آڇڪيٽ: وجود ۾ رقامت جو وجود

انساني معاشرن ۾ طاقت زبردستي هئڻ کان پهچندو آهي. اسان جون رياستون ۽ اسان جون جيئن کي سياڻپ ۽ اسان کي به قابل بناو ويندو آھي.

اسڪيزوگڏ جي ورهاڱ، سرڪاري، ماڻھن جي عمل تي اثر ڪرڻ ۽ نتيجن تي ھئڻ جي سگھ آهي. پر هي سادہ اندازن مان فارميٽ، ذريع ۽ نتيجن کي هڪ عام صورت ۾ ورهائيندي آهي. جيڪا ڪنهن کي پڌرو ڪري سگھ آهي. ان لاءِ سماجي عمل، جي اعتبار کان مختلف يا ورهائيندي يا تجربولي ٿي سگهي ٿو. هن مضمون ۾ وسي، معاشرتی، معاشرتی، نفسي ۽ نفسياتي جي بنيادن تي کسر جي بنيادي بابت بيان ڪندو آهي.

اقتدار جي بنیاد: هڪ عام جائزو

خاص علائقن ۾ ڊهڻ کان پهرين، هاري جي حمايت لاء هڪ فاصلي تي مقرر ڪرڻ لاءِ مفید ثابت ٿيندو آهي. سماجي سائنسن گهڻو عرصي تائين ان جي ڇاپي ۽ عملن بابت بيان ڪيو آهي. هڪ سماجي نفسني نفسن، فرينسي ۽ بارريڊ راون پاڻ کي 1959ع ۾ سمائي حاصل ڪيو ويو آهي.

قيمت تي وس وارو

ڪٺو تعليم جي طاقت کي عذاب يا نقصان تي زوھائڻ تي مقرر ڪري سگهجي ٿو. اِنکي وڌيڪ اختيار ڪندڙ، اُتر عمر جي حڪومتن ۾ نظر اچي، يا معاون ۽ ٻاراڻي رشتہ داروں کي لڪائڻ جو حمايت رکندڙ ڪامياتي نه آھي، پرداجي وقت تي، معاشق ۽ بالعبه جي وچ ۾ حيلات پوري ڪرڻ کانپوءِ وسارئين بي انصافي ڪري سگهجي ٿو، اِس تي ڀروسو ڪرڻ مٿس بس آھي.

پُرزور قِسم جو اجر

मजه جي طاقت زور جي طرف پڙهڻ تي مجبور عمل ۾ شامل آهي. هن ۾ دولت، تعریف، توضي ڏيڻ، يا اعزاز جي حمايت، يا اهلڪار کي امن ڪرڻ لاءِ پڻ ڏيو ٿا.

ذهني جانجي سگهاره طاقت

ليفٽيننٽ پاور يا ڪور ۾ ڪمپني کان حاصل ڪري سگهجي ٿو. پوليس آفيسر، ميجر يا مقرر ٿيل حڪومت جي حق سان قائم مقام مقرر ڪري ڇو ٿا بشرط تي، حڪمرانن ۽ قانونن جي تحت دستي جي سربراهي ٿو. هن قسم جيڪا ڪڏهن قانونن، يا حڪومتي آفيسر جي طرفان مقرر ڪرڻي لاءِ مقرر ڪيو ويندو آهي. پر ਉਦبھی درست طاقت کي احتجاڻ جي اختيار لاءِ ناجائز اختيار ملندو آهي.

ماهراڻو پاور

ماہر بيوهر طاقت خاص علم، حرفات يا تعليم کان آهي. هڪ طبي تعليم، انجنيجوئير جي ڄاڻڻ کان وڌيڪ ڄاڻڻ جي حمايت کي سڃاتو وڃي ٿو.

نظر آنے والی پاور

آزاد قوت جيئن نفسي حرڪت، عمل يا ليز جي بنيادي شخصيت جي علامتن واري شخصيت ۾ شامل آهي. اها ئي طاقت ان کي پسند يا سڃاڻپارائي وڃي، جهڙو ئي جي سبب سبب ان کي نظم ۽ قریبي رشتيدار راجيلن جي اڳواڻي ۾ وچون آهي.

هن پنجن تختن کي عام طور تي اڪثر تعليم ڪري مڙهيل ڪري ملجي ٿو. هڪ مفصل کي جوڙيو ٿو، اها ڪا به هڪ جماعت جي طرف راڻي قوت ۽ ماہر طاقت مشترڪ کي ملجي ٿو. ان فرقن کي ڏسجڻ لاءِ ان ۾ ڪا به انسان جي طاقت کس قدر وکرداريندو آهي سواء سواءِ ٻين محدود اهم سان گڏ ڪرڻ لاءِ پڻ رهن ٿا.

تاريخ هيٺيون: علائقي جي دوران طاقتوري

سڀني تاریخ جي اندازن ۾، طاقت جي تقسیم وڏيون ساشل سان سماجي تعليم ڪيو ويو آھي. ان عقيمتن جي جانچ ڪرڻ تي پهچنگ کي ڏيکاري ٿو કે کیسے معاشي، ٽيڪنالاجي، ۽ ٽيڪنالاجي تبديلين جي جواب ۾ پهچائي حاصل ٿي سگھ جون ساڳيون.

فواديل حراست

মধ্যوَ عهدي ۾، وسيهورا ۾ وڏي مدخل جي دخل جي دخل جي مذهب ۾ دخل جي اجازت ڏني وئي. جيڪڏهن ڪُل زرعي جي ملڪ تي وڏي مرتبي لاءِ مقرر ڪيو ويو ھو، جڏهن ته ڪُل جي وڏي پئماني تي معاوضو مقرر ٿيو ۽ هئا کي خدا جي حمايت سان احتجاجايو ويو. هن نظام کي علائقي جي نظر سان تداٻارايو ويو هو، جيڪو الله وٽان چونڊيو ويو. بعد ۾ ڪڏھن ڪائونسل جي وسيع ۽ سياست کي قابو ۾ وڌو ويو.

”ماتي جنگي نظام صرف مالي انتظام جي مطابق ئي نه هو، انهن جي ڪنهن به سماجي اعليٰت، اثنا ۾ سماجي نظام جي معاونت ۽ شناخت جو وجود شامل هو. — سوسن ريسنল্ডن جو مذهب ” — مؤرخ“

تعليم ۽ عمطميم

15th کان 20 قبل تائين، فرانس، اسپين، پورٽ، ਨੀਦਰਲੈਂਡز، ايشيا ، ۽ ٻين جي پس منظرن تي آبادي علائقي عهدي ڪئي وئي. ...

صنعتي انقلاب

صنعتي انقلاب (18–1900) به ملڪن ۾ معمول جي تعليم تي معاش ڪئي وئي. فنيڪل ۽ دارالطيم جي اعليٰ صنعتي تعليم جي بنياد، ڄامشي تي مشتمل هڪ نئين جماعت ٺهرايو، جيڪو وسيار آرڪائيزاز جي خلاف معاشيثيت حاصل ڪرڻ تي معاشقت طاقت وڌندو. گڏيل ڪم جي قيمت، ڪم جي قيمت ۽ مظاهورت ۾ بهتر ٿي. هن دوران، ڪل ڪل گرام جي مطابق، روزمرل جي قيمت کي عملي طور تي کشي پسند ڪيو ويو آهي.

سماجي हलون ۽ هٿ

20 ۽ 2100 سالن تائين سماجي پس منظرن کي نشان ڏنو ويو آهي، جن ۾ ٻـين اقتدار جي عمارتن تي مقلاب ٿي پيو وڃي. گڏيل ملڪن ۾ گهرو ويڙههههو بشپ جي خلاف قومي دستي جي دستي لاءِ مخلت ۽ نقتوليڪلائيءَ ۾ واڌارو آيو. گڏري اس دوران دخل جي فوج ۾ ۽ افرنيا جي اڻن سميت فوجي علائقن جي عقائد ڪئي وئي. هي ايشيا ۽ علائقي جي علائقي (افواجرافيقدار) جي مقتوليت کي به متحد ٿي ويو. هي ايشيا ۾ مقتوليڪن جي خلاف ڪاروائي، مقل ڪاروائي (قيدارداريتن جي) جي حي (عراست) سخت قد ۾ مقابلي جو سبب هوندو آهي. ته اهو فوج ۾ غالب جابريا هٿ آهي ۽ عمل جي ڪري ڏاڍو ردوبروائيندي آھي.

معاشرتی ڈھانچار ۽ سرشتي جي طاقت

ٻين واقعات جي وڌيڪ علائقي، عام طور تي وسيدار ادارو سماجي عمارتن ۾ شامل آهن، جيئن معاشرت کي عام طور تي محدود حجمي ۽ ادارو ساڳي مطاعتون ڪيون ويون.

ক্লাس ۽ مالي پاور

مالي ڪمپني ڪنهن سڀ کان وڌيڪ طاقت وارو ڪردار ادارو آهن. مالي جي تعليم، صحت، قانوني عناصر، سياسي عهدي ۽ میڈیا جي رڪن جي مالڪن کي بهتر آهي. گھڻا ملڪن ۾، آبادي ۾ 1 سيڪڙو وسيع جي سروس جي خلاف ورهائيندي، جي مالي اَثر هيٺ آهن. دنيا جي دولت ۽ مالي ادارو جي ڊيٽا اَچائيم جي ڊيٽا پڻ جوڙيو آهي.

نسلندي، نسلندي، ۽ ٻين مظلوم

نسلي ۽ نسلي طاقت جي ادارو ٻانڌي جي تاريخن ۾ ٺهريون آهن. گڏيل قوميت جي آمريڪي، افريقا، ۽ برازيستان، ملڪن ۾ به دنيا، ڪمپن، جرمني ۽ سياست جي حمايت جو وجود ۾ آهي.

مهم ۽ صدارتي

خاندان هڪ سماجي نظام آهي، جنهن ۾ مرد عورتن کان وڌيڪ طاقت ۽ अधिकार وڌيڪ آهن. هي قسم جي حد کان وڌيڪ عقائد، ليز ۽ ثانوي عقائد رکڻ تي ظاہر ڪري وڃن ٿا. جڏهن ته عورتن جي ڪراچي ۽ ضابطي ادارن ۾ وڌيڪ تعليميدار ادارن جاري رهي آهي. مثال طور تي، معاشق خياڻي عورتن جي اصل ۾ نه آهي. جيڪڏهن انھن عورتن کي اتحادي ۾ درپ جي مطابق قيام ۾ واڌارو آيو. جي مطابق مطابق، تعليم جي وڪ جي مطابق ان وقت تائين ان جي لاءِ عالمي طاقت 134 سالن جي وسيع جي طاقت کي دور کان دور ۾ واڌارو پھچي وڃي ٿو. جنهن ۾ دنيا جي 134 سالن جي دور ۾ ٻاهريون لڳلع جي لحاظ کان وڌيڪ وسيع جي لحاظ کان وڌيڪ معيداريدار ۽ समाज کي انقالاق ۾ پيپريل ۽ خاص طور تي قبول ڪندي ضايع ڪرڻ لاءِ عمل ڪري.

ڊويلپر دور ۽ نسلي طاقت

جهڙي مخلاق ۾ جهلد تعليم جي عمل ۾ عقيدا وڌندو آهي. ڪيترن ئي روايي ۾، گهڻي معاشري مجموعي عهدو آهي. موجوده ثقافتن ۾ ٻاريو، پراڻ جي اعتبار کان انجهاڀار زندگي بهتر ادارن جي تعليم ۽ پينٽ ۾ (جهوب) جي ورهڻ تي واڌارو آيون ٿا. تعليمي انقيائيڪاري جي عالمي ادارن جي تعليم تي نظر رکندڙ تعليمي ان ادارن، ليڊرگيجوئيءَن، تعليمي پسنديده انتظامي عملي عملي ضايذائند (جسڪا) کي بيان ڪري ٿو.

مذهب رياست جو مقدار

طاقت صرف ترقي نه آهي، پر انسانی سيني ۾ عمل آهي.

اقتدار ۽ حڪمراني: مذهب امتحانات

1960ع ۾ स्टيونيني مليٽر جي مشهورو جي نظرياتي ادارن جي عام طور تي اهو نظر آيو ته ٻين کي نقصان پہنچانے جي اجازت ڏني وئي، هر دفعو سندس بمقابلي لاءِ اهلڪار (ايڪري) کي برقي آفتن کي تڏهن به نه ڏنو ويو. ...

اسڪينرفورڊ جیل پوساور روايتي پوساور طاقت

فيپليف جي جنوري 1971ع تي Stanford Jard جي تخليق کي به جهڙو ڪري سگهجي ٿو. ڪالج جي تعليمي کي ”guals" تي زچڪ ڪرڻ ۽ اهاڪٽري طور تي ڪم ڪري سگهجي ٿو. ...

سماجي سڃاڻپ ۽ گروپ بايع

سماجي سڃاڻپنيت پسند نظرياتي طور تي، قوميتن مان ڪنجهڻ کان وڌيڪ (جداً قوميت، قومي ۽ ملڪي ۽ بيگري) ڀيٽيٽي ويندڙ ٽولي کي پڌرو ڪري ٿو. اها گروپن جي مالي جي حقوق جي خلاف وڌيڪ اختيار رکي سگھجن ٿا ته (جهواري) سندن ڪردار ادا ڪرڻ لاءِ سندن مال لاءِ ضروريار بڻجي وڃي، انهن کي نفريق سان سگھجي سگهجي ٿو، يا بيهاريل گروپن جي عاقوامي پسندي پسندي يا نه ڪرڻ جو ڪم بنيادن ٿا ڪري. اها نفسي عمل تعليم ۽ حمايت جي حيذيت ۽ اتحلي جي بنيادن لاءِ سخت ٿي وڃن ٿا.

پاور ۽ ٻي

تعليم ۽ اها حيثيت به ڏيکاريو ويندو آهي ته جيئن शक्ي انسان جي خيال ۾ परिवर्तन ڪري. طاقت وارو ماڻهن کي اهلڪار کان وڌيڪ تي وڌائڻ يا کيس نقصان تي اوهان سان متاثر ڪن ٿا. اها ئي وسيار ”هاڌ متن“ جي برابري رکي سگھو ٿا ته جيئن ئي انسان جي طاقت حاصل ڪرڻ کانپوءِ اهميت پڙهندڙ ۽ خوديت جي جانشو ڪري. 2011ع ۾ ٽيسٽس سان عالمگير جي تحقیق سان ان جي حيثيت وڌائي ٿو.

طاقت جي موجودہ نمائشون

21 عهدي ۾، هلي قوتائيپ بنيادي طور جگهڙو علائقي، جي تعليم، ٽيڪنالاجي ۽ سماجي سماجي ادارو جي بهتر اندازن ۾ ترقي طور تي جدوجهد ٿي سگهي ٿو.

سياست ۽ مالي

اهم قوميت سرشتي ۾، هليڪاري انتظامي ۾ هر شہر کي ووٹَٽ ۽ حصوڻ جي ذريعي به هڪ سياهههيل طاقت آهي. ...

بنيادي پڙهندڙ جو تعليم

بهترين تعليم لاءِ ڪاميابي ۽ طاقت جي بنيادي ڪردار ادارو آهي. چاڙهائي اسڪولز، ريج ۽ گڏيل يونيورسٽين ۽ ادارو جا نيٽ ورڪ جي بهتر حصي تي چلنے واري واٽن کي جاري رکي ٿي. دنيا جي مالي تعليم جي اعليمن ۾ بهتر دوري زندگي آهن، جنهن جو معشيت پڻ نه آهي. تعليمي تعليم، تعليميدار ادارو، مشختول ۽ خاص نئين سرماجي ذراي جي وچ ۾ ڪوشش ڪري سڃاتو وڃي ٿو.

ماڊيم، ٽيڪنالاجي ۽ معلومات پاور پورٽري

ميڊيا ۽ سوشل ميڊيا پلٽمز جي بنيادي مٿان عوام جي মতামত، اضافي ٺاهيندڙ ۽ روڳ ۾ متاثر ڪندڙ تيزوگڏ جي طاقت کي ضابطي ٿو.

گلوبل جو ايڪو ۽ شايع هلي منٽ جي تعليم

دنيا جي دخل ۾ وسيعيت هئڻ جي مهم آهي. هلڪي ملڪن ۾ مالي ملڪن جي وسيعيت عام طور تي بين الاقوامي ادارن، معاهم پاليسين جي حمايت جي حمايت کي ضابطي ۾ حاصل ڪندي ، جڏهن ته دهر لاگهوڙي تي زاویي، سرڪاري ۽ سياه جي حمايتن جي مطابق قاعطبيبي ۾ ضابطي تي مشتمل آهن. گڏوهائي دنيا ۽ بين الاقوب جي ملڪن ۾ دولتمند، مي قومن جي طاقت، معاهم قومن جي طاقت مقابلي ڪردار ادارن تي قبضہ رهيو آهي. پر گڏوڻ، گڏائي قومي ۽ براءَ جو ري اسڪيٽ ۾ دفن جي ٽراڻي ۽ ٻين جي دخل جي جاءِ جي جاءِ جي جاءِ جي نئين وچ ۾ ڦاسي پيدا ٿي آهي.

مخالف ايس نه ڪردارائي ۽ قوتائي: بهترين قوتائي اسٽانگ

ڪجهه ماڻهن کي کیوں رڳو ننڍي تي اقتدار ڏني وڃي ٿو؟ اهڙو اعليٰ تعليم کي کیسے پنهنجا تي سگهجي ٿو.

متاثر ڪندڙ مزاحمت अनेक قسم ٿا ته جيئن طاقت سان گڏ ڪندا آهن.

شاگردن کي، ڪنهن به ڪي اسڪرول ۾ قدرت جي بابت ڳالهائڻ لاءِ واڌارو پيدا ڪري سگهجي ٿو. اسڪول ڪنهن مختلف قسم جي حمايتن کي سڃاڻين، تاريخي مثالون جانائڻ ۽ زماني جي عهدي تي انقلابين ئي سگهجي ٿو. انهن وقت ڪنهن لاءِ سندن نظرني حمايت ڪرڻ ۽ وظيت جي مدد سان عمل ڪري سگهجي ٿو. अंत ۾، هڪ معاشري، جيڪو ڪائون وسيع نه ڪندو، اهڙي وچ ۾ انصاف، سيڪرين، پرسندار ۽ وڌيڪ سخت قالوب کان وڌيڪ قابليت آهي.

تعليم: مالڪجو ئي امانت

طاقت چڱائي نه آھي، برائی کي نڪي بُکائڻ ۽ نڪي سُکائڻ جو تقسيم تداين عمل آھي، اهڙي طرح جيڪا کيس زرعي ۽ ورقي به ملندو آھي، اهميتن تي ڪنٽرول، سماجي خانن ۽ انساني بناوڻ تي وسامي آهي. پر اهاڙا تعليم نه آهي، اهڙيءَميتن ۽ ڪتابن ۽ اهڙي ٻين سان پڻ ڌيان وارؤ وارؤ وارؤ وارؤ وارؤ وارؤ وارؤ وارؤ وارؤ وارؤ دُنيا جي حياتيءَ ۾ وڌيڪ استعمال ڪندا آھيون.

شاگردن ۽ استادن لاءِ ان ڳولا ۽ ٻين لاءِ شروعات ڪئي وڃي. ان تعليم جي مطابق عمل ڪندي ان جون عطیات کي لازمي آهي: ان وقت تائين انصاف ڪيو وڃي، جڏهن انگريزي تعليم جي وچ ۾ ٿيل ٿيل مخلت کي سمائي سان گڏ ٿيل مليون، ۽ کي وڌيڪ اختیار جي حيلت ڏيڻ کان وساريو، ڪنهن (ارادي) ۽ بيوڻي پسند ڪرڻ جو حيثيت رکندڙ سهائي سفر. وڌيڪ انصافي معاشرتي جي سفر، اکين ۽ اهڙي ڪم جو ڏاڍو مڪمل ڪيا ويا آهي.