Uvod: Moć tri reči

Fraza Mi narod] stoji kao prve tri reči Ustavnog preambula Sjedinjenih Država, i odjeknula je kroz američku istoriju više od dva veka. Više od pukog otvaranja, ova kompaktna deklaracija učvršćuje čitav ustavni sistem u principu da politička vlast teče od običnih građana, a ne od monarha, vladajuće klase ili božanskog mandata. Razumevanje značenja iza ove tri reči zahteva ispitivanje intelektualnih struja koje su ih oblikovale, kompromise koji su ih definisali, i stalnu borbu oko toga ko se računa kao “narod”] u demokratskom društvu.

Kada su se osmerači okupili u Filadelfiji 1787. godine, krenuli su da stvore vladu koja bi mogla da ispravi slabosti Članova Konfederacije, a takođe poštovala slobode dobijene u Revolucionarnom ratu. Fraza Mi Narod] nije bila jednostavno retorička smernostto je bila smela tvrdnja popularnog suvereniteta, ideja da legitimnost vlade počiva na pristanku uređenog. Da bi se razumelo njeno puno značenje, mora se istražiti istorijski trenutak, filozofsko podvrtanje, i nastavak evolucije onoga što ona znači biti uključena u to osnivanjemi.“

Istorijski kontekst: Ustavna konvencija iz 1787.

Ustav je izrađen između maja i septembra 1787. u Filadelfiji, vrelo leto koje je izazvalo mesece intenzivne debate. Delegati su predstavljali dvanaest od trinaest originalnih država (Ostrvo Rode odbio da učestvuje). Shvatili su da nova nacionalna vlada mora biti jača od one stvorene člancima Konfederacije, ali su se takođe bojali koncentrisane moći. Preamble Mi narod\" je bio namerno odstupanje od jezika Članka, koji je počeoSvima kojima će ovi Pokloni doći, mi smo potpisani delegati država“ — drugim rečima, govorio je za državne vlade, a ne za stanovništvo kao celinu.

Prelazak sa “mi smo potpisani delegati države” na ] “Mi narod”] signalizirali smo fundamentalnu promenu strukture Unije. Novi Ustav bi dobio svoj autoritet direktno od američkog naroda, a ne od državnih zakonodavaca. Ova promena nije bila nesreća; to je bio centralni argument federalista, koji su verovali da bi nacionalna vlada sa direktnim vezama sa građanima mogla bolje da obezbedi slobodu, pravdu i red. Gouverneur Moris, delegat koji je izradio završni jezik Preamblea, razumeo je da bi uvodne reči postavile ton za ceo dokument.

Fraza je takođe bila upućena u duboke podele. Ograničari se nisu mogli složiti da li robovi treba da se računaju kao osobe ili imovina, da li federalna vlada treba da ima moć da ukine trgovinu robljem, ili kako da izbalansira zastupljenost između velikih i malih država. Mi narod\" obećano jedinstvo, ali na Ustavnoj konvenciji mnogi Amerikanci su isključeni iz togami.“ Rasprave oko ratifikacijezabeležene u Federalističke knjige i anti-Federalističke spisereklisane kako je zapravo bila osporavana fraza.

Uloga preambule u ratifikaciji

Kada je Ustav podnet državama na ratifikaciju 17871788, uvodna fraza Preambula postala je skupni poklič za pristalice i protivnike. Federalisti su tvrdili da “Mi narod”] čini Ustav kompaktnim za celu naciju, a ne pukim sporazumom među suverenim državama. Međutim, ukazali su na Preamble kao dokaz da će nova vlada biti odgovorna narodu, obezbeđujući čekove na vlast kroz izbore i predstavništvo. Antifederalisti su, međutim, upozorili da bi se ista fraza mogla koristiti da opravda premoćnu centralnu vlast. Bez Billa prava, oni su tvrdili, “Mi narod” mogli bi da postane maska za tiraniju.

Ta napetostizmeđu oslobađajućeg ideala popularnog suvereniteta i praktične potrebe da se danas ograniči vladapersista. Zakon o pravima, dodao je 1791. godine, delom je bio odgovor na strah da Mi narod\" može biti izopačen da služi interesima moćnih. prvih deset amandmana eksplicitno štiti individualna prava protiv federalnog zadirkivanja, jačajući da narod zadrži vlast čak i nad vladom koju stvaraju.

Filozofske fondacije: Prosvetni koreni i socijalni ugovor

Ideja da vlada treba da bude zasnovana na pristanku vođenih nije izašla iz vazduha. Osmeračima je bila nabijena filozofija prosvete, posebno dela Džona Loka, ŽanaJakva Rouseaua, i Montesquieu. Lokova Druga rasprava vlade (1689) tvrdila je da pojedinci u stanju prirode pristaju da formiraju zajednički svet, dajući autoritet vladi samo kao poverenje. Ako ta vlada krši poverenje, narod ima pravo da ga menja ili ukida. Ta logika direktno podlaže “Mi narod” deklaraciju.

Montesquieu Duh zakona (1748) ojačao je važnost razdvajanja moći, koje je Ustav kasnije institucionalizirao. Rousseauov koncept opšte volje] kolektivni interes narodadodao je filozofski sloj ideji da legitimni zakon proizlazi iz zajedničkog sporazuma zajednice. Preambleova fraza je uhvatila taj Prosvetni duh: sam narod je izvor političke vlasti, a vlada utvrđuje da njegove pravedne moći izvode iz njihove saglasnosti.

Ova teorija socijalnih ugovora dala je Ustav jedinstvenu moralnu osnovu, za razliku od britanskog sistema, gde je suverenitet tehnički boravio u Kruni-u-Parlamentu, američki sistem je učinio narod krajnjim vladarom. Preambula prve tri reči predstavljalo je radikalni prekid iz evropske prošlosti. Čak je i Tomas Džeferson, koji je bio u Parizu tokom Ustavne konvencije, kasnije pohvalio dokument za njegovo uzemljenje u popularni suverenitetiako je takođe zabrinut zbog odsustva eksplicitne zaštite za individualne slobode.

Ko su bilinarodi\" 1787. godine?

Jedna od najznačajnijih rasprava o Preambleu koji je uključen u “Mi narod” kada je Ustav usvojen. Ometači su predviđali ljude kao slobodne, bele, posedovanje imovine. Žene, američki domoroci, porobljeni afrički Amerikanci, slobodni crnci u većini država, a siromašni beli ljudi bez dovoljne imovine bili su u velikoj meri isključeni iz direktnog učešća u političkom procesu. Sam Ustav je smatrao porobljene pojedince kao tripeti od osobe za potrebe zastupanja (članak I, odeljak 2, Clause 3) i zabranio Kongres od zabrane uvoza porobljenih osoba do 1808. (članak I, deo 9, Clause 1).

Fraza Mi narod\" je tako sadržavala inherentnu napetost između univerzalnog ideala i uske stvarnosti. Uokvirivači nisu nameravali da uključe sve; koristili su frazu da legitimišu novu nacionalnu vladu dok su čuvali postojeću društvenu hijerarhiju. Tokom naredna dva veka, amandmani na Ustav Bil prava (1791), Izmena za obnovu (13., 14., 15.), 19. amandman (1920), Zakon o pravima glasa iz 1965., i 26. amandman (1971) slabo prošireno značenje Naroda\"

Tri petine kompromisa i kontradikcija Preambula

TriPetine kompromisa predstavlja pravi primer kako bi se tekst Ustava istovremeno mogao pozvati na narodni suverenitet i sprovoditi rasnu potčinjavanje. Kompromis je računao porobljene pojedince kao tripetinke osobe za oba predstavnika u Domu predstavnika i direktno oporezivanje. To je dalo južnim državama nesrazmernu političku moć dok je negirao porobljavanje bilo kog pravnog glasa. Preambula “Mi narod” nije se odnosila na one koji su bili držani u ropstvu. Ista napetost se pojavljuje u frazi “Sekure Blagoslovi slobode za sebe i našu Postenost,” koju su mnogi učenjaci napominjali u prvom redu za vlasnike belih nekretnina.

Četrnaesti amandman, ratifikovan 1868, nastojao je da ispravi to izjavom da su sve osobe rođene ili naturalizirane u Sjedinjenim Državama građani i imaju pravo na jednaku zaštitu po zakonu. Zakon je pravno proširio definiciju naroda“ da uključi ranije porobljene ljude. Ipak, borba da se shvati da obećanjekroz Pokret za građanska prava, tekuće borbe oko prava glasa, i rasprave o imigraciji i naturalizacijidemonstrate da fraza nije statična. Svaka generacija mora da se ponovo interpretira “Mi narod” da uključimo one koji su prethodno isključeni.

Moderna tumačenja i pravna značajka

Danas, sam Preamble nije nezavisni izvor pravnih prava; sudovi uglavnom drže da se ne može koristiti za sklapanje statuta. Međutim, fraza Mi narod\" prožima američko pravo i kulturu. Vrhovni sud je naveo Preamble kao vodič za potrebe Ustava. Na primer, u McCulloch v. Maryland (1819), glavni sudija Džon Maršal je ukazao na Preambleov jezik“ da formira savršeniju Uniju” da bi tvrdio da je Ustav bio namenjen da se ispregne i prilagodi novim okolnostima. Maršalovo rasuđivanje je pomoglo da uspostavi ovlašćenje Kongresa.

U dvadesetom veku, zagovornici građanskih prava često su se pozivali Mi narod\" da tvrde da su se obećanja Ustava primenjivala na sve Amerikance, bez obzira na rasu ili pol. Dr Martin Luter King mlađi je u svom Imao sam san]] govor, pozivajući naciju da živi pravo značenje svoje vere. Fraza se takođe pojavljuje u naturalizaciji, koju novi građani zaklinju da će podržati i braniti Ustavtada će se usvojiti u taj originalni “Mi.]

Politički pokreti i dalje apeluju na Preamble. Od aktivista iz Čajanke koji se svađaju za ograničenu vladu do progresivnih grupa koje zahtevaju jednako zastupanje, fraza ostaje tačna. Američki nacionalni arhiv prikazuje originalni pergament saMi narod\" istaknuto vidljiv, i svake godine milioni učenika uče da recituju Preamble. Ova trajna upotreba pokazuje da je ta fraza istorijski artefakt i živa ideja.

Preambula kao celina: Više od uvoda

U citavom tekstu Preamblea piše:

Mi, narod SAD, da bismo formirali savršeniju Uniju, uspostavili pravdu, osigurali domaæu smirenost, obezbedili zajednièku odbranu, promovišemo opštu dobrobit, i obezbedili blagoslov slobode za nas i naše poštenje, odredili i uspostavili ovaj Ustav za Sjedinjene Amerièke Države.

Svaka klauzula koja sledi Mi Narod” navodi na svrhu nove vlade: pravda, mir, odbrana, dobrobit i sloboda. Ometači nisu prioritete tim krajevima u krutoj hijerarhiji; nego su ih videli kao povezane.Generalna dobrotvorna“ klauzula, na primer, kasnije je postala osnova za federalnu potrošnju i programe kao što je Socijalna bezbednost.“komon odbrana“ je opravdala osnivanje stajaće vojske i autorizaciju za rat. Sve ove svrhe počivaju na premisi da su ljudi sami ili dadiruju Ustavom.

Fraza “naredba i uspostavljanje” je takođe primetna. Za razliku od monarhije gde se vladavina nasleđuje, ili zakona koji nametne viši autoritet, redosled podrazumeva čin kolektivne volje. Narod ne samo da pristaje na već postojeći poredak; oni stvaraju jedan. Ovaj aktivni, generativni jezik pojačava ideju da je Ustav kompakt među slobodnim građanima.

Danas u civilnom obrazovanju

Predavanje značenja Mi narod\" ostaje temeljna komponenta građanskog obrazovanja u Sjedinjenim Državama. Fraza uvodi studente u koncept popularnog suvereniteta i odgovornosti koje prate državljanstvo. Programi poput Nacionalnog konstitucionalnog centra Interaktivni Ustav i iCivici pomažu studentima da istraže značaj Preamblea kroz interaktivno učenje i igre. Razumevanje da su oni deo Ljudi\" ohrabruje mlade građane da učestvuju u svojim zajednicama, glasaju, služe o žirijama, i angažuju se u javnom diskursu.

Međutim, građansko obrazovanje takođe mora da se bori sa jazom između ideala i stvarnosti. Učitelji često koriste Preamble da razgovaraju o istoriji isključenja i dugoj borbi da se prošire prava na sve. Ispitavši ko je izostavljen 1787. godine i kako su amandmani i zakoni proširili franšizu, studenti uče da je američki eksperiment u toku. “savršenija Unija” nije završen proizvod; on zahteva kontinuirani napor svake generacije.

Zaključak: Živa fraza

Značenje Mi narod\" nikada nije utvrđeno. Na Ustavnoj konvenciji, to je bila strateška izjava koja je imala za cilj da se utvrdi legitimnost nacionalne vlade direktno iz naroda, zaobilazeći državnu vlast. Takođe je bio kompromis koji je omogućio ropstvu da nastavi i isključi žene i ljude boje iz punog građanstva. Vremenom, ustavnim amandmanima, odlukama Vrhovnog suda, i društvenim pokretima, definicija naroda\" se proširila ponekad postepeno, ponekad u rafalima promena.

Danas fraza ostaje najprepoznatljiviji deo Ustava. Ona se pojavljuje u govorima, protestima, pravnim argumentima i učionicama. Ona učvršćuje američki ideal da vlada postoji da bi služila običnim građanima, a ne obrnuto. Bez obzira na to koliko se sporan politički trenutak, “Mi narod”] podseća naciju da konačna vlast počiva ne sa elitom ili institucijama, već sa kolektivnim telom slobodnih građana. Razumevanje te fraze, sa svim svojim obećanjima i svim njenim protivrečnošću, je suštinsko za razumevanje šta znači biti američki.