Në shoqëritë demokratike, vendimet e marra nga qeveritë sjellin pasoja të thella për jetën e qytetarëve, shëndetin e mjedisit dhe integritetin e institucioneve. parimet morale që drejtojnë këto vendime nuk janë thjesht ideale abstrakte, por mjete praktike që modelojnë legjislacionin, politikën publike dhe sjelljen administrative. duke kuptuar se kuadri etik që mbështet qeverisjen është thelbësor për studentët, mësuesit dhe kushdo që merret me jetën qytetare.

Çfarë janë Kuadrat Etike?

Në kuadrin e qeverisjes, këto struktura shërbejnë si lente nëpërmjet të cilave vendim-marrësit e politikave shqyrtojnë meritat e ligjeve, rregullave dhe veprimeve administrative, një kuadër etik paraqet në mënyrë tipike një sërë parimesh ose kriteresh për vlerësimin e veprimeve dhe rezultateve.

Për shembull, ngritja e fjalimit për të drejtat e njeriut në shekullin e 20-të nuk është statike; ato evoluojnë në përgjigje të ndryshimeve sociale, njohurive të reja dhe ngjarjeve historike. Për shembull, ngritja e fjalimit për të drejtat e njeriut në shekullin e 20-të, ato evolojnë atë se sa qeveri i afrohen çështjeve të drejtësisë dhe lirisë. Po ashtu, krizat mjedisore kanë shtyrë konsideratat e përdorura të pasojave afatgjata në pararojën e debateve të politikave. duke kuptuar këto struktura i pajisin qytetarët me mjetet intelektuale për të kritikuar qeverinë dhe përgjegjshmërinë. Ajo gjithashtu përgatit shërbimet e ardhshme për të drejtuar komplekset morale që do të përballen në mënyrë të pashmangshme në karierën e tyre.

Politika që duket e drejtë nga perspektiva e përdorur, ndërsa teoria e kontratës sociale do të theksonte nëse politika respekton pëlqimin e të qeverisurve, qeverisja e efektshme kërkon një kuptim të përmbledhur të këtyre tensioneve dhe aftësinë për të aplikuar kornizën e ndryshme në mënyrë të përshtatshme në varësi të kontekstit.

Kuadrat kryesore etike në qeverisje

Disa struktura etike bazës kanë formuar filozofinë politike perëndimore dhe vazhdojnë të informojnë praktikën e qeverisë. seksionet vijuese përshkruajnë katër nga më me ndikim: unifikim, etikë deontologjike, etikë virtyti dhe teori të kontratave sociale.

  • Utilitari
  • Etikë deontologjike
  • Etika e virtytit
  • Teoria e kontratave shoqërore

Utilitari

Utilitariizmi, më i lidhur ngushtë me filozofët Jeremia Bentham dhe Xhon Mill , gjykon moralin e një veprimi me pasojat e tij. Parimi kryesor është të maksimizohet lumturia e përgjithshme ose mirëqenia dhe vuajtja e vogël. Në qeveri, kjo kuadër shpesh funksionon nëpërmjet analizës së kostos, ku politikëbërësit peshojnë moralin dhe efektet negative të propozuara të një politike mbi një popullsi të tërë.

Ka dy fije kryesore të përdorimit të utifikimit (FLT:0] dhe të përdorimit të vërtetë të unirizmit dhe të përdorimit të antitriarianizmit . Akti i i unifikimit të përdorimit të të ligjit e vlerëson çdo veprim individual më vete, duke kërkuar nëse ai prodhon pasojat më të mira në atë situatë specifike. Përdorimi i rregullave, nga ana e rregullave, duke mbajtur atë rregull të rregullave të tilla si "mos gënjeshtër" ose "të drejta individuale" duhet të mirat e tyre individuale" nëse zbatimi i përgjithshëm çon në përfundimin e përgjithshëm që mbështet një të pavarur nga kushtetutat, pasi që mund të jenë duke lejuar të mbrojnë edhe idetë e përkohshme.

Pavarësisht nga apeli i saj, utrikizmi shpesh quhet "tyria e shumicës." Për shembull, një qasje strikte e përdorimit të bllokimit të pandemive mund të vërë kufizime të ashpra që dëmtojnë disa grupe (si pronarët e vegjël të biznesit ose punonjësit e ulët të biznesit) në mënyrë që të mbrojnë popullsinë më të madhe nga sëmundjet. Për shembull, edhe një qasje e saktë e përdorimit të bllokimit ndaj bllokimit të pandemisë mund të vendosë kufizime të ashpra që dëmtojnë disa grupe (si pronarët e vegjël të biznesit apo punonjësit e ulët të moshës së ulët) në mënyrë që të mbrojnë popullsinë më të madhe. Gjithashtu, luftat e përdorimit dhe krahasimi i llojeve të ndryshme të mirëqenies. Si mund të jetë vlera e një individi ndaj një kostos ekonomike ndaj një financimi të tillë që mund të jetë i ndjeshëm ndaj këtyre problemeve apo inve të përdor në mënyrë të fuqishme në një mjetin e politikave, duke përdorur për të bazuar në atë që ka të cilat do të jetë të jetë të jetë të jetë të jetë të jetë të jetë e sipër.

Etikë deontologjike

Sipas këtij kuadri, disa veprime janë të drejta ose të gabuara, pavarësisht nga pasojat e tyre. Qeveria e udhëhequr nga parimet deontologjike, para së gjithash, në lidhje me mbrojtjen e të drejtave themelore të njeriut, respektimin e rendit të ligjit dhe respektit për autonominë individuale. domosdoshmërisht kant-s, vetëm në mënyrë të konsiderueshme që në të njëjtën kohë të bëhet një ligj universal" tregon nëse një rregull i pranueshëm është një rregull moral, dhe respekti për të cilin nuk mund të ruhet një i dyshuar për të drejtat e terrorizmit, sepse një i dyshuar për qëllime të tilla nuk mund të jetë një i pranueshëm për të drejtat dhe një të jetë i besueshëm për të gjithë.

Në qeverisjen bashkëkohore, mendimet deontologjike janë të dukshme në mbrojtjen kushtetuese, në kartat e të drejtave të njeriut dhe kufizimet ligjore ndaj pushtetit ekzekutiv. Deklarata Universale e të Drejtave të Njeriut (UDHR) pasqyron një angazhim deontologjik për të drejtat e patjetërsueshme që nuk mund të tregtohen për përfitime të përdorura.

Kritikët argumentojnë se etika deontologjike mund të jetë shumë e ngurtë, dhe kjo çon në absulatizëm moral që nuk merr parasysh tregtinë e vështirë. në një krizë, ndjekja e rreptë e rregullave mund të sjellë rezultate më të këqija se një qasje më fleksibël.

Etika e virtytit

Etika e virtytit, e cila vjen nga karakteri i agjentit moral Aristotle , e ndryshon fokusin nga rregullat apo pasojat e karakterit të tij moral. Në vend që të pyesë "çfarë duhet të bëj?", etika e virtytit pyet "çfarë lloj personi duhet të jem unë?" Për qeveritë, kjo kuadër thekson kultivimin e virtyteve të tilla si ndershmëria, integriteti, dhembshuria, drejtësia dhe maturia në udhëheqës dhe institucionet. Një qeveri e virtytshme është një qeveri që jo vetëm që bën të drejtë dhe që nxit edhe një kulturë të sjelljes etike midis përfaqësuesve të saj dhe perspektivave të tilla. Kjo është veçanërisht për të kryer shërbime publike, parandalimin e korrupsionit dhe të besimit institucional.

Në praktikë, virtyti ndikon në qeverisjen nëpërmjet kodeve të sjelljes, trajnimit të etikës për punonjësit civilë dhe mekanizmave për përgjegjshmërinë. një udhëheqës që mishëron virtytin e të Prronis (mençuri praktike) është në gjendje të kërkojë me qëllim atë që është e mirë në situata specifike, duke balancuar konsideratët konkurruese. Për shembull, një kryetar i virtytshëm mund të vendosë të pranojë një reduktim afat-shkurtër në të ardhurat për të financuar strehim të përballueshëm, sepse ajo kupton se drejtësia dhe koheria sociale janë të mira që tejkalojnë edhe normat fiskale të menjëhershme.

Një sfidë e etikës së virtytit është se mund të duket e paqartë apo subjektive. Ndryshe nga përdorimi i ujrizmit apo deontologjisë, nuk ofron procedura të qarta vendim-marrëse. Ajo që llogaritet si një virtyt mund të ndryshojë nëpër kultura apo periudha historike. Për më tepër, qeverisja e virtytshme varet shumë nga karakteri i individëve, që mund të jetë e vështirë të vlerësohet apo institucionalizohet. pavarësisht nga këto kufizime, etika e virtytit siguron një korrigjuese të çmuar për qasjet me bazë në lidhje me arsimin moral, zhvillimin dhe rëndësinë e kulturës institucionale. na kujton se qeverisja jo vetëm që merr parasysh përfundimin etik, por edhe atë që ata e përdorin për të drejtën dhe mënyrën se si e tyre të përdoret.

Teoria e kontratave shoqërore

Teoria e kontratës sociale thotë se qeveria e nxjerr legjitimitetin e saj nga miratimi i të qeverisurve. Ky kuadër, i zhvilluar nga mendimtarët dhe Hobs , John Locke dhe [FLT] [p] dhe [pëshpërit:4] Jean-Jacques Russosau ,] argumenton se individët e një shteti për të mbrojtur të drejtat e tyre dhe për të nxitur shkëmbimin e mirë të shtetit, duhet të vendosin thjesht mbi të drejtat e qeverisë dhe të mbrojnë të drejtat e tyre publike.

Interpretimet moderne të teorisë së kontratës sociale, si teoria e drejtësisë si drejtësi, përdor konceptin e "velasë së padijes" për të udhëhequr vendim-marrjen etike. Frekuencat arsyetuan se parimet e drejtësisë duhet të zgjidhen nga një pozitë fillestare ku askush nuk e njeh statusin e vet shoqëror, talentet apo karakteristikat personale. Ky mendim çon në parimet që mbrojnë anëtarët më të prekshëm të shoqërisë dhe garantojnë liritë themelore. që qeveria pranon një teori të lartë mbi përgjegjësinë, përgjegjësinë demokratike dhe mbrojtjen e të drejtave të pakicave që gjithashtu i rezistojnë një reformimi të drejtë ose të reformave botërore.

Kritikët vënë në dukje se teoria e kontratës shoqërore bazohet në një marrëveshje hipotetike që nuk ka ndodhur kurrë. nocioni i miratimit unanim është një trillim; njerëzit lindin në shoqëritë ekzistuese dhe nuk mund të zgjedhin lehtë. Për më tepër, teoria është përdorur historikisht për të përjashtuar gratë, pakicat raciale dhe të varfërit nga pjesëmarrja e plotë në kontratë megjithëse reformatorët e mëvonshëm e kanë përdorur atë për të argumentuar për përfshirje.

Studime mbi çështjen në qeverisjen e etikës

Një gjë është të zbatosh kushtet etike; t'i zbatosh ato në situata të botës reale.Dhe studimet vijuese ilustrojnë se si struktura të ndryshme mund të ndriçojnë dimensionet morale të politikës publike dhe të zbulojnë tensione që vendim-marrësit duhet të lundrojnë.

  • Politikat për shëndetin publik gjatë pantemikës
  • Rregullat mjedisore
  • Reforma e drejtësisë penale

Politikat për shëndetin publik gjatë pantemikës

Pandemia e COVID-19 i paraqiti qeveritë me dileme etike akute, të tilla si bllokimi, mandatet e maskës, pasaportat e vaksinave dhe mbyllja e shkollave, kërkonin balancimin e lirive individuale kundër mirëqenies kolektive. Utilicitariarisht siguroi një arsyetim të fortë për shumë masa shëndetësore publike: kufizimin e lëvizjes dhe të kontaktit social e pakësoi transmetimin viral, ruajtjen e jetëve dhe pengoi që sistemet e kujdesit shëndetësor të ishin përdorur për të justifikuar kufizimet, shpesh duke treguar se shëndeti i tejkalon kostot ekonomike dhe ato sociale.

Megjithatë, kornizat e kontratave deontologjike dhe sociale ngritën shqetësime që nuk i bënin dot gjërat siç duhet, deontologët argumentuan se kufizimet ndaj lirisë, veçanërisht kur aplikoheshin në mënyrë të pabarabartë apo pa u paguar, shkelën të drejtat themelore.

Etika e virtytit theksoi karakterin e udhëheqësve gjatë krizës, ata që komunikonin në mënyrë transparente, pranuan pasigurinë dhe treguan empatinë ishin më të besuar dhe më të efektshëm në fitimin e përputhjes publike. nga ana tjetër, udhëheqësit që dukeshin mashtrues apo vetëshërbyes, gjithashtu zbuluan pabarazi në atë se si komunitetet e ndryshme përjetuan tregtinë dhe përpjekjet, duke shkaktuar pyetje nëse llogaritjet e përdorurave kishin llogaritur siç duhet për barrat mbi punëtorët me të ardhura të ulta, gratë dhe pakicat raciale.

Menzi ekuimencializmi u shfaq edhe rreth shpërndarjes së vaksinave. logjike ulja e vaksinave për ata që janë më të rrezikuarit dhe për punonjësit e kujdesit shëndetësor kanë pasur jetë të ruajtura.Por teoria e kontratës sociale kërkoi që të gjithë qytetarët të kenë qasje të drejtë dhe etike e cila kërkon dhembshuri ndaj grupeve të margjinalizuara që kanë hasur pengesa më të larta për vaksinimin.

Rregullat mjedisore

Politika mjedisore është një fushë e pasur për analizën etike sepse përfshin shkëmbime midis përfitimeve të tanishme dhe mirëqenies së ardhshme, rritjes ekonomike dhe qëndrueshmërisë ekologjike, dhe të drejtave individuale të pronës dhe të mirave kolektive. Utilicariizmi informon rëndë rregullimin mjedisor nëpërmjet përdorimit të analizës së kostos përfituese për të justifikuar rregullat që kufizojnë ndotjen, mbrojtjen e specieve të rrezikuara, ose adresimin e ndryshimeve klimatike. Për shembull, Agjencia për Mbrojtjen Mjedisore e SHBA-së (EPA) zakonisht vlerëson kostot ekonomike kundër shëndetit dhe përfitimeve mjedisore, një proces të përcaktuar në arsyetimin e dobishëm, Akti i pastër, është vlerësuar për dobinë më të madhe se sa të sjellë një sukses të qartë.

Disa argumentojnë se brezat e ardhshëm kanë të drejtë morale për një planet të banueshëm dhe se qeveritë aktuale kanë një detyrim për të shmangur veprimet që do të dhunonin këtë të drejtë. kjo perspektivë ndërgjeneruese shpesh është e vendosur në terma deontologjikë: është e gabuar të imponosh rreziqe katastrofike mbi njerëzit që nuk kanë zë në vendimet e sotme. Po ashtu, përkrahësit e [FT:0] të drejtësisë [FLT] [1] që argumentojnë se komunitetet me ngjyrë të ulët dhe nuk kanë të drejtë të shtrëngesën e ndotjes industriale.

Etika e virtytit i inkurajon qeveritë të kultivojnë respektin për natyrën, përulësinë për kufizimet njerëzore dhe maturinë përballë pasigurisë. një politikë e virtytshme mjedisore jo vetëm që do të shmangte dëmin, por edhe do të nxiste aktivisht administrimin ekologjik.

Ndryshimi i klimës është ndoshta sfida më e thellë etike e kohës sonë. Arsyetimi ultitar mbështet zbutjen dhe përshtatjen agresive sepse kostot e mosveprimit janë katastrofike. megjithatë shqetësimet deontologjike për drejtësinë lindin sepse kombet që kontribuan më pak në emetimet historike janë shpesh më të prekshmet ndaj efekteve të saj. kjo ka çuar në parimin e të përbashkët, por të ndryshme në marrëveshjet ndërkombëtare të klimës. Etika e BE-së kërkon që kombet të shfaqin maturi dhe në vend të ngushtë, perspektivat shoqërore që kërkojnë kombet të negociojnë të gjitha të drejtat e duhura.

Reforma e drejtësisë penale

Si duhet të balancojmë sigurinë publike me të drejtat e të akuzuarve? Si mund të sigurojmë drejtësi në të gjitha linjat raciale dhe socio-ekonomike? çdo kuadër etik siguron një theks të ndryshëm. Utilicizmi e sheh drejtësinë kriminale nëpërmjet lenteve të parandalimit, paaftësisë dhe rehabilitimit, dhe rehabilitimit që i ka vënë në dukje krimit dhe rritjes së mirëqenies sociale.

Dënimi duhet të përshtatet me krimin dhe duhet të administrohet në mënyrë të drejtë, pavarësisht nga pasojat.

Një gjykatës i virtytshëm ushtron mençuri, vendosmëri dhe drejtësi dhe një prokuror i virtytshëm kërkon të vërtetën, jo thjesht bindje. Departamentet e policisë që kultivojnë virtytin nëpërmjet stërvitjes etike dhe angazhimit të komunitetit, ka më shumë gjasa të fitojnë besimin publik.

Analizat etike zbulojnë se justifikimet e përdorura mes vendeve të zhvilluara janë mbivendosur, ndërsa mbrojtja deontologjike është lënë pas dore.

Roli i arsimimit në qeverisjen etike

Edukimi luan një rol bazë në krijimin e një shoqërie të aftë për qeverisje etike, pa kuptim të përhapur të arsyes morale, qytetarët nuk mund të vlerësojnë efektivisht veprimet qeveritare dhe udhëheqësit e ardhshëm nuk kanë mjete për të lundruar me dilemat komplekse etike.

Zhvillimi i Kurrikumulimit

Për shembull, mësimet mbi Lëvizjen e të Drejtave Civile mund të eksplorojnë se si etika deontologjike e të drejtave të barabarta u përlesh me argumentet e përdorura për ndarje si një mjet i rendit shoqëror.

Aktivitetet e klasave të tilla si simulimet me rol, debatet e strukturuara dhe ushtrimet e dilemës janë efektive për zhvillimin e aftësive morale. për shembull, studentët mund të simulojnë një takim të emergjencës publike ku duhet të vendosin nëse duhet të vendosin të vënë një bllokim, dhe pastaj të reflektojnë se cili kuadër etik drejtoi vendimin e tyre.

Inkurajim i mendimeve kritike

Mësuesit mund t'i inkurajojnë studentët të sfidojnë paragjykimet e tyre dhe të konsiderojnë pikëpamjet që fillimisht mund të kundërshtojnë, duke praktikuar fjalimin civil rreth çështjeve të diskutueshme, studentët mësojnë të përfshihen në mënyrë të respektueshme në perspektivën e një aftësie thelbësore për pjesëmarrjen demokratike.

Përtej klasës, institucione të tilla si universitetet, grupet e analistëve dhe shoqatat profesionale mund të nxisin qeverisjen etike nëpërmjet seminareve, botimeve dhe trajnimit të etikës për shërbëtorët publikë. Shumë agjenci qeveritare tani kërkojnë treinim etik për punonjësit, mbulimin e çështjeve si konflikti i interesit, denoncimi dhe transparenca. Një stërvitje e tillë është më efektive kur ajo lëviz përtej zbatimit ligjor dhe angazhon pjesëmarrës në reflektimin e vërtetë moral. Të mësosh nga rastet reale të tilla si skandali i Ujit, kriza e ujit Flint apo reagimi i COD-19helps, e shohin rëndësinë praktike të arsyetimit etike në çdo nivel edukativ, mund të ndërtojnë udhëheqësit e aftë të marrin vendime në lidhje me këtë parim.

Konfinitimi

Studimi i kuadrit etik nuk është thjesht një ushtrim akademik; ai është një përbërës jetësor i shtetësisë së informuar dhe qeverisjes së efektshme.

Si qytetarë, ne kemi të drejtën dhe përgjegjësinë të kërkojmë që qeveritë tona të veprojnë me etikë. duke e pajisur veten me gjuhën dhe mjetet e arsyetimit moral, ne mund të vlerësojmë më mirë vendimet politike, të mbajmë përgjegjësi udhëheqësit, dhe të punojmë ndaj një shoqërie që respekton dinjitetin dhe mirëqenien e të gjithë njerëzve.