Themelet e legimit politik

Legimita është themeli i çdo qeverie të qëndrueshme, është e drejta morale dhe praktike e një regjimi për të sunduar, dhe mbështetet në pranimin dhe pëlqimin e të qeverisurve, pa ligjshmëri, edhe shteti më i fuqishëm mund të thyejë nën peshën e rezistencës, apatisë apo revoltës. Filozofët politikë nga Platoni deri në Rauls janë përballur me këtë koncept, por pyetja thelbësore mbetet: cila është thjesht një forcë e drejtë në autoritet? Ky artikull shqyrton teoritë kyçe të legjitimitetit nga traditat sociale të Franzadës në praktikat demokratike moderne dhe shqyrton se si pranimi në kontekste të ndryshme politike.

Definitimi i legimit qeveritar

Me pak fjalë, legjitimiteti nënkupton që qeveria është njohur si e drejta për të qeverisur.

  • Autoriteti Tradicional ♫ ♫ bazuar në zakonet e vendosura dhe pushtetin e trashëguar (p.sh. monarkies).
  • autoriteti karizmatik ♫ bazuar në cilësitë e jashtëzakonshme personale të një udhëheqësi (p.sh. figura revolucionare).
  • autoriteti legal-dracional ♫ mbështetur në një sistem rregullash dhe procedurash të pasakta (p.sh., byronë moderne).

Këto kategori nuk janë të veçanta në mënyrë reciproke, shumica e qeverive bashkëkohore përziejnë elemente të të treve, por forma e legal-intricionale paradominon demokracitë moderne. sfida është se përkufizimi i Veber1-it përqendrohet në besimin e tij, nëse njerëzit besojnë se një qeveri është e ligjshme, atëherë është, pavarësisht nga baza e saj etike.

Teoritë e kontratave shoqërore: Të njohura si guri i qoshes

Tradita e kontratës sociale ofron një përgjigje të fuqishme për këtë pyetje. John Locke dhe Hobes dhe Jean-Jacques Rouse [ argumentojnë se qeveria legjitime lind nga [në] dhe [FLT] në [7] në natyrë të qeverisur nga njerëzit, por në mënyrë vullnetare ndaj një refuzice të pavarur ose të vendosur për të mbrojtur atë që është e drejtë në një kontratë politike.

Hobsi dhe Leviathani

Hobsi e pa gjendjen e natyrës si një UÇK-luftë ndaj të gjithëve. për Hobsin, legjitimitetin që rrjedh nga premtimi i sigurisë; sapo sovrani të mbrojë popullin, bindja është e detyruar.

Locku dhe përmbajtja e kushteve

Locke Admied Hobsos absolutism, ai argumentoi se miratimi nuk është një herë e vetme transferim i pushtetit, por një marrëveshje e vazhdueshme, e kushtëzuar. Qeveria duhet të mbrojë të drejtat natyrore, lirinë dhe pronën. Nëse një sundimtar shkel këto të drejta, njerëzit kanë të drejtën për rebelim.

Ruso dhe gjenerali do të jenë të gatshëm

Ai argumentoi se qeveria e ligjshme duhet të shprehë të mirën e përbashkët të të gjithë komunitetit.

Këto tre filozofë ilustrojnë se pranimi nuk është një koncept monolitik, që shkon nga pranimi i shpejtë i rendit ekzistues në pjesëmarrjen aktive dhe të vazhdueshme në vendim-marrjen politike.

Ndarja ndërmjet legimit dhe ligjshmërisë

Një konfuzion i përbashkët është: ligjshmëria e barazpeshuar me ligj; një regjim mund të jetë rreptësisht ligjor, ligjet e tij janë miratuar nëpërmjet procedurave të drejta dhe ende thellësisht të paligjshme. Aparteid Afrika e Jugut, për shembull, kishte një kuadër ligjor që e përjashton shumicën. Legimiacia shton një dimension moral: ligjet duhet të jenë të drejta, ose të paktën të pranueshme, ndaj atyre që janë subjekt i tyre. legjitimiteti legal [FLTL] është veçanërisht i ndjeshëm ndaj këtij dallimi; nëse qytetarët e kuptojnë se vetë sundimi është i kufizuar ndaj tyre, mund të tërhiqen edhe në besimin e tyre, ndërsa vazhdojnë të kenë frikë.

Ky tension është qendror për debatet bashkëkohore. Kur gjykatat perceptohen si partizane apo zgjedhje të manipuluara, ligjishmëria bëhet një façade. Kërkesat për legabilitet për drejtësi kulturore dhe drejtësi substanciale . Siç argumentoi filozofi Jürgen Habermas, ligji legjitim është i rrënjosur në një proces të konsensimit publik që të gjithë qytetarët mund të pranojnë racionalisht.

Pranimi përtej përmbajtjes: Dimensionet kulturore dhe institucionale

Ndërsa miratimi nënkupton një marrëveshje aktive apo pasive, e pranueshme e autoritetit është më e gjerë. Ai përfshin faktorët kulturorë, historikë dhe psikologjikë që i bëjnë shtetasit ta shohin qeverinë e tyre si të ligjshme. Një qeveri që sjell stabilitet, rritje ekonomike dhe shërbime bazë mund të pranohet edhe nëse kredencialet e saj demokratike janë të dobëta.

Pranimi kulturor

Në monarkitë tradicionale, legjitimiteti i ka rrënjët në trashëgimi, në shumë shtete pas-koloniale, legjitimiteti shpesh lidhet me lëvizjen e çlirimit që solli pavarësinë. rrëfimet kulturore të baballarëve themelues, betejave kombëtare dhe udhëheqësve heroikë, që qytetarët i konsiderojnë autoritet të pranueshëm.

Besimi institucional

Pranimi varet gjithashtu nga besimi në institucionet kryesore: gjyqësori, policia, komisioni zgjedhor, shërbimi civil. kur qytetarët besojnë se këto trupa janë të paanshëm dhe kompetentë, ata kanë më shumë gjasa të pranojnë vendimet qeveritare me të cilat nuk pajtohen.

Të japim dëshmi

Në shumë regjime autoritare apo hibride, legjitimiteti nuk vjen nga pëlqimi apo pjesëmarrja, por nga arritjet. Partia Komuniste Kineze, për shembull, mbështetet shumë në legjitimitetin e ecurisë duke pretenduar se rritja e shpejtë ekonomike dhe stabiliteti shoqëror justifikojnë rregullin një-partiak. Ky model është i prekshëm: nëse ecuria bie (si gjatë recesionit apo papërgjegjshmërisë), pranimi mund të avullojë shpejt. Gjithashtu, ligjshmëria është më pak e qëndrueshme se legjitimiteti me bazë, sepse i mungon një mekanizëmi publik.

Sfidat për të qenë të ligjshëm në shekullin e 21 - të

Asnjë qeveri nuk gëzon një legjitimitet të pakundërshtueshëm përgjithmonë. dinamikat politike bashkëkohore kanë futur stresorë të rinj që provojnë pëlqimin dhe pranimin e shtetasve.

Korrupsioni dhe kapja e Elitës

Kur politikanët dhe burokratët përdorin poste publike për përfitime private, kontrata sociale prishet. Qytetarët mendojnë se miratimi i tyre është tradhëtuar. korrupsioni i përhapur gërryen si autoritetin ligjor, ashtu edhe atë moral të shtetit. edhe në vendet me emër demokratike, perceptimet e korrupsionit reduktojnë pjesëmarrjen e votuesve dhe besimin në zgjedhje. rezultati është një deficit legjitim që mund të nxisë lëvizjet populiste që premtojnë të treinojnë moçalin.

Populizmi dhe kundërshtimi i institucioneve liberale

Udhëheqësit populistë shpesh sfidojnë legjitimitetin e institucioneve të krijuara, mediave, shërbimit civil, duke pretenduar se përfaqësojnë popullin e vërtetë, kundër një elite të korruptuar. Kjo taktikë mund të fitojë zgjedhje, por gjithashtu dëmton normat proceduriale që mbështesin miratimin. Kur një qeveri e zgjedhur sulmon sistematikisht opozitën, shtypin dhe gjyqësorin, ajo transformon demokracinë në atë që Stiven Levitski dhe Daniel Ziblat e quajnë autoritarizmin competity. (Fermaticizmi i zgjedhur bëhet): mbështetësit e polarizuar, shiko kundërshtarët si një udhëheqës të ligjshëm, shikohen si një udhëheqës të ligjshëm.

Keqinformimi dhe kriza estemike

Përhapja e informacionit të rremë, veçanërisht nëpërmjet mediave sociale, e bën më të vështirë që qytetarët të bien dakord mbi faktet bazë. nëse një pjesë e rëndësishme e popullsisë beson se zgjedhjet janë vjedhur, apo se shkencëtarët po komplotojnë kundër tyre, atëherë qeveria e tij vendos të vendosë për politikën e shëndetësisë apo administrimin ekonomik nuk do të pranohet si e ligjshme. Rivendosja e legjitimitetit në një epokë keqinformimi kërkon jo vetëm kontrollim të fakteve, por edhe rindërtimin e besimit publik të viteve të fundit në institucionet që prodhojnë njohuri.

Pabarazia dhe ekzagjerimi ekonomik

Rritja e pabarazisë ekonomike pengon idenë e një kontrate të përbashkët shoqërore. kur të pasurit mund të ndikojnë në politikë shumë më tepër se qytetarët e zakonshëm, miratimi bëhet bosh. Qytetarët që ndjehen të lënë pas mund të tërheqin pranimin e tyre të sistemit, duke çuar në pjesëmarrje më të ulët, protesta apo mbështetje për alternativa radikale. Studjuesit si [FIT:0] Robert Putnam[[[[FL:1] kanë treguar se pabarazia ekonomike është në kundërshtim me rënien e besimit social, që në kthim të dobët legjitimitetin politik.

Studimet e çështjes: Legativa në praktikë

Shqyrtimi i shembujve të botës reale ndihmon në ilustrimin se si është ndërtuar legjitimiteti, ruhet dhe humbur.

Shtetet e Bashkuara: Të pranuara nëpërmjet kushtetucionalizmit

Sistemi amerikan u ndërtua mbi Locke's ide të pranimit dhe të drejtave natyrore, zgjedhjet, kontrollet dhe balancat, dhe një kushtetutë e shkruar i dha qeverisë një pretendim të fortë ligjor për legjitimitetin. megjithatë vendi ka hasur kriza të përsëritura legjitime: lufta civile, lufta civile, lufta për të drejtat civile dhe polarizimi i kohëve të fundit mbi zgjedhjet e 2020-tës. besimi në institucionet ka rënë dhe ndarjet e thella partiake do të thonë se shumë amerikanë nuk e pranojnë më legjitimitetin e një qeverie të udhëhequr nga partia e kundërt. kjo tregon se edhe një demokraci e vendosur prej kohësh duhet të përfshijë gjithnjë demokracinë.

Afrika e Jugut: Nga Aparteid në legativat Demokratike

Transformimi nga aparteid në demokraci në 1994 është një rast manual për transformimin legjitim. Struktura e apartidatit (Aparteid) për shkak të ligjit dhe nga shumica e afrikano-jugorëve. Kushtetuta e re, e negociuar nëpërmjet një procesi demokratik, ensrituar përsa i përket defeksionit universal, të drejtave të njeriut dhe një sistem shumëpartiak. Kongresi Kombëtar Afrikan (ANC) e ka marrë legjitimitetin nga roli i tij në luftën e çlirimit dhe nga zgjedhjet e lira. megjithatë, në vitet e fundit, skandalet e korrupsionit dhe ofrimit të dobët kanë gërryer legjitimitetin, që tregon se arritjet e kaluara nuk garantojnë pranimin.

Bashkimi Evropian: Legativizmi pa deme?

BE është një njësi politike unike që tërheq legjitimitetin nga traktatet, arritjet ekonomike dhe vlerat e përbashkëta, megjithatë, ajo vuan nga një deficit demokratik, siç është Breksiti, vendimet kyçe janë marrë nga burokratët e pazgjedhur dhe që shtetasit kanë pak ndikim të drejtpërdrejtë. Megjithatë, kjo ka nxitur euroskepticizmin dhe sfidat ndaj autoritetit të BE-së, siç tregon problemi legjitim i BE-së.

Venezuelë: Rënia e legimit

Hugo Shavez u zgjodh fillimisht demokratikisht dhe gëzoi legjitimitet të fortë, por qeveria e tij gradualisht shpërbëi institucionet demokratike, e centralizuar dhe keqmendoi ekonominë. pas vdekjes së tij, pasuesi i tij Nikolas Maduro drejtoi një katastrofë humanitare.

Legativa në epokën dixhitale

Qeveria tani mund të komunikojë drejtpërdrejt me qytetarët, duke anashkaluar mediat tradicionale. por aktivistët dhe aktorët e huaj gjithashtu mund të sfidojnë legjitimitetin nëpërmjet fushatave virale, rrjedhjeve dhe dizinformimeve të koordinuara. rezultati është një mjedis më i fragmentuar dhe i kundërshtuar legjitim.

E ardhmja e legimit

Ndërsa ne ecim më thellë në shekullin e 21-të, burimet e legjitimitetit do të vazhdojnë të zhvillohen. ndryshimi i klimës, inteligjenca artificiale dhe pandemitë globale paraqesin sfida që kërkojnë veprim kolektiv, por gjithashtu e tendosin kapacitetin e qeverive individuale. Qytetarët mund të kërkojnë forma më të drejtpërdrejta pjesëmarrjeje, të tilla si asambletë qytetare apo referendumet dixhitale. në të njëjtën kohë, modelet autoritare të legjitimitetit bazuar në performancë, nacionalizmi ose sharizmi (1) mund të bëhen më tërheqëse për shoqëritë e lodhura të bllokimit.

Mësimi kryesor i teorisë politike është se legjitimiteti nuk është pronë e fiksuar, është një marrëdhënie dinamike midis guvernatorëve dhe qeveriset, ndërtuar mbi besimin, miratimin, pranimin dhe performancën.

Leximi i mëtejshëm