ਰੌਬਰਟ ਲੂਥਰ

ਇਤਿਹਾਸ ਦੌਰਾਨ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਨੇ ਸਰਕਾਰੀ ਇਮਾਰਤਾਂ, ਕਾਨੂੰਨੀ ਨਿਯਮਾਂ, ਅਤੇ গণਤਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸਾਧਨਾਂ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਕੇਵਲ ਸ਼ਬਦਾਂ ਤੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਹੀ ਹਨ- ਇਹ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਦੇ ਹਨ, ਬਦਲਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦੇਸ਼ਿਤ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨਿਆਉਂ, ਨਿਆਉਂ, ਸਮਾਨਤਾ, ਅਤੇ ਜਿਆਦਾਤਾ, ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਵਾਧਾਣੂ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰਕ ਵਿਵਸਥਾ ਉੱਤੇ ਅਦਾ ਰਹੇ ਹਨ।

ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਸਥਾ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਨੀਂਹ

ਟੀ. ਵੀ. ਜਾਂ ਰੇਡੀਓ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਕ ਯੁਗ ਵਿਚ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਔਜ਼ਾਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਮਾਹਰ ਭਾਸ਼ਣਕਾਰ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਰਾਇ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੋਚ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾ ਸਕਦੇ ਸਨ ।

ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਧਰਮਾਂ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨੁਕਸਦਾਰ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ: ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੱਕਾਂ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਬਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਸੰਕਟ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਸਮਰਾਟ, ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਲਈ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ਿਆਂ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ । ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਪਲਾਂ ਵਿਚ ਜਦੋਂ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਵਿਚ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਕੌਮਾਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀਰਤਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਰਕਾਰੀ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ ਪਾਰਲੀਮੈਂਟ ਦੀ ਰੀਤ

ਇਸ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਨੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਪਾਰਲੀਮੈਂਟ ਦੀ ਨਵੀਂ ਬਿਲ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਮਗਰੋਂ, 1689 ਦੇ ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੇ ਇਕ ਕਾਨੂੰਨੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ - ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਸਥਾਪਨਾ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਬਹਾਦਰੀਆਂ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ।

ਕਾਨੂੰਨੀ ਭਾਸ਼ਣ ਦੀ ਇਹ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਹਕੂਮਤ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋਈ, ਅਤੇ ਇਹ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧ ਬਿਨਾਂ ਸਤਾਹਟਾਂ ਦੇ ਡਰ ਦੇ ਬਹਿਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ ।

ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਵਿਚ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇਣ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ

ਉਹ ਤਰਕ, ਜਵਾਬਦੇਹ, ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਫ਼ੈਸਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਦੇ ਇਕ ਤਰੀਕੇ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਆਪਣੀ ਸਰਕਾਰ, ਸਰਕਾਰ, ਆਜ਼ਾਦ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਨੇਮ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਨ । ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਂਝੇ ਮੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ ਕੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਫ਼ਰਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਚੇਤੇ ਕਰ ਕੇ ਇਸ ਨੇਮ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਿਆ

ਲੀਡਰਾਂ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਟੇਜਾਂ ਨੂੰ ਸਾਇੰਸਦਾਨ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ, ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ।

ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਸਰਕਾਰੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਮਾਜਾਂ ਅਤੇ ਕੌਮਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਵਿਚ ਸਰਗਰਮ ਭਾਗ ਲੈਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਨਿਕੰਮੇ ਨਿਗਾਹ । ਵੋਟਾਂ ਵੋਟਾਂਸ ਤੋਂ, ਨਾ ਕਿ ਨਿਆਣਿਆਂ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ, ਨਾਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕਰਾਰਿਕ ਸੰਬੰਧ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ গণਤਮ ਹਕੂਮਤ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਦੀਆਂ ਹਨ।

ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਹੌਸਲਾ ਦਿਓ

ਸੰਕਟ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਦਦ ਮਿਲ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਭਾਸ਼ਣ ਮਨੁੱਖੀ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਅਤੇ ਕਦਰਾਂ - ਉਮੀਦ, ਨਿਆਉਂ, ਪ੍ਰਤੱਖ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਿ ਨੱਜੀ ਪੱਧਰ ਉੱਤੇ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਫਲਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਯੋਗ ਠਹਿਰਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਫੌਨੈਸ਼ਨਲ ਅਮਰੀਕੀ ਬੋਲੀ ਅਤੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਸਿਧਾਂਤ

ਅਮਰੀਕੀ ਸੰਵਿਧਿਆ ਰੀਤ ਦਾ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ, ਇਹ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਹਕੂਮਤ, ਆਜ਼ਾਦੀ, ਅਤੇ ਨਿਆਉਂ ਦੇ ਮੂਲ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕੌਮ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਰ ਦੁਆਰਾ, ਆਪਣੇ ਸਟੇਜਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪਲੇਟਫਾਰਮਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਜਾਰਜ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਈਨੂਗਰਲਿਕ ਐਡਰੈੱਸ

ਸੰਨ 1789 ਵਿਚ ਪਹਿਲੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਉਦਘਾਟਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਹਿਲੇ ਕਾਂਗਰਸ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਦੇ ਮਗਰ ਲੱਗਣ ਲਈ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਦਾ ਨਮੂਨਾ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ । ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਦੇ ਪਤੇ ਨੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਸੰਧੀ ਲਈ ਤਰਲੇ ਕੀਤੇ ਅਤੇ ਕੌਮੀ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਨੀਂਹ ਵਜੋਂ ਨਵੇਂ ਸੰਧੀ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ।

ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਦੀ ਭਾਸ਼ਣ ਨੇ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਪੱਕਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸੰਧੀ ਨੇ ਇਕ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਇਕ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਇਕ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਰਾਜਪਾਦਕ ਅਧਿਕਾਰ ਵਿਚ ਸਰਕਾਰੀ ਰੀਤ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ, ਸੰਯੁਕਤ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਸੰਯੁਕਤ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਜੋ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਆਵਾਜਾਈ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰੇਗਾ ।

ਬਿਨਯਾਮੀਨ ਫਰੈਂਕਲਿਨ ਨੇ ਕੌਂਸਲ ਦੇ ਇਕ ਸੰਮੇਲਨ ਵਿਚ

ਬਿਨਯਾਮੀਨ ਫ੍ਰਾਂਸਲੈਂਕਲੀਨ ਨੇ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਭਾਸ਼ਣ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਮੈਂ ਇਸ ਸੰਵਿਧਾਨ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਹੋਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਵਿਚ ਕੁਝ ਗ਼ਲਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।

ਫਰੈਂਕਲੀਨ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਅਪਮਾਨ ਦੀ ਪਛਾਣ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਬੋਲੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕਿ ਸੰਧੀ ਸੰਪੂਰਣ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸੀ । ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗੱਲ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਨੂੰ ਹਾਲਤਾਂ ਬਦਲਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੁਧਾਰਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੌਮ ਵਜੋਂ, ਜੋ ਕਿ ਤਜਰਬਾ ਤੋਂ ਸਿੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਸਵੀਡਨ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੇ ਅਮਰੀਕੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਨੂੰ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨਾਲ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ।

ਡੈਨੀਅਲ ਵੈਬਸਟਰ ਅਤੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਅਰਥ

ਡੈਨੀਅਲ ਵੈਬਸਟਰ ਤਿੰਨ ਟੋਪੀ ਪਹਿਨੇ - ਲੀਆਰਟਰ, ਅਤੇ ਸੂਤਮ - ਅਤੇ ਹਰ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿਚ, ਉਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਗ੍ਰਹਿਸਥੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਰੂਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਸੈਨੈਟਰ ਅਤੇ ਖੋਜਕਾਰ ਵਜੋਂ, ਦਾਨੀਏਲ ਵੈਸਟਰ ਨੇ ਅਮਰੀਕੀ ਕੌਮਵਾਦ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਭਾਸ਼ਣ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਅਤੇ ਇਕ ਸੰਘ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਬੁੱਧੀ ਰਚੀ ਦਿੱਤੀ, ਅਬਰਾਹਾਮ ਦੀ ਨੀਂਹ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਬਣੀ ।

ਵੈਬਸਟਰਸ ਦੀ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਨੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਕਾਨੂੰਨ ਵਜੋਂ, ਸਾਰੇ ਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਯੁਕਤ ਸੰਘ ਵਿਚ ਜੋੜ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਨੇ ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਕਿ ਸਰਕਾਰ, ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਧਿਕਾਰ, ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ, ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ, ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਆਰੰਭ ਸਿਵਲ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਾਬਤ ਹੋਣਗੇ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਵਲ ਯੁੱਧ ਲਈ ਸੰਯੁਕਤ ਸੰਘਣਾਵਾਂ ਨੂੰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹੋਏ

ਕੁਝ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੰਵਿਧਕ ਇਮਾਰਤਾਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀਤਾ, ਦੂਸਰੇ ਲੋਕ ਇਸ ਦੇ ਸੰਭਾਵੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਉੱਤੇ ਚੱਲਣ ਲਈ ਕੌਮ ਨੂੰ ਸਵਾਲ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਇਹ ਲੇਖ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀਤਾ ਦਾ ਪਰਦਾ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਗ਼ੁਲਾਮੀ, ਘਰੇਲੂ ਅਧਿਕਾਰ, ਅਤੇ ਬਰਾਬਰ ਵਰਤਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ।

ਫਰੈਡਰਿਕ ਡਬਲਸ: “ਅਮਰੀਕਨ ਸਲੇਵਰੀ ਦੀ ਹਾਈਪਕਰੀ ”

1852 ਵਿਚ ਡਬਲਜ਼ ਨੂੰ ਰੌਚਸਟਰ, ਐੱਨ. ਏ. ਵਿਚ ਜੁਆਲਾਮੁਖੀ ਜਸ਼ਨ ਦੇ ਚੌਥੇ ਜਸ਼ਨ ਉੱਤੇ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇਣ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਸ ਜਸ਼ਨ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਡਗਲਸ ਨੇ ਇਸ ਮਸਲੇ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਜੋ ਕੌਮ ਨੂੰ ਵੰਡ ਰਿਹਾ ਸੀ । ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤਵਰ ਜਾਂ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਵਿਚ ਲਗਾਤਾਰ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਡਗਲਸ ਦੀ ਬੋਲੀ ਨੇ ਅਮਰੀਕੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਆ । ਸੰਧੀ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ, ਡਬਲਸ ਨੇ ਤਰਕ ਕੀਤਾ ਕਿ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਨੇ ਕੌਮ ਦੇ ਮੂਲ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਵਾਅਦਿਆਂ ਨੂੰ ਤੋੜਿਆ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਭਾਸ਼ਣਕਾਰ ਨੇ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸਮਾਜਕ ਸੰਧੀ ਦੇ ਵਾਧੇ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਦੇਖਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਵਿਵਸਥਾ ਅਤੇ ਬਰਾਬਰੀ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ ਕਿ ਨਹੀਂ ।

ਵਿਲਿਅਮ ਸੇਵਰਡ ਦਾ "ਹਹਾਈ ਕਾਨੂੰਨ" ਭਾਸ਼ਣ

ਸਵਰਡ ਨੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸੰਧੀ ਦੇ ਸਮਰਾਟ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਨੇ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਪਛਾਣਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਉੱਥੇ ਸੀ, ਪਰ ਨਵਾਂ ਖੇਤਰ "ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਿਰਮਾਤਾ" ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮ ਦੁਆਰਾ ਕਾਇਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਵਿਲਮਿਅਮ ਹੈਨਰੀ ਸਰਵਰਡ ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ "ਹਾਈਵਰਡ ਕਾਨੂੰਨ" ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭਾਸ਼ਣ ਸੀ । ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਸੀ ਸੀਨੈਟੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਇਕ ਮੁੱਖ ਭਾਸ਼ਣ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਦੋ ਜਾਂ 12 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਕਾਤਲਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸੀ; ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਆਗੂ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਸੇਵਰ ਦੀ ਬੋਲੀ ਨੇ ਇਕ ਵਾਦ - ਵਿਵਾਦ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਸੀ ਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਬਹਿਸ ਕੀਤੀ: ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮ ਸੰਵਿਧਕ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਅਪਮਾਨਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ ਜਦੋਂ ਇਹ ਪ੍ਰਬੰਧ ਨਿਆਉਂ ਦੇ ਮੂਲ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਭਾਵੇਂ ਆਲੋਚਕਾਂ ਨੇ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਪਰ ਸਮਰਥਕਾਂ ਨੇ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਕਿ ਇਹ ਸੰਧੀ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਨੈਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰ ਕੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਇਹ ਝਗੜਾ ਅੱਜ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਜਾਰੀ ਹੈ ਸੰਧੀ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ।

ਅਬਰਾਹਾਮ ਲਿੰਕਨ ਅਤੇ ਗੈਗੋਸਬਰਗ ਐਡਰੈੱਸ

ਸ਼ਾਇਦ ਕਿਸੇ ਵੀ ਭਾਸ਼ਣ ਨੇ ਅਬਰਾਹਾਮ ਦੀ ਗਾਈਸਬਰਗ ਐਡਰੈੱਸ ਨਾਲੋਂ ਗਣਿਤ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਸਿਰਫ਼ 272 ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਲਿਨ ਨੇ ਸਿਵਲ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਜੀਉਂਦੀ ਰਹਿ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਦੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਵਿਚ ਇਹ ਸੰਧੀ ਮੁੜ ਜੋੜੀ ਕਿ "ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ"

ਅਬਰਾਹਾਮ ਦੀ "ਸੰਪੂਰਨਤਾ" ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਹੈ, ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ" ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਆਰੰਭਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕ ਬਣ ਗਈ ਹੈ। ਲਿਨ ਦਾ ਨਿਯਮ ਇਹ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਾਇਜ਼ ਸਰਕਾਰਾਂ ਨੇ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਹਕੂਮਤ ਅਧੀਨ ਹੋਣ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹਿਤਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ গণਤਮਵਾਦ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਅਤੇ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਕੇਂਦਰੀ ਬਹਿਸਾਂ ਉੱਤੇ ਹੈ।

ਵੈਧ- ਕੇਂਦਰੀ ਬੋਲੀ ਅਤੇ ਡਿਮੈਕਸ਼ਨਰੀ ਮੁੱਲ

ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਹਕੂਮਤ ਲਈ ਨਵੀਆਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਆਰਥਿਕ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧਾਂ ਤਕ ।

ਫਰੈਂਕਲਿਨ ਡੀ. ਰੋਸਵੈੱਲਟ ਦੀ ਚਾਰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਬੋਲੀ

6 ਜਨਵਰੀ 1941 ਨੂੰ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਰੂਜ਼ਵੇਟ ਨੇ ਇਹ ਭਾਸ਼ਣ ਦਿੱਤਾ, ਉਸ ਦੀ "ਸੱਤ ਆਜ਼ਾਦੀਆਂ ਬੋਲੀ" ਨਾਂ ਦਾ ਛੋਟਾ ਭਾਗ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਦਰਸ਼ਣ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਭਰ ਵਿਚ ਅਮਰੀਕਨ ਨਮੂਨੇ ਫੈਲਾਉਣ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ, ਅਸੀਂ ਚਾਰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਮਾਨਵੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਉੱਤੇ ਟਿਕਾਏ ਗਏ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਉਮੀਦ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ । ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਹਰ ਥਾਂ ਵਿਚ ਬੋਲੀ ਅਤੇ ਵਾਕ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੈ ।

ਰੋਸਵੇਟ ਦੀ ਬੋਲੀ ਮੂਲ ਆਜ਼ਾਦੀ ਵਿਚ ਗਣਰਾਜ ਦੀ ਇਕ ਝਲਕ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਬੋਲੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਉਪਾਸਨਾ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਤੁਪੱਸੀ, ਅਤੇ ਡਰ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦੀ । ਇਕ ਸਿਹਤਮੰਦ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਗਣਰਾਜ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦਿਕ ਨੀਂਹਾਂ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਰਹੱਸਮਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਸਾਡੇ ਸਿਆਸੀ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਸਿਸਟਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਆਰਥਿਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਮਾਨਵ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ, ਰੂਸਵੇਟ ਨੇ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਕਰਜ਼ਾਬਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਇਆ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਕਰਜ਼ੇ ਕੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ।

FDR ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਈਨੁਅਲ ਐਡਰੈੱਸ

ਸਾਲ 1933 ਵਿਚ, ਨਵੇਂ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਨੇ ਇਕ ਕੌਮ ਨੂੰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਭਾਰੀ ਆਰਥਿਕ ਤੰਗੀ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ । "ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਪੱਕਾ ਕਰਾਂ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਉਹੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਸਾਨੂੰ ਡਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ -- ਨਾ-ਅਜ਼ੂਰ, ਬੇਵਕੂਫ਼ੀ, ਬੇਵਕੂਫ਼ੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਆਉਣ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਅਣਗੌਲਿਆਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ,," ਰੌਜ਼ਵੇਟ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤਵਰ ਬੋਲੀ ਖੋਲ੍ਹੀ ਸੀ ।

ਰੌਜ਼ਵੈੱਟ ਨੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਤਰਕ ਦੌਰਾਨ ਭਾਸ਼ਣ ਕਿਵੇਂ ਪਬਲਿਕ ਭਰੋਸੇ ਨੂੰ ਮੁੜ ਕਾਇਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਰੋਜ਼ਵੈੱਟ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਲੇਟ ਰਾਹੀਂ ਅਮਰੀਕੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਇਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਸਭ ਤੋਂ ਸਖ਼ਤ ਆਰਥਿਕ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਭਾਸ਼ਣ ਨੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਠੋਸ ਕਦਮ ਚੁੱਕਣ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਪਾਲਸੀ ਵਿਚ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਵਿਸਤਾਰਿਤ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਮਾਰਟਿਨ ਲੂਥਰ ਕਿੰਗ ਜੂਨੀਅਰ ਦਾ ਨਾਂ ਹੈ "ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਸੁਪਨਾ ਹੈ"

28 ਅਗਸਤ 1963 ਤੋਂ ਰਾਜਾ ਦੀ “ਦ੍ਰੇਮ ” ਭਾਸ਼ਣ ਦੀ ਸੂਚੀ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜੌਨ ਐੱਨ. ਕੈਨੇਡੀ ਦੇ 1961 ਦੇ ਇੰਡੁਗਲੈਰਲਿਕ ਪਤੇ ਤੇ ਫਰੈਂਕਲੈਂਕਲੀ ਰੂਜ਼ਵੇਟ ਨੇ 1933 ਵਿਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਇਹ ਭਾਸ਼ਣ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਿਆਸੀ ਭਾਸ਼ਣ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ । ਅਗਸਤ 1963 ਵਿਚ ਸਾਲ ਵਿਚ ਸਾਲਾਨਾ ਸਮਾਰਕ ਸਮਾਰੋਹ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ 200,000 ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਲਿੰਡਨ ਦੀ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਦਾ ਭਾਸ਼ਣ ਵੀ ਆਧੁਨਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕ ਹੈ ।

ਰਾਜਾ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਰਾਜ ਨੇ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਤੌਰ ਤੇ ਨਸਲੀ ਸਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਨਿਆਉਂ ਦੀ ਮੰਗ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ । ਸੰਧੀ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ, ਰਾਜਾ ਨੇ ਤਰਕ ਕੀਤਾ ਕਿ ਅਮਰੀਕਾ ਨੇ ਸਾਰੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕ "ਪਰਿਅਸਰੀ ਨੋਟ" ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿ ਕੌਮ ਨੇ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਅਮਰੀਕਨਾਂ ਲਈ ਇਸ ਵਾਅਦੇ ਉੱਤੇ ਮੂਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਉਸ ਦੀ ਬੋਲੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਲਈ ਕਿਵੇਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਸਿਵਲ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਭਾਗ ਵਿਚ ਯੋਗਦਾਨ ਦੇ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਸ਼ੁੱਧ ਲੋਕਤੰਤਰ ਉੱਤੇ ਟੈਡੀ ਰੋਸਵੇਟ

ਮੈਂ ਸ਼ੁੱਧ ਗਣਰਾਜ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ । ਮੈਂ ਲਿਨ ਨਾਲ ਇਹ ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਦੇਸ਼, ਇਸ ਦੇ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨਾਲ ਹੈ, ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਇਸ ਦੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਮੌਜੂਦਾ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਥੱਕ ਜਾਣਗੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਇੰਸਕ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਅਸੀਂ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਕੋਲ ਸਹੀ, ਤਾਕਤ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਭਲੇ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ; ਇਹ ਮਾਨਵ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਹੱਕਾਂ ਉੱਤੇ ਹੈ, ਜੋ ਧਨੀ, ਦਾ ਮਾਲਕ ਨਹੀਂ, ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਮਾਲਕ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ।

ਰੂਜ਼ਵੇਲ ਦੀ 1912 ਜਸ਼ਨ ਦੇ ਸੰਧੀ ਨੇ ਪ੍ਰਗਤੀਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜੋ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ গণতন্ত্রੀ ਹਕੂਮਤ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਣਗੀਆਂ । ਮੈਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਨਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਵੀ ਇਹ ਗ਼ਲਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਸੁਧਾਰ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਗਣ - ਗਣਰਾਜਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਰਹੇਗੀ ।

ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਉੱਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਵਿਚਾਰ

ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਆਗੂਆਂ ਨੇ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਸਾਬਕਾ ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜਾਂ ਤੋਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਖਿੱਚ ਕੇ ਅਤੇ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹਨ ।

ਵਿੰਸਟਨ ਚਰਚਿਲ ਦਾ ਲੋਕਤੰਤਰ ਉੱਤੇ

ਉਸ ਦੀ ਬੋਲੀ ਵਿਚ, ਉਹ ਇਹ ਕਿਹਾ ਸੀ: "ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿ ਲੋਕਤੰਤਰ ਸੰਪੂਰਣ ਹੈ ਜਾਂ ਸਭ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਹੈ । ਅਸਲ ਵਿਚ, ਇਹ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁਰਾ ਰੂਪ ਹੈ, ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁਰਾ ਰੂਪ ਸਰਕਾਰ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਜੋ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਹੋਰਨਾਂ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ।

ਚਰਚ ਦੀ ਜੰਗ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਨੇ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਧਮਕੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ, ਸਰਬਸੱਤਾ, ਦ੍ਰਿੜ੍ਹਤਾ, ਅਤੇ ਨਿਯਮ ਦੇ ਨਿਯਮ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ । ਉਸ ਦੀ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ গণ -ਵਾਦੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਜਾਰੀ ਰੱਖ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕਿਉਂ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਤਰਫ਼ਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵੀ ਵੱਡੀ ਕੀਮਤ ਉੱਤੇ ਤਰਤੀਬ ਸੀ।

ਰੋਨਲਡ ਰੇਗਨ ਦਾ ਵੈਸਟਮੀਸਟਰ ਐਡਰੈੱਸ

ਮੈਂ ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਗਣਰਾਜ ਦੀ ਢਾਂਚਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਿੰਸ, ਸੰਚਾਰ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਾਰਟੀਆਂ, ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਹੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਬਣਾਉਣ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਅਰਥ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੇਲ ਕਰਨ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ। ਰੀਗਨ ਦੀ ਭਾਸ਼ਣ ਨੇ 1982 ਦੀ ਜਨਤਕ ਭਾਸ਼ਣ - ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤੀ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦੀ ਬਜਾਇ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਨੀਂਹ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਜੇ ਇਹ ਬਾਕੀ ਸਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ গণਤਕਤਾ ਦੇ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਵਧਣ ਵਾਲੇ ਮਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਗਣਰਾਜ ਲਈ ਮੁਹਿੰਮ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਰੇਗਨ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣ ਨੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਕਿ ਗਣਰਾਜ ਦੀ ਪ੍ਰਥਾ ਅਮੈਰੀਕਨ ਪਰਦੇਸੀ ਦੀ ਮੁੱਖ ਟੀਚਾ ਵਜੋਂ,, ਇਹ ਬਹਿਸ ਕੀਤੀ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਗਣਿਤ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸਥਿਰਤਾ ਵਿਚ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰਕ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਖ਼ੈਰ, ਖ਼ੌਫ਼ਨਾਕ ਬੋਲੀ ਦੁਆਰਾ ਬੁਲਾਏ ਗਏ ਕੋਰ ਸਿਧਾਂਤ

ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਯੁਗਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਨੇ ਲਗਾਤਾਰ ਅਜਿਹੇ ਮੂਲ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਹਕੂਮਤ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਨਿਆਉਂ ਅਤੇ ਬਿਵਸਥਾ ਦਾ ਨਿਯਮ

ਕਾਨੂੰਨ ਅਧੀਨ ਇਨਸਾਫ਼ - ਅਨੁਚਿਤ ਅਤੇ ਨਿਰਪੱਖ ਵਰਤੋ - ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਮੁੱਖ ਸਿਧਾਂਤ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਸਿਆਸੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਲਗਾਤਾਰ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਜਾਇਜ਼ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਾਨ ਵਰਤਾਉ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਅਣ-ਭਿਆਣਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ, ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ।

ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਨਾਲ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਪੱਕਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਪੱਕਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਅਤੇ ਸਾਬਕਾ ਸਾਧਨ ਅਧੀਨ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਕਰਨੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਮੁਸਕਰਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਨੇ ਵੀ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇਹ ਬਹਿਸ ਕੀਤੀ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨੀ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਨਿਆਉਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਸੰਚਾਰਕ ਨੈਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਤਣਾਅ ਸੇਵਰਡ ਦੇ "ਹਾਈਰ ਕਾਨੂੰਨ" ਦੀ ਤਰਕ ਵਿਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੁਵਿਧਤਾ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਵਿਚ ਰਾਜਾ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਦੁਆ ਵਿਚ ਹੈ ।

ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਲਿਬਰੀ

ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਬੋਲੀ, ਧਰਮ, ਅਤੇ ਅੰਤਹਕਰਣ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ - ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਵਿਚ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਾ ਸੀ । ਪਬਲਿਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਅਣਪਛਾਤਾ, ਠੋਸ, ਅਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਖ਼ਤ, ਢਿੱਡ, ਕੱਟੜ, ਅਤੇ ਕਦੇ - ਕਦੇ ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਉੱਤੇ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਨਾਲ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਤੇ ਕਦੇ - ਕਦੇ ਮੁਹੱਈਆ ਜੱਜ ਕੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ।

ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਨੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਗ਼ੈਰ - ਮੌਜੂਦਗੀ ਲਈ ਹੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ, ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨੀਵਾਂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਚੇ ਰਹਿਣ, ਅਤੇ ਇਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਜੋ ਕਿ ਕੀਮਤਾਂ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵੱਖੋ - ਅਲੱਗ ਕਿਸਮ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਨਿਰਦੋਸ਼ ਚੋਣ ਰਾਹੀਂ ਨਿਰਪੱਖ ਆਗੂਆਂ ਨੂੰ ਚੁਣਨ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੈ, ਸਤਾਹਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਅਤੇ ਅੰਤਹਕਰਣ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਧਰਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਮੂਲਾਂ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਕਿ ਆਜ਼ਾਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਆਰੰਭ, ਅਤੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਹੈ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਹੱਦਾਂ ਵੀ ਦੇਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਬਰਾਬਰੀ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ

ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਕਿ ਸਾਰੇ ਨਾਗਰਿਕ ਕਾਨੂੰਨ ਅਧੀਨ ਬਰਾਬਰ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਕੌਮ, ਧਰਮ, ਨਸਲੀ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਨਿਆਉਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋਣ । ਡਗਲਸ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਤੋਂ ਇਕ ਕੌਮ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਰੰਗ ਦੀ ਬਜਾਇ ਰੰਗ, ਜਾਂ ਤੱਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਨਿਆਉਂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਇਸ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸਭਨਾਂ ਨੂੰ ਪਰਵਾਹ ਹੈ। ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਕਦੇ ਵੀ ਇਕ ਅਸਲੀ ਗਣਰਾਜ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਜਦੋਂ ਤਕ ਕਿ ਇਸ ਵਿਚ ਹਰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਵੱਡਿਆਂ ਨੂੰ, ਜਾਤੀ, ਸੈਕਸ, ਰੰਗ ਜਾਂ ਧਰਮ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਆਪਣੀ ਜਾਂ ਆਪਣੀ ਹੀ ਅਪਾਹਜ ਆਵਾਜ਼ ਹੈ, ਸਰਕਾਰ ਵਿਚ, ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਆਰਪਮਨ ਚੈਪਮਨ ਬਿੱਟ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਪਹਿਲਾਂ ਵਰਗੇ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਜੰਗਾਂ ਅਤੇ ਬਰਾਬਰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਆਰਥਿਕ ਮਾਧਿਅਮਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਇਹ ਬਹਿਸ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸਮਾਨਤਾ ਅਮੀਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਕੇ ਘੱਟ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਓਰਟੀਰਾਂ ਨੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਬਹਿਸ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਰਾਮੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਬਰਾਬਰੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ - ਮੁਦਰਾ ਅਤੇ ਧਨ - ਦੌਲਤ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਕੀ ਕੁਝ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ।

ਸਿਕੰਦਰ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਭਾਸ਼ਣ ਅਕਸਰ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਸਿਸਟਮਾਂ ਵਿਚ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ । ਗਣਰਾਜ ਵਿਚ ਸਰਗਰਮ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਜਿਊਰੀ ਲੈਣ, ਜਿਊਰੀ ਵਿਚ ਸੇਵਾ ਕਰਨ, ਜੁਰਮਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲੈਣ, ਅਤੇ ਆਗੂਆਂ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਬੋਲੀ ਨੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਹੱਕਾਂ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਵਿਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤ ਹਨ; গণਤਵਾਦ ਦੀ ਹਕੂਮਤ ਦੇ ਲਾਭਾਂ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਨ ਨਾਲ ਲਾਤਮਿਕ ਹਕੂਮਤ ਦੇ ਲਾਭ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਦੇ ਹਨ ।

ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ - ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਨੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਕੋਈ ਖੇਡ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਮੁਸ਼ਕਲ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨਾਲ ਨਿਪਟਣ, ਲੋੜ ਪੈਣ ਤੇ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਖ਼ਾਸ ਫ਼ੈਸਲੇ ਕਰਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਵੀ, ਨਿਰਸੰਦੇਹ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ । ਬੋਲੀ ਨੇ ਸਮਾਜਕ ਗੁਣਾਂ - ਸੰਭਾਵਨਾ - ਸੰਭਾਵੀ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਹੈ - ਪ੍ਰਚਲਿਤ, ਪਬਲਿਕ ਸ਼ਕਤੀ, ਤਰਕਸੂਰਤਾ, ਅਤੇ ਜਮੂਲਤਾ - ਜੋ ਕਿ ਲੋਕਤਮਿਆਸੀ ਮੰਗਾਂ ਨੂੰ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ -

ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਤਾਕਤ

ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਨੇ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਹੈ ।

ਓਰਟੀਟਰਾਂ ਨੇ ਸੰਵਿਧਿਆ ਦੇ ਕਈ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇਹ ਵਾਦ - ਵਿਵਾਦ ਆਪਣੇ ਮੂਲ ਅਰਥ ਅਨੁਸਾਰ ਜਾਂ ਇਕ ਜੀਉਂਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਾਇਆ ਜਾਵੇ, ਜੋ ਕਿ ਤਬਦੀਲੀ ਨਾਲ ਪਰਿਣਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਸੰਵਿਧਕ ਅਕਸਰ ਇਕ ਜੀਉਂਦਾ, ਬਦਲਣ ਵਾਲਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਸਥਿਰ ਉਸਾਰੀ, ਵਿਦਵਾਨਾਂ, ਵਕੀਲਾਂ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਕਸਰ ਜਵਾਬਾਂ ਲਈ ਸੰਵਿਧਿਆ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਇਸ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਰਕਾਰੀ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਬੋਲੀ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਤਜਰਬਿਆਂ

ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਭਾਸ਼ਣਕਾਰਾਂ ਦੀ ਗੱਲ, ਪਰ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਕਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ।

ਸ਼ੁਭ ਕਦਰਾਂ - ਕੀਮਤਾਂ ਅਤੇ ਕੌਮੀ ਪਛਾਣ

ਨਵੇਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਲਾਹਕਾਰ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁਝਾਅ ਕਿਵੇਂ ਨਿਆਉਂ, ਆਜ਼ਾਦੀ, ਸਮਾਨਤਾ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਔਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝੇ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ - ਨਾਲ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ।

ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਭਾਸ਼ਣਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਅਮਰੀਕੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟਾਂ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਕਰਾਉਣ ਲਈ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪਸੰਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਕਹਾਣੀਆਂ

ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਇਲਾਜ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਕਿ ਨਿਆਉਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਭਾਸ਼ਣਕਾਰਾਂ ਨੇ ਅਨਿਆਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਕੀਮਤਾਂ ਬਾਰੇ ਖ਼ਾਸ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅੱਜ ਵੀ ਵਧੀਆ ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹੋ ਜਿਹੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪੈਦਾ ਹੋ ਚੁੱਕੀਆਂ ਸਨ ।

ਯਾਦ- ਪੱਤਰ

ਵਧੀਆ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਬਿੰਦੂਆਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਲਈ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਦੁਹਰਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਯਾਦਗੀਰੀ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਸਾਧਾਰਣ, ਢਿੱਡਪਣ ਰੂਪ ਵਿਚ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਲਿੰਡਨ ਦੀ "ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਰਕਾਰ, ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਰਕਾਰ, ਲੋਕਾਂ ਲਈ" ਅਤੇ ਰਾਜਾ ਦੀ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਦੁਹਰਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ "ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਸੁਪਨਾ ਹੈ" ਕਿਵੇਂ ਦੁਹਰਾਉਣਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਲਈ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਅਕਸਰ ਆਪਣੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਵਿਚ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੁਢਲੀ ਬੋਲੀ ਤੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਚਿਰ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ।

ਭਿੰਨਤਾ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧਤਾ

ਭਾਸ਼ਣਕਾਰ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਝਗੜਿਆਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਉਭਾਰਨ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਚੋਣਾਂ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ, ਸੰਪ੍ਰਦਾਇ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਗਣਿਤ ਤਾਅਨੇ, ਆਜ਼ਾਦੀ, ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ, ਨਿਆਉਂ - ਇਹ ਵੱਖੋ - ਇਹ ਲੋਕ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਉਂ ਸਪੀਕਰ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਸਥਿਤੀ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਹੈ।

ਐਂਟੀਥਿਸ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਾਨ ਢਾਂਚਾ ਨੂੰ ਅਪਾਹਜ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਹੈ, ਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਹੈ । ਕੇਨਡੀ ਦਾ "ਖੋਹ ਨਾ ਲਓ ਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਦੇਸ਼ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਸਵਾਲ ਕਰੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਲਈ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ" ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਐਂਟੀਸੀ ਕਿਵੇਂ ਹੋਰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਯਾਦਯੋਗ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਕਾਸ ਉੱਤੇ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਦਾ ਅਸਰ

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਨੇ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਭਾਗ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ।

ਪਬਲਿਕ ਰਾਇ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਹਮਲਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ

ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਵਿਚ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਾਹਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਈ ਲੋਕ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਭਾਸ਼ਣਕਾਰ ਪਬਲਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਹੰਗੇ ਲਈ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਰਾਜਾ ਦੀ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਨੇ ਇਕ ਖੇਤਰੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਸਮਾਜਕ ਹਿਸਾਬ ਬਦਲਣ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕਾਨੂੰਨੀ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ।

ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਜਾਂ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਕਾਰੀ ਵੀ ਪਬਲਿਕ ਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਿਖਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸਮਝ ਨਾ ਸਕਣ ।

ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਫ਼ੈਸਲੇ

ਵੈਬਸਟਰ ਦੀ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਗੱਲਾਂ ਅਕਸਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਦਾਲਤ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ, ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿਚ । ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੀ ਭਾਸ਼ਣ - ਪੱਤਰਾਂ ਰਾਹੀਂ, ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਨੇ ਸਰਵੇਖਣੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਕਿ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਦਰਸ਼ਿਤ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਵਿਚ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਜਦੋਂ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਗੱਲ ਝੱਟ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ, ਤਾਂ ਵੀ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਹਿਸ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੁਧਾਰ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਅਤੇ ਨੋਰਮਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣਾ

ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਵਿਚ ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ, ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝ ਸਕਣ । ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਦੇ ਆਦੀ ਚਾਲ - ਚਲਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਆਧੁਨਿਕ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦੀ ਆਸ਼ਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਰੋਸਵੇਲਟ ਨੇ ਆਰਥਿਕ ਸਿਹਤ ਲਈ ਸਰਕਾਰੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਬਾਰੇ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਜੋ ਅੱਜ ਜਾਰੀ ਹੈ, ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਬਾਰੇ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤੀ ।

ਕੁਝ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਹਿਸ ਜਾਂ ਅਪੀਲ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਭਾਸ਼ਣਕਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਬਹਿਸਾਂ ਕਿਵੇਂ ਚਲਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ ਜਾਇਜ਼ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਦੀ ਇਕ ਖ਼ਾਸੀਅਤ

ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਭਾਸ਼ਣ ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਵਿਵਸਥਾ ਬਾਰੇ ਸਮਕਾਲੀ ਬਹਿਸਾਂ ਲਈ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤਾ - ਨਿਆਉਂ, ਆਜ਼ਾਦੀ, ਬਰਾਬਰੀ, ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰ, ਅਤੇ ਸਾਬਕਾ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰ - ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਭਾਸ਼ਣ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਰੀ ਰੱਖੋ ।

ਸੰਵਿਧਾਨ ਬਾਰੇ ਲਗਾਤਾਰ ਬਹਾਦਰੀ

ਸੰਧੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਸੰਧੀ - ਵਿਵਾਦ ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਵਿਚ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵਿਵਾਦਾਂ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਕੀ ਸੰਧੀ ਦਾ ਮੂਲ ਅਰਥ ਅਨੁਸਾਰ ਅਰਥ ਕੱਢਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਕੀ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਕਾਲੀ ਹਾਲਾਤਾਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?

ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਵਿਚ ਸਮਕਾਲੀ ਬਹਿਸਾਂ ਲਈ ਸਾਧਨਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਵਰਤਮਾਨ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਬਹਿਸ ਅਤੇ ਤਰਕ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਜੁਲਦੀ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਲਈ ਲਗਾਤਾਰ ਸੰਘਰਸ਼

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਡਗਲਸ ਨੇ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਅਤੇ ਰਾਜਾ ਨੂੰ ਨਿੰਦਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਬਰਾਬਰੀ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਸੀ ।

ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਿਧਾਂਤਾਂ - ਕਿ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਅਧੀਨ ਬਰਾਬਰ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ, ਕਿ ਨਿਆਉਂ ਦੀ ਮੰਗ ਰੀਤੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਸਮਾਨਤਾ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਨਿਆਉਂ ਸੁਧਾਰ, ਵੋਟਾਂ - ਅਧਿਕਾਰਾਂ, ਆਰਥਿਕ ਅਸਪੱਸ਼ਟਤਾ, ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਵਿਵਾਦਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਲਾਗੂ ਕਰੇ ।

ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਯੁਗ ਵਿਚ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਪ੍ਰਬੰਧਕ

ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਉਮਰ ਨੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਚਾਰ ਕਿਵੇਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਦੇ ਮੂਲ ਮਕਸਦਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ।

ਸਟੀਮੀ ਭਾਸ਼ਣਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਨੇ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ - ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਕਾਰੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨੀ, ਕਿਵੇਂ ਵੱਖੋ - ਵੱਖ ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਹਾਜ਼ਰ ਹੋਣ, ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਸਿਆਸੀ ਮਾਹੌਲ ਵਿਚ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇਣਾ ਹੈ। ਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵਕਾਰੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਜਾਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਜਾਂ ਤਰੰਗਰੇ - ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ੀਲਤਾ, ਭਾਵਾਤਮਕ ਰੀਸਨ, ਸਾਂਝੇ - ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਮੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨਾ -

ਮਨ ਵਿਚ ਮਖੌਲ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੱਲਾਂ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਵਧੀਆ ਨਮੂਨੇ ਵੀ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ਜੋ ਅੱਜ ਵੀ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਰਸੰਗ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੱਲਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਰਾਜਨੀਤਿਕ, ਸਮਾਜਕ, ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਹਾਲਾਤਾਂ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਇਤਿਹਾਸਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਅਸੀਂ ਪਛਾਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਚਾਰ ਸਮੇਂ - ਸਮੇਂ ਤੇ ਵਿਵਾਦਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਂਦੇ ਹਨ ।

ਭੈੜੀ ਸੋਚ ਦਾ ਅਸਰ

ਸਿਆਸੀ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਨਾਲ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਸੋਚ - ਸਮਝ ਕੇ ਸੋਚਣ ਦੀ ਕਾਬਲੀਅਤ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ।

ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਬਾਰੇ ਕਈ ਵਿਚਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਹੱਲਾਸ਼ੇਰੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਵੱਖੋ - ਵੈਬਸਟਰ ਅਤੇ ਕੈਲਹੋਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰ ਕੇ, ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਸਰਕਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਉੱਤੇ, ਜਾਂ ਵੱਖੋ - ਮਾਹਰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਵਾਲਾਂ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਨੀ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਤਰਕਸੰਗੀ ਲੋਕ ਵੀ ਤਰਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਪਿਘਲਾਉ ਸਿਵਿਕ ਅਭਿਆਸ

ਤਰਕ - ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਰਕਾਰੀ ਮੰਗਾਂ ਪ੍ਰੇਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਲੋਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਕਿਵੇਂ ਸਮਾਜਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਉਹ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਖਰਬਚਕ ਦਲੀਲਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਕਿ ਖਰੀ ਚਾਲੀ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਪਛਾਣ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਕਤਰੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿਚ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਸਬਕ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਮੁਮਕਿਨ ਹਨ ।

ਹੋਰ ਅਧਿਐਨ ਲਈ ਸਰੋਤ

ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਿਸਟਮਾਂ ਬਾਰੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਾਧਨ ਵੀ ਉਪਲਬਧ ਹਨ । [ਅਮਰੀਕਾ ਰੇਤ੍ਰਿਕ] ਵੈੱਬਸਾਈਟ ਸੈਂਕੜੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਅਤੇ ਆਡੀਓ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਨੈਸ਼ਨਲ ਇਤਿਹਾਸਕ ਖੋਜਾਂ ਵਿਚ ਮਿਲੀਆਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਮੈਰੀਕਨ ਰਾਜ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ।

ਵਰਗੇ ਐਕਡੀਸ਼ਨ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਵਿਧਾਨ ਕੇਂਦਰ [FLT] ਸਾਇੰਸਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਿਆਦਾਇਕ ਸਾਧਨ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਸੰਵਿਧਿਆਕ ਵਿਕਾਸ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀਆਂ ਅਤੇ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਅਕਾਇਵਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਉੱਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਮਸ਼ਹੂਰ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ, ਜੁਗਤੀਵਾਂ, ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ।

ਸਿਆਸੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ: ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪੱਖੋਂ ਤਾਕਤ

ਤਾਕਤਵਰ ਆਗੂਆਂ ਨੇ ਸਰਕਾਰੀ ਹਕੂਮਤ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਨਿਆਂ, ਸੁਧਾਰ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਅੰਦੋਲਨ, ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਣ ਲਈ ਬੁੱਧੀਮਤਾਵਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਹਨ ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਵਿਚ ਦੱਸੇ ਸਿਧਾਂਤ - ਨਿਆਉਂ, ਆਜ਼ਾਦੀ, ਬਰਾਬਰੀ, ਸਮਾਜਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ, ਅਤੇ ਸਾਬਕਾ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰ - ਅੱਜ ਉੱਨੇ ਹੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿੰਨੇ ਕਿ ਉਹ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ গণਤਕ ਸਮਾਜਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਾਸ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਰਕਾਰ, ਿ ਨੱਜੀ ਹੱਕਾਂ, ਅਤੇ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ੀ ਦੇ ਸੰਤੁਲਿਤ ਮੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਮੂਲ ਸਵਾਲਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈ ਹੈ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੱਲਾਂ ਤੋਂ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਦੀ ਮੰਗ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਵਿਚ ਸਰਗਰਮ ਨਾਗਰਿਕੀ, ਸੋਚ - ਸਮਝ ਕੇ ਅਸੂਲਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।

ਜਿਉਂ ਹੀ ਅਸੀਂ ਸਮਕਾਲੀ ਸਰਕਾਰੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ - ਨਿਰਣਾ, ਗ਼ਲਤ ਜਾਣਕਾਰੀ, ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਘੱਟਦਾ ਹੈ - ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਤੋਂ ਇਹ ਵੀ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਅਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦੋਵੇਂ ਪ੍ਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਹਨ । ਉਹ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ গণਤਮੋਟ ਸਮਾਜਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਵੱਡੀਆਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ, ਨੈਤਿਕ ਹਿੰਮਤ, ਅਤੇ ਮੂਲ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹਤਾ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਹਨ।

ਅੱਜ ਵੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਰੀਤ ਜਾਰੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਗੂ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ, ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਨੀਤੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਲਈ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਮੀਡਿਆ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨਾਟਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਦੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਉਦੇਸ਼ ਅਪਵਿੱਤਰ ਹਨ। ਉਹ ਸਿੱਖਿਆ, ਪ੍ਰੇਰ, ਪ੍ਰੇਤ, ਤਰਕ, ਅਤੇ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੁਣ ਉਹ ਹੁਣ ਤਕ ਗਿਣਤੀਵਾਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ ਲਈ ਅਤਿ - ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਸਰਕਾਰੀ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਵਿਵਸਥਾ ਬਾਰੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਿੱਖਣ ਦੁਆਰਾ, ਅਸੀਂ ਬਿਹਤਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਆਪਣੀਆਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਸਮਕਾਲੀ ਰੀਤਾਂ ਵਿਚ ਹੋਰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼, ਅਤੇ ਨਿਰਪੱਖ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਜਾਰੀ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ।