Úvod: Sila troch slov

Slová "My ľudia" sú prvé tri slová Ústavy Spojených štátov a to sa ozýva cez americkú históriu viac ako dve storočia. Viac ako len otvorenie, toto kompaktné vyhlásenie kotví celý ústavný systém v princípe, že politická autorita prúdi od bežných občanov, skôr než od monarchu, vládnucej triedy, alebo božský mandát. Pochopenie význam za týmito tromi slovami vyžaduje preskúmanie intelektuálne prúdy, ktoré ich formovali, kompromisy, ktoré ich definovali, a pokračujúci boj o tých, ktorí sa počítajú ako [[FLT:]]Ľudia v demokratickej spoločnosti.

Keď sa sprisahania zhromaždili vo Philadelphii v roku 1787, sa rozhodli vytvoriť vládu, ktorá by mohla napraviť slabosti článkov Konfederácie a zároveň rešpektovať slobody získané v revolučnej vojne. Fráza ["My ľudia" nebola jednoducho rétorický flair chápanie ľudová suverenita, myšlienka, že legitímnosť vlády spočíva na súhlase vládnutého. Ak chcete pochopiť jej plný význam, musíme preskúmať historický okamih, filozofické základy, a pokračujúci vývoj toho, čo to znamená byť súčasťou tohto založenia

Historický kontext: Ústavný dohovor z roku 1787

Ústava bola navrhnutá v období od mája do septembra 1787 vo Philadelphii, horúce leto, ktoré produkovalo mesiace intenzívnej diskusie. Delegáti reprezentovali dvanásť z trinástich pôvodných štátov (Rhode Island odmietol zúčastniť). Chápali, že nová národná vláda musí byť silnejšia ako ten vytvorený článkami konfederácie, ale tiež sa obával sústredenej moci. Preambuly ]We People

Posunutie z [] sme poddaní delegáti štátov [] do [We the People

Napriek tomu fráza tiež papieroval nad hlbokými rozdeleniami. Skalári nemohli dohodnúť, či sa otroci by sa mali počítať ako osoby alebo majetok, či federálna vláda by mala mať právomoc zrušiť obchod s otrokmi, alebo ako na rovnováhu zastúpenie medzi veľkými a malými štátmi. [We ľudia sľúbil jednotu, ale na Ústave, mnoho Američanov boli vylúčení z toho , že

Úloha preambuly v ratizácii

Keď bola ústava predložená štátom na ratifikáciu v rokoch 1787 - 1788, otváracia veta preambuly sa stala združujúcim volaním pre oboch stúpencov aj odporcov. Federalisti tvrdili, že [

Toto napätie medzi oslobodzujúci ideál ľudovej zvrchovanosti a praktickej potreby obmedziť vlády apersists dnes. Listina práv, dodal v 1791, bol čiastočne reakciou na strach, že []We ľudia by mohli byť prevrátené slúžiť záujmom mocných. Prvých desať zmien výslovne chrániť individuálne práva proti federálnej zásah, posilnenie, že ľudia si zachovávajú autoritu aj nad vládou, ktorú vytvárajú.

Filozofické nadácie: Osvietenie korene a spoločenská zmluva

Myšlienka, že vláda by mala byť založená na súhlase riadených nevychádzalo z riedkych. Sklápače boli strmé vo filozofii osvietenstva, najmä diela John Locke, Jean-Jacques Rousseau, a Montesquieu. Lockee [] Druhá Treatise vlády[ (1689) argumentoval, že jednotlivci v prirodzenom stave súhlasia s vytvorením spoločného štátu, udelenie autority vláde len ako dôveru. Ak táto vláda porušuje dôveru, ľudia majú právo zmeniť alebo zrušiť ju. Táto logika priamo pod vplyvom We the People vyhlásenie.

Montesquieu

Táto teória sociálnych zmlúv dal ústave jedinečný morálny základ. Na rozdiel od britského systému, kde suverenita technicky bývala v Crown-in-Parlament, americký systém urobil ľudí konečný panovník. Preamble

Kto boli ľudia v roku 1787?

Jedna z najvýznamnejších debát o preambule, ktorá bola zahrnutá do [ ], keď bola prijatá ústava. Stvoritelia si predstavovali ľudí ako slobodných, bielych, majiteľov majetku. Ženy, domorodí Američania, zotročení Afričania, slobodní černosi vo väčšine štátov a chudobní belosi bez dostatočného majetku boli z veľkej časti vylúčení z priamej účasti na politickom procese. Samotná ústava počítala jednotlivcov zatročených ako tri pätiny osoby na účely zastúpenia (článok I, oddiel 2, doložka 3) a zakázala Kongres zakázať dovoz zotročených osôb do roku 1808 (článok I, oddiel 9, doložka 1). Tieto ustanovenia odporovali vznenému jazyku preambuly.

Slovné spojenie My ľudia teda obsahovalo prirodzené napätie medzi univerzálnym ideálom a úzkou realitou. Sframeri nemali v úmysle zahrnúť všetkých; používali výraz na legitímnu novú národnú vládu pri zachovaní existujúcej sociálnej hierarchie. V priebehu nasledujúcich dvoch storočí zmeny a doplnenia ústavy Bill of Rights (1791), zmeny a doplnenia o obnove (13., 14., 15.), 19. dodatok (1920), zákon o právach hlasovania z roku 1965 a 26. dodatok (1971)

Trojpiatky kompromis a preambula protirečenie

Tri-pieskom kompromis je ostrý príklad toho, ako text Ústavy môže súčasne vyvolať ľudovú suverenitu a presadzovať rasové podmanenie. Kompromis počítal zotročených jednotlivcov ako tri pätiny osoby pre oboch reprezentácie v Dome reprezentantov a priame zdaňovanie. To dal južným štátom neprimeranú politickú moc pri popieraní zotročený akýkoľvek právny hlas. Preambula []]

Štrnásty dodatok, ratifikovaný v roku 1868, sa snažil napraviť tým, že vyhlásil, že všetky osoby narodené alebo znárodnené v Spojených štátoch sú občania a majú právo na rovnakú ochranu podľa zákona. Právne rozšírila definíciu ]Ľudia , aby zahŕňali predtým zotročených ľudí. Napriek tomu sa snaží uvedomiť si, že sľub prostredníctvom hnutia za občianske práva, pokračujúce boje o volebné práva, a diskusie o prisťahovalectve a naturalizácii

Moderné interpretácie a právny význam

Dnes, Preambula sama o sebe nie je nezávislým zdrojom právnych práv; súdy všeobecne tvrdia, že to nemôže byť použitý na potlačenie stanov. Avšak, veta [

V dvadsiatom storočí sa občianske práva často odvolávali ], aby tvrdili, že Ústava , sľuby sa vzťahujú na všetkých Američanov, bez ohľadu na rasu alebo pohlavie. Dr. Martin Luther kráľ Jr. sa zmienil o preambule v jeho Mám sen reč, vyzýva národ, aby žil skutočný význam jeho vyznania. Fráza sa tiež objavuje v prísahe o naturalizácii, ktorá noví občania prisahajú na podporu a obranu ústavy a tým sa prijali do tohto originálu ]

Politické hnutia naďalej apelovať na preambulu. Od čajovej strany aktivistov, ktorí argumentujú za obmedzenú vládu na progresívne skupiny požadujúce rovnaké zastúpenie, fráza zostáva touchstone. Americký národný archív zobrazuje pôvodný pergamen s

Preambula ako celok: viac ako úvod

Úplné znenie preambuly znie:

My, ľud Spojených štátov, aby sme vytvorili dokonalejšiu Úniu, ustanovili spravodlivosť, poistili domácu silu, zabezpečili spoločnú obranu, podporili všeobecné blaho a zabezpečili požehnania slobody pre nás a naše potomstvo, ustanovili a ustanovili túto ústavu pre Spojené štáty americké.

Každá klauzula nasledujúce [ vysvetľuje ciele novej vlády: spravodlivosť, mier, obrana, blahobyt a sloboda. Sklzovatelia neprioritizovali tieto ciele v prísnej hierarchii; skôr, oni videli, že sú navzájom prepojené. [[[FLT:]]

Výraz do ordinovať a zaviesť ] je tiež pozoruhodný. Na rozdiel od monarchie, kde je zdedený pravidlo, alebo zákon uložený vyššou autoritou, ordinácia znamená akt kolektívnej vôle. Ľudia nie sú len súhlas s už existujúceho poriadku, vytvárajú jeden. Tento aktívny, rodný jazyk posilňuje myšlienku, že ústava je kompaktný medzi slobodnými občanmi.

V občianskom vzdelávaní dnes

Vyučovanie významu [ ] zostáva základnou zložkou občianskej výchovy v Spojených štátoch. Fráza predstavuje študentov do konceptu ľudovej suverenity a zodpovednosti, ktoré sprevádzajú občianstvo. Programy ako národné ústavné centrum Interaktívna ústava a iCivics pomáhajú študentom skúmať preambulu význam prostredníctvom interaktívnych lekcií a hier. Pochopenie, že sú súčasťou Ľudia[ povzbudzuje mladých občanov, aby sa zúčastňovali na ich komunitách, hlasovali, slúžia na porotách a zapájali sa do verejnej diskusie.

Avšak občianska výchova musí tiež zvládať priepasť medzi ideálom a realitou. Učitelia často používajú Preambulu diskutovať o histórii vylúčenia a dlhý boj o rozšírenie práv pre všetkých. Skúmaním, kto bol vynechaný v roku 1787 a ako zmeny a zákony rozšírili franchise, študenti sa dozvedia, že americký experiment prebieha. []

Záver: Živá fráza

Význam [ [My ľudia] nikdy nebol stanovený. Na Ústavnom konvente to bolo strategické vyhlásenie určené na stanovenie národnej vlády

Dnes je táto fráza najznámejšou súčasťou ústavy. V prejavoch, protestoch, právnych argumentoch a triedach sa objavuje aj naďalej. Ukotvuje americký ideál, že vláda existuje, aby slúžila bežným občanom, nie naopak. Bez ohľadu na to, aký sporný je politický moment,