ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਸਿਆਸੀ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਜਾਇਜ਼ ਸੰਚਾਰ ਹੈ । ਇਹ ਜਾਇਜ਼ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਸੰਸਥਾ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਖੇਤਰ ਜਾਂ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਦੂਸਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਬੇਵਕੂਫ਼ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਉਲਟ, ਅਧਿਕਾਰ ਇਕ ਯੋਗਤਾ ਹੈ - ਇਕ ਯੋਗਤਾ ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ । ਇਹ ਜਾਣਨ ਲਈ ਕਿ ਕਿ ਕਿ ਕਿ ਕਿੱਥੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਹੀ ਨਹੀਂ; ਇਹ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ, ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਨੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਜਾਂਚ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ । ਇਹ ਲੇਖ ਪ੍ਰਸੰਗ, ਸਿਧਾਂਤ, ਸਿਧਾਂਤਾਂ, ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਜਾਂਚਦਾ ਹੈ ।

ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ

ਇਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀ, ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰ ਅਧਿਕਾਰੀ ਹੈ ਹੁਕਮ ਦੇਣ ਅਤੇ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ । ਪਾਵਰ [FLT] [FLT]] [S] ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ [[fLT]] ਅਤੇ [FLT] ਧੁੰਦਲਾ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ] , ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਉੱਤੇ ਹੈ, ਅਧਿਕਾਰੀ ਹੈ, ਕਿ ਹੁਕਮ ਕੇਵਲ ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਅਧਿਕਾਰੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੱਕ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ: ਅਸੀਂ ਵਿਭਿੰਨ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ, ਜਾਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ।

ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੇ ਸਵਾਲ ਦਾ ਸਾਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਵੀ ਅਸਰ ਪੈ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜੇ ਇਸ ਦੇ ਪਰਜਾ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਸਰਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੀ ।

ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਸੋਮੇ

ਇਹ ਇਕ ਜਾਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੋਰਸਾਂ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਹਕੂਮਤਾਂ ਜਾਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਦਾ ਸਹੀ ਹੱਕ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ।

ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਦਾ ਹਿਮਾਇਤੀ

ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ ਅਧਿਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਤੋਂ ਹੀ ਆਧੁਨਿਕ ਗਿਣਤੀ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਦਾ ਇਕ ਕੇਂਦਰ ਹੈ । ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਅਨੁਸਾਰ, ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਅਧੀਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਬਾਕੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਪਬਲਿਕ ਆਰੰਭ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਨੂੰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਕ ਪ੍ਰਿੰਸਤਾਵੀ ਕਾਨੈਕਟ ਜਾਂ ਵੋਟਾਂਕਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਰਹਿਣ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ । ਸਮਾਜਕ ਸੰਧੀ - ਸੰਧੀ - ਸਮੌਸਮੌਪਰਾਤ ਰਸਤਾ ਯੋਕ, ਜੌਨ ਅਤੇ ਜੌਕਰੋਜ਼ ਰੂਸ ਵਰਗੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ - ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ । ਇਹ ਸੰਧੀ ਸੰਧੀ ਸਮਰਥਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਪ੍ਰਯੋਗੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਮਰਥਨ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਪਰ ਸਾਰੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੂੰ ਨਿਭਰਤਮਿਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਪਰਿਸਥਿਤੀ

ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਅਧਿਕਾਰ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਰਸਮਾਂ, ਅਭਿਆਸਾਂ, ਅਤੇ ਰੀਤਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਅਜਿਹੀਆਂ ਵਿਵਸਥਾਆਂ ਵਿਚ, ਸ਼ਾਸਕ ਅਧਿਕਾਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਹਨ ਜਾਂ ਸਮਾਜ ਦੀ ਆਰੰਭਕਾਰੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਕਰਕੇ । ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟੀ ਸਿਸਟਮ, ਕਬੀਲੇਟੀ ਰਾਜਨੀਤੀ, ਅਤੇ ਦੈਵ - ਸ਼ਾਸਕੀ ਦਫ਼ਤਰ ਅਕਸਰ ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜੀ ਅਧਿਕਾਰ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਬਰਤਾਨਵੀ ਰਾਜੀ ਸਮਰਥੀ ਅਧਿਕਾਰ ਸਦੀਆਂ ਦੀ ਮੂਲ ਜੜ੍ਹ ਹੈ, ਪਰਿਭਾਸ਼ਤਾ ਅਤੇ ਸੰਪਤੀ (ਸਰੂਪ) ਦੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਕੰਮੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਆਧਾਨੀਆਂ ਜਾਂ ਆਧਾਨੀਆਂ ਦੇ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਸ਼ਾਸੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਅਨੁੰਤਕਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਕਾਂਡਰਨ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਅਕਸਰ ਜਾਇਜ਼ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਉਲਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਖ਼ੁਦ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਸ੍ਰੋਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਸ਼ਾਸਕ ਸਮੂਹ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਾਕਤ ਜਾਂ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇ ਇਹ ਅਧਿਕਾਰੀ ਕਾਫ਼ੀ ਚਿਰ ਲਈ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਰਹੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਆਮ ਮਾਮਲਿਆਂ ਲਈ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਬਲਤਾਪ, ਵਿਰੋਧੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਪਰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ - ਪ੍ਰਾਜੈਕਟਾਂ, ਜਾਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਵਿਰੋਧ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਪਰ ਅਕਸਰ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਇਕ ਜਾਇਜ਼ ਯੋਗਤਾ ਹੈ ।

ਲੀਡਰ

ਸਰਟੀਕਲ ਅਧਿਕਾਰ ਇਕ ਆਗੂ ਦੇ ਅਦਭੁਤ ਿ ਨੱਜੀ ਗੁਣਾਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਅਪਵਿੱਤਰ, ਪਵਿੱਤਰ, ਕ੍ਰਾਂਤੀ, ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸੀ, ਜਾਂ ਤਰਤੀਬ ਸ਼ਕਤੀ, ਜੋ ਅਨੁਚਿਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਅਨੁਚਿਤ ਹੈ । ਪਰਿਸਥਿਤ ਜਾਂ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਧਿਕਾਰ, ਤਰਕ - ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੇ ਉਲਟ ਅਜੀਬ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨਾਲ ਵਿਕਤੀਵਾਦੀ ਦਰਸਾਦਣਾਂ ਦਾ ਭਾਗ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਹਿੱਤ ਗਥੀ ਜਾਂ ਨੈਲਸਲੈਲ ਵਰਗੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅੰਧਿਆਸੀਆਂ, ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਵਾਸੀਤਾਵਰਣ ਦੌਰਾਨ ਵਾਸੀ ਆਗੂਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਪਕਤਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਅਕਸਰ ਢਿੱਚਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੇ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸੰਪੂਰਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਵਾਜਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ "ਆਮਿਅਕਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਤਾਵੰਤਮ ਨੂੰ ਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਸਮਰਥੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੋਰਤਰਤਰਤਾਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਤੌਰ

ਕਾਨੂੰਨੀ- ਰੀਜੇਸ਼ਨ ਅਧਿਕਾਰ

ਆਧੁਨਿਕ ਰਾਜਾਂ ਵਿਚ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਧਿਕਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਰੂਪ ਹੈ । ਇਹ ਸਮਾਜ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ, ਕਾਰਵਾਈਆਂ, ਅਤੇ ਨਿਯਮਾਂ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ । ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਅਧੀਨ, ਵਿਅਕਤੀ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਨਿਯਮਿਤ ਹੱਦਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਬਿਰੋਕਰੀ, ਸਾਧਨ ਸਰਕਾਰਾਂ, ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਨਾਗਰਿਕ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨੀ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਅਧਿਕਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਤਰਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਤਰਕ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ । ਪਰ ਇਹ "ਅਧਿਕਤਾ," ਵੀ, ਇਹ ਪਿਛੜਾਂ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਕਾਨੂੰਨੀ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਅਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਣਾਮੰਡਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀਆਂ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ

ਇਹ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਿਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ: ਅਧਿਕਾਰ ਕਦੋਂ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ?

ਸਮਾਜਕ ਸੰਬੰਧ

ਸਮਾਜਕ ਸੰਚਾਰੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਇਕਰਾਰਨਾਮ ਕਰਨ ਲਈ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਖੜ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਟੋਮਾਸ ਹਬੈਂਸ ਹੱਬੇ ਨੇ [FLT] ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਕਿ ਸੁਭਾਵਕ ਹਾਲਤ ਵਿਚ - ਸਰਕਾਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਜੀਵਨ - ਸਭ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ - ਸਭ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਹਲਕਾਲਾਦ ਹੈ । ਇਸ ਬੇਚੈਨੀ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੁਪਰੈਸ਼ਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਹਸਤਾਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਸੁਪਰਤੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਜੌਨ ਲੋਕ: ਸਰਕਾਰ, ਪਰਮੱਧਤਾ, ਪਰ ਇਹੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਇਸ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਖਰਾਬਤ ਨੂੰ ਖੋਹ ਕਰਨ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਵੀ ਕਿ ਲੋਕ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਸਹੀ ਸਾਬਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਮਾਜੀ ਹਕੂਮਤ ਨੂੰ ਅਟਿਵਤਾ ਅਤੇ ਸਹੀ ਸਾਬਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਰਾਜਿਆਂ ਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਹੱਕ

ਸਦੀਆਂ ਤਕ, ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਸਿੱਧਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵੱਲੋਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਰਾਜਿਆਂ ਦਾ ਈਸ਼ਵਰੀ ਹੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਬਗਾਵਤ ਇਕ ਪਾਪ ਹੈ । ਇਹ ਆਧੁਨਿਕ ਯੂਰਪ ਵਿਚ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇੰਗਲੈਂਡ ਦਾ ਰਾਜਾ ਜੇਮਜ਼ ਅਤੇ ਜੌਕ ਬੈਨ ਬਿਲਸੌਟ ਵਰਗੇ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਸੀ । ਇਹ ਤੱਥ ਫ਼ਰਾਂਸ ਵਿਚ ਇਕ ਹਕੀਕਤ ਸੀ । ਪਰ ਈਸ਼ਵਰੀ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਇਕ ਧਾਰਮਿਕ ਵਾਦ - ਸਿਧਾਂਤ, ਸਮਾਜਕ ਸੰਧੀ, ਅਤੇ ਵਾਧਿਆਨੀਵਾਦ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸਮਰਥ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਪਰ ਅੱਜ - ਅਮਰੀਕੀ ਅਧਿਕਾਰੀ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ, ਪਰ ਅੱਜ ਵੀ, ਇਹ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ ।

ਮਾਰਕਸਿਕਸ ਥੀਓਰੀ

ਕਾਰਲ ਮਾਰਕਸ ਅਤੇ ਫਰੀਡਰਿਖ ਐਂਜਲਸ ਨੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕਲਾਸ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਇਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸਮਝਿਆ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿਚ, ਰਾਜ ਰਾਜੀ ਕਲਾਸ ਦਾ ਇਕ ਔਜ਼ਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਅਤੇ ਰਾਜਧਾਨੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿਚ, ਲੀਗਿਮੀਸੀ, ਇਕ ਪ੍ਰੋਟੋਰੈਸਟੀਸੀ, ਇਕ ਪ੍ਰਮੈਰਿਕਤਾ, ਇਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਹੈ: ਸਰਕਾਰ, ਕਾਨੂੰਨ, ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਰਾਜ ਸਰਕਾਰ, ਸਮਾਜ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ, ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਕ੍ਰੈਸ - ਸਮਾਜ ਦੀ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਨਿਕਰਾਸ਼ਲਤਾਵਾਂ ਦਾ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨਾ, ਭਾਵੇਂ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਸਮਾਜ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਵਾਜਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਪਰਿਪੈਟੀਸ਼ਨ

ਪੇਨਿਸ ਪੇਂਟਮਨ ਅਤੇ ਨੈਨਸਲੀ ਵਰਗੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਨੇ ਕਿਵੇਂ ਇਕ ਸਮਾਜਕ ਸੰਘਣ - ਇਕਰਾਰਨਾਮਣੀ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਪੈਟਸਿਲ ਸਮਰਾਟਾਂ ਦੀ ਇਕ ਸਮਰਾਟ - ਇਕ ਸਮਰਾਟ - ਇਕਰਾਰਨਾਰਥੀ ਸਮਰਥਨ - - ਰੀਤਾਂ ਦੀ ਹਿਸਾਬ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਵੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਸੰਧੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਇਕ ਸੰਧੀ ਸੀ । ਇਹ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਇਕ ਸਮਰਥਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਤਰਾਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤਰਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਦਰਜਾਤਮਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ, ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਪ੍ਰੇਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਤਰਕ - ਪੱਤਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਰਵੇਖਣ

ਪੋਲਾਸਟੀ ਸਿਧਾਂਤ, ਜੋ ਰੌਬਰਟ ਡੇਲ ਵਰਗੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕਈ ਸਮੂਹਾਂ, ਪਾਰਟੀਆਂ, ਬੀਅਰੀਕਰੇਸਾਂ ਵਿਚ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਪ੍ਰਭਾਵ ਲਈ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਕੋਈ ਵੀ ਸਰਵੇਖਣ ਕਰਨ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਿਧਾਂਤ (Cright ls Monoca) ਨਾਲ ਭਿੰਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਧਿਕਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਹੋਰ ਸਮਰਥੀ ਤਰਤਰਤਰੀ (ਮੂਲੀਆ), ਜੋ ਕਿ ਸੰਚਾਰੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਜਮਿਲਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਾਂ ਦੀ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਤਰਵਾਦ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਣੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਵਿਚਾਰਦਾ ਹੈ।

ਅੱਜ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦਾ ਰਵੱਈਆ

ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਬਦਲਣ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਕਈ ਮੁੱਖ ਸੰਕੇਤ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ।

ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਅਤੇ ਚੋਣ

ਗਣਰਾਜ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਵਿਚ, ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸ੍ਰੋਤ, ਨਿਯਮਿਤ, ਮੁਹੱਈਆ, ਅਤੇ ਸੁਨਹਿਰੇ ਚੋਣ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ, ਅਧਿਕਾਰ ਦੇਣ, ਅਧਿਕਾਰ ਦੇਣ, ਅਧਿਕਾਰ ਦੇਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਹੈ। ਪਰ, ਆਧੁਨਿਕ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਤਾਵਾਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ: ਵੋਟਾਂਦਰੀਆਂ, ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿਚ ਪੈਸਿਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਘੱਟਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਵਾਤਾਪੂਲਵਾਦ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਨਾਗਰਿਕ ਲੋਕ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਚੋਣਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਸੰਦ, ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਨਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਠੋਹਦੇ ਲਈ, ਇਹ ਸੰਕਟਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕਟ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਕਟ, ਜਿੱਥੇ ਸਰਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਨਕਾਰੀ, ਕੇਵਲ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਮਰਥੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਨੀਨੀ ਦੀ ਮੰਗ ਵੀ ਹੈ।

ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਹੱਦ

ਆਧੁਨਿਕ ਮਾਨਵ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਨੂੰਨ ਅਧੀਨ, ਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਮੂਲ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਨਾ ਹੈ - ਬੋਲੀ, ਜਰੂਰਤਵਾਦ, ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ - ਜੋ ਕਿ ਗਵਰਨ - ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਰਿਵਾਜੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਅਧਿਕਾਰ ਅਸਵੀਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ । ਮਾਨਵ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵ - ਸੰਧੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵ ਅਧਿਕਾਰੀ (1948) ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਸੰਧੀ ਦੇ ਇਕਰਾਧਾਵਾਂ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਨਾ ਹੀ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਰਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਸਰਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ੇਰਾਤੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਹੈ ।

ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀਕਰਣ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ

ਗਲੋਬਲਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਨੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਰਵਾਇਤੀ ਨਮੂਨੇ ਨੂੰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਸਰਹੱਦਾਂ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਅਧਿਕਾਰ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅੱਜ, ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਸਥਾ (Unitsted National Stagation, World Trading, ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ, ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨਾਂ, ਅਤੇ ਨਾ-ਅੰਭਿਅਤਾ ਨਾ-ਅਸਤਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਅਧਿਕਾਰ ਵਰਤਦੇ ਹਨ - ਇਸ ਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਜਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾ-ਅਭਰੈਨੈਸਟੈਂਟਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰਸ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਬਕਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ-----ਸਰਾਸ਼ਿਪਤਿਯੁਦਾਤਾ ਦੇ ਸਾਧਾਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੌਮੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ: ਜੇਕਰ ਕਿ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ - ਨਾਕਾਲੀਆਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਨੂੰ ਵਾਹਰਾਤਮਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਕੇ ਕਾਇਮਿਸਤਾ ਦੇ ਕੇਸਨੀਸ਼

ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਯੁਗ: ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡਿਆ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ

ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਤੇ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਦੀ ਉੱਠਣ ਨਾਲ ਸਿਆਸੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਬਦਲ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ, ਮੁਕਾਬਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਟੈਲੀਫ਼ੋਨ ਵਰਗੇ ਪਲੇਟਫਾਰਮਾਂ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਇਮਿਤ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਹਲਚਲਾਂ ਨੂੰ ਯੋਗਦਾਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ- ਸਰਕਾਰਾਂ, ਮਾਧਿਅਮ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ, ਪ੍ਰਾਜੈਕਟੀ, -ਦੂਸ਼ਣ -ਦਿਰਤਾ ਵਾਲੇ ਮਾਹਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ। ਅਰਬ ਬੰਨੇ ਬਕਸੇ, ਬਲੈਕ ਜੀਵਨ ਮੰਡਲ ਵਾਸੀ, ਅਤੇ ਜਲਵਿਧਤਾ ਕਾਰਜਵਾਦ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਨਿਰਬਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਸਮਰਥਾਪਣਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਮੇਗੈੱਟੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਵਾਜਨੈਸਟੈਨੈਨੈਮਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕਰਨ ਨਾਲ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਅਧਿਕਾਰ ਮਿਲਣ ਤੇ

ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਕਈ ਸਾਮੱਗਰੀ ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਆ ਕੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਸਰਕਾਰਾਂ, ਮਾਧਿਅਮਾਂ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿਚ ਭਰੋਸਾ ਅਕਸਰ ਸਥਾਪਿਤ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਅਕਸਰ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਆਕਰਸ਼ਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਕ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਚੁਣੇ ਗਏ ਆਗੂਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਅਤੇ ਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਨਸਲੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਲਈ ਨਸਲੀ ਅਤੇ ਨਸਲਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਨੂੰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ। ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਸੰਚਾਰਕਣਣ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਨਵੇਂ ਤਕਨਾਮਿਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਜਾਇਜ਼ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸੰਭਾਵਧਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ

ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਜਾਂ ਸਰੂਪੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਗਹਿਰੀ ਸਰਵੇਖਣ, ਰੀਤ, ਰੀਤ, ਅਤੇ ਨਿਯਮ ਉੱਤੇ ਉਤੇਜਿਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਹਰ ਕਿਸੇ ਦੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਹੈ। ਸਮਾਜਕ ਸੰਚਾਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਨਾਤਰਵਾਦ ਦੇ ਰੀਤਾਂ ਨੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤਕ ਪ੍ਰਤੱਖ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਧਿਕਾਰ ਸਹੀ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ। ਆਧੁਨਿਕ ਯੁ ਵਿਚ, গণਵਾਦ, ਮਾਨਵ ਅਧਿਕਾਰ, ਵਿਸ਼ਵਤਾ, ਅਤੇ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਤਕਨਾਲੋਜੀਤਾ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਸਮਝ ਜੋ ਕਿ ਕਿ ਕਿ ਕਿਤੇ ਨਾ ਕੇਵਲ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਨੀਤੀਵੀਂ ਹਕੂਮਤਾਂ ਦਾ ਹੱਲ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਨਾ ਹੀ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇ ਨਾ ਹੀ ਆਪਣੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਾਧਾਨਦਾਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਾਸੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਣ ਲਈ ਪ੍ਰਸੰਨਤ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕੋ ਹੀ ਵਾਧਾਨੀਵਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਦੇ ਵਾਜਨਾਸ਼ਾਵਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ।