Un'accessibilissibilissí di una pietra d'un pensò polític

La teoria del contrat soviet è una delle idees più influenti della filosofia politica occidentale. Essa aborda due delle questions più fondamentali acerca della societate umana: Perché ci sottometim all'autorità, e cosa dà al governo il diritto di dominare su noi? La teoria propone que la legitimatezza del autoritè politica deriva da un accordo implicit entre gli individui per formare una societate collectiva. In cambio dei beneficis dell'ordine social, la proteczion, e la cooperazion, le persone delibera volently di certe dispersioni di loro libertè personale. Questo articolo despacks le idees fondamentali dietro la teoria del contract social, trace suo sviluppo attraverso l'opera di history’s pensatoris più proeminents, e explore il motivo per cui continua a modelare di dibats sul diritto, la giustizia, e la governanty nel mondo moderno.

Idea centrale: Consentimento come fondament della socia

Al livello più basic, la Teoria del Contrato Social sostiene che le obbligazioni morali e politiche di una societat dipenden da un contratto o un accordo tra le persone che compone la socia. Non si tratta necessariamente di un documento scritto firmato in un momento particolare dell'historia. Invece, si tratta di un dispositivo conceptual utilizzato per explicar il motivo per cui le persone deciderebbero lasciare un “ stato di natura hipottico”—una condition senza governo o legis—e formare una comunitÓ organizzata sotto una autoritÓ conditiu.

La teoria si basa sul principio del consent. Se dat explicitamente mediante un juramento o implícitamente mediante la permanencia in un stat's frontiers, il consent è ciò che trasforma una collecta di individui in un organismo politico legitimo. Una volta stabilita tale consent, i cittadini acceptant tals dazi —tall cumpliment le leggi e pagando i tributi —in cambio dei benefici che solo la societat organizata puè fornir, i security, infrastructura, diluziun, e la proteczion de la propriet.

Questo arrangiment recíproco è il core del contract social. Senza di esso, l'autoritè riposa su nòm ma su forza, e la socièt caredde de la base moral necessari per la stabilita e la justitè.

Origini Historici: I filosofos che formau la teoria

Mentre gli elementi del pensiero contratarian appariscen in scripts grecs antiques e romanes, la Teoria Social Contract come un quadro sistematica emergit durante la Illuminament. Tre pensatoris destaca come i suoi architetti primari: Thomas Hobbes, John Locke, e Jean-Jacques Rousseau. Chacun offria una visione distinta del estado de natura, i termini del contract, e il tipo di governo che il contrat justifica.

Thomas Hobbes e il Leviatan

Scrivendo in ombra della guerra civile inglese, Thomas Hobbes ha publicat Leviathan in 1651, un work che resta una delle declarazioni più provocatorie della tradizione contratu social. Hobbes ha inceput con una valutazione sombria della natura umana. In stato di natura, argumentò, non vi è governo, non legi, e non ha autoritât per after agreements. La vita in tal condizion è un stato perpetuo de guerra “de ogni uomo contro ogni om.” Resurs are scars, la fiducia è inexistent, e il più forte sopravvivivint con la forza.

Hobbes famosamente descrivi la vita in stato di natura come “solitari, poveros, bruts, e short.” Per sfugire a questo caos, individui razionali riconoscono che devono ceder la loro libertä naturale a un soberan absoluto —un governant o assemblea con potere sufficiente per imporre la pace e l'ordine. Questo soberan, che Hobbes chiamava ]Leviathan[, non è parte al contract, ma è creata da esso. Il popol concorde entre se per obbedir al soberan, e in cambio, ricevien la securitÓ. Hobbes’s versione del contract social enfatiza ordine sopra tot, anche a costo de libertÓ personal.

John Locke e la protezione dei drets naturali

John Locke offrit una veduta molto più optimista della natura umana e dell'estat della natura. In Segundo trattato del governo[ (1689), Locke sosteniu que le persone in stato di natura nacen con diritti naturali inerentes[—specificialmente, i diritti alla vita, la libertât, e la propriet. Questi diritti existiu antena a un governo e non sono concese da ningun governant. L'estat nature, per Locke, non è un stato de guerra.It è governat da una legistura della natura che oblighe a ogni persona a non nul daner in vita, sanitat, o possessss.

Tuttavia, i problemi sorgen perché non esiste un giudice imparziale per risolvere litigies e non esiste un codio legale per definire punis. Inconvenientis e conflits minacèn l'esercizio dei diritti naturali. Per remediare a questo, i singoli concorde per formare una società civile e instaurare un governo che ha come scopo primario di protexir tali diritti. Crucisly, per Locke, il governo è lui stesso vincât dal contract social. Se viola i diritti naturali o agisce tirannicamente, il poblan ha il diritto di rivolta e di sostituir.

La teoria di Locke ha posto le basi per un governo limitat, il constitucionalismo, e l'idea che l'autorità legitima deriva del consent del governat.Ses idees influenzato directamente la Declarazione Americana d'Independenza e la Costuzione deiU.U.

Jean-Jacques Rousseau e la Voluntadè General

Jean-Jacques Rousseau prese la tradizione del Contrato Social in una direzion più radical. In Cont Social[ (1762], argumentò che la transizione da l'estat de la natura a la società civile non era solo per la tutela dei diritti esistenti, ma per la trasformazione degli esseri umani. Rousseau credeva che in l'estat de la natura, le persone erano solitare, ma fondamentalmente bene—o que egli chiamava il “noble selvaj.” Era il dezvolviment de la propriet privata e l'inégalité sociale che corrompeva l'umanità.

Per Rousseau, il contrat social non era una cede di libert a un sovran, ma un mezzo per ottenere una forma di libert. Coniuva e sottometeu al volontà general—l'interesse collettivo della comunitât nel suo ensemble— ogni individuo fa parte di un corpo politico che governa se. In obedendo la volontà general, Rousseau sostense, ogni persona obede la parte migliore di se. La vera libertè non si trova in fare quel che si vole ma in partecipant a la creazion di leggi che si aplica igual a tutti.

Rousseau’s versione del contract social è profondamente democratica. Posizione ultima autorita nelle mani del popol in collettivit e insiste che le leggi deve riflettere il bene comun e non gli interessi privati. Suas idees influenzato la Révolution Francesa e posteriore democratica e movimentos socialistas.

Principi di base che definisce la teoria

In varie versiòn di Teoria Social Contract, diversi principi recurrenti forman la sua spina dorsal intellectual.

Consentimento reciproco

Il contratu non è imposto da sopra. Il consensu di persone libere e igual. Questo consensu puèr ser explicit, como quando una persona jura lealtà a una constitution, o tacitu, como quando una persona decide permanecer dentro un stat e godde de sus benefici.Sem consensu, il government carece di autoritè moral.

Il transfer o la limitazione dei diritti

Ogni versione del contract social richiede che i singoli ceds parte de la loro libertä naturale. L'ampieza precisa del cedde varide dal filosofo. Hobbes esige quasi total sumission. Locke ha consentit per i diritti sostanzial conservati. Rousseau soldde per sumissioni unicamente al testament general. In ogni cas, il trade è lo stesso: un certo libertè è scambiat per la securitä, l'ordine, e i benefici della societat cooperativa.

Autorità legittima

Il governo deriva su diritto a governare dal consensu del governat. L'autoritat non è una funzion di diritto divino, successione hereditaria, o potestade grea. E' una creazion del contract social in se. Un governo che infringe i termini del contrat perde sua legitimazione.

Il bene comun

Il contrat social non è meramente una transaccione tra i singoli e l'estat. È un arrangiment concepit per servire i interesi di tutti i membri della socia. Il contrat mira a la giustizia, la stabilit, e le conditions in cui le persone possono prosperare. Quando un govern serve solo una elite strut, viola lo spirit del contrat.

Tip de contrats sociali: Tre modelli distinti

Le differenze fra Hobbes, Locke e Rousseau sono talmente significatives che i savants parlano spesso di tre tipi di contrats sociali distinti, cada uno con sua propria lógica e implicazioni.

Model hobesian: sicurezza sopra tot

Il contrat hobbesian è spinta dal timor. I singoli cede quasi tots i loro diritti a un sovran absolut in cambio del bene più basic: la sopravvivèn. Questo modele justifica forte, autoritè centralitè e tende a prioritère l'ordine su libertè. Resonat in arguments per la securitè nazion, potèrince d'urgençè, e la supressòn di dissensi in moments di crizè.

Model Lockean: governo limitat basat in diritti

Il contratto Lockean è spinta dal desiderio di protegere i diritti naturali preexistenti. I privati privatis. I privatis. Issòle idès. il government è limitat in campo e sogget al l'embolo de la legisla. Se il depassè i suoi limites, la resistance è justificata. Questo modele sotese democratica costituzional, sistemi di control e di contrapartida, e la proteczion delle liberties civili.

Model Rousseauian: Autogovernance collectiva

Il contrat rousseauian è spinta da aspirazione a conquistare la libertat vera mediante la partecipazione a la volontà general. Il governo non è una entitate separata al di sopra del popol, ma un instrumente di autogovernment collectiv. Questo modele accentua virtut civica, la democratia directa, e l'igualtà. Informa teoria di democratia participativa, comunitarism, e alcuni streams del socialismo moderno.

Como la teoria del contrat social modela la governant modern

Nonostante i suoi origini nei secoli XVII e XVIII, la teoria del contratu social non è meramente una curiositât historico. Continua a informar la struttura e la justificazione delle istituzioni politiche moderne.

L'idea di che i governi devèn basare su consent è imbolcat in i documenti fondatori della maggior parte delle democraties liberali. La Costutuzione degli Statiuntisuns compie con la frase “We the People,” invocando direttamente la nozione di autoritè politica derivant da cittadià. La Declarazione d'Independencia attinge explicitament pella lingua Lockean, afirmant que i governi derivan “s lorojuste potèritu dal consent del governat” e que il popol ha il diritto di alterar o abolir un govern che destrue i propri diritti.

Il diritto internazionale moderno riflette anche il pensiero contrataria. Trattati, convens, e le chartes fondatorie di organizzazioni come le Nations Unite si basano sul principio che gli stati convene voluntarimente per essere vincolati da regole condivise in cambio de benefices de la cooperazion e la pace. Quadros di diritti umani, in particolare, eco Locke ’s insistia in intrinseca, inalienabile diritti che nessun govern può violare.

In dibats politici contemporans, il linguat del contract social è spesso invocat quando discute social welfare, sanità, educazione, e beni pubblici[. L'argumente di cittadino paga e obedece le leggi in cambio di accesso a servizi e proteczions è una applicazione diretta de la logica contrataria. Del mesmo modo, i dibats circa l'immigrazion e cittadina frequentemente s'incentivan a questions de consent: Quales obligations i migranti hanno per lo stato, e quali obligations lo stato ha per loro?

Criticas e limitations: Perché la teoria faces scrutare

Teoria del Contract Social ha stè enormemente influente, ma ha anche suscitat critiche serissime da direczion multipli.

La carica di fiction historico

Una delle objezioni più comunes è che non ha mai existit un contract social real. Nessun record storico documenta un moment in cui i individui reunis per consciamente concorde su i termini di loro associazione politica. L'apparat intero dello stato de natura e del contrat original è un construct hipotètico. Critics come David Hume sostenit que questo fa la teoria un fond non confiable per l'obligò politica. Se il contrat non ha avvenit, por qu'i chi s'importa?

Defensori della teoria risponde che il contract social non è destinato a ser un acontesmenti letteral historic. È un dispositivo normativ—un modo di pensar a ciò che justifica autorit politica. La question non è se il contrat accadè, ma si il ragionamento dietro il fornisce un resolut convincent del porquè noi devèl obede la lege.

Exclusio e injusticia storica

Una critica più dagnante viene da chi fa notar che il contract social, in pratica, ha spesso excluse gran parte della poblazion. Le donne, le persone di colore, i poblanti indigeni, i poveri, e quelli senza proprietà sono stati rotinly oltrada dai primis accordi che fondava gli stati moderni. Il contract social era, in molticas, un contrat tra i bianchi domestici.

Filosofi feministi come Carole Pateman, in suo libro Il Contrat Sexual, hanno argumentat che il contrat social tradizionale oculta un “contrat sexual” que subordina le donne a uomini. Del mesmo modo, Charles W. Mills, in Il Contrat Racial[, sostiene che il contrat social è realmente un contrat racial“ que stabilisce e mantiene supremazia bianca. Queste crisis non necessariamente respinge l'idea di un contract social total, ma insisten che la teoria deve essere revisat per tener conto dell'esclusion storica e inequità continua.

Il problema del consentiu real

Anche se acconsentimos che il consensu è la base dell'autorità politica, la domanda resta: le persone realmente consent? Poc poc gente mai explicitamente acconsente a le clauses del contract social. Consente tacito—inferir l'accordo da residenza continuada o l'accessió de benefices—è un substitut de debole. Può dicire che una persona nati in una societat per aver consentit a sa norme? Se la partenza esige abandoning un ’s casa, la familia, e cultura, la scelta di rimanere è difficultu liber.

Pertinenza contemporanea: Perché la teoria ancora importa

Nonostante i suoi difets, la teoria del contratu social resta uno degli strumenti più potentis disponibili per pensare la giustizia, l'autorità, e la relazion tra l'individuo e l'estat. Fornisce un vocabular per desafiare il potere illegitimo e per esigere che i governi justificare leurs azioni a quelli che governare.

Nel XXIe secolo, la lingua del contract social è frequentemente invocata in dibats responsabilitÓ, la privacy digital, e le obbligacions delle piattaforme techno. Quando i utilizatori acconsente a termini di service, essi entran in una forma di contratto con una corporazion privata. Quando i governi raccogliere dati sui cittadini, si interroga se tale sorveglianza viola il contrat implicit entre lo stato e il popol. La teoria informa anche discuse justitòclima[: Quales obligations generazions actuali debit a i futuri?Pot il contract social ser prolungat nel tempo?

Filosofos come John Rawls revivì la tradizione del Contrato Social nel XX secolo con sua teoria de la giustizia come equitù. Rawls chiese quali principi de la giustizia libere e razionale la gente scegliere se non conoscesse la propria posizione social, talentos, o circunstancias.

Conclusiv: Il potere durent de una idea semplice

La teoria del contratu social è, a radice, una idea simple ma profonda: la legitima autorita politica pose sul consensu di chi è governat. Preguntando che individui razionali accetta se staran partindo da zero, la teoria fornisce un standard per la valutazione delle istituzioni del mondo real. Ci ricorda que i governi non sono facts naturali—e creazioni umane che devono guadagnar la loro autoritat servendo il bene comun.

De Hobbes ’s sogna di autogovernare collectivi, la tradizione del Contrat Social offre un ricco set di risorse per comprendere il nostro mondo politico. Inoltre ci sfida a porre domande difficili su chi è inclusa nel contrat, se il consensu è real, e che le richieste di giustizia di noi. Queste questions sono tan urgenti oggi come lo era nel XVII secolo, e è improbabile che s'impossibilà di s'impose a l'improvvisa.

Per ulteriori letture sui testi fondamentari, vedr il testo integral di Hobbes’s Leviathan disponibile via Project Gutenberg] e Locke’s Segundo trattato di governo al Biblioteca online de la Libertà[.Per un trattamento accessibili modern de la teoria’s relevant, la Stanford Encyclopedia of Philosophia[ offre un panorama global, al pari di Internet Encyclopedia of Philosophia[.