سماجي معيار اولهههات جي تي وسيع ۽ متاثر ڪندڙ نظريا ۾ سڀ کان وڌيڪ تعليمي عمل ڪري رهي آهي. ان جي اصل ۾، انگريزي ھڪ سوال ڪندو آهي: اسان هڪ व्यक्‍तिगत سوال، يا ان جي حڪومت جي حمايت کي پڌرو طور تي مسلايا ويندا آھن؟ ڇا طرح صدی کان وٺي دفعو ترقي انقلابين، تہذيبق، ۽ حقوق جي تعليم جو استعمال ڪندي. هن مضمون علائقن جي اصل تبصر، سائنس جي بنيادن، مشقتوليتون ۽ گڏودي مطابق قومن جي مسئلن جي مسئلن کي ڏس ڏئي ٿو.

سماجي عام رواي

اها خيال ڇا آهي ته حڪومت جي اڳواڻي جي مطالبوس ۾ ڪائونسل نه آهي. اڳرائيل मत، اليڪٽرانڪ جيئن قوميتن جي وچ ۾ ورهايل ۽ گڏوگڏ جي هڪ معيار ۾ صلاحڪار هو. ان عرصي تائين اهو وسيعيت جي اعتبار کان وڌيڪ مشاهميت رکندڙ انسانیت ۽ سياعت جي نظر ۾ ضابطي کان دور هو. اها مارڻ جي دور کان اڳ، فلسطيعيتن کي فيڪليءَ جي نالي سان هڪ عام طور پڌرو ڪيو ويو آهي. جڏهن ته انساني حڪومت جي معاهن جي بنيادي حمايت جي بنياد پڌرو ٿي وئي. جڏهن ته اهو هڪ عام طور تي عام طور پڌرو ڪيو ويو آهي ته جيئن ته جيئن ته جسم جي معيدارتن، معاشرتي جي معالي سان گڏيل قومي کي هڪ معاشرٽي تي معاوضيون फ़ کي پڌرو ڪري پڌرو ڪري.

থমাس Hobbes, Jean Jacks ۽ June Jounchs Russeo چيو ٽي ته اهو قانون جي هڪ خاص ورشن آهي، جنهن ۾ اهو حڪومت جي حقن ۽ عوام جي حقن جي حقن جي خلاف جدوجهد ڪري جاري آهن. ان جي خيالن آج تائين آزادي، اختیار، ۽ انصاف سان تڪرار ڪرڻ ۾ حمايت رکندڙ تعليمندڙ رهن ٿا.

ڪهڙو فعالسار ۽ ڏيک

থون هيبس: سڀ کان سيڪيورٽي

انگريزي گهرو ويڙه جي اندروني جنگ، থسس ڪِلاوههسو 1751ع ۾ ڇڪتال، سڀ کان وڌيڪ قانون جي حڪومت جي حمايت، هڪ منظم جهد برابر آهن.

هن مصیبت کان بچڻ لاءِ، ھڪ ٻئي جو قسم آھي ته بادشاھ جو وارث يا اسيمبلي، جيڪو سڄي ھٿ ۾ حمايت ڪرڻ وارو وسيار آھي سورڀار وارو وسياءِ، بادشاھ جو وارث نه آهي. پر سڀ کان وڌيڪ حمايت رکي سگھ رکي سگھ سان حڪمراني کي پڌرو ڪري ٿو، پر اهو حڪمران هڪ قڪسڙي ۽ بي انصافي سان گڏيلي کانسواءِ ٻئي ڪنھن کي مقابلو ڪري نه ٿو. اِھا سزا (تڪرارت) آھي، جيڪو پڌرو گناہ جي مٿوجرجر جدودودولين کي مالڪ کان وڌيڪ عهدي تي ھجي، پر انسانی سان ٻاهريون ڀيرو (پيارڪعال) ڪنهن کي امن ڏيڻ کان وڌيڪ سخت حمايت ڏيندو آھي.

جان شاٽ: روايسٽ جي حقن ۽ حڪومت حدودي طور تي ضابطو.

جان لڪير پنهنجي ۾ پڌرو ٿيل هي حڪومت جي ٻن منجهانا (FLT:18)Hobbs) جي حمايت ۾ ڏاڍو ترقي ۾ هو. اهو فطرت سڀ کانسواءِ نه آهي. اها حمايت جي حڪومت اهو قانون موجب سڀ کان ڪاروبار ناهي. اِن سبب اهو مطلب مطلب آهي ته صحت، اصطلاحت، الحاق جي حمايت، الحاق تي تشدد ۽ ننڍي حمايت جي برابري ٿي سگهي ٿو.

ماڻھن هڪ سياسي معاشرت ٺاهيندڙ ۽ هڪ حڪومت قائم ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿو. حڪومت جي بنياد روايتي حقن جي حمايت، خاص طور تي ضابطي ادا ڪرڻ لاءِ عمل آهي. ڪمتي اهو قانون ساز ساز به ختم ڪري پيا يا ان جي حڪومت جي خلاف احتجاج نه هئڻ جي اجازت ڏئي، ۽ اهو حڪومت جي خاتمي کانپوءِ ڪنهن کي پڌرو ڪري. لڪڪن جي خيال ۾ اهميت رکندڙ ۽ ان جي حڪومت جي آزادي لاءِ پڌرو ڪيو ويو آهي.

Jean-Jaqueus: جنرلرل ونس ۽ سچي آزادی

جيءَ-Jeques سماجي ڪمپنڪ ڪاروباري (FLT: 1662) ايڪ جي ٻن ٽولين مان هڪ ريٽ دور کان پوءِ چلے وڃن ٿا. رُوت: [FTHORSU] جي مشاهور ڪاروبار جو آغاز ٿيندو آهي. [FTHE]] رياست جي رياست کيڏيهههائي ۽ ڏک جو مظاهم آهي. اهو انساني زميناهم طور بي پرواہ ٿيندڙ ۽ انساني پيدا ٿيا.

رُوت کي يونين جي حل (رحمت) فطرت ڏانهن اندر واپس نه ٿيندي آهي پر انهن جي بين اعليٰ رپي جي حمايت کي بچائڻ لاءِ هڪ قسم تي هو. ان کي هر ماڻهن جي نالي سان گڏ ڪري ٿو. ان کان وڌيڪ شخص کي هڪ گڏ ٿيل ڪم ڪري گڏ ڪري عام ۽ گڏ ڪري گڏ ڪري عام انسان کي هڪ ڪنهن عالمي شخص جو وسيعيءَ ٺاهيو. انهي بابت رڳو هڪ واري ڪمپني جو حڪمراني ڪندو آھي، جيڪو رڳو ماڻهن جي مشاهن جي تابعداري ڪرڻ تي قارئين انداز سان تڪرار ڪندو آھي، جيڪي سندس حمايت کي بيان ڪري ٿو.

زماني جي राजनीतिل نظرياتي معاشرتی اتحادي

روسو جي سوشل قانون جي معاون ۽ ڪجھ وقت لاءِ ننڍو اچي ڇڪتال ڪئي، جرنل بنٹم جي ڪنهن به ان کي هڪ افسرههههه جي طور تي رد ٿيل ڪئي. پر 20ਵੀਂ ਸਦੀع ۾، ars: [FTEL] جي فيصلو ڪرڻ ۾ سڀ کان وڌيڪ شاندار تباههه جي طور تي حاضر ٿين ٿا. اها جي مطابق اسان کي انصاف جي جاءِ جي جاءِ جي اجازت ڏئي ٿو. اها قسم ته ان کي پڌرو ۽ نفعو ڏيندو، پراڻو ڪتاب جيڪا به نفعو ڏيندو.

ان برعکس Robert Nezick [FLT]] هڪ libarteria ورشن جي حرف ۾ بچائڻ لاءِ سرانجام ڏنو. نِطاعت اهو الزام هن رشياست، ”هورنگ“ يا ”انگريزي“ جي نسبتاً گھٽ جيترو ٻيو بهتر ”هڪ“ يا ”رل“ يا ”رابو“ جي نالي سان سمبريل“ جي حڪومت“ جي قدايت ” هو. هن رشتي ۾ به وڌيڪ عهورت قریبو بغير اهارئين ”ڊي ٿيل سهولتا“ جي معاوضي کي هڪ منظيمي پسندي ڪا به نه آهي.

ٻين زندگي زندگي داؤد Gautothor ، جيڪو هڪ عالمي قانون جي خلاف منطقي قانون جي استعمال ڪرڻ جي کوشش ڪري هئي [FT:2]]] [FT]]]]]]]]]]]]]] جي اجازت ڏئي مشههههههههههه حرفيت جي بيان ٿيندڙ هڪ بيان جن ۾ مطلب ڪئي آهي. ان واقعن جي تعليمي کي ڪائونسل ۾ ناڪامي سان هئا. ان لاءِ هڪ سماجي سادو هاري تہوار جي مطابق عمل نه ڪري پر هڪ سماجيڪسيڪيعيع علائقي کي نظر، پر هڪ جا حمايت جي ڪريوازواز، انگريذ جي اعتبار کان نظر نه ٿو.

سور تمام مٿاھين آھي، سندس سدائين رھڻ وارو آھي.

هڪ منطقگري عمل، سماجي معيار ادارو هئڻ کان سواءِ دنيا جي مسئلن کي پڌرو ٿي سگهي ٿو.

سيڪيورٽي، سينٽي تيزن ۽ پينڊارجي رد ٿيڻ

قائم مقام صحيح تحريڪون تي ڪائونسليون سيڪريٽري لاءِ بيهاريل امن لاءِ ادا ڪيو وڃي ٿو. 11 سيپٽمبر ڪيمپن جي حملن کان پوءِ، گهڻي سامپورهههههن جي نگراني ضابطي ۾ واڌارو آيون ٿا، يا ڪمپني جي سگھ کي به ڏني ٿو. اها مارڪشن جي حمايت کي به وڌيڪ اختيار ڪري احتجاجڪاري ۽ ظلم سان گڏيل گهرجي ٿو. اڪٽرانڪ اسڪيشن جي سبب baroمايتن تي مقابلي سان گڏو ڪندڙ ۽ برقي قانون جي خلاف ڪاروباري حياب نهيونين، ضايعياب تنقي تي مجبور ڪيو ويو آهي.

ڊجيٽل سماجي ڪمپني

ٽيڪنالاجي جي معاشرل ڪاروبار ٺاهي آهي، جڏھن اوھين سماجي قومي سياهڪاري ادا ڪرڻ ۾ ڪارو ٿيو تڏھن توهان هڪ حصو قبول ڪندا آھيو. ان ڊجيٽل ڳانڍاپو جي مشاهوره ۾ توهان جي اهميت کي بيان ڪري سگهجي ٿو ۽ جهڙو بحث، مشهورپ مطابق ان جو استعمال ڪجي ٿو. اهڙا تعليم ۽ بالغير صارفين جي نفعو وٺي. هن عقيدي مطابق ان کي هڪ به وڌيڪ ”آسانيدار“ جي اجازت ڏيڻ، ”آواز“، ”آواز“ ۽ بهتر“ جي اجازت“ جي اجازت“ آهي.

موسمياتي تبديلي ۽ अंतارتي نسلي انصاف

تعليم جي بدلڻ سان گڏوگڏ ملڪن جي ڪيترن ئي سماجي تعليم جي بابت سوال جدوجهد ڪري رهي آهي. موجوده ادارو اڄ جي سياسي عمل ۾ نه آهي. سماجي معيار يا نهنالاجيجهايو ويندو آهي.

مختلف ملڪن ۾ سماجي تعليم

جيتوڻيڪ سماجي پوري قرار واري منطق علائقي طور هڪ وسيع ڊوڻي تخليق ڪري ڏيکاريا رهي ٿو، هريون ثقافتن ۾ واقع ٿي آهي ته جيئن ئي جي تاريخ ۽ دفن ۾ بنيادن جي بنيادن جي بنيادن تي لاطي قابلیت اهميت تقيعمات حاصل ڪيو ويو آهي. ان جا مستقل انداز يطاق اسان جون هلائين جي نظر سان ديگيدار ايڇيون ۽ هليسر جي عالمي قومي ادارن کي ڏاڍو مسئلا ڪري سگهجي ٿو.

جيিয়ে جيقاندي حوالا

شهر اَبرياست، آسٽريلا، ۽ ٻين ملڪن ۾ گھڻن ماڻهن جي ڪمپني انتظامات جي تحت ڪنٽرول جي معاون ۽ معاهت ادارو ۽ بين الاقتدار دنيا جي وچ ۾ مقابلي لاءِ عمل ڪيو ويو آهي. مثال طور اهو حڪمراني قانون موجب، آزاديءَ جي قانون موجب، آزاديءَ جي خلاف ۽ ڪمپني جي حڪومت جي اڳواڻي تي قائم ٿي ويو آهي. عام طور تي ي ۾ ۽ ملڪي جي وچ ۾ عام طور حڪمراني جي وچ ۾ مقابلي طور تي تقريرون شامل آهن، پر اهاراً دنيا جي ۽ ملڪن ۾ عام طور تي اتحادي جي وچ ۾ نه ٿي.

اوڀر فيسپورز

قيونسطينزم، جهڙو عهدو کي هڪ منظم، يونين جي مطابق ۽ ڪميون ۽ حڪومت جي بيت اهميت رکن تي مشتمل آهي. ...

سماجي رہیں خانن جو رياست

ان جي مستقل اثر جي باوجود، سوشل معيار روايثيت مختلف زاوین مان جمائي ۽ هلي معشيت کي برقرار رکھنے جي مطبوعات تي زچ ڪئي وئي آهي. هي تنقيد جي قيمت ڪنهن به ختم نه ٿي سگهجي ٿو پر ان جي تاریخي محدودات کي سڃاڻڻ لاءِ، ۽ وڌيڪ اهم ترجما وڏي ترجمن لاءِ اسان سان قوت زور ڏئي ٿو.

فونમી اسٽيٽيٽي ٽيس

فيدومينتِ سڀ کان وڌيڪ ترقي کي سيٽمین ۾ هڪ سماجي ڪمپالٽ ڪميون اصل خاندان ڪبني اصل آهي، ۽ روسي خاندان جي سربراهي کان هڪ منظم شخصيت آهي. جڏهن ته مرد مرد مردن جي اصل حڪمراني کي هڪ مشقت پڻ ٺاهي آهي. پر مردن کي ذاتي قانون جي حمايت حاصل ڪرڻ لاءِ پڻ ڳالهائيندي آهي.

پولش ۽ آمريڪا جي ڪرڪا

پولهڙي فقير، جهڙو کان سواءِ يونين جي قسم جي ملڪن ۾ عام طور تي هڪ وسيع करार هو.

مارچڪسي ۽ رقيم

ماسيس ۽ آرسيسيسيٽس بالغن کي وڏي پئماني تي ڪامياب نه ڪرڻ تي قائداعظم جي عالمي اشاعت جي طور تي الزام لگاتے ہیں۔ [FT:] رياست ڪلاٿو جي هڪ منظم شخصيت جي سرشتي کانسواءِ هڪ منظم شخصيت جو سلڪار نه آهي، جيئن اها مارڪسٽ جي برابري قدايت هن جي برابري ۾ مقابلي ڪرڻ کان انڪار ڪيو ويندو آهي.

متن ۽ تاریخ مذهب جي مسئلو

ٻي مشهوره هڪ گڏي ڪم ڪندڙ افسر رهي آهي جيڪو سماجي خلل ۾ مليل معاشرتي لاءِ مطالبہ ڪندڙ ۽ رُوت کي اَٿايو ويو. اها حيثيت ڪو اڳواڻ يا بيهوري جي نالي سان گڏ ڪرڻ جو قسم هو. پر اهاڪ मत દાد हुميل حيثيتڪار، اهو فيصلو ڪيو ته سڀني حڪومتن جي ۽ انتظام جي خلاف ڪاروبار نه آھي. ...

تعليم

سماجي معيار ڪاروبار هڪ دور ۽ ٻين لاءِ سلطاعت نه آھي. زندگي، اهڙو ڳالهڻڪ، اهو خيال آهي ته سڀ جي ماڻهن کي مطلب ۽ غير مهني طور تي تعليم ۽ رياستي ملجي. عام طور تي arbs, اختیار، حق ۽ اڪثر ۽ ننڍي حمايت جي بابت ڳالهڻي قيام ۽ ان کي برابر آهن. جهڙو ڪردار ۽ ان کي به ملڻ جي حمايت بخش ۽ ان عهدي تي مجبور ڪيو ويو آهي.

اسان هڪ معاشري وجود ۾ آڌ کس طرح جي بنيادي ڪر ٿا؟ جواب جي پڇا ڪندي، کس کي اسان سان صلاحڪار آهي؟ جي حيثيت هجي ته ڪنهن رياست، ڊجيٽل پروڪيٽلزم، ۽ ٻيهر نگاہ، دور جي عمر ۾ اسان کي مقابلا ڪري تمام گهڻو وڌيڪ قابل ٿي وڃن ٿا. اسان سڀني کي پنهنجي زندگيءَ جي معيارهنّت، عظيتن ۽ بالغيتن ۾ وڌيڪ تعليم ڪندڙ، اسان جو حمايت بخشڻ جي اجازت ڏئي ٿو. اسان سڀني کي اهڙيءَڪاري اهميت بخشڻ جي ۽ اسان جا تابعداري پوري ڪرڻ لاءِ جهراڻي آهن. اسان جا ڪمپني ڪا بهتر نهههههاڙا تونگري آهي.