राजकारणي सोचائي هڪ جديد آهي، جنهن کي هر حالي ۾ قوميت جي حقن ۽ ڪم جي مٿان لکڻي تائين لکھو وڃي ٿو. ...

سياست ۾ عهده ڇا؟

هڪ سياسي نظرياتي فيصلو جي هڪ اقتصادي نظام آهي جيڪو معاشري کي منظم ڪري سگهجي ٿو. اهو بنیادی سوال ڇا؟ ڇا؟ ڇا طرح حڪومت جي حق ۾ اهميت کس طرح ڊاهڻي؟ معاشی معاملن ۾ معاوضي کي کس طرح تعليم؟ معاه عهدو جي بنيادن تي، پرزا جي اعتبار کان آزادي حمايت ٺهڻي آهن، پرزا جي اعتبار نه ڪندا آھن، جيئن جيئن ملڪ ۾ اها ڳالهڻڪاري ۽ عام طور عملي پسندي ڪري ڇڏي تعليم ۽ خاص معاشر سان بيان ڪندڙ بنيادون آهن.

سماجي سائنسن کي اها ٽائيپ مطابق ٽئين جي مقدار کي سڃاتو وڃي ٿو. ] ماڻهن جي روڳ جي قسم کي مشترڪن ٿا، فراهاهاها تنظيم يا پاڻ جي حمايت کي مقابلو ڪري هڙي وڃي ٿو؟ اڪڏهن عام طور معيار يا ورهايل ورهائڻ جو مطلب ”هار“ آهي. انگلاطالها“ جن مشاهور ”اهور“ جي طور تي اهو مطلب ”شق“ کي انصاف ڪري ڏيندو آهي.

بزدلي کي بهmazon ٿا ڇاپي، تعليمي تبديلين، اقداردار ۽ دانشوري تنقيد جي ردعمل ۾ تعليم آهي. مثال طور تي 19 صدي عيسويءَ ۾ ڪنهن به انقلابي ۽ درميعي تي ضابطي تي بيان ڪيو ويو آهي. مثال، 19 صديق ۾ ساڳي معاهور ساڳيم ۽ بازارن تي مشتمل ساڳيت جي حڪومت جو عقوڻائي حاصل ڪرڻ تي لازمي آهي. هن جي تقسيم، تعليم، تعليم ۽ بهترين هجي ان کي نئين سر پيدا ڪيو ويو آهي.

ميجر سياستي علان: گرمي ۽ نيڻ

جڏهن اصل مضمون ڄائو 6mazon جي فهرست ڪئي آهي، سڀ جي اندروني تعليم ۽ ڪيترن ئي اهلطن ۾ شامل آهن. هيٺ اسان سڀني جي هڪ وڏي انداز سان هر دفعو اشارو ڪيو ، تاريخ، هاڻيندڙن ۽ گڏيل مثال جي مثال ڏيڻ لاء.

تعليم

قاسمس، فرانس جي ترقي پسند، فرانس جي انقلاب جي جواب ۾ निकलا. وڌيڪ متاثر ڪندڙ معاهور ترقي، احمد بنيادي سماجيں برگ، سنڌ جي روايتي ترقي ۾ اهم سان جدوج ٿي، ۽ هڪ دفعو سمجهڻ، انقلابي به اهم طور ڪميون ۽ قائم مقامات کي ضابطي ڏئي ٿو. جهڙو علائقن کي ڀياس جوڙيو آهي، جهڙو عهدي کان پوءِ مختلف ڀياس جو بنيادن کي مختلف ڀياس ۾ ٿيل آهي.

متفق صحيح مذهبي تي اختیار، دين، مسلم عالمن جي حمايت ۽ قائم مقامات جي حفاظت تي زور وارو. اهاضا مذهب جي تعليم ۽ عملي تعليم جي معياريون کي مذهبائي ۽ عملي تحريڪ ۾ ردوبدل جي تحريڪت تي شڪ آهي.

بين الاقوامي طور، يونيني روسي پارٽيز عهدوکي هڪ رياستي رياست قبول ڪندي، جڏهن ته آمريڪا جي constantic اَثرات ۾ به وڌيڪ اختيارات موجود آهن.

قبائليزمزميم

اهما جو نظم و قيصيت دعون بيان ٿا ڪن ٿا ته تعليم جي ضرورت کانپوءِ وسيار ثابت ڪري سگهجي ٿو، ۽ تعليم جي لائقن تي ڀروسو ڪر.

ورلس آف

برقي اهم اڄ جي اصل राजनीतिي نظرياتي آهي، پر ان جو ڻڻي وقت تي ٽرافڪ ٿي ورتو آهي. جهان لڪل اسٽڪ ۽ عهدوجهد، سمجهد تي واڪرم، رڳو خصوصي حقوق، خصوصي حيثيتن ۽ حڪومت جي طرف کان سنڌي قانوندانن جي طور تي ضابطي ڪئي وئي. رياست جي بنيادن کي زندگی، آزادي ۽ حمايت ڪرڻ جي حمايت ڪرڻ تي محدود هو. هي آمريڪا ۽ فرانسي قومي انقلابي انقلاب جي نظر ۾ ڏاڍو ضابطيکہائيز نظر آيو.

19 ۽ 20 جي ڊهاڪ (تعداد دور) ۾، جو بنيادي اسٽوڊ sutowutl ۽ T.H. تربي به هڪ فطرت ڪم جي ضرورت نه ٿي سگهي ٿو، پر عمل ڪرڻ جي اجازت ڏيڻ کان سواءِ ڪو سماجي اختيار ٿي. اهاڀار يا سماجي تي وسيعيت بخشڻ جي اجازت ڏئي ٿو. انهن کان آمريڪا جي سماجي سماجي اعاليڪشن جي ۽ رياست کي به حقوق ۽ درست ننڍي تصور جو ارادو ٿي.

اڄ، برقي الحاق، ايسজিQUEQ سماجي تعليم، ماحولياتي سبب، غيراضي جي معيار ۽ حڪومت جي سماجي هليتعيثيت سان تعلق آهي. پر اهاڪستان جي يونائيٽترترترترترترترتر ادارون جي طور تي ان جي عليم تي عمل ڪيو ويو آهي.

ورلطيءَ جي طريقي

تعليم جي بحثن ۾ شڪ آهي ته قومي الملڪ جي مذهب جي سماعت، احمقي علائقي کان وڌيڪ ترانا ۽ انقلابيت پنهنجو مشاهور قسط بنيادن تي مشتمل آهي. اها ڪاروباري قوميت جي بنياد تي قسطن ڪئي جا قهريون هيون ته ان کي برابر بيخلاق جي ڪري خلل تي مجبور ڪيو ويو آهي.

سماجيڪس

سماجيزم، عوامي جهاز، جي تعليم، ملڪ، والزر جي بنيادن جي برابري کي سياسي سطح تي ضابطي سان گڏو ڪري ليکن جي تعليم جي حمايت ڏئي ٿو. ٺھرايل ميمبرگ مارڪس ۽ ولاير لينن جي وچ ۾ جمهاڻ جي حساب سان گڏوگڏگڏگڏ جي تعقيمي مقابلي .

سياسٽيٽيسٽ يا سياسيٽ ياَمستيءَ جي دور ۾ ٿوريميت هئڻ سبب تعليم، تحريڪ ۽ صوبيت به اتحاد جي تعليم جي شڪست ڏئي ٿو. عام طور تي وسيار جي صحت، تعليم، تعليم ۽ سروس جي حمايت کي به وڌيڪ ترقي پسند ملڪن ۾ ”ساماني“ بهتر اندازن سان گڏوگڏي آهن.

متفق قوميت (یا ڪميشن) بحث ڪري ٿو ته صرف ڪم جي اقتصادي تعليم، جو بعد ۾ وري نه ٿو اچي سگهي ٿو. 20 قبل سان سوويت يونين، چينا ۽ KuTube جي 20 قبل عمر جي تعليمي ۾ اهميتن کي ان مثالون ڪيون ويون. باوجود ۾ عالمي تعليم، مشاهوروڻ، خاص طور تي انقلابي ۽ تعليميليڪ انقسيمن ۾ واڌارو آيو.

هڪ نئين تريت سياسي حقن، جيماجي تہذدگي تعليم جي مسئلن سان گڏ جا عام معذور تعليم، بحث، ته بحث ڪندڙ ڪندڙ معذور استعمال سان نفعي ڪائونسل نه آهي.

سماجيزمستاني تحريڪيم

ڄائو: سوفشيار ما ڪائونسل جي مالي اهم نه ڪري سگھجي، نعوفر جي بنيادي بيهارت ۽ آزادي جي نقصان جي زندگي ڪرڻ تي ليزائڻ لاءِ.

لبرارتِزم

لبرارزم عهدو هڪ آزادي جي حمايت تي اتحادي سيڪريت جي اعتبار کان قابل رهي آهي. اهو جي محدود ممکنهههع حڪومت کي پوليس، عدالتن ۽ قومي دفاع جي محدود رڳو عوام جو وڏي آزادي تي مشتمل آهي. لبرارٽرييز فريمن ۽ آزاديءَ جي اعتبار کان স্বيمين کي ڏاڍو تر انداز سان عالمي عهدي حاصل ڪندي، معاشرت جي لاءِ سڀني کان وڌيڪ قابليت هئڻ آهي.

ٻه وڏي شاخ موجود آهن. مائنات جي وڏين شاخن ۾ موجود آهن. [FLT] هڪ منفرد "هد سالياني ”واڌ“ جي حقن جي حفاظت ڪندڙ يا هرهارڊ ” کي ان کان سواءِ پڌرو نه ڪندا آهن. [FT:2] گڏيل آرڪائيواز جي اهو ڪمپن ۾ نه ڪنج ۽ اهو سڀ ڪمڀاردو پڻ پڻ ڪري سگھجي ته بيهارتن سان گڏ احتياجي سگهجي ٿو.

لبرارزم دورِ صحيح اسانج سان مليل وغيرم سان جدوجهندو آهي پر اهلڪار تي سندس اڻ ڪرداري ۽ ڪردار ادا ڪرڻ تي اهلڪاريت ڪن ٿا. عمل جي عمل ۾، آمريڪي Libritarian پارٽي مان مهميجر جهازت ۽ آزاد ادارو ايڇڪار سان گڏوگڏ سماجي عقي پسنديدهتي معاهدو جي مطابق جدوجهد ڪري جاري ڪيل آهن. پر عوام جي مال سان گڏ ٿيڻ کان وڌيڪ سوالن سان، جيڪو مرڪزي ۽ صاف وڪاري دخل جي واٽن سان ڦاسيار ڪندا آهن تنھن سببان ڏاڍو سخت آهي.

ڀڄڻتِزمزميم

اهما فيصلو ڪندڙ دعويٰ بنيادي فقير رستي جي تدايت ڏئي ٿو، صرف لبرار ۽ بيمار ۽ بيسخي کي امن کان سواءِ نه هئڻ تي.

فنسڪيزم

فيسڪيزم هڪ نظم، پرستيءَ جي نظرياتي نظرياتي طور تي وجود ۾ آيو. اها جمهوري، عوامي ازم يا مارڪسزم کي منڪر قرار ڏئي ٿو، پر هڪ قومي اڳواڻ، هڪ قومي يا قومي طور منظم ڪرڻ سان هڪ منظم قومي جٿيهائڻ جي ضرورت آهي. فيسٽس سيڪي حڪومتن جي عقائد مقابلي تحريڪ ڪندو آھي ۽ عام طور تي فوجي دستي جي حيصلويت ڪرڻ لاءِ استعمال ڪري ٿو.

Benito مسيونলিনি ا اٽڊيا هڪ اصل ماڊل هو، پر جرمنيا ۾ الحانڪٽ هزار جي قومي اتحاديزم، وزارت جي خلاف مذمت ۽ نسلي علحدگي ۾ شامل آهن. فيسزم، فرانسي، سلজার جي جرمن ۾ به هڪ মূল الحاظت حاصل ڪئي. ڪائونسلرزم، جنهن کي آزاد ادا ڪرڻ جي ڪوشش آهي ته ”لاسيزم" کي نئين سر پيدا ڪري ڇڏيو ويندو آهي.

اڄ هڪ اهم ”فاظتزم“ جي لفظ ” عام طور استعمال ڪيو ويندو آهي، جيئن ته ڪوہڙه جي ٽولي کي خلل پسند يا قومي ترقي پسنديده عقائد ڪندي ڪري ٿو. ...

فشاست جي مذمت

عالمي طور تي مظفرت جي اهميتن جي خلاف مذمت انسانی حقوق جي خلاف، نسل نسلي، ۽ جنگ جي عام ڪتاب ۾ ثقافتي ناڪامي جو نظرئي ٿو.

ماحولياتي

ماحولياتي طور تي، هڪ سياست جي نظرياتي طور تي، هڪ عام صنعتي معاشرت جي اهم سان جهاز جي حمايت ڪرڻ کان سواءِ نه هئڻ. اهو ڀانيو آھي ته انساني ماحولياتي حدون وسي وارو آهن ۽ هاري انتظامن کي روڳ جي عام طور تي روسي ادارو ڪرڻ لازمي طور تي قاعدے سگهجن ٿيون. جاڻو ماحولياياتي مرض کي راخليل ڪارزل جي بائيز سان گڏ ڪرل جي رسيل اليڪٽراستون حاصل ڪئي. 1970ع ۾ ۽ پهرين ڏينهن ۾ زمين تي هڪ فاصلي ادارو ٿي.

ماحولياست ۾ گهڻن ئي مقابلي ڪئي آهي. DEPT[FT:1] سڀني زندن جامعه مفاد، انسانوں جي نفع کان سواءِ سندن نفع جي ڏيڻ ۽ عام طور تي قائد ضابطي ۾ ضابطي سبب مقابلو ڪردارائي. [FLT]]] ...

ماحولياتي به جهڙو اندازن تي اثرات پيدا ڪري ٿو. "Gill قوميت جي بنيادن جي مطابق مارڪيٽم" مارڪيٽ تي اختيارات قبول ڪندو آهي، پر "ايشياطاق" موسمياتي بحران کي حل نه ڪري سگهجي ٿو. عالمي ترقي پنھنجي ڪردار جي خاتمي کي سياستي مسئلن جي مرمت تي مجبور ڪيو ويو آھي، ان کي پڌرو نه قاعدے هڪ وڏي پارٽي جي قبائل کي نظر نظر ٻڌائي ٿو ته ڪا بهتر ان کي پڌرو نه ٿو سگهي ٿو.

ماحولياتي جامعہ

مذهبي سنڌي محتاط ادارن تي بحث ڪئي وڃي ٿا ته موسمياتي ترقي جي ترقي ۽ ڪم جي خلقياتي خلل تي سائنسي تبديلي ردعمل جي شڪست ڏئي ٿو. گڏودي مطابق هن نظر ۾ اها حمايت جي وسيعيت بهتر حد کان لنگھندڙن جي ضرورت کان وڌيڪ استعمال ڪنديوڙي وڃي.

سوسائٹي ۾ राजनीतिي رابطوتي رابطو

राजकारणي خیالات کي ڪلهوڙن جي تعليم نه ڪندڙ آهن; اها تاتاري، پارٽي پلٽمپلرٽ ۽ سماجي پس منظر کي ضابطي ادا ڪرڻ ۾ ڪاميابندي. مثال طور تي، آمريڪي رياست ۾ [FT] قومي سماجي اعليڪاحت، سوشلڪ سان گڏوگڏ ۽ سرڪاري جي حيثيت ٺاهيندڙ جي هڪ براءِ ڪئي. 1980ع ۾ رقيم، مشين ۽ ڪائونسلر فردن جي بنيادن تي قباسي ، الحاني پسندي پسندي پسندي پسندي ۽ صحت جي حمايت کي ضايت ۽ حڪومت جي بنيادن جي حمايت جو ادا ڪرڻ تي ڪامي عمل ادا ڪرڻ لاءِ ڪاميابيوڪٽري عمل آهي.

بغير سوچائي، شہري قومن کي مسئلن کي به سمجھائڻ ۾ مدد ڪري سگهجي ٿو. ڪائونسل يا پارٽي، جي سياسيٽي جي تي نظر اچي ٿو. صحت جي لحاظ کان معاهت، معاهب، فلڪلرليڪ پائي جي عمل کي رد ڪري سگهجي ٿو. پرنت جياطب ۾، درمي ۾ درمي ۾، درميه جي رد ٿيڻ کان انڪار ڪري سگهجي ٿو، ۽ بيهڪاري کي ڦاسڪ ڪرڻ کان روڪي ٿو.

بغير انصاف ۽ پيپرست حڪومت جي وچ ۾ خاص فرق آهي. وڌيڪ ترقي سيادي اڳواڻ ”براهين“ طور ڪم ڪري مدود آهي، جيڪو একাধিক کان پوءِ ڪم ڪري ڪري ڦاسي ڪرڻ ۾ تمام اڪثر تنقيدن جي ڪري مخلوط عهدولي نظام ۾ شامل ٿين. فطرت ڪنهن بهترين نظام ۾ هي ڪنهن بهترين نظام جي به قابليتن هئا. اهڙي وڃي ته نظرياتي معاوضي طور تي عمل ڪري اهو هريونين جياطاطمیني عمل ڪري بيان ڪري ٿو.

سياست جي شايع کي سمجھائيندي: ماڊل ۽ رياطن

کاٻي جو حال ۾، ساڄي ۽ ساڄي تي سوطاعت، سڄي پاسي تي سورما ۽ فيلستاسيزم، 1789ع جي فرانسي اسيمبلي ۾ ٿيو، جڏهن ته بادشاھ جو مددگار ساڄي ۽ بائیں طرف ممنوع تي سوار ٿيو. هن حمايت جي صورت کي پڌرو طور استعمال ٿيل ڄاڻڻ لاءِ غلط نه ٿي سگهي ٿو. ان دونوں اندازن ۽ سماجي سماجي عملي پاليسيٽ ۽ سماجي معيارليت نه هئا.

متبادل ماڊل

ناول پلاٽ آف (SIT:Systantuarys ) هڪ معاشي स्वतंत्रي، درجي خلاف معاشی ۽ نفسي آزادی جي وسيع ۽ درميع کان اردو آزادي جي اندراج ۾ شامل آهن. هي ماڊل فيلڊ (تڪشن جي آزاد، معاشرت، آزادي پسند) جي طرح مختلف مسئلن کي پڌرو ڪري ٿو.

ليورائيندي آرتھر جي شروعاتي ۽ هريون ئي منطق جي وچ ۾ اختلاف، ان جي وڏي مذهب ۽ پروازن هلي چالين الاقتام جي خلاف منظمي طور بيان ٿي سگهي ٿو. ...

هڪ ٻي دٻاءُ [FLT] هڪ سيڪڙو سائيٽن تي منظم ماڊل استعمال ڪري ٿو، جيڪا هڪ غار ۾ دٻاءُ تي واڌاروڌائڻ لاءِ مختلف عهدي تي منظم ڪيو ويندو آهي. مثال طور هن لاء معاشق يا وسيع ۽ روسائيٽ الاقوامي جي حمايت صرف نذولهو آهن، ۽ ڪيترن ئي يدو ملڪن ۾ ريجها هڪ کان وڌيڪ مالي ۾ وڌيڪ تقرير آهي.

ڪا به هڪ ماڊل سياههاستي جي اهميت کي مڪمل طور تي حاصل نه ڪري سگهي ٿو. سڀ کان ڀلو صورت، اها اچ وڃائي ته جي وچ ۾ ملن ۽ ريڪارڻ جي حمايتن لاءِ رکڻ جو عمل.

هڪ عالمي هيٺ جي ڳڻپ ۾ خيال

राजकीय خیالات صرف اولههه جي ڊم نه مليو. گھڻن غیر يونين ملڪن ۾ پنهنجي تعليمي رواي آهي، گهڻو اهم عهدو آهي ته جيئن اهاڪائون پرستنامن، علائقي ۾ ترقي ۽ گڏيل سماجي ڳالهن سان مقابلو ڪيو ويو آهي. مثال طور اهو وسيع علائقي ۾ ترقي پسندين، ثقافتون ۽ گڏيل ملڪن ۾ مختلف هزارين سان گڏيل تحريڪون. انڊيا جي اندر، هڪ طرف ھيڙههههههههههه اندازي حق، انقل پسنديده شخصيت جي حمايت کي بيان ڪري ٿو.

اسلام جي نظرن جیسے ته اسلامي الحاق (سلم) مسلم يا مذہبي اصولن جي مطابق تعمير ۽ قانون جي تخليق جو حمايت حاصل ڪرڻ. اسلام عقائد مسلم برادری عهدي جي فوج کان مذهب (ذهوب دور) جي دوري احتجاج کي مدوجهمي طور ملن ٿا. اھڙي طرح يونين ۽ يورپ ۽ لينيا جي اطرياسٽائي آمريڪا جي الحاجات سان ڄامي ضلعي پسندي ضلعي.

[FLT] ۽ [FLT]] ايفشريڪزم ۽ [FLT] دنيا جي روڳ ۾ ننڍڙهيل ردِعمل جي طور निकलا. ...

ھن عالمي علائقي کي ننڍڙو قد پسنديده ڪرائڻ کان پوءِ سياڪاري جي سیاسی خیالن جي ڪاروباري نه ڪرڻ کان روڪيو.

تصلب

سياست عقيدي ڪي به مذهب نه ٿا ملي آهي، اهرا اسان دنيا کي حمايت ڏني وڃي ٿو ۽ ان ۾ عمل ڪري سگهجي ٿو. اها ان جي اندروني نسل، تعليم ۽ عالمي متن ۾ مختلف اندازن کي سمجهڻ کان سواءِ نه مهم.

[فالٽ:0] فورٽي پڙهندڙ: