ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ সংਵਿਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਇਕ ਸੌਖੀ ਉਪਲਬਧ

ਸੰਯੁਕਤ ਸੰਧੀ ਆਧੁਨਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਾਨੂੰਨੀ ਵਿਦਵਾਨਾਂ, ਜੱਜਾਂ ਅਤੇ ਪਾਲਸੀ ਨਿਰਮਾਤਾਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਜਾਰੀ ਬਹਿਸ ਜਾਰੀ ਹੈ । ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਕਿ ਸੰਵਿਧਕ ਕਿਵੇਂ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਮਰੀਕੀ ਕਾਨੂੰਨ ਕਾਰਜਾਂ ਅਤੇ ਰੀਵਿਯਨ ਕਿਵੇਂ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਸੁਪਰਿਮ ਕੋਰਟ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲਿਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਲੱਖਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਕਾਰਜਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸੰਵਿਧਿਆਤਮਕ ਢੰਗ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਦੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕੇ ਹਨ । ਇਹ ਅਰਥ ਅਰਥਵਧਕ ਨਿਯਮਾਂ, ਜੱਜਾਂ ਦੇ ਵਿਭਾਗ, ਅਤੇ ਵਰਤਮਾਨ ਭੂਮਿਕਾ ਬਾਰੇ ਮੂਲਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀਆਂ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੀਆਂ ਫ਼ਲਸਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ।

সংਵਿਧਕਤਾ ਕੀ ਹੈ?

ਸੰਧੀ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਇਸ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਜੱਜ, ਕਾਨੂੰਨੀ ਵਿਦਵਾਨ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਐਕਟੀਵੇਟਾਂ ਨੇ ਸੰਵਿਧਕਤਾ ਦੇ ਪਾਠ ਦਾ ਅਰਥ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਖ਼ਾਸ ਮੁਕੱਦਮਿਆਂ ਅਤੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ । ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਦੁਆਰਾ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਆਮ ਢੰਗ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਹਰ ਤਰੀਕੇ ਵਿਚ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪਾਠ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ।

ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਵਾਧੇ, ਿ ਨੱਜੀ ਅਧਿਕਾਰ, ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾ ਦੇਣ ਦੇ ਕਈ ਤਰੀਕੇ ਹਨ ।

ਪਰ ਕੁਝ ਲੋਕ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੇ ਮੂਲ ਅਰਥ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਗੱਲ ਸਮਝਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਦੂਸਰੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਕਾਲੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।

ਮੁਢਲੀਵਾਦ: ਇਸ ਦੇ ਮੁਢਲੇ ਅਰਥ ਅਨੁਸਾਰ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨਾ

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਅਮਰੀਕੀ ਸਾਧਨ - ਸੰਬੰਧੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਸਰ ਪੈ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਵਿਚ ।

ਮੁਢਲੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਮੂਲ ਸਿਧਾਂਤ

ਮੂਲਵਾਦੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੰਵਿਧਾਨੀ ਪਾਠ ਨੂੰ ਮੂਲ ਪਬਲਿਕ ਪਾਠ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਜਦੋਂ ਇਹ ਕਾਨੂੰਨੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ।

ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਖੋਜਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਨੀਤੀਆਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਅਸਲੀ ਇੰਂਟੇਨਟ ਵਰਸਸ ਅਸਲੀ ਪਬਲਿਕ ਅਰਥ

ਕੁਝ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸੰਵਿਧਿਆ ਦਾ ਅਰਥ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮੁਢਲੇ ਉਦੇਸ਼ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤਰਕ ਕੀਤਾ, ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਅਪਣਾਇਆ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੰਵਿਧਿਆਏ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।

ਪਰ ਜਦੋਂ ਮੁਢਲੀ ਸਮਰਾਟ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਇਹ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਸਾਮਰਾਜੀਵਾਦੀਆਂ ਦੇ ਮੁਢਲੇ ਉਦੇਸ਼ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸੀ ।

ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਉੱਤੇ ਜੱਜ ਐਂਟੋਨਿਨ ਸਕਾਲੀਆ ਦੇ ਲਗਭਗ ਤੀਹ ਸਾਲ ਦੀ ਕੋਰਟ ਉੱਤੇ ਜਣਨਕ ਤੀਹ ਸਾਲ ਦੀ ਕੋਰਟ ਦੇ ਕੋਰਟ ਉੱਤੇ, ਉਸ ਨੇ ਅਤੇ ਕਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ, ਮੁਢਲੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਵਜੋਂ, ਉਹ ਸੰਵਿਧ ਦੇ ਮੂਲ ਅਰਥ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਸਨ । ਇਸ ਢੰਗ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਧੀ ਦੇ ਮੂਲ ਅਰਥ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ, ਜਾਂ ਇਕ ਤਰਕਸੰਗੀ ਵਿਅਕਤੀ, ਜੋ ਸੰਧੀ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ।

ਮੁਢਲੀਵਾਦ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿਚ ਆਰਮਾਗੇਡਨ

ਮੁਢਲੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣਕ ਲੋਕ ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ ਕਈ ਸਹੀ ਗੱਲਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਕਾਨੂੰਨ ਇਕ ਸਰਕਾਰੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਨੁਪਾਤ ਦੀ ਛੋਟ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਬਦਲ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਮੂਲਵਾਦ ਸੰਵਿਧਿਆਨੀਵਾਦ ਦੇ ਦੋ-ਸੈਂਟਿਅਕ ਲੰਬਾ ਗਤੀ ਵਿਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਖ਼ੁਦ ਸੰਧੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਸਲਾਹਾਂ ਇਕ ਮੂਲਵਾਦੀ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਲਈ ਹਨ, ਸੰਧੀ ਦੇ ਪਾਠ ਦੀ ਇਕ ਜੀਵਨਵਾਦੀ ਅਰਥ - ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਅਰਥ ਨੂੰ, ਦੇ ਸਮਰਥਕਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਅਨੁਸਾਰ,

ਝੂਠੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ

ਇਸ ਦੇ ਵਧਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਮੁਢਲੀ ਅਪਮਾਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਕਈ ਆਲੋਚਕ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੂਲਵਾਦ ਕਿਸ ਹੱਦ ਤਕ ਸੰਵਿਧਕਤਾ ਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ । ਉਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੁਢਲੀਵਾਦ ਇਕ ਅਪਵਿੱਤਰ, ਸੰਵਿਧਕ ਅਰਥ ਨੂੰ ਗ਼ਲਤ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸੰਧੀ ਦੇ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਸਾਮਿਆਨ ਲੋਕ ਇਸ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਕੁਝ ਹਾਲਤਾਂ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ ਜੋ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਿਆਂ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਹਨ ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਕ ਲਿਖਤੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਸਮਾਜਕ ਸ੍ਰੋਤ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਸਮਕਾਲੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਨਿਆਉਂ ਦੇ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਪਰ ਇਹ ਗੱਲ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਾਧੇ

ਜੂਰਸਟ ਰੌਬਰਟ ਬੋਰਕ ਦੇ 1971 ਦੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਲੇਖ ਵਿਚ ਮੁਢਲੀ ਅਖਾਉਤੀ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਬੋਰਕ ਨੇ ਨਿਆਇਕ ਮੁੱਲ ਚੁਣਨ ਦਾ ਇਕ ਸਿਧਾਂਤ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ: ਜੱਜਾਂ ਲਈ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਤੋਂ ਖ਼ਾਸ ਮੁੱਲ ਲੈਣ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਪਾਠ ਜਾਂ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਹੈ। ਇਹ ਪੁਰਾਤੱਤਵਾਦ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਇਕ ਸਵੈ-ਜੀਵਣਵਾਦੀ ਢੰਗ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।

1980 ਵਿਚ ਇਹ ਤੱਤ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਦਿਆਰਥਣ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਵਰਨ ਕੋਰਟ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਆਗੂਆਂ ਨੇ ਵਰਨਰ ਅਦਾਲਤ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਚਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਅਨੁਚਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਕ ਕੀਤਾ ਸੀ । 1980 ਵਿਚ ਮੁਢਲੀਵਾਦ 1980 ਵਿਚ “ਸਰੀਪਕ ਸੰਵਿਧਾ ਨੂੰ ਜੀਉਂਦਾ ਰੱਖਣ, ” ਜੋ ਕਿ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਨਿਆਂਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਜੀਉਂਦੀ - ਜਾਗਦੀ সংਵਿਸ਼ਵਾਸ: ਆਧੁਨਿਕ ਸੋਸਾਇਟੀ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ

ਜੀਉਂਦੀ ਸੰਵਿਧਾਨ ਜਾਂ ਨਿਆਇਕ ਜੁਗ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦਾ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਅਰਥ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਗ਼ੈਰ - ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸੁਧਾਰਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਹੋਵੇ । ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੰਵਿਧ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਨਾਲ ਵਧਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰਾਂ ਲਈ ਹੋਰ ਸੁਨਹਿਰੇ ਸੰਦ ਮੁਹੱਈਆ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਜੀਉਂਦੇ - ਜਾਗਦੇ ਸੰਵਿਧਿਆ ਦਾ ਮੁੱਖ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੋ ਸਦੀਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਬਦਲ ਗਈ ਹੈ ।

ਇਸ ਲਿਖਤੀ ਸੰਧੀ ਨੂੰ 220 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਸੁਧਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸੋਧਕ ਕਾਰਵਾਈ ਬਹੁਤ ਔਖੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਬਹੁਤ ਔਖਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਤਕ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜਨੀਤੀ ਨੇ ਤਰਕ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ 18ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤਕ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਪਰਾਗਮੈਤਵਾਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਅਨੁਸਾਰ ਸੰਧੀ ਦਾ ਮੁਢਲਾ ਅਰਥ ਜਾਂ ਮਕਸਦ ਅਨੁਸਾਰ ਅਰਥ ਸਮਝਣਾ ਕਦੇ - ਕਦੇ ਇਕ ਨੀਤੀ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਰਥ ਕੱਢਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ । ਦੂਜਾ ਵਿਚਾਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸੰਵਿਧਕ ਸੰਵਿਧਾਨੀ ਨੇ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਚੌੜੇ ਅਤੇ ਲੰਬਾ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ ਇਹ ਇਕ "ਜਾਨ," ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਲਿਖੇ ਹਨ ।

ਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਕੰਮ

ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮਝ ਅਤੇ ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜਾਂ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਆਮ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਇਕ ਸੂਚੀ ਹੈ ।

ਸੰਧੀ ਦਾ ਪਾਠ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ, ਇਕ ਰੀਤ ਅਨੁਸਾਰ ਚਲਾਏਗਾ। ਅਸਲ ਕੰਮ ਨੂੰ ਅਦਾਲਤ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਦੀ ਜਾਂਚ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਵਿਧਿਆ ਨਿਯਮ ਅਸਲ ਵਿਚ ਸੋਧਣ ਅਤੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣ ਦੇ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਵਧਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਇਸ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸੰਧੀ ਦਾ ਪਾਠ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਰਥ-ਤਕਤਿਕ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ ਕਿ ਸਮਕਾਲੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਲੇਖੇ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਵਿਚ ਸਾਫ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਚੌਥੀ ਅਡੋਲੇਸ਼ਨ ਦੀ ਅਡੋਲ ਖੋਜ ਅਤੇ ਦੌਰੇ ਨੂੰ ਤਾਰਟਾਪਿੰਗ, GPS, ਅਤੇ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਡਾਟਾ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੋਧਕ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਜੀਉਂਦੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਆਰੰਭ

ਜੀਉਂਦੇ ਸੰਵਿਧਕ ਦੇ ਅਧਿਆਵਾਂ ਨੇ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਕਿ ਇਹ ਲੋੜੀਂਦੀ ਅਤੇ ਮਨਭਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਕ ਜੀਉਂਦੀ ਸੰਵਿਧਿਆ ਲਈ ਕੋਈ ਵਾਇਦੇ ਦੀ ਚੋਣ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸਮਾਜ, ਤਕਨਾਲੋਜੀ, ਅਤੇ ਕਦਰਾਂ - ਕੀਮਤਾਂ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਸੁਧਾਰਕ ਕਾਰਵਾਈ, ਅਤੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ (ਅਸੁਧਿਆਨੀ) ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ।

ਮੁਢਲੀਵਾਦੀ ਟੋਮਸ ਜੈਫਰਸਨ ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ: ਸਾਨੂੰ ਟੋਮਸ ਜੈਰਸਨ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜੋ ਬਹੁਤ ਚਿਰ ਪਹਿਲਾਂ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਇਕ ਵੱਖਰੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ, ਸਾਡੀ ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਬਾਰੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਵਾਲਾਂ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ? ਸਾਇੰਸਵਾਦੀ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਕੋਲ ਆਪਣੀਆਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅਸੂਲਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ ।

ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੇ ਗਏ ਅਨੇਕ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ ਜੀਉਂਦੇ - ਜਾਗਦੇ ਸੰਵਿਧਿਆਤ ਸਿਧਾਂਤ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਈਵੇਸੀ ਅਧਿਕਾਰ, ਲਿੰਗੀ ਬਰਾਬਰੀ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਸੰਵਿਧਿਆਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਿਦਿਆਰਥਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਵਿਅਕਤੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਵਧਾਇਆ ਹੈ ।

ਜੀਵ - ਜੰਤੂਆਂ ਦੀ ਜੁਗਤ

ਵਿਰੋਧੀ ਅਕਸਰ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਸੋਧਣ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੁਆਰਾ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਜੱਜਾਂ ਨੇ ਜੱਜਾਂ ਨੂੰ ਸੰਧੀ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗਣਰਾਜ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ। ਇਹ ਨਿਆਇਕਤਾ ਜੀਉਂਦੀ ਸੰਵਿਧਕ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਨਿਆਈਆਂ ਦੀ ਸੰਵਿਧਿਆਤਤਾ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਤਾ ਉੱਤੇ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸੰਵਿਧਕ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨੂੰ ਕੀ ਭਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ, ਇਕ ਸਰਕਾਰੀ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੇ ਇਕ ਸਰਕਾਰੀ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਅਦਾਲਤੀ ਅਦਾਲਤ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ।

ਕਈ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਦੇ ਜੱਜਾਂ ਨੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਸਰਕਾਰੀ ਅਦਾਲਤ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਮੁਢਲੀਵਾਦ ਅਤੇ ਜੀਉਂਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨੀਵਾਦ ਵਿਚਕਾਰ ਫ਼ਰਕ

ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬੀਤਣ ਨਾਲ ਸਮਰਾਟ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਮਾਜਕ ਰਵੱਈਏ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਸਮਾਜਕ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਰੀਵਿਜ਼ਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਵੀ, ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਸਦਗੁਣ ਬਾਰੇ ਇਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਪਵਾਦ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ੀ ਨਿਆਇਕਤਾ, ਸਰਕਾਰੀ ਹਕੂਮਤ, ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਵੱਖਰੇ - ਵੱਖਰੇ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ।

ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਮੁਢਲੇ ਧਰਮ -ਵਾਦੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਚੌਦਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਵਾਧੇ ਵਿਚ ਨਸਲੀ ਸੰਵਿਧਿਆਵਾਂ ਦੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਅਰਥਾਂ ਬਾਰੇ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਦੱਸਣਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ।

ਪਾਠ - ਮੱਤ: ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਸਰਲ ਅਰਥ

ਪਾਠਕਵਾਦ ਇਕ ਅਰਥ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਕਾਨੂੰਨੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਦੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਰਥ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ।

ਸੈਪਟੁਜਿੰਟ ਦਾ ਅਰਥ

ਪਾਠ -ਵਾਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਇਕ ਰਸਮੀ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਪਾਠ ਦਾ ਅਰਥ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਦੇ ਸਮੇਂ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪਾਠ ਦੇ ਆਮ ਅਰਥ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਨਿਯਮ ਦੇ ਨਾ-ਸੰਭਾਲਕ ਸਰੋਤਾਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਿਯਮ ਦੇ ਉਦੇਸ਼, ਜਾਂ ਨਿਯਮ ਦੀ ਨਿਰਧਾਰਿਤਤਾ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸੀ, ਜਾਂ ਨਿਯਮ ਦੀ ਸਹੀਤਾ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ।

ਪਾਠਕਵਾਦ ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪਾਠਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਸਮਝਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੰਧੀ ਦੇ ਸਾਧਾਰਣ ਅਰਥ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ । ਇਕ ਪਾਠ -ਵਾਦੀ ਮੂਲ - ਪਾਠ ਦੇ ਬਾਹਰਲੇ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਜੋੜ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਮੁੰਦੇ ਦਾ ਕੀ ਮਕਸਦ ਹੈ । ਪਰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਸੰਪਾਦਨਕ ਪ੍ਰਬੰਧ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਵਾਕਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਕੀ ਸੀ ।

ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਟੈਲੀਫ਼ੋਨੀਜ਼ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪਾਠ ਦਾ ਇਕ ਮਕਸਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਡ੍ਰੈਪਟਰਾਂ, ਚਾਕਰਾਂ ਜਾਂ ਕੰਧਾਂ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਨਹੀਂ ਪੁੱਛਦੇ ।

ਟੀ. ਵੀ.

ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਗੱਲਾਂ ਆਮ ਗੱਲਾਂ ਵਿਚ ਸਾਂਝੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਪਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ।

ਇਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਫ਼ਰਕ, ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਇਕ ਗੱਲ ਨਹੀਂ: ਮੁਢਲੀਵਾਦ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਲਿਖੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅਰਥ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਸੰਵਿਧਿਆ ਦਾ ਅਰਥ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ, जबकि ਪਾਠ ਦੇ ਆਮ ਅਰਥ ਵਿਚ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਰੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪਾਠਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ, ਪਾਠ ਵਿਚ ਵੱਖਰੇ - ਵੱਖਰੇ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਲਗਾਉਣ ਲਈ, ਮੂਲਵਾਦ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਧੀ ਦੇ ਪਾਠ ਦਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਰਥ ਵਿਚਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਮ ਜਨਤਾ, ਜਾਂ ਇਕ ਤਰਕਸੰਗਤ ਵਿਅਕਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਵਿਧਿਆ ਦੇ ਸਮੇਂ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ । ਇਹ ਗੱਲ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਗੱਲ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਹੈ । ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੰਵਿਧਕਤਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇੱਕੋ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਉਸਾਰੀ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਢਿੱਲੇ ਪੈ ਗਏ

ਇਹ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਸਖ਼ਤ ਉਸਾਰੀ ਤੋਂ ਟੇਪ - ਟੂਟੀਸਾਈਮ ਨੂੰ ਅਲੱਗ ਨਾ ਸਮਝੋ । ਸੈਲਾਨਾ ਦਾ ਵਾਤਾਵਰਣ ਕਿ ਉਹ "ਇੱਕ ਸਖ਼ਤ ਉਸਾਰੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਅੱਗੇ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ, ਸਖ਼ਤ ਉਸਾਰੀ ਦਾ ਰੂਪ "ਸੁਧਾਰਿਤ ਤਾਪਮਾਨੀ" ਸੱਦਦਾ ਹੈ ।

ਟੈਲੀਵਿਯਨਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ - ਪੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਠੋਸ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵਰਤਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।

ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ

ਪਾਠਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਬਹਿਸ ਕਰਨ ਲਈ ਅਦਾਲਤਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਕਾਂਗਰਸ ਦਾ ਕੋਈ ਆਮ ਮੈਂਬਰ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਪਾਠ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਪੜ੍ਹਨੇ ਚਾਹੀਦੇ ਸਨ । ਉਹ ਇਸ ਅਰਥ ਲਈ ਖੋਜਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਕ ਸੰਤੁਲਿਤ ਵਿਅਕਤੀ ਬਿਵਸਥਾ ਦੇ ਪਾਠ ਤੋਂ ਇਕੱਠਾ ਹੋਵੇਗਾ । ਇਹ ਆਮ ਅਰਥ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਿਆਇਕ ਅਰਥ ਨੂੰ ਅਰਥ - ਅਰਥਪੂਰਣ ਅਰਥ ਵਿਚ ਅਰਥ ਅਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ।

ਇਹ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਕਿਸੇ ਹਵਾਲੇ ਦਾ ਅਰਥ ਜਾਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਕਾਨੂੰਨੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਾਮੱਗਰੀ ਦਾ ਭਾਰ ਨਹੀਂ ਵਧਾਉਂਦਾ ।

ਅਦਾਲਤ ਅਕਸਰ ਹੋਰਨਾਂ ਔਖਿਆਂ ਸਮਿਆਂ ਤੇ ਵੀ ਇਸ ਆਇਤ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਟੀ. ਵੀ.

ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਤਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਤਰਕ ਕਰਨ ਨਾਲ ਜੱਜਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਿ ਨੱਜੀ ਨੀਤੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਨਿਆਉਂ ਵਿਚ ਜ਼ਿਆਦਾ ਭਵਿੱਖ - ਸੰਬੰਧੀ ਯੋਗਤਾ ਹਾਸਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਪਾਠ ਦੇ ਆਮ ਅਰਥ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਦੁਆਰਾ, ਪਾਠ ਦੇ ਆਮ ਅਰਥ ਉੱਤੇ, ਪਾਠਵਾਦੀ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਰਥ ਨੂੰ ਹੋਰ ਅਰਥ ਦੇਣ ਦਾ ਇਕ ਉਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਨਿਰਪੱਖ ਢੰਗ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਪਰ ਆਲੋਚਕ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਲਿਪੀਵਾਦ ਬਹੁਤ ਸਖ਼ਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਸੰਵਿਧਕ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਵੱਡੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਲਈ ਲੇਖਾ ਨਾ ਲੈਣ । ਪਾਠ ਉੱਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਧਿਆਨ ਲਾਉਣ ਨਾਲ ਕਈ ਵਾਰ ਸੰਵਿਧਕ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਮਕਸਦਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੋਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਨਿਕਲ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਸਜਾਵਟ: ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਫਰੇਮਵਰਕ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ

ਸੰਪਾਦਨਕਤਾ ਇਕ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਅਰਥ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਵਿਧਿਆ ਦੇ ਸੰਭਾਵੀ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਅਤੇ ਆਰਚੀਵ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਿ ਨੱਜੀ ਪ੍ਰਬੰਧ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ। ਇਹ ਢੰਗ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਵਿਧਕ ਦੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਭਾਗਾਂ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸੰਭਾਵੀ ਅਰਥ ਬਾਰੇ ਕੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਸੈਂਟਰਲਿਕ ਲਿਪੀ

ਸੰਪਾਦਨ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਤੋਂ ਸਾਇੰਸਦਾਨ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਵਿਧਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ । ਕੇਵਲ ਖ਼ਾਸ ਤਰਤੀਬ - ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਸੰਵਿਧਕ ਪ੍ਰਬੰਧ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਨਿਯਮਾਂ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਲਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਸੰਪਾਦਨ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸ਼ਕਤੀਆਂ, ਫੈਡਰੈਸ਼ਨ, ਅਤੇ ਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਅੱਡ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੀ ਬਣਤਰ ਵਿਚ ਕਈ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰਾਂ ਹਨ ।

ਸਟਾਕ- ਸ਼ਾਰਕ ਅਰਥ

ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਸਰਕਾਰੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ - ਸਨਮਾਨ, ਕਾਨਗਾਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਖ਼ਾਸ ਕੌਂਸਲ ਪਾਠ ਦੀ ਬਜਾਇ ਨਿਯਮਿਤ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸੁਲਝਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਇਹ ਢਾਂਚਾ ਹੋਰ ਵੀ ਅਰਥਪੂਰਣ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਪਾਦਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਜੱਜ ਮੂਲ ਅਰਥ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ ਕਿ ਕੀ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਅਰਥ ਸੰਵਿਧਿਆ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਇਕ ਸੰਪਾਦਨ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਸੰਪਾਦਨ ਵਿਚ ਸੰਪਤੀ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਪਤੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪੂਰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ।

ਪ੍ਰਾਇਮਤਵਾਦ: ਵਿਵਹਾਰਕ ਨਤੀਜੇ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ

ਸਮਰਾਟਕ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਵਿਚ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਚੋਣਾਂ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰਕ ਨਤੀਜੇ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਢੰਗ

ਪ੍ਰਾਇਮਿਕ ਅਰਥ ਨੂੰ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਸੰਵਿਧਿਆਵਾਂ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰਕ ਅਰਥਾਂ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਨਿਆਈਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੰਮਯੋਗਤਾ, ਸਮਾਜਕ ਨਤੀਜੇ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਲਈ । ਇਹ ਢੰਗ ਸਮਕਾਲੀ ਹਾਲਾਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜੀਉਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਸਮਕਾਲੀ ਹਾਲਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਪ੍ਰਾਜੈੱਟਵਾਦੀ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਅਰਥ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕੋ ਹੀ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇ ਜਾਂ ਤਲਾਕ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ।

ਪ੍ਰਾਜਮਾਮਾਤਵਾਦ ਦੀਆਂ ਧਾਰਣਾਵਾਂ

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਉਹ ਬਾਈਬਲ ਜਾਂ ਮੁਢਲੇ ਅਰਥ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਹ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ গণ - ਧਾਰਣਾਤਮਕ ਜਵਾਬ ਦੇ ਨਿਯਮ ਨੂੰ ਤੋੜਨਗੇ ।

ਦੂਜੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਕ ਜੱਜ ਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਕੋਈ ਫ਼ਾਇਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ - ਸੰਘ ਦੇ ਅਰਥ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ।

ਹੋਰ ਗੱਲਾਂ

ਉੱਪਰ ਦੱਸੀਆਂ ਗਈਆਂ ਮੁੱਖ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਹੋਰ ਕਈ ਅਰਥਪੂਰਣ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵੀ ਇਸ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨ

ਪ੍ਰੋਪੋਜ਼ਵਾਦ ਕੇਵਲ ਪਾਠ ਜਾਂ ਮੂਲ ਸਮਝ ਉੱਤੇ ਦੇਖਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਪਰੋਪੈਸਟਵਾਦੀ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਸੇ ਖ਼ਾਸ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਅਰਥ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਰਥਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮਕਸਦ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਇਹ ਪਰਾਗਵਾਦ ਦੇ ਕੁਝ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਕਾਲੀ ਟੀਲ ਦੀ ਬਜਾਇ ਆਪਣੇ ਮਕਸਦਾਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਨੈਤਿਕ ਪਠਨ

ਕੁਝ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਪਠਨ ਲਈ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਵਿਅਰਥ ਸੰਧੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਸਮਝਾਉਂਦੇ ਹਨ ।

ਨੈਤਿਕ ਪੜ੍ਹਨ ਦੇ ਆਲੋਚਕ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਨਿਆਈਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨੈਤਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਥੋਪਣ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੈ। ਸਹਾਇਕ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੰਵਿਧਾਨੀ ਖ਼ੁਦ ਨੈਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਰਥ ਕੱਢਣ ਲਈ ਨੈਤਿਕ ਦਲੀਲਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਤਾਪਮਾਨ ਅਤੇ ਤਾਰੇ

ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਨਿਆਈ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਦਾਲਤਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਅਨੁਸਾਰ ਚੱਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ - ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਤਰੀਕੇ ਵਿਚ ਇਕ ਜੱਜ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ । ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਅਨੁਸਾਰ, ਪਰ ਜੱਜਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕਿ ਕਿਤੇ ਵੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਫ਼ੈਸਲੇ ਕਰਨੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗ਼ਲਤ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ ।

ਪੂਰਵ - ਸੂਚਿਤੀ ਪੂਰਵ - ਧਾਰਣਾ ਮੂਲਵਾਦੀਆਂ ਲਈ ਤਣਾਅ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਮੁਢਲੀ ਅਰਥ ਨਾਲ ਅਪਵਾਦ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ। ਕੁਝ ਮੁਢਲੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਪੂਰਵ - ਧਾਰਣਾ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਲੋਕ ਹੋਰ ਵੀ ਪੂਰਵ - ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਵਿਧਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੇ ਮੁਢਲੇ ਅਰਥ ਨਾਲ ਅਪਵਿੱਤਰ ਹਨ।

ਅਮਰੀਕੀ ਲੋਕਤੰਤਰ ਵਿਚ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ

ਸੰਵਿਧਿਆਤਮਕ ਅਰਥ - ਇਹ ਕੇਵਲ ਤਰਕਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਹੀ ਅਮਰੀਕਨ ਲੋਕਤੰਤਰ ਅਤੇ ਨਿਯਮ ਦੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ। ਭਿੰਨ ਅਰਥਪੂਰਣ ਅਰਥਪੂਰਣਤਾ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਤੋਂ ਅੱਡ ਹੋਣ, ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਜੱਜੀ ਲਿਗਟਿਵਸ ਅਤੇ ਡੇਰਾਕੈਮਿਕ ਪ੍ਰਬੰਧਕ

ਇਕ ਗਣਰਾਜ ਵਿਚ, ਨਿਰਮਲ ਜੱਜਾਂ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਨਿਰਮਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ?

ਮੂਲਵਾਦੀਆਂ ਨੇ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਜਦੋਂ ਜੱਜਾਂ ਨੇ ਸੰਧੀ ਦੇ ਮੂਲ ਅਰਥ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਨਿਆਈ ਪੁਨਰ - ਵਿਚਾਰ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗਣਿਤ ਦੁਆਰਾ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਸੰਯੁਕਤਵਾਦੀ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੰਵਿਧਕਤਾ ਅਮਰੀਕੀ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਵਿਧਿਆਤ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਅਮਰੀਕਨ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਸੁਧਾਰ ਪ੍ਰੋਸੈਸ ਅਤੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਤਬਦੀਲੀ

ਕੌਂਸਲ ਡੀ. ਐੱਚ.

ਮੂਲਵਾਦੀਆਂ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸੰਧੀ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਸਿਰਫ਼ ਰਸਮੀ ਸੋਧ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਵਿਧਿਆ ਦੇ ਪਾਠ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸੰਧੀਵਾਦੀ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੋਧ ਕਾਰਵਾਈ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਅਰਥ - ਅਰਥ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਅਨੁਪਾਤ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।

ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮਾਪ

ਪਰ ਇਹ ਸੰਗਤਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਲ ਵਾਲੇ ਨਿਆਂਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਵਿਚ ਆਮ ਹਨ ।

ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜੇ ਕੋਈ ਅਰਥ - ਸੂਚਕ ਤਰੀਕਾ ਰਾਜਨੀਤੀ ਤੋਂ ਸੱਚ - ਮੁੱਚ ਵੱਖਰਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਬਹਿਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਤਰੀਕੇ ਸਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨਿਆਣੇ ਸਮਝਾਉਣ ਜਾਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਫ਼ੈਸਲੇ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ।

ਟੀ. ਵੀ.

ਹਾਲ ਹੀ ਵਿਚ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਵਾਦਾਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਿਆ ਹੈ ।

ਅੱਜ ਦੀ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ

ਪਰ ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਇਸ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਮੁਢਲੇ ਧਰਮ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਵੀ ਇਸ ਦੀ ਗੱਲ ਮੰਨਣ ਤੋਂ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ।

ਇਹ ਮੁਕੱਦਮੇ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਵਾਧੇ ਦਾ ਅਰਥ ਸਿਰਫ਼ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਲਈ ਅਸਲੀ ਨਤੀਜੇ ਹਨ ।

ਨਵੇਂ ਪਰਿਵਰਤਨ ਅਤੇ ਹਾਈਬਰੀਡ ਲਿਪੀ

ਕੁਝ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਅਰਥਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ । ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਮੂਲਵਾਦੀਆਂ ਅਤੇ ਸਾਇੰਸਦਾਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ (ਮੁੱਖ ਅਰਥ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ) ਅਤੇ ਸੰਵਿਧਿਆਵੀ ਉਸਾਰੀ (ਇਸ ਅਰਥ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਨ ਲਈ) ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨਾਲ ਮੇਲ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੰਵਿਧਿਆਤਮਕ ਅਰਥ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਸੰਵਿਧਿਆ ਸਵਾਲਾਂ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਤਰੀਕਾ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਅਤੇ ਪਾਲਸੀ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਵਿਵਹਾਰਕ

ਅਦਾਲਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਪਣਾਈ ਗਈ ਵਾਧੇ ਦਾ ਅਰਥ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ, ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਵਾਲਾਂ ਦੀ ਹੱਦਾਂ ਉੱਤੇ ਅਸਰ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ ।

ਿ ਨੱਜੀ ਹੱਕਾਂ ਉੱਤੇ ਅਸਰ

ਪਰ ਇਹ ਗੱਲ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡਾ ਅਧਿਕਾਰ ਸਿਰਫ਼ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਝਗੜਿਆਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਨਿਕਲਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਬਿਸ਼ਪ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਲਈ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਲਈ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਨਿਕਲਦੇ ਹਨ। ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੇ ਸਾਧਨ ਅਧਿਕਾਰ ਸ਼ਾਇਦ ਵਧਣ ਜਾਂ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵੀ ਵੱਧ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਸੰਵਿਧਾਨੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਦਾਲਤਾਂ ਵਿਚ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਢੰਗ ਪ੍ਰਬਲ ਹੈ।

ਸਰਕਾਰੀ ਢਾਂਚਾ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ

ਸੰਧੀ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਸਰਕਾਰੀ ਢਾਂਚਾ ਅਤੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਵੰਡੀ ਜਾਣ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲਾਂ ਉੱਤੇ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਅਧਿਕਾਰ, ਕंਗਰਾਮੀ ਅਧਿਕਾਰ, ਅਤੇ ਫੈਡਰਲਵਾਦ ਅਕਸਰ ਸੰਵਿਧ ਦੇ ਮੁਢਲੇ ਅਰਥ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਕੱਢਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਕਿ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਆਧੁਨਿਕ ਹਾਲਾਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਢਾਲ਼ੇ ਜਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਸਮਝੀਏ ।

ਹੋਰ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਸਾਧਨਾਂ

ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਜ਼ਿਆਦਾ ਡੂੰਘਾਈ ਵਿਚ ਸਮਰਾਟਕ ਦਾ ਅਰਥ ਜਾਣਨ ਲਈ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਾਧਨ ਉਪਲੱਬਧ ਹਨ । [FLT] ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਵਿਧਾਨ ਕੇਂਦਰ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਅਰਥਪੂਰਣ ਗਤੀ ਵਾਲੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਿੱਖਿਆ ਸਾਧਨ ਅਤੇ ਹੋਸਟਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕੱਦਮਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਸੰਚਾਰ ਵਿਵਾਦ, ਜੋ ਕਿ ਕੋਂਗਲ ਦੀ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਨੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ [FT:L], ਸੰਵਿਧਕਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ - ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕੀਤੀ ।

ਪਰ ਉੱਚ ਅਦਾਲਤਾਂ ਵਿਚ ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਨਿਆਂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕੇ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ।

ਡੇਵਿਡ ਸ੍ਰਾਸ, ਜੈਕ ਬਾਲਕਿਨ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਜੱਜ ਵਿਲਿਅਮ ਬ੍ਰੈਨਨਟ ਵਰਗੇ ਵਿਦਵਾਨ ਇਸ ਗੱਲ ਬਾਰੇ ਕਾਫ਼ੀ ਕੁਝ ਸਮਝਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਇਸ ਦਾ ਜਵਾਬ:

ਸੰਧੀ ਦਾ ਅਰਥ ਅਮੈਰੀਕਨ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਅਤੇ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰਤਾਕਤਾ, ਸੰਵਿਧਿਆਵਾਦ, ਸੰਵਿਧਿਆਵਾਦ, ਤਰਕਵਾਦ, ਤਰਕਵਾਦ, ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ - ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਕੁਦਰਤ, ਨਿਆਈ, ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਬਾਰੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅਪਵਿੱਤਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਵਰਤਮਾਨ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਤਰਤੀਜੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਿਰਧਿਤ ਕਰਨਾ ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੇ ਕੰਮ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਦੋ ਸਦੀਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਕ ਲਿਖੇ ਗਏ ਟੈਕਸਟ ਵਿਚ ਲਿਖੇ ਗਏ ਸਨ ।

ਜਦੋਂ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਨਵਾਂ ਸੰਵਿਧਿਆਤਮਕ ਅਰਥ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸੰਵਿਧਿਆਤਮਕ ਅਰਥ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਸਮਝਾਉਣਾ ਜਾਰੀ ਰਹੇਗਾ ।

ਕੀ ਮੂਲਵਾਦ ਦੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਥਿਰ ਅਰਥ ਉੱਤੇ, ਸੰਵਿਧਿਆਤਾ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਉੱਤੇ, ਪਾਠਕਤਾ ਉੱਤੇ, ਜਾਂ ਕੁਝ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਉੱਤੇ, ਇਨ੍ਹਾਂ वादਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਣਾ ਆਮ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ, ਜਾਂ ਕੁਝ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਇਹ ਸੰਚਾਰ ਅਮੈਰੀਕਨ ਗਣਰਾਜ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਨਾਗਰਿਕੀ ਅਤੇ ਅਰਥਪੂਰਣ ਭਾਗ ਲੈਣ ਲਈ ਅਤਿ - ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਹੈ। ਸੰਧੀ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜੋ ਵੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਹੱਕਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਮਾਣ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ - ਇਹ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਯੋਗ ਵਿਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਉਤਰਦੇ ਹਾਂ - ਇਸ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ।