Autoriteti politik paraqet një formë të veçantë pushteti: të drejtën e njohur për të qeverisur, për të marrë vendime dhe për të detyruar bindjen brenda një komuniteti. Ndryshe nga forca brutale apo detyrimi i thjeshtë, autoriteti mbështetet në një shkallë pranimi dhe besimi nga ata që qeverisen.

Duke nxjerrë autoritetin politik: Forca kundër të djathtës

Fjala kryesore këtu është legalitiati . Një i armatosur që kërkon portofolin tënd ka pushtet, por jo autoritet.

Maks Veber, sociologu i fondacionit, e përkufizoi me famë shtetin si një njësi që me sukses pretendon një "monopolë në përdorimin e ligjshëm të forcës fizike" brenda një territori të caktuar. Kjo thekson lidhjen intime midis autoritetit politik dhe detyrimit. Autoriteti është justifikimi për atë forcë. (duke u bërë me sukses) dhe [L] dhuna e zhveshur në dënim të miratuar dhe mbrojtje. Detyra qendrore e filozofisë politike është të dallojë mes [0]] [[FTT] fuqisë [[]] [[p]]] [p]]] [[p]]]]]]]] [[pja e ligjshme [[FIT] e shtetit, duke e cila është kryesisht një fuqi e cila është e cila siguron autoritetin e duhur për të siguruar kështu një fuqi të cilën e një fuqi të cilën e cila e bën të jetë të jetë e qëndrueshme.

Burimet e autoritetit të ligjshëm

Maks Veber siguroi një kuadër themeli për të kuptuar bazën e ndryshme mbi të cilën mund të merret legjitimiteti.

Autoriteti tradicional

Ky lloj autoriteti ka qenë gjithmonë mbizotërues në shoqëritë paramoderne, që nga monarkiteti feudal deri te prijësit fisnor dhe mund të shihet në rolet kushtetuese të monarkëve të Mbretërisë së Bashkuar në historinë apo shenjtërimin fetar, ndërsa në përgjithësi në Perëndim, autoriteti tradicional mbetet i fuqishëm në shumë pjesë të botës dhe mund të shihet në rolet e monarkëve të bashkuar në pushtet apo në strukturat tradicionale.

Autoriteti Ligjor-Rocionor

Ligji ligjor është themeli i shtetit modern, dhe ai vjen nga një sistem ligjesh, procedurash dhe rregullash jo-reale. Autoriteti nuk është në një individ, por në zyrë që ata e mbajnë.

Autoriteti karizmatik

Autoriteti karaktermatik bazohet në cilësitë e jashtëzakonshme personale të një individi, shenjtërie, vizion revolucionar. ndjekësit janë tërhequr nga misioni i perceptuar i udhëheqësit dhe karakteri i veçantë, jo në një zyrë ligjore apo në një titull trashëgimie. ky lloj autoriteti është i paqëndrueshëm dhe revolucionar, pasi shpesh lind në kohë krize për të sfiduar rendin ekzistues. Shembujt përfshijnë profetë fetarë si Muhamedi, figura revolucionare si Lenin apo Mao, dhe udhëheqës të lëvizjes sociale si Martin Luter Rini i Riu. Një problem themelor për "Zamonizmin." Si mbijeton ky rregull pas një sistemi të ri, ose një sistemi të zakonshëm, në një strukture të organizuar, në një strukturë më të zakonshme, në një strukturë të tillë që ka një strukturë të tillë.

Themelet filozofike: Kush ka të drejtën të sundojë?

Nëse Veber përshkruan si është pretenduar dhe pranuar autoriteti , filozofët politikë bëjnë pyetjen e zakonshme: Çfarë e justifikon autoritetin? Kjo është thelbi i debatit "të drejtë për të qeverisur."

Tradita e kontratave shoqërore

Tradita e kontratës sociale i përgjigjet kësaj pyetjeje duke krijuar autoritet në në përputhjen [të] e të qeverisur. Në një "shtet të natyrës" hipotetike, individët janë të lirë, por të pambrojtur. Për t'i shpëtuar pasigurisë së këtij kushti, ata së bashku bien dakord të formojnë një shoqëri politike dhe t'i nënshtrohen një autoriteti të përbashkët.

  • Hobes Tomas argumentoi se gjendja e natyrës është një "luftë e të gjithëve," duke e bërë jetën të vetmuar, të varfër, të poshtër, të ashpër dhe të shkurtër. Për t'i shpëtuar kësaj, individët duhet t'i dorëzohen pothuajse të gjitha të drejtave të tyre një sovrani absolut (a Leviathan) që garanton paqen.
  • John Locke ofroi një vizion më liberal. Gjendja e natyrës ka një ligj të natyrës (arsye), por i mungon një gjykatës dhe zbatimi i paanshëm. Individët pranojnë të formojnë një qeveri për të mbrojtur të drejtat e tyre natyrore për "jetë, liri dhe pronë." Në mënyrë thelbësore, për Lockun, kjo marrëveshje është e kushtëzuar. nëse qeveria shkel besimin dhe bëhet tiranike, njerëzit kanë të drejtë të rebelohen.
  • Autoriteti i ligjshëm kërkon që individët t'i dorëzohen të drejtave të tyre të gjithë komunitetit, duke formuar një "do të përgjithshëm" që synon të mirën e përbashkët. Për Ruson, liria e vërtetë gjendet në bindjen e ligjeve që kanë një dorë në krijimin, duke e bërë vetëqeverisjen formën e vetme legjitime të autoritetit politik.

Kontrata sociale përballet me një sfidë të rëndësishme: problemi i miratimit të heshtur . Shumica e njerëzve nuk kanë pranuar kurrë haptazi të qeverisen.

Autoriteti Demokratik

Në demokracitë moderne, e drejta për të qeverisur është kryesisht e justifikuar nëpërmjet zgjedhjeve të lira dhe të rregullta. Parimi i [FT:0] sovranitetit popular [[FIT:1] pohon se autoriteti politik rrjedh nga "pranimi i popullit." Ky justifikim i bazuar në proces argumenton se edhe nëse një qytetar nuk është dakord me një politikë të posaçme, ata kanë një detyrim moral për të zbatuar sepse procedura që e prodhoi atë ishte e ligjshme. Sfida teorike është të tregojë se si mund të kundërshtojnë shumica e rendit të pakicës. Deliberative, si demokracia, që nuk shihet vetëm nga legjitimiteti, por nga një votim publik, por nga një çështje më e ligjshme, siç mund të shihet nga përfundimi i përgjithshëm.

Sfida anarkiste ndaj autoritetit

Jo gjithkush është dakord se autoriteti politik mund të justifikohet. Autlophiical anarkis , si Robert Pol Wolff, argumenton se ka një konflikt themelor midis autoritetit dhe autonomisë morale. Autonomia, detyra për të marrë përgjegjësi për veprimet dhe vendimet e veta, të tilla si Robert Pol Wolffff, argumenton se autoriteti kërkon bindje pavarësisht nga gjykimi moral i vetë personit.

Arkitektura moderne e autoritetit: Institucionet dhe detyrimi

Autoriteti politik nuk është një koncept abstrakt; ai është ndërtuar dhe i mbajtur nëpërmjet institucioneve konkrete. shteti modern ushtron autoritetin e tij nëpërmjet një rrjeti kompleks strukturash:

  • Konsucionet vendosin "rregullat e lojës," duke përcaktuar pushtetin dhe kufijtë e qeverisë. Ato ofrojnë një kuadër më të lartë ligjor që legjitimizon legjislacionin e përditshëm.
  • Legislat janë makinat kryesore për përkthimin e vullnetit popullor (ose të paktën vullnet politik) në ligjin detyrues.
  • Judicialet interpretojnë ligjet dhe mosmarrëveshjet e gjykuara, ushtrimi i autoritetit për të rrëzuar veprimet që shkelin kushtetutën. Praktika e [FIT:2] shqyrtimit diskriminues është një formë e fuqishme autoriteti, ku gjykatat mund të shkelin vendimet e bëra nga zyrtarët e zgjedhur.
  • Kultecrat janë shtylla administrative e shtetit. Autoriteti i tyre mbështetet në ekspertizë dhe racionalitet procedurial. Ata zbatojnë politikat dhe krijojnë rregulla të hollësishme, ushtrojnë fuqi të madhe mbi jetën e përditshme të qytetarëve.

Efektshmëria e këtyre institucioneve varet nga një besim social i përhapur gjerësisht në legjitimitetin e tyre. kur besimi në institucionet gërryhet, po ashtu edhe autoriteti politik i shtetit, duke çuar në një krizë qeverisjeje ku përputhja nuk mund të merret më si e zakonshme.

Sfidat bashkëkohore ndaj autoritetit politik

Autoriteti politik në shekullin e 21 - të është nën një tension tejet të madh nga shumë drejtime.

Populizmi dhe de- legjistrimi

Lëvizjet populiste, si në të djathtë ashtu edhe në të majtë, sfidojnë në mënyrë thelbësore autoritetin ligjor të institucioneve të vendosura. ata pretendojnë se një "elite" i korruptuar (ndërmjeti i politikanëve, gjyqtarëve, medias dhe burokratëve) ka rrëmbyer sistemin. Udhëheqësit populistë shpesh pretendojnë një lidhje të drejtpërdrejtë, personale me "popullin," duke anashkaluar apo sulmuar institucionet ndërkohore. Kjo krijon një konflikt të drejtpërdrejtë midis autoritetit karizmatik të udhëheqësit populist dhe autoritetit ligjor të shtetit kushtetues, shpesh duke çuar në delegimin e gjykatave, shembull, shtypit dhe integritetit të lirë, për rritjen e demokracive, [200] se si demokracitë ligjore të vendosura në politikat dhe kontrollet liberale. [F]

Supraunational dhe Global Authority

Sfidat globale si ndryshimi i klimës, terrorizmi ndërkombëtar dhe krizat financiare kërkojnë koordinim që kapërcen kufijtë, institucione si Bashkimi Evropian (BE), Kombet e Bashkuara (UN) dhe Organizata Botërore e Tregtisë (OBT) forma të ushtrimit të autoritetit që lidhin shtetet anëtare, kjo krijon një "profesion mbijuziv." Duke e bashkuar sovranitetin në trupa të mbikombëtarë, shtetet pretendojnë se veprojnë në interesin e tyre të përbashkët, megjithatë, këto trupa vuajnë shpesh nga një "defiçitim demokratik," pasi ata janë larg qytetarëve që qeverisin tensionin e tyre.

Autoriteti dixhital: Fuqia e Platformave

Një sfidë e re dhe e përshpejtuar e zhvillimit vjen nga sfera dixhitale. korporatat private si Meta, Google, dhe X (më parë Twitter) ushtrojnë një ndikim të madh autoriteti qeveritar . Ato vendosin dhe zbatojnë rregullat për miliarda përdorues, kontrollojnë rrjedhën e informacionit dhe shprehin fjalën e shenjtë në mënyra që dikur ishin dominimi i shtetit, që ishin fusha ekskluzive e tyre e shtetit. Algoritetet e tyre përvijojnë realitetin, dhe vendimet e tyre mund të modelojnë zgjedhjet, protestat dhe opinionin publik. Autoriteti i këtij institucioni privat është një garë e madhe për të vendosur rregulla si çdo rregull apo funksion të vendosur rregulla publike, siç është e njëjta çështje kushtetuese dhe një çështje e vendosur në fuqi të përbashkët.

Kriza e ekspertëve

Autoriteti politik është gjithnjë e më shumë i ndërthurur me autoritetin epistemik, pra autoritetin e njohurive dhe ekspertizës. shteti modern rregullator mbështetet shumë në ekspertët shkencorë dhe teknikë të politikës së ndërtimit. megjithatë, rritja e mediave sociale, e shoqëruar me një mosbesim në rritje të institucioneve, ka nxitur një "krizë të ekspertizës." Kur shtetasit kundërshtojnë gjetjet e shkencës klimatike apo ekspertëve të shëndetit publik, autoriteti i shtetit për të zbatuar rregullat e bazuara në shkencë është dëmtuar. Kjo krijon një hendek, ku shteti ka të drejtë të kalojë ligjet por i mungon autoriteti social për t'i zbatuar ato efektivisht, të parë në qëndresën ndaj vaksinës së tij gjatë epidemisë së COD-së së kufizuar gjatë epidemisë së vitit-19.

Konfinitimi

Autoriteti politik mbetet i brishtë dhe i kundërshtuar, as thjesht i vendosur, as vullnetar, as thjesht i vendosur në kryqëzimin e pushtetit, besimit dhe drejtësisë.