋਲਣ ਅਤੇ ਇਸ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਸਾਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਹੀ ਕੰਮ ਕਰਨੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ।

ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਦੱਸੀਆਂ ਤਰਕ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ - ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸੁਣਨ, ਬੁੱਧੀਮਤਾ, ਮਨੋਰਥੀ ਸਵਾਲ, ਹਮਦਰਦੀ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਜਾਣਕਾਰੀ - ਇਹ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿਚ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਬੋਲਣ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਨਿਯਮ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਨਿਯਮ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਸੰਬੰਧ, ਅਤੇ ਟੀਚੇ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ । ਇਹ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਦੋਂ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਪਰ ਇਹ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ, ਸਫ਼ਲਤਾ ਅਤੇ ਸਫ਼ਲਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅਸਫ਼ਲਤਾ ਦੋਹਾਂ ਤੋਂ ਸਿੱਖਣਾ ਹੈ।

ਜਿਉਂ ਹੀ ਅਸੀਂ ਲਗਾਤਾਰ ਤਰਕ, ਜਾਣਕਾਰੀ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਵਿਭਾਗ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਕਦੇ ਵੀ ਵੱਧ ਨਹੀਂ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਢਿੱਡ ਭਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਅਸੀਂ ਇਸ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀ ਹਾਲਤਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ--- ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ, ਆਪਣੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੇ, ਮਾਨਵੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਯੋਗ ਕਰਦੇ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਬੰਧਨਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸੰਭਵ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਮੁਫ਼ਤ ਬੋਲੀ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਹਰੇਕ ਗੱਲ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਸੁਣਨਾ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਪਛਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪਸ ਵਿਚ ਅੰਤਰਦਿਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।

ਹੋਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਲਈ ਤੱਤ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ] ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਵਿਕੰਦਲਾਪਣ ਪ੍ਰੋਗ੍ਰਾਮਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਉੱਤੇ ਕੇਂਦਰੀ ਸਮਾਜਕ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਸਿੱਖਿਆਦਾਇਕ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। [FT:] [FT:][FT] [FT] [FT]] [FT]] [S]] ਸਮਾਜਕ ਗੱਲਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਮੁਹੱਈਤਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝੀ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤ ਕੇ, ਅਤੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਤਰਕਣ ਲਈ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਾਜਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਾਜਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਵਧਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗਤਾ ਹੈ।