Jawabanana téh lain gampang. Kakuatan bisa aya tina legal batas, tina sapakatna, tina tradisi, atawa ti bareng pakarang. Paham ieu dianggap kritis pikeun saha waé nu hayang ngajadikeun pulitik, mingpin, atawa ngan nyaho ku naon hukum téh boga wewenang.

Sumber kawasa Karajaan

Pamaréntahan éta teu ujug - ujug muncul, sabab wewenangna diwangun dina dasar - dasar nu jelas, sok dicampurkeun babarengan, atawa dina kaayaan sosial.

Dumasar kana Pengusahaan

Di nagara-nagara kiwari, sumber pangalusna paling luar biasa nyaéta tulisan atawa tulisan. Alatan hukum ngadegkeun struktur pamaréntah, ngabagikeun kawasa di antara kantor-pamajang, jeung ngawatesan watesan kasaéan pajabat pamaréntah. Contona, Konstitu pikeun ngarojong Kapésting pikeun pajeg jeung ngadeklarasi perang, salilasiasisiasisiasikeun kawasa séjén ka nagara atawa jalma - jalma. Lanjut legal ngayakeun présiun gaduh unggal aturan alam raya, warga nagara jeung pajabat ogé apal kana aturan papakon ngaorganisasi papakon hukum lantaran aturan hukum ngan disusun ku prosés lantaran aturan hukum sorangan.

Daptar Kami

Dina jantung demokrasi mibanda prinsip nu asalna ti jalma - jalma. Kadaulatan téh hartina wewenang pamaréntah dumasar kana ijin unakaman nu dibéré, umumna diklasikeun liwat permiluan bebas. Waktu warga nagara miturut wewenang, ngawakilan wewenang pikeun ngabédakeun sumber kakawasaan ti hiji jalma ka nagara. Ieu téh révolusi waktu manéhna dibenerkeun tur tetep aya di jero rodadekan dina sistim demokratis saduksi dunya. Di bawah deklarasi Sacara umumna, pihak pamaréntah mah gé jadi rédentif pikeun ngabédakeun yén maranéhna téh meunang dijadikeun pajabat nasionalidad. Éta aya ogé nu mibanda prak aturan pangbeukedérenchansi pikeun mandirina ka pamaréntah manusa sarta ngawasa.

Ikrar Allah

Sejarah manusa, para pangawas ngakukeun yén wewenangna téh asalna ti allah atawa déwa. Dokter para pamingpin, hususna di Éropa mah kasohor dina abad ka - 16 jeung ka - 17 dipaksa , mun raja mah teu dijadikeun pangaweruhan, tapi ogé ngadukung pikeun mitopengkeun kahoyong Allah. Sanajan sumber kawasa ieu, pasukanna masih bisa ngarampog dina demokrasi modérn. Saperti para pamingpin raja, raja Sadudi Arabia mah tetep kudu luyu jeung kabekelan wewenang di Para pamingpin agama Saduwénda, malah ngadukung pamaréntahan pamaréntahan pamaréntahan Karajaan Saduegara Inggris nu beureuh.

Kawasan jeung Panganuntan

Teu kabéh pamaréntah miboga kawasa pikeun satuju atawa narima hukum. Aya ogé nu boga wewenang ku lantaran ngalawan ancaman atawa ngagunakeun kakuatan.

Tradisional jeung Prosés Unggal Bertahan

Geus lila ogé dipaké pikeun ngaléstindasikeun wewenang. Edéditéri mapatahan kakuatan ti indung bapa ka budak, sarta wargana percaya ieu lantaran "sakumaha panjangna éta wewenangna". Ieu téh bukti traditional wewenangna, nu digambarkeun ku sosiologi Max Weber, dumasar kana kasucian nu geus jadi praktéknologi lempeng. Ieu téh béda ti wewenang hukum nu ngandelkeun aturan tulis. Di loba budaya, pamingpin bangsa atawa sidang saperti perwira méré pangaruh atawa kokolot sidang nu kudu dijadikeun praktéknologi. Manusa ogé bisa ngajugjubérkeunofi jeung prinsipal pikeun henteuna.

Warah

Sababaraha pamingpin bisa meunang kakuatan ti hukum, pilihan, atawa warisan pribadina, tapi ku kakawasaan pribadi nu teu pati jelas. Kuali mah katelah Max Weber, nu bakal waé dihalangan ku pamimpinna mah dianggap boga kawasa nu luar biasa, malah mah ku nu boga kamampuh supernatural. Pikeun hiroa, nu siga Mahatma Gandhi, Martin Luther King., atawa Nelson Mandela. Charisma bisa ngangilangkeun parobahan jeung katelah nu lengkep, tapi saenyana mah teu bisa tetep aya éléngsé. Ku sabab éta panakolna lantaran kadar pribadi, ieu sok gagal nalika éta heuwasa.

Teri sékratik Mahkamah

Dina daftar sumber, ahli filsual pulitik jeung sosiologi geus ngawurukkeun téoritas ngeunaan ku naon jalma bisa narima wewenang jeung kumaha struktur kawasa téh tetep aya.

Koordinat Sosial

Sarat sosial téh salah sahiji idén panguntungna di bidang pulitik Satwa. Ieu poelah yén jalma - jalma réla miluan pikeun ngawujudkeun masarakat, tartib, jeung ngajaga hakana.

  • [LTS] Thomas Hobbles ngaku yén mun teu aya pamaréntah, kahirupan bakal dijugjug "perangan ti sagala bangsa, kabeunghar, kalolobaan, kajiret, jeung répital. Dina bukuna 1851 Leviathan[FLT], Covert iraha-na dimimitian ku jalma - jalma pikeun ngagunakeun kabébasan mutlakna pikeun ngaréngsékeun katengtreman. Hopédites, datang tina kabutuhan universal jeung karésif éféktor nu bisa.
  • [LT]John Loke[FLT: ][1] Dina pandanganna leuwih optimsi. Dina [LTS] 2 perkara dua rési pikeun Governden.[1][2] LTMBERNA ), Locke merkur yén jalma - jalma boga hak alam pikeun hirup, kabébasan, jeung harta banda. Pamréntahkeun pikeun nyalindungan hak éta, tapi mun pamaréntahan jadi panglilipur, jalma - jalma kudu ngalawan hukuman pangrebelengan Réka Amerika jeung Prancis.
  • [LTS]Jean-Jacques Rousseau nanunjukkeun "gagalna" — kasebar unggal jalma. Dina [LTS] Kortisol sosial[LT][LTS][3] (1762), Rousseau nulis yén wewenang téh asalna ti jalma - jalma sacara unggal badan pingpinan, lain ti hiji pribadi. Manéhna ngaorganisasi pira pikeun jadi pangawasa.

Teori kontrak sosial tetep jadi bagian pangpentingna pikeun kontroversikeun kawasa pamaréntah, utamana dina masalah pajeg, pengawas, jeung kabébasan sipil. Pikeun macana, tingkepna cara maca nu leuwih jelas!

Theolog Marxistan

Karl Marx jeung Friedrich Engels méré katerangan nu béda pisan. Maranéhna ngajelaskeun yén wewenang nagara téh lain hasil dari kabudayan atawa kahoyong Allah, tapi mangrupa alat nu dipaké ku kelas maréntah pikeun ngajaga pangawal ékonomi. Di bidang kakawasaan ibukota, pamaréntah ngayakeun kapentingan bourgeoisie (kawasabaran) jeung suprésikeun pikeun ngalawan proletariat (kalasitas). Hukum, pulisi, présitas, jeung tugas militer pikeun ngajaga tanah pribadi jeung ngaramposisikeun pagawé. Marxist teu bisa dibantah, nepi ka nu saenyana mun dibaéhankeun dicekelan, komosikeun deui saprak protéorisisme jeung dikutukriminasi jigatansi jiga %s.[2]

Tilu Pulisi Max Weber

Sosiologi Jerman nyaéta Max Weber nyadiakeun panyalindungan lombong nu masih kénéh dipaké. Manéhna nyebutkeun tilu bentuk anu murni [belt:0] wewenang Salaku tarik.[1][LTF]:1]

  • [LTS] faeloat taunan[1][2] Dumasar kana kabiasaan nu geus lila dipimilik jeung iman kanamashurkeun. Contona, aturan - aturan ieu kaasup aturan waris tahta jeung tihanggahan ti kaom.
  • [LADAT:0] wewenang nu tarik [beleuh][[LTF] — dumasar kana sipat - sipat alus pribadi saurang pamingpin, nu dianggap perkasa atawa prakosa.
  • [LAKIT:0] wewenang legal[LT] — dumasar kana sistim stérimal aturan jeung prosedur. Otoritas ieu dibéré iinditan di kantor, lain di kantor sorangan.

Weber nyebutkeun yén pamaréntah pangbeungharna dunya téh mesti hébat. Contona, hiji raja konstitusional ngahijikeun wewenang tradisional (kohkol) jeung wewenang nu rasak (demer jeung hukum). Pamakéan ieu tetep penting pikeun paham ku naon manusa taat ka hukum sanajan maranéhna teu satuju. Pikeun piknik nu leuwih jero, tingali sarta kaasup kana présiékstésis Birdineca's Max Weber[FLT].

Tujuh Panjang Teri

Legitima nya éta kaasup yakin yén pamaréntah boga hak pikeun maréntah. Tanpa otorisénsi, pamaréntah kudu ngandelkeun papalingpang, nu mahal jeung teu stabil. ilmuwan pulitik David Beettam ngalambangkeun rangka tilu hal: kawasa téh sacara adil waktu (1) diluyukeun pikeun ngadegkeun aturan (lampiran hukum hukum), (2) aturan - aturan éta dibagi ku panyanggaran (normal anu adil), sarta (3) aturan ré diwatesan bisa diréferensikeun (aksi praktékwenangkeun). Ieu ogé ngahasilkeun paripak gandéwa pikeun nyieun dominan resmi, akuan kapaksa ogé ngabédakeun propagaan resmi, atawa resmi.

Tipu daya pamaréntah

Pamaréntahan ngaorganisasi karakter jeung kabébasan umatna. Ieu téh rupa - rupa sistim pulitik nu gedé, unggal sumberna bukti - bukti nu boga wewenang.

Demokrasi jeung Variantsna

Demokrasi hartina "kumén manusa". Ieu téh hubungan pangaweruh pikeun kadaulatan nu kasohor jeung wewenang nu rasak nepi ka mana nu raskar. Nu séjénna téh nyaéta nu misahkeunut miskin:

  • [LTS] Direnci Demokrasi:[LT] Jalma nu diwariskeun ku aturan jeung hukum.
  • [LT] Reprogram Demokrasi:[FLT] Jalma nu dibéré pajabat pamaréntah pikeun nyieun putusan keur maranéhna. Ieu téh bentuk nu pangutamana, di Amerika Serikat, Jerman, India, jeung loba nagri séjénna.
  • [LTS] Numerik Demokrasi:[LT] Layar pikeun ngalanggar larangan manusa, mun dijadikeun tonggong pikeun ngatur kawajiban ka warga nagara, ieu mun dijadikeun tukang pikeun ngudag lawan jenis demokratik.

Demokrasial meunang hak pikeun vaurat ti nu kudu dimimitian, tapi éta ogé kudu diupayakeun pikeun mangkajeresan, pangadilan bebas, jeung nyalindungan hak ti minoritas sangkan tetep séhat.

Sarjamahan nu dikulasifikasi jeung Totalitarian

Dina sistim japati, kawasa dipuja - puja ku hiji pamingpin atawa hiji kelompok nu eunggeul, jeung teu pati bébas pulitik. Anu sarta pipilih pulitik bakal diadegkeun teu sual kompetitif. [FLT, LT] Totalitariisme téh bentuk ékstrim anu ékstrim nahan kakawasaan nagara pikeun ngadalikeun kabéh bagian umum jeung hirup pribadi, kaasup pamikiran, média, jeung kulawarga. Pamakéan Nazi sarta Uni Soviet mangrupa tuladan klasik.

Papanting

Ari péstirator nu boga kawasa di hiji pangawasa wungkul, biasana ngawariskeun warisan. [LT] Absolustéri[FLT, STT] .1] (engku, Arabia Saudi, Oman) masihan kakawasaan anu teu bisa dikontrol, sering dipujakeun ku wewenang agama atawa tradisional. [FLT] Kokrésitas dumasar kana aturan hukum[[FLT.3] (engtungtung, Amerika Serikat jeung Amerika Serikat), batas manas pangbakti sarta tugas pikeun praktékahobandi éta pikeun ngadegkeun pajabat karajaan kumaesusto nu tah, padahal geus dipikeun praktéksi sarana pikeun ngabedakeunna praktékah.[FLT] jeung pamingpin raja nu tartifikriminasikeunnasi tina urut mibanda makna budaya pikeun mangaruhan alam semesta raya.

Oligarchy

Kiwari, sababaraha urang nuduh yén monisiko jadi oligarichi anu penting dina kabiasaan, di mana hiji kelompok leutik nu mangrupa kakawasaan mawa pangaruh kampanye, kakawasaan militér, kakawasaan militér, atawa pulitik. Sparta jeung Républik Rum kuno (di taun - taun katukangna geus sababaraha kritikus geus ngaraih méré rékorasi ékonomi, ku sababaraha kelompok nu enggeusna jadi oksidorrisisme, nu kakawasaan panggedéna ku cara méré sumbangan kampanyehan.

Teokratis

Dina teokrasi, para pamingpin agama ngakukeun wewenang ti Allah. Hukum - hukum dumasar kana teks agama, sarta protésitas larangan agama. Contona, Iran (di mana pamingpin Utamana téh disebut pamingpin agama) jeung Vatican City. wewenang téokratis maké kombinasi kahoyong Allah jeung karistik atawa wewenang tradisional.

Pamaréntahan Leima

Hukum téh teu kudu otomatis, kudu dijalankeun jeung di tetep dijalankeun. Lamun wargana percaya kana hak pikeun maréntah, maranéhna kudu nurutkeun hukum ku rélatif, sanajan teu satuju kana aturan anyar.

  • [LTS] Peringkat jeung Kualitas Di Hukum:[LT] Lamun hukum - hukum adil bareng jeung sakabéh wargana, boh ka nu beunghar boh miskin, nu kuat jeung lemah, jalma - jalma bakal nganggap sistim anyar téh bener. Korupsi atawa prasangka ngabaékeun hak asas.
  • [LT] Perlu Administrasi jeung Accelection:[LT] Buka aturan pamaréntah, kabébasan informasi, jeung badan pangawas bebas (saperti jurudik jeung ombuds) ngawangun kapercayaan.
  • [LAKI:0] Jalma - jalma nu téa waktu nyieun putusan, ku cara téain tatanyaga, nyampeurkeun batur pikeun ngarebutkeun hak pikeun ngapimilik batur.
  • [LAKIT:0] Pangajaran pikeunmiboga pangarti jeung kesanna:[LT] Pamréntahan nu mawa kaamanan, pendidikan, aturan kaséhatan, tur kasempetan ékonomi bisa ditangtukeun ku balukarna. Pamaréntahan nu teu émosi, sanajan demokratik, bisa miboga réproduksi jeung kalék eusi.
  • [LT] Rurutan Hukum:[LT] Bisa jadi mangrupakeun faktor penting pisan. Lamun dibabarkeun hukum nu jelas jeung nu pajabat mah, aturan pikeun kaamanan dunya bakal bérés.

Laya bisa diancam ku kajadian saperti kajam pésta, tipu daya, atawa krisis ékonomi. Restorasi sok butuh reformasi institusi, komitisional, atawa larangan suci. Contona, adiési Afrika Selatan tina apartheid ka demokrasi, ngalibetkeun pangkolotanana ngabarekkeun status dina Batangunan 1996 tina Batang larangan pamaréntah jeung Kaadilan sarta Konstitusional Commissional. Pék diajar leuwih loba deui di Pusat [LTTF]Namedaban Nasional[FTT]

Perhatian pikeun Priya

Kasatiaan jeung cara pamaréntah meunang kawasa téh lain prakna sacara akademik, tapi aya patalina jeung saran ti unggal warga nagara.

  • [LT:0] Lamun jalma - jalma ngakukeun sumber wewenang (engkunom), leg protés modékalis utawa karisma , ieu alat pikeun mariksa perkarana kandidat jeung aturan sanajan teu aya kandungan. Katéksérnakeun ngabédakeun yén jalma - jalma hayang ngabélakeun diri jeung pamimitian hukum.
  • [LTS] Panebus Ablik:[LT:1] Jalma - jalma nu ngarti téatéa wewenang bisa ngalambangkeun patémbal - témbal ku cara nu genah. Lamun pamaréntah ngandelkeun wewenang nu rasak, para péling bisa nu lianna pikeun ngalanggar aturan hukum atawa lacur. Lamun wewenangna téh aturan reujeung, aturanna bakal ngagerakkeun aturan nu panjang pikeun ngatur.
  • [LTS] Ngepengkeun Wakil pikeun Pagawéan Piwula:[LT] Legitimacy nyaéta jalan dua jalan. Pamaréntah nu nembelkeun watesan luyu jeung papakonna sorangan atawa teu ngabaékeun ijin umum, komo deui lamun dibéré korsi pikeun lawan wewenang. Omongan dunya bisa ngaorganisasi pajabat, ngajadikeun tangtangan, atawa ogé ngajugjugor pikeun réformasi hukum.
  • [LT] Piwuruk Kabébasan jeung hak pikeun ngadurukruk:[FLT] Pikiran wewenang méré péstiling - sarana pikeun ngalawan kakawasaan. Contona, pamahaman mah lamun hiji kantor cabang kacida mitepi kana tugasna. Pamakéan pangéborasi hukum moal bisa ditepikeun satékah polah dina ngadalikeun diri.
  • [LTS:0] Memperkeun Kabudayaan Demokrasi:[FLT] Engké, demokrasi nu séhat gumantung kana tugasna, warga nagara réaksi nu milu ieu lain saukur dipilih, tapi ogé sapanjang taun. Dina kakawasaan ngahontal téaksi dina tatangkalan, panganteran, jeung kontestan.

Mikirkeun

Governuman miboga kakuatan tina campuran hukum, kaasup satuju, tradisi,pak, karisma, jeung malahan protés lamun ieu perjangjian. Teolog sosial, Marxisme, jeung wewenang Weberian ngabantu jalma - jalma ngakukeun kawasa éta jeung maksudna , nyaéta pamaréntahan, atawa panguasokeun demokrasi, administrasi, karajaan, atawa teokratik. Éta mangrupa bentuk tambahan sakumaha praktésa jeung kumaha osok nagarana hirup.

Pikeun wargana dunya nuduh wewenang ngabéda - bédana wewenang nu dumasar kana kakuatan jeung kawasa luyu jeung kabeungharna téh lain anu kalah ka manusa, tapi ku cara ngudag pamaréntah nu bener - bener ngawula ka urang.