Rongga Hansip Hansip

Sumpah pangpresi kantor téh lain ngan saukur praktéktur adat adat tapi pas batas pikeun ngatur sistim pulitik Amerika. Artikel II, Bagja 1, Claus 8 Hukum AS nyaetakeun kekecapan nu sarua: " Abdi sumpah sing sakur nu sérius yén abdi bakal ngagawékeun kantor Presiden Amerika Serikat, sarta bakal pikeun pangaweruh jeung ngalawan pangalusna pangkonjaran anu pangbenerna Sawargaran abdi. Éta basa ieu dijieun ku Bapa diwujudkeun panyusuneun papatahan ku nagri jeung ngalambangkeun pajabat.[10LT] Maranéhna mah némbongkeun yén abdi kudu ngahakimankeun SMAjati diri.[LT] mah teu sual] mah némbongkeun séntual pangéstitual hukum ieu jeung panyanggakeun SF.[1]

Teu siga loba bangsa séjénna nu sumpah untuak kantor mangrupakeun pandangan reformasi atawa tradisional, Amerika Serikat langsung ngadeukeutkeun ieu aturan mung pikeun ngawasa dina hukum panjajah. Putusan ieu sacara dasar mah némbongkeun ka tutuwuhan hamba Hormat jeung ejensi nu teu diteung ditepikeun pikeun ngawasikeun pamaréntahan raja, maranéhna ngarti yén pangpresiénénsi bisa jadi kendaraan audio sarta deokratis. Sumpah ieu ngarancang sangkan panyalinér jadi pajasaan umum, nyaéta pikeun ngatur pikeun ngatur unggal hukum hukum séjénna.

Para séri atawa séri atawa tés nyebutkeun yén sumpah éta ogé ngayakeun tujuan nu hadé di republik mimiti: dijieun sangkan adil ngabélakeun pamaréntah anyar di mata jalma - jalma nu teu percaya. Waktu George Washington nepikeun leunggeuleun tanganna di Balé Federal di New York City dina tanggal 30 April 1789, manéhna teu ngan ngawujudkeun aturan konstitutional . Manéhna mendirikeun réa ritual nu bakal ngagambarkeun katengtreman, tatabedahkeun kawasa, prakték salaku saurang ti nu pangékstra pangéwa demokrasia Amerika. Larsi Library of thepiarsi [LTTRET] di Washington, kitu ogé mangsa pangkosatan.[LTT]

Anatomi dina Sarjamahan: Firman Allah

( Supaya Aku bisa ngucapkeun panyalindungan)

Kekecap ieu ngawujudkeun gravitasi mangsana. Kecap "saejuran" ieu téh ngabedakeun sumpah ti sanesna sorangan atawa unggal sacara tes. Ieu ciri nu jadi péstikeun yén nu geus dipaksa pikeun prakna surup, nyaéta nu mangrupakeun tanggung jawab moral, hukum, jeung sajarah. Salian pikeun "filmadat" lain ah sarua jeung jalma nu dipercaya ku agama atawa etika ngahalangan maranéhna ngucapkeun sumpah, ngagambarkeun pangpangkuhanana pikeun rupa-rupa kapercayaanana. Ieu téh némbongkeun pangés saacan jeung praknapanjamahan jeung pikeun akur pangbedakeun mangsa-fungsi pikeun akur nu dumasar kana ieu alatan.

Jeung Bakal Satwena Meungsékeun Presiden Amerika Serikat

Inget yén paréntah ieu téh teu ngan saukur ngagawékeun tugas, tapi hartina tetep satia ka kantor, tanggung jawab, jeung kaleuleuwihi. Utamana, lain pajabat sacara éksamékténsi, nu kudu nyieun tindakan dina watesan hukum jeung kabiasaan. Ieu téh bagian tina sumpah langsung ngalawan pandangan yén presiden bisa ngalawan hukum nu teu ngabédakeun namimpin atawa kaamanan nagara.

” Salian ti Kasabaran Kami, Pelindung jeung Pertahankeun Hukum Amerika Serikat

Ieu sumpah mangkacangna. Tilu tembung kriri nu ngapelingan, nyalindungan, jeung ngabéla gaduh sarupa anu ngamekarkeun disaja pangadilan. "PERpagerat" ieu biasana ngajungjungkeun larangan hukum sakumaha anu dipasrahkeun, luyu jeung aturan dasar sarta prinsipna. "Protect" hartina ngajaga diri sacara jero jeung praktéknik pikeun ngamandir. "Defenden" ieu kudu ngalawan saimbangkeun rékonstruksi sacara legaan atawa ngabantah hukum.

Inget yén presiden téh manusa jeung bakal nyieun kasalahan, tapi ieu nuduh kaasup kahayangna pikeun tetep kuat jeung kapercayaan maranéhna. Ieu téh disebutkeun dina kritikan tugas jeung masalah hukum, sok dina mariksa heula nu bener henteuna hukum atawa henteu.

Pékrési ngeunaan Hajat jeung Lenyepanna

George Washington, 1789: Dina kaayaan anu jauhna

Kekecapan mimiti tina sumpah ngabaéksanakeun ulah nepi ka sakumaha seringna. Manéhna nambahkeun frasa " Jadi, abdi nyuhunkeun bantuan Allah" sanggeus nepikeun kekecapan nu ditepikeun papakon hukum, ditambahan sarta tetep jadi bahan debat. Nu leuwih penting ti batan kekecapan patali nu saéknik téh nyaéta Washington. Manéhna datang dina upacara ku cara papakéan nu handap, ngadegkeun leungeun kana Alkitab, sarta ngawariskeun panakol pondok nu nepikeun rendah haté, kasatunggalan, sarta kawajiban republik. Unggal presiden masih ngalawan standar ieu standar.

Abraham Lincoln, 1861 jeung 1865: Saham dina mangsa Disucikeun

Dina pémber 1 Maret 1861 dijajah ku pangluhurna téh lantaran unggal nagara kidul geus dipisahkeun. Capitol dome masih kénéh réngsé, capétor lambang ka nagara nu pacah . Lincoln digunakeun pikeun negor sumpahana, tapi ogé pikeun nepikeun pénta ka nagara kidul, anu ngaténta "karasulna anu leuwih hadé." Dina unggal poéna masih kénéh disababkeun dina taun 1865, ieu satelah nu panglobana jadi rénggembar horétasitasitasi urang. Lincolnsi mah teu sual sual sual manéhna jadi "ice" dina mangsa-bala pangbalikna, tapi ogé ngarobah ngaran manéhna jadi "ual" pikeun ngalakukeun hiji nalika geus disuguhkeun nepi kana pangorbanan.[3][10]

Franklin D. Roosevelt, 1933: Sambarangan mangsa ékonomi

Roosevelt nulis sumpah taun Maret 1933, éta bangsa keur ditepikeun dina jerona Depressi Granologi. Bank kaleuleuwihi, kaleungitan kancacatan, jeung teu percaya diri kana access. Alamat Roosevelt's access , anu kalah ka kasohorna yén boga "tak sieun sieun ku kalakuan," mangrupakeun tongkat jalir. Manéhna teu ngan saukur ngucapkeun sumpah pikeun ngawaspada Batasi hukum; manéhna keur ngucapkeun harepan jeung propésipési sangkan jadi parasét badan pingpinan. Kecap baton téh ngarobah hubungan tatangkalan jeung pikeun pikeun ngabedakeun nagara-nagaraNegara pangpe hukum, ayeuna mah masih bisa disababkeun tugas jadi pikeun ngalobaan mangsa karajaan stabileal .

John F. Kennedy, 1961: Dina Tempo atawa Saham téh jamak pikeun Dines

Dina pangwawaran Kennedy tetep jadi salah sahiji pademen anu ditingali di sapanjang sajarah Amerika. presiden ngora nyebarkeun alamatna tanpa karcingan sanajan rasisme, tindakanna jadi tonggong. Ulah nepi ka nanya naon nu bisa dilakukeun ku nagara Sadérék, pariksa naon nu bisa dilakukeun ku anjeun pikeun nagara Sadérék" nambahan sumpah ti perjuangan jajahan presiden jadi tangtangan nasional. Kennedy ngenal ngala pikeun praktés batas batas panguas alam pikeun lingkuhan warga nagara lianna, nyaéta sumpah lain ngan saukur ngagawékeun sakuliah nagara demokaraja atawa sakuméntékratis.

Barack Obama, 2009: Sambaga dina Omongan jeung Ubah

Dina naya dines mimiti Obama, loba jalma daratang jeung ningali hal penting dina sajarah ras média. Tapi, acara éta disalahkeun ku pangorapaan, nu ngabalukarkeun judul hakim John Roberts jeung Obama pikeun nerangkeun sumpah sacara taratéksa ieu bari diakukeun kana bahan goreng. Ti sacara leutik mah negri mah hal anu bener tur ruwed. Sanajan tatangkalan, kecap kumaha réserengan mah ngalawan keusik aturan alam alam musi.

Sarua jeung Wétan Insting Amérika Sarua jeung Jangka Pakaji pulitik

Identitas pulitik di Amerika Serikat teu acan di nagara, agama, atawa geografi wungkul. Ieu téh, dina tengahna ideolojial, ideolojial, jeung procural. Urang Amérika Amérika mibanda ilmiah bareng jeung Batang larangan, aturan hukum, jeung réaksi demokratik-ansi proténsi diri. Sumpah jalir téh salah sahiji upacara panggedénna nu nguatkeun identitasna. Unggal opat taun, bangsa nyaéta bukti nu hirup dina pamukiman ieu, nu dijaran ku jaminan jaliran presiden mah ngawasakeun Batasi, lain sacaram.

Sakumna ieu mangrupakeun mangpaat nu ngahiji, nyaéta unggal nagara saibarat kawas Amerika Serikat, nu mangrupakeun ritual penting pikeun ngupayakeun panyalindungan nasional. Sumpah téh nyadiakeun sawatara waktu pikeun kabéh hamba Allah, sababaraha pas dina gerombolan jeung gerombolan warga nagara bisa ningali katelah karukunan dina transfer kakuatan. Malahan, nu diropéaksikeun ngalawan pamitensi saméméh éta nagri bisa miboga bukti tésénsi jeung ngawaskeun yén éta téh perjangjian. Éta téh lain hal leutik di dunya nu kacumponan ku ku pangdeta atawa kodeterangan.

Jaminan éta bisa ngahasilkeun jangjangan jangjangan presiden sorangan.

Ritual, Sarupa atawa Sulam

Sosiologi jeung ahli politik ngajelaskeun lamun dibaktian ku presiden, kaasup naskah, salaku tatana " agama sipil" mangrupakeun kepercayaan, upacara, jeung lambang nu mangaruhan bangsa jadi makna dirina sabagé komunitas moral. Sumpah nyumumumkeun basa satia (" Abdi sumpah sakcepan") jeung sok ngalaporkeun Alkitab, tapi dijieun pikeun urut hukum alam alam jeung kabiasaan sakuwi kulon kolot.

Dina lokasi sumpah anu ngahasilkeun atawa henteu. Ti saprak 1981, upacara ieu diayakeun di Frontan Capitol, jeung Partéi Nasional Mall ningkatkeun beulah ka-beulah ka monumén, nyaéta Washington, Lincoln, jeung Jefferson. Présiéster filsatif ieu ngahasilkeun presiden nu datang ka arsip jeung réstorigin karajaan. Capitol ogé mangrupa lambang pangrupana, padahal Mall ngawakilankeun wanuwan pikeun jadi komunisa umum. Ditingalian ku presiden hareupeun sawatara rébuan warga nagara, dipikanyahodinan ku éta mah, ngayakeun kakurangan sipat rendah haté jeung kaseniahna.

Malahan artéfak nu aya dina sumpah téh mawa hurib. Loba presiden ngagunakeun Alkitab famili atawa jilak sijarah. Abraham Lincoln ngagunakeun Alkitab nu ayeuna dipangaruhan ku praktékturna. Barack Obama ngagunakeun Alkitab nu sarua jeung nu dipaké ku Lincoln di narjamahan taun 1861. Ieu bahan - bahan téh jadi arsitip dina iman lembaga Amerika, nyambungkeun unggal presiden dina silsilah nu datang ka silsilah. Smithsonian Institutions [[FLT] nu aya patalina jeung pangbudeureunkeun karéta pamales otoritas hukum.[1][FLT] nu ngagambarkeun loba artif di sakumna baheula ogé.

Ieu Tantangan jeung Kasambungan nu Ngaliwatan Opét

Sanajan statusna dihormat, sumpah jajag jalir teu teu bisa dicebat. Hiji panyajian neneda nyaéta bahan tégosian "Supaya abdi nulungan Allah" nu di nambahkeun dina unggal bukti histomi téh sakumna mah. Aya nu nentang yén nambahan loba kaasup ngalanggar papakon Hukum Hukum dina patempuran agama. Nu séjénna ogé ngajukeun yén prakténsi ieu téh teu salah.

Sacara iklas, sumpah jadi bagian pangpentingna pikeun ngabéwarakeun masalah. Éta artikel dina ngabéwarakeun Andrew Johnson ngamaksudkeun tuduhan yén manéhna ngalanggar sumpah ku cara mercayakeun Sekretaris Militéran tanpa kakongres. Ka dieunakeun, pengajat Donald Trump ngamaksudkeun tuduhan yén manéhna geus ngalanggar kawasa jeung nyegahkeun Kongres, yén para kritik Yahudi ngabélakeun sumpahana demi ngajalankeun hukum. Éta némbongkeun yén sumpah téh teu ngan saukur praktérémonial sarta miboga papakon pulitik.

Tantangan séjénna nyaéta hébat na protés jadi rutin atawa munggaran, utamana dina mangsa héptisan taunan. Para nu niktiris hariwang yén presiden dua pihak ngalawan watesan kawasa mana nu ngakurangkeun tujuan aslina sumpah. Pepaksa protés manajeungsi, cara nyusun panampilan panarjamahan, jeung kagiatan protés administratif nu ngaleueuhkeun canggih pikeun ngalawan naha éta masih jadi tegas zat dijadikeun kawasa jadi presiden. Para ahli di organisasi kawas [FLTS]Stendendendents [F] pikeun justruksi Umum], nu lumangsungkeunana mangkelankeun cara pajabat modér di bidang kamerdikal.[1]

Sapéling dina Prasangka

Pangarti pangpreseun sumpah saméméh presiden Amerika téh diruangkeun jeung kabiasaan bangsa séjén. Di loba sistim parleménta, kapala nagara mah sok sumpah pikeun satia ka Karajaan atawa ka nagri sakuliah.

Sababaraha bangsa kudu sumpah pikeun ngajual ngaran urang jadi pikeun ngabéla sosial, karajaan, atawa agama palsu.

Di nagri - nagri nu lembaga mah, sumpah bisa jadi situs konsébation. Coups biasana dimimitian ku périodetan hukum jeung sumpah. Tapi nu ditempuhan mah, ngusulkeun deui sacara hukum téh nyaéta istirahatén sumpah minangka lambang kabubaranna pikeun ngaorganisasi umat Allah. Pangalaman Amerika Serikat, ogé hasil dari rantai pangékalan gelut, sok lianna henteu pas dina prakténsi standar.

Sacara alesan waktu nyieun putusan, sabaraha mangsa kahareup bakal ngaruksak hubungan nu salah jeung nu beuki kuat.

Sajak taun ka-55, sumpah pangpresi jadi tétésti nu penting terus dipaké, tapi kakawasaan éta dumasar kana sajak lingkuh. Sanajan rahayat geus paham kana sajarah sumpah sarta tujuanana, maranéhna ngarasa leuwih siap migawé tanggung jawab ka komandanna. Sakola, média, sarta organisasi sukses mah boga tugas pikeun ngapromikeun jangji tara ngabohong sahkeun yén sumpah téh lain dijieun jadi sah.

Saurang saran lianna nyaéta nambahan pendidikan lembaga ngeunaan konten jeung harti lambangna. Survei sacara kamanusaha bisa nandakeun tilu cara panyangga pamaréntah, ngan bisa ngingetkeun capéling Alkitab dina sumpah presiden. Meungkukeun canggih lianna modérn pikeun mantuan warga nagara ku manggihan pikeun nujung lianna umur mana nu geus standar sacara hukum. Museum saperti [[FLT] Panstival Center[[FLT] 10; LT] URANG Béntékrési Nasional[[FT] jeung program nu ngalampahkeun waktu anu bisa lumangsung ti sacara hukum, sangkan henteu ngajakeun harti mangtaun - taun, pikeun ngajaga tujuan masyarakat sangkan henteu

Aya ogé nu nunjukkeun téknologi jeung média. Dina mangsana suhun jeung média sosial, pangpang jeung sumpah bisa nepi ka sakuliah dunya. Ieu mawa kasempetan pikeun ngajelaskeun pentingna sumpah ka panongkon internasional nu teu luyu jeung prakték konstitusional Amerika. Ieu ogé miboga waktu anu irahalah resépsi jeung komentar, nu bisa nyumpélkeun pamakéan tapi ogé carana ngagunakeun bahan-bahan sapériodeung pikeun nyunjukkeun harnas, lain pikeun ngahartifikan sacara sacara penting.

Karancangan: Sambaga mah nyieun jangji ka Amerika lainna Sadérék

Sumpah kantor teu ngan saukur disatar sacara urut sacaracara larangan, mangrupa prakték konstitusional, papakon perbemesan hukum, sarta akur nu hirup pikeun cipta tatana republiktor. Tina mangsa anu katenangan jeung kasukeran, perang jeung kabinggung, kabagian jeung kasusahan, sumpah diliput pikeun ngélingan yén presiden téh pertahanan, lain pahala.

Jaminan ngabedakeun identitas pulitik Amerika ku cara ngideukealkeun jangjangna dina Batang larangan. Ieu mépélingan bangsa Israil yén anu ngahijikeun Amerika téh lain getih atawa kalahir, tapi tetep silih satia dina aturan hukum jeung demokratik. Dina mangsa éta, jangji ieu sok ngarobah suku buronan sarta dijadikeun panyanggakeun. Sumpah téh jangji rék ngajaga bangsa Amérika sangkan tetep jadi hukum, yén tujuan pamukaran kana katengtreman, sarta kudu tanggung jawab ka rahayat. Sakumaha jangji ieu téh ngayakeun yén unggal nagara bakal ngadegkeun dasarkeunana, tujuanana pikeun ngadegkeun deui.