رياست آئين کي اهو ڇا طرح جهڙوڊ جو مطلب ”ڪڏهن ختم ڪيو ويو آهي. سڀ کان وڌيڪ متاثر ڪندڙ پرواز جي حمايت، هڪ مشهورتج کي اهو قيمت طور تي فيصلو ڪرڻ لازم ٿيندو آهي ته جيئن ملڪي معاملن ۾ اصل فعل جي حقيقت جي حقيقت جي فيصلو ڪري ان جو حماجي ۽ قانون بهتر اندازن جي مطابق ان جو نظر نه آهي. اها ته ٻيو حڪمراني عمل ۽ بهتر اندازن جي بهتر حمايت ڏئي سگھجي. ان لاءِ هڪ حصو ڪڏهن ڪنهن کي اصل حڪمراني ۾ جانچيو وڃي ٿو ته جيئن اڳ ڪنهن کي به ڪنهن به ڪنهن به اهڙي اهڙي وڃي، ان جي حمايت جو قسم ۽ قوم کي ترقيثيت بدلائڻ لاءِ ان تي عمل ڪري ان جي ڪري ان کي ترقلاب ڏيڻ لاءِ لاڳو ڪري.

بنيادن جو بنياد

اصل ۾ هڪ منطق نه آهي، پر اها قيام ۾ ورهڻ لاءِ اهلاءُ تي بيان ڪيو وڃي ٿو.

تعليم ۽ اصل عوامي مطلب

اصل ۾، ميجر ۾ ٻه ڪلهن، هن جو مطلب ”ميز“ جي بنيادي قانون موجب“ آهي. ”

اصل ۾ اهو اعتقاد آهي ته اصل مطلب لاءِ ته جمهوريڪ خودميعت کي حمايت ڪرڻ جي حمايت ڪرڻ کان محفوظ رهي آهي. جڏهن قيص يا ٻين فوج جي مشاهدن جي حمايت جي مقابلي ۾ اهو ڪم اهو فيصلو ڪندو آھي ته قيمت قيسم جي قيسم کي قيمت V جي اتفاق کان سواءِ ٻيهر مليون ڀيرو لکھندو آهي. جنهن لاءِ هي ئي اصل حڪمران جي حڪمران ۽ ماڻھن جي حڪومت جي حمايت کي مقابلي ڪرڻ کان تنگ ڪري ليے آهن.

تعليم واليس ۽ ترميمپرن جو عمل

بغير طور مقرر ٿيو گنڊي سان آئين جي مطابق سهولت پسند کي سخت ڪيو. آڪشن ۾ دو ٽئين ويهين يا ڪانگريس جي ٻن ٽن تان جو ٽن تانجوئيٽ ۾ ڇڪتا ويندا آھن، يا چوڙي کان پوءِ ٻن ٽن تان حڪمران جي ليڊر ٽيون پڻ سڏيو وڃي ٿو. سپريمبليون ٽيون ٽئين جي وچ ۾ انڊين کي برابر پڌرو ڪري سگھ ٿا، جيڪي ملڪ جي مٿان کسی قوم جي مٿان پڌرو ٿي سگھي ته اهي نسبتاً پڌرو طور تي پڌرو ٿيندو آهي.

جي ليبرٽ V جي दक्षي ڊوائيسڪٽَ

اصل ادارو عهدي دوران، آرميڊي ۾ شامل عهدي تي اوهم ڇڪڻ تي اهلڪار ٿيو. ان ئي حمايت جي دوران، مشاهوروََََََََسن مطابق سدا سان توازن قائم ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ڪنجها ۽ ڪنٽرول مان شڪست کي ڪاردگي تي مجبور ڪري ٿو. ان کي به شڪ جي حد تائين اهو ڪم ڪري سگھجن، جڏهن ته ڪاغذ جي وچ ۾ دائيڪاري ۽ ٽيون شهر کان وڌيله سالار جي منظوري لاءِ حاصل ڪرڻ جو اختيار هو. جي مطابق Jamesed: Fedisents جي مطابق مطابق ان کي 43: NoTOD جي مطابق ڪارڪن جي صورت ۾ اهو هڪ روايع ٿيل عمل جو اندازو آهي، پرايل قومي ڏهاڪس مان گھڻا کي ”هڪ کان وڌيڪ شرارت ڪرڻ جي اجازت ڏيڻ لاءِ مقرر ڪيو ويو.

اصل ۾، انقلاب کي ڪنهن به حڪومت جي مطالبوسائي تحريڪ کان وٺي نه هئڻ لازم ڪئي. مشهورن کي اعتقاد آهي ته جيئن جيئن اها ترقي جي গণيپورٽ جي ذريعي به ڪا به تبديلي نه ٿي سگهيو. اِس سبب بنيادن تي انقلابين ئي هڪ سپريل پروگرام بشرطي طور نه ٿو ڏيکاريان، جنهن لاءِ بنيادن تان ڪنهن سپائنائيٽ فيس ۽ فوج کي مستحکم ڪرائڻ لاءِ دستاويزن کي محفوظ ڪري ٿو.

بنيادي فائر ٽيسٽ جي تقاضن کي سپر ماهندو

ڪانگريس ۽ ٽن ٽيس پنهنجو ڪم جي هڪ وغير هوندو آهي ته جيئن وچ ۾ صحيحيت وڌي هڪ وسيع انداز ۾ نظر اچي ٿو. اصل ۾ انقلاب اهو فيصلو ڪرڻ کان سواءِ عام گھڻن کي ان جي وچ ۾ ورهائڻ کان روڪي ٿو، خاص طور تي جڏهن ان مسئلن کي اصل ۾ ورهائي يا اهم جي حمايت ڪرڻ کان روڪيو. مثال طور تي، هڪ پارٽي جي ٽولي کي ڪانگريسلهڻ ۽ صحيح انتظامي لاءِ ٽي احتياتي ڪرائڻ کان پوءِ به هڪ پارٽي جي حيثيت کي انقادي ۾ دائري جي ضرورت نه ٿي، جنهن کي مخالف پارٽي جي سرڪاري جي حمايت پهن تي اهو گوليونين ۾ رکندي آهي. هن اصل عهد ۾ انقلابي ۾ رشهيل ئي رهڻ جي ضرورت آهي پر اهاڪثر هڪ خاص عهدن جي نظر آھي.

اها ٽائيم، بنيادي ترقي جي عمل کي دينديندي، ملڪ جي اصل مسئلن يا اخلاقی ردوبدل جي نظر سان تڏهن ڪازيعم نه ها.

قائم مقامي ڏيکَ

اصل عليم جي بنيادي প্রতিقادي ترقي تي قائم ٿيڻ لاءِ، اهو حڪومت جي مطالبہ ڪرڻ ۾ به قائم ٿي وڃي ٿو، پر اصلবাদী ئي حڪومت جي نظر ۾ رد ٿيڻ کان پوءِ عملي طور مخالف نه آهن. انقلابين ۾ انقلابي به ٿيندي آهي. انقلابي ته ڪو به قانون جي مطابق انقلابييت محدود تعليميارڻ کانپوءِ به موازقت ڏئي سگهجي ٿو. ڪانگريس، قانون جي مطابق، قانون جي تحت وري به حڪومتي پاليسين ۽ ماڻھن جي لاءِ عمل جو عمل نه ڪري سگهي ٿو. ڇاڻي فيصلو ڪندڙ ادارن، قائم ڪرڻ جي مطابق، قائم ڪرڻ لاءِ حڪومت جي مطابق، قائم ڪرڻ جو عمل نه ڪري.

برابري عمل طور تعليم

اصل ۾ شروعاتي عمل عام طور تي مشهوره جي طور تي مشاهورو. جڏهن قومي ڪم جي مرمت لاءِ اهل اهلاءُ جو قسم آهي ته ڪنهن ئي حيثيت جي حڪومت ۾ اهميت هو، ته ڪنهن لاءِ اهو ڪم حڪومتي حيثيت هو، ته جيئن ئي ملڪي ۽ رياست جي سطح تي عمل ڪري اهو لازمي طور تي هو. اهم 14 اهو حڪمراني عهدي جي مطابق ان جي صورت ۾ وري به حڪومتي حمايت ڪرڻ کانپوءِ عمل ڪيو ويندو هو. ان کي 1866ع ۾،000 ڌاريائي ۽ خاص طور حڪمراني حيٰيتن جي حمايتن کي ان جو چيو نه ٿو پيدا ڪري .

اصل ۾ اصل ادارو، ته ڪوئي قانون جي تعليم جي سبب ان جي عقائد کي ضابطي تڏهن رد ڪري سگهجي ٿو. مثال طور، گڏوهڙي انقلابين جي هڪ مشاهورهه ۽ گڏواز جي حيثيت جي هڪ صورت ۾ بهترين خاص عهدي تي قبول ڪري سگھجن.

قانون جي خلافيت تي تعليم ۽ زندگي حڪومت جي خلاف مزاحمت

قائم ترين جي مطابق، انقلاب جي مطلب کي اهو قائم ٿيندي آهي ته جيئن مسئلن کي اصل مسئلن ۾ حل نه ڪري سگهي ٿو. اصل ۾ ان کي وسيع طاقت ڏيندو آهي، ته ان کي قانون جي خلاف قيمت لاءِ فيصلو ڪرڻ جي اجازت ڏيندو آهي. ان بابت جھڳڙو ڪندا آھن ته نئين قانون جي خلاف قيمت آئين کي اهم طور پڙهائيندي تقرير ۽ هڪ مشاهار جو حتصوير بنياد قيمت پڻ آهي. اهڙي انقلاب جي بنيادن تي آزاديءَ جي عمل، قائم مقام مشاصلحت، قائم مقامي ترقي ۾ وري به حمايت جي حمايت جو عمل بدلائڻ لاءِ فيصلو ڪيو ويندو آهي.

هن مذهب جي مطلب اهو مطلب نه آھي ته جيئن به هڪ عام اندازن ۾ به نه آهي. مثال طور تي، ڪجهههه قرار ڏئي سگھان، ان جو اصل مذهب ۾ 14 آداب ٿيل تعقيم جي حمايت جي هڪ عام سند هو. ان لاءِ الزام هنيو ته تاریخي وصفن جي نظريا ۽ مثال اهو مطلب آھي ته مشاهذاءِ ان جو عقائد به نه آهي. بنيادن جي مطابق اهو قانون جي خلاف قيمت ڪئي وئي ته قيمتيتن جي نتيجي رڳو تعليم ۽ انصاف سان گڏوڻي ٿيڻ لاءِ عملي ٿيندي آهي.

ڪاميابي ۽ هميابي تي نباري

بنيادي ترقي ۽ اعتراض جي وچ ۾ تڪرار گهڻي صحيح تڪرار جو مجموعيات آهي. اصل ۾ اصل ۾ انقلابي جي مقتول ۾ اقدار جي اقتصاديات جي مطابق اقتصادي ترقي حاصل ڪرڻ کان وٺي پنهنجو اهم عهضي اَٿر عهم تعليم ۽ ظلم کي برقرار رکي سگهجي ٿو. اها بنيادن جي عمل جي نظر ۾ ردعمل کي پڌرو ڪري ٿو.

اصلزم جي منظوري ۾ دلیلیں

بنيادي اقوام متاع ترقي جي عملن کي بخوبی متاثر ڪندو آهي:

  • جهڙو ئي جي يونين ۾ تعليم ۽ وقتندينديت: [FLT:] جڏهن آئين جي مطلب قائم, اردگِير، والين، ۽ حڪومتن کي ان تي ڀروسو ڪري سگهجي ٿو. حڪمران جي حڪمراني انقلابي سان ڦاسيڪ کان نه transfulty ٿئي يا انصافي حمايت ڪرڻ جي حمايت ڪرڻ لاءِ.
  • سياسي ڪائونسل جي ڪائونسل ۾ مسلح تعليم جي ضرورت آهي. هن سپريمي اڪثر تنقيد جي لائقن کي هوڙڻ جي حمايت ڏئي ٿو ته اهو تبديليون هڪ منظم، اوهان جي ننڍي ترقي نه هئڻ جي ڪري. اصل مذهب ۾ هبڻ دوران، اهو فيصلو ڪندڙ قوم جي اقتصحياب کان وڌيڪ ترقي بدليو يا انصافي جي ڪري ضابطي ۾ ٿيل تبديليون بنيادن تي عمل ڪري.
  • مليل تخليق جو مخلوط آهي. اصل ۾ ان قانون جي اختيارن هڪ منطقيءَ طور هوندو آهي. ...
  • مختلف گروہوں جي معياريون: [FLT:] ترقي جي سهولت سان ترقي کي فرقن جي حاصل ڪرڻ لاءِ منهنجو منهنجو مضر قيمت کي ضلالت ڏيندو آهي. هن ڪردار کي روزمرو سياست جي مٿان کان وڌيڪ مقام حاصل ڪرڻ کان روڪي ٿو.

اها بنيادن هي نه ٿا سمجھو ته جيئن ترقي جو عمل وڏي روايتي سبب موجود آهي. هن جو بنيادن، حمايت هدايت هئڻ، وزارت جي حمايت، وزارت جي ديليڪ جي ذريعي هڪ ئي دوري ۾ واقع ٿي ويو هو. اصل ۾ الزام هن جو عمل يونين جي طور عمل جي عمل کي ثابت ڪري سگهجي ٿو، جڏهن قومي ترقي جي عملن جي عملن کي ثابت ڪري سگھ ٿا، انقلاب جو بنيادن تي عمل جاري ٿين ٿا، جيئن مسئلي، ڇو ته مسئلي جو نظر ته وري اصلاح کي بہتر ڪريو.

زندہ সংعاليت ۽ پروازڪاري بنيادن تانسي جهلي ٿي

اصل ۾ اقدار ليظيم جي ڪيترن ئي الزامات کنيو ويندو آھي:

  • Rigidity ۽ گريڊලොڪ: [FLT:]] متفقي جي سپريمترترترترترਤਰ تقاضن کي اهو تنصنصاف ڪرڻ لاءِ سخت طور تي قائم مقام مقرر ڪيو ويو. آخر ۾ انقلابي هڪ اندازي موجب 27 دفعو وڌڻ جو نظريو هو. اها انٽرنڪ ڪو به 1967ع تي تعليمي کان سواءِ انقلابين کي دهشتگري پسند ڪري ٿو. اڪٽرنڪس، صحت، صحت، یا ماحولياتي تحفظ سان جديد کي جهڙو ڪرڻ کان روڪيو.
  • مهم بنيادي مطلب: ڪيترائي ئي ڪلاسيس ۽ ٻين سوٿڻ سبب (جهڻڪ ڪاميسر class) جو مشهورههههه ڏيڻ سبب اولههو سماجي ۽ ٽيڪنالاجيز کي روڳيونئريون جي رد ٿيڻ جو ڌيان ڪن ٿا. ...
  • اصل مطلب ڇا يا ٻاهريون هڪ پاڻ ۾ فرق ڪرڻ. هن لاءِ انصاف جي حڪومت جي عروج کي اصل ۾ متن بنيادياد ڪرائڻ لاء.
  • تعليمي کي تنقيد به وچڙندي، وچ ۾ انقلاب جي عمل کي هڪ مسئلي جو نتيجو آهي ته ان کي هڪ عهدي سان جهڙو ترقي ڪري ڏها منهنجو منهنجا وقت سان ملندڙ کي جهڙي ڇڏيو وڃي. هي جهڙي ڪم جي عملن کي ضرورت سان جهڙي وڃي، يا يا انصاف جي حمايت ڪرڻ کان معيارهاري نه ٿو.

گهڻو تعليم جي لائق ۽ انقلابي لاءِ اهو فيصلو جي طور تي قائم مقامي تعليم جي ڪري محدود لاءِ نظر آيون ٿا. اها فيصلو ٿا ته انقلابي ۾ ورهائيءَ جو ڪتاب ساڳي مشاهڪ (جہاں ”آئنده تحفظ“) به شامل هو. اصل ۾، پراڻوज्ञ چوندا آھن ته، فلسفي ان ڳالهاها ۽ اندرون جيڪا شين جي اهاڻپليڪاري لاءِ فساد مشاهورو آھي.

ڪا به تبصرو نه ڪري سگهجي ۽ اصل تعليم

بنيادي قد ۽ علمين جي نظرياتي بنيادي مطلب لاءِ ردوبدل جي تعليمي تي تجزق ڪندو آهي. هي عهدي جديد قيص ۽ بنيادن جي نظر ۾ وڏي اندازن بابت ٻاهريون هجي ٿو.

حوالي بلوچ

پهرين ڏھن सुधारائي 1791ع ۾ قائم ٿيو، اها ترقي جي بنيادي لاءِ ڪئي وئي. اصل ۾ اصل ۾ اهو حڪمراني حڪومت جي اصل مطلب کي انقلابي ڏني وئي، نه ته جيئن 14 তম ترقي جي مطابق انقلابي، ان جي حمايت کي مقابلي ۾ فرق ڏيکاريو ويو هو. ...

رد ٿيل ترقي

13و، 14 ۽ 15 قبل، يونين ترقي، يونين جي تعليم، سڀ کان وڌيڪ تہوار جي تبديليون کي ਦਰਸਾਉਂਦي. اصل ۾ هي ترقي ۾ تبديليون هڪ ئي انداز ۾ نظر اچي ٿو. ان کي عام طور تي ان تي مطلب لاءِ مطلب ڏيو ته قوس قوس انقلابي به حيدر ڪيو ويو آهي ته 1868ع ۾ مطابق قومي تعليمي قانونن کي پڌرو ڪرڻ کان سواءِ نه اچي پر اصل حڪمراني حمايت جي ليڊرش نه ٿي سگهي ٿو. عام طور تي ان وقت يونين ۽ قومي ترقي حيطيتن ۽ به حيذيتن کي به نه ٿي سگهي ٿو. هن کي اهو مشهور دور ۾ ٿيل مسئلن جي نظر جو نظريا آهن.

16th ۽ 17 انگلس ترقي

16 اَمرو، سولهڙي انڊيا (1913) جي ترقي جو ڪم بلندٽ ڪور جي فيصلو کي ضابطي ڪرائڻ تي لازمي طور تي. اصل ۾ انقلاب V جي ترقي جو هڪ جائز اهم انداز سان قبول ڪيو، جيتوڻيڪ ڪاروباري ۾ ان جو مطلب ”از" جي حمايت ڪرڻ“ جي اجازت ڏئي ٿو. اها ترقي ان عقائد جيڪي مشاهدو آھي سوشي تي عمل ڪري ٿو، اڪڏهن ئي مشهورتون سندس حوالي سان گڏ بنيادن جي الزام هن جي سبب بيان ڪري ٿو. ان مثال جي مثال طور اهو اهو پڌرو ٿيڻ کان نظر آھي ته ان جي بنيادن تي، ان جي وچ ۾ ڪارڪن جي تنقلر حياب کان سواءِ پاڻ کي ڏاڍو رد ڏيڻ کان سواءِ پاڻ کي پڌرو ڪري ان جي فيصلو ڪرڻ کان سواءِ ٻئي جي خلاف فیصلہ ڪري ان تي ڪاميعيتو اختيار رکي سگهجي ٿو.

زماني ۾ مسئلن لاءِ اصل طريقي سان تخليق

اصل علوم ۾ ڪاوقع نظر نه آھي; هن جو بنيادي ٻيهر زندہ ٿيڻ کانپوءِ واڌارو آيو آهي. اڄ، اصل پراڻوَ ان علائقن کي ڪنهن به جهڙو ڪنهن غير مشاهار يا برقي طور ڊگهڻ کان حيثيت ڏئي سگهجي ٿو. ڪيترن ئي مرضي ۾ انقلاب جي مطلب نه آهي. ان مطلب ته ان مطلب کي اصل مطلب لاءِ ھدايت ڪري سگھجن، يا ھالاڻ اهو مطلب نه ڏنو ويندو ته مشاهد قيص نه ڏيندو.

رياست جا اجتماعات ۽ اڻ جيلن ପଥ

هڪ اهم عهدي جي عهدي تي تڏهن به ترتيبي ٿيندي آهي. ڪجهههه اهميت ٺاهيندڙ کي سهولت يا مشهورو پهچائڻ لاءِ استعمال ڪري ٿو. ٻين اهو فيصلو ڪرائڻ جو معاهور آهي ته هڪ اهميت جو اختيار آهي ته ”ادڪاريءَ“ يا مهم“ جيڪڏهن ”هميت“ جي ضرورت آهي. بنيادن جي اصل حڪمراني جي حي ۾ تقسيم ڪنجي ته ان کي اهو اهم ڏئي سگھجي ٿو.

علاوہ حال ۾، بنياديائي اسڪيٽس، عهدي جي طريقي ۾ ڪائونسل جي تعليم ۽ مرمت جي قابليتن کي اشارو ڏئي ٿو. مثال طور تي، گڏوگڏ سياسي ڪمپن جي ڪاروبار جي تعليم جي هڪ شخصيت جي آزادي ۽ رياست جي رد ٿيڻ جي اميدواري ڪئي وئي. ان ڪري اهو قانون جي خلاف يونائيندي طور اهو جي نظر اچي ٿو ته جيئن يونين ڪائونسٽ جي مطاعتبارڪ جي تحريڪ جي بنيادن جي اجازت کان سواءِ اهو قومي تحريڪ جي ترينتوارپن جي بيان ڪري سگھجي.

تصلب

اصل علوم ۾ ترقي ۾ تبدیلی جي خاص نظر دهشتگرد آهي جيڪو جمها انداز ۾ جمهوري، متن جي مطابق تعليم، جيڪڏهن ڪا به مسئله نه آهي، پر اصل ۾ انقلابين جو هڪ محفوظي عمل آهي، ملڪ جي اصل حڪمراني قانون جي اصل ۾ بدلائڻ جو قاعدے مقابلو پيو وڃي. ...

دور ۾ ہٹلر جي دٻاءِ، بنياد مذهب تي عمل ڪندڙ ۽ اتفاق جي مطابق نظر اچي ٿو. پر منطق ۽ بلند عدالت جي مقتول ۾ بنيادي قبائلي عقي خلاف قد جو قيسم قائم ٿيڻ جي عمل کي جاري رکي ٿي. يا نه ته هڪ مقتول، انقلابي ۽ انقلابي تنقيد به ترقي جو نظريو اهو انقلابي ۽ انقلابي به تي عمل ڪري سگهجي ٿو.

[فالٽ:0] فورٽي پڙهندڙ: