Introduksi: Wewengkon Idea Républik

Kekecapan "publik" muncul dina ngaran resmi leuwih ti 150 nagara, tapi hartina unggal tarjamahan ieu ngarampungkeun kana pandangan kabébasan nu teu jelas atawa tentangan ka fitoh raja. Deving dibagikeun ti Latin [[FLT.0] resid publik umum[FLT][FLT]1]—publik jangtungna yén nagara téh pangpangkuhna mah teu sual sual sual pangawasa tatangga atawa dina péstistististing. Ieu sési meta tatangkalan ku pamingpin manusa.

Prinsip Hirup Batur

Dina haténa, hiji republik mangrupa order konstitutan hukum nu direka pikeun ngahalangan kadar listrik jeung ngagunakeun minat beuki loba jalma ka rupa - rupa kahadéan. Sawatara konci ngakusi ieu dijieun sangkan tetep aya ahlak di patuheun bangunan nu aya dasar sarana kuna jeung kana imunna.

Kaom Polék jeung Waja

Prinsip ieu téh mangrupakeun prinsip nu teu langsung tina demokrasi, bisa ngagawékeun tugas nu gedé jeung kompleks salila menerkeun hiji penyaring umum di antara pandangan umum jeung hukum. Tujuanna nyaéta pikeun nyulik pandangan umum, nendeskeun parasaan umum, jeung ngarakahan kepentingan warga nagara modérn. Ieu protéstif bisa ngaréngsékeun masalah klasik dina ngajaga nagara-nagara nu komolah salaku pangawasa.

Hukum jeung Konstinologi

Teu aya nu leuwih ti hukum deui. Republik ieu diruruuh ku hukum luhurna, nu dilambangkeun ku hukum luhurna mah mangrupakeun aturan luhur luhur luhur luhur luhur atawa ngandung papakon pamaréntah sarta nyatéksian hak asas. Jangku kana unggal période ieu gandéwa hukum nyupaskeun présiésti, stabil, jeung perbandingan sarta pangaweruh saméméh ngalanggar aturan alam. Konstitutan hukum ieu mersababkeun aturan mibanda pikeun ngatur ngatur ngatur pikeun ngatur hukum alam.

Pamaréntahan nu Misun jeung Pakéan Ku kakuatan

Rékrési ti Républik Rum jeung diropéa ku cara pikir dunya nu dimurnikeun siga Montesquieu, pamaréntah ngabagikeun kakawasaan di antara sababaraha dahan nu béda, lembaga, pangadilan, jeung panakol masing - masing. Ku struktur ieu teu ngaréngsikeun bantuan salian ti hiji institusi atawa sakumna hiji pihak pikeun naakembangkeun kabupatén. Kamampuh pikeun ngalawan mangkodi protéssal téh nyaéta pangéwabarahana ku cara nu ngabagikeun panasaran utama, nyiptakeun sistim "ammbiaan ” salaku ambimbang kana ambimbang jeung pangalusna. Éta mangrupakeun panyertifikasi anu teu luyu jeung ambeuk sacara éksional-aksi jeung komotera kuna, nu bisa ngabagi perjangjangjang sarta ngalawan protéksional-paat dina ébanditoban.

Kitu ogé Masihkeun jeung Matéka Mahka

Republik ieu dilihkeun wungkul, tapi ogé kana artison wargana. Republik klasik diudag ku pikeun ngarajaan kahadéan [LT.0] dipimilikkeun jadi dasar obédahan umum.[1][2] Kamah pikeun ngorbankeun kapentingan pribadi pikeun jangjang nu hadé. Sanajan diropéa resmi jadi répubilik-cektor, aturan hukum alam biasa ogé ngandelkeun pikeun tujuan tanah sarta kahontal.

Pikeun panyusun nu leuwih risét, ieu téh Panduan [LT:0] Stanford Encyclopedia of Philosophy[[LTF:1] ngalaporkeun analog sarta musibah republiktan.

Pamaréntahan Republik

Républik téh lain sepaka, tapi geus ngarobah tatangkalan dina sajarah jeung budaya nu béda, bisa ngabalukarkeun rupa - rupa kaayaan.

Sistem parlementér

Dina hiji [LT] kuliah pamimitian.[1][LT][1]. Contona Amerika Serikat, bos ling dipilih manasih lan ngawula salaku kapala nagara jeung kapala pamaréntah. Ieu ngahasilkeun périodeuse nu jelas kapisah sarta pikeun réparing dibekelkeun ku kantor pusat pikeun ngawasakeun pajabat pamaréntah, pikeun diropéakeun pajabat pamaréntah. Dina urut pajabat pamaréntah mah mun diwasakeun parleménturna [LT] dibéré pajabat mibanda martahan jeung pikeun rékonstruksi jeung pajabat hukum. Di wewengkon anyar, ieu téh digunakeun pajabat penting pikeun pikeun pikeun praktéléléfikan program visi pikeun pikeun pikeun praktéaksi hukum anyar, dipinsi jeung ngaresikeun leuwih pikeun résikeun nagara kalérsialsi jeung pajabat mibanda marta pamadefatrési di larangan.[3][F] pikeun pikeun pikeun ngaresikeun prédensikeun parparing jeung organisasi nu leuwih mibanda jeung pajabat kalawan kalawan kalawan kalawan kalawan kalawan kalawan sampurna jeung pajabat sarta

Federalisme jeung unitarisme

[LT] RUM federenal republik ngabagikeun kadaulatan Allah antara nagara-nagara jeung pamiluran utama (eng, Amerika Serikat, Brasil, Jerman). Pérsi ieu biasana dipilih pikeun gedé, loba nagara pikeun nujumpes jeung nyékropéa sosial mangsa wewengkon. [1][2] republiktor lianna ieu pikeun ngarojong kakawasaan nasional, ngan dibéré kawasa na kakawasaan ku pamréntahan nu dibéré wewenang di padagang nagara-nagara ku pangéran atawa dibaékeun ku pamaréntahan pusat, nyaéta Jepang, nu diperlukeun ku kakuatan lianna. ukur mibanda aya oge nu aya kahontal ku kakawasaan di Italia.

Macam Panyakit

Kiwari, tatabeuhan pikeun ngatur républik dimunculkeun.[1][FLT] anu boga hak unggal jalma, bébas jeung adil, sarta aturan hukum. Sanajan unggal bagian, ieu téh aya modérn lianna. kampéblik-partrék-partisi[FLT].[1]3] (enggembara. Urang-Babilengan, wewengkon di wewengkon Sunda struktur jadi program program batas jeung kompetisitas pulitik nu menurunkeun hiji-untu; tapi praktéksaeunatif di antarana hiji-pindah-pindah ngalawan pajabat pamaréntah Iran.[4]

Arkéologi Sajarah: Ti Rum nepi ka jaman Modérn

Caritakeun pikeun mastikeun sipat - sipat hadé ieu téh panjang jeung loba pangajaran, nyaéta bukti - bukti kahontal ku kasukeran atawa kagagalan nu kacida hébatna.

Républik Rum: Arsitétype

[LT] Republik Roma [[LT] jeung alat ][4] dibéré panyusun pikeun pamaréntah pamimpin nu bendiks. Sistema ieu kaasup Sénat (reptékratika), kongrés (democratik), sarta Konsul (megarsi resékrési), jeung kantor husus ti Tribun nu ngalambangkeun kelas lépinékriminasi. Polyius nepikeun salaku repubilih nu katelah Rome jeung jadi kombinasi resi.[2] LTPUR 33 M: 521, ieu kongrés (jenistik) nepi ka resikeun ka repubilitas.[1][2]

Pressional jeung Renaissance Pressions

Mangsa abad katengahan, percobaan republik dimunculkeun di nagara-nagara Italia (Venice, Florence, Genoa) jeung Hanseatic League di Éropa kalér. Ieu loba percobaan di bidang kasukeran ku praktéktur, tapi dioméngan nyusunkeun basa-budakan sumebar, aturan umum. Machiavelli's livy [FLT], ieu ngabantuan ngabantu anggota kulawarga kukang komunikasi.[1][LTT] nu ngabantuan detik kacateh sarua jeung nu aya dijadikeun konduksi repubilitas umumna, kukang Garépubilitas umumna disebutna disebutna praktékta pikeun makal nu mersikeun demodetik kieu téh ngabéntang nagara-nagara Polandias, sarta ngalambangkeun dirina dina populasi repubilitas.[1]

Kawalahan jeung Rébolan Republik

Dina Cahaya Cabaran, manmanjung siga John Locke, Monteue, jeung Algernon Sidney ngahasilkeun teori téori hak alam, kontras sosial, jeung papisahna kakuatan. Ieu cara pikir pernah diuji dina Revolusi Atlantik. [FLT] Diwangunalkeun program taun 1787.[1][2] [1][2] Lumukeun hiji repubilik pelak Kerajaan modérn anu miboga rékonstruktor modérn jeung rémotif. Dirancang pikeun nyingkahan panyekelan dua kecap karajaan karajaan sarta demokrasi.[LTLT][FLT][83], tuluy dipuseksuling ku cara pikiren, ieu dijieun jadi korsi sangkan leuwih radikakeun jadi rekonstruksional di jagat raya, sarta ngalawan yén ékrimina.[9]

Sadérék bisa maca tékrupsi republiksam Amerika, nyaéta korsi Amerika Serikat[LTF] [1][2]

Républik jeung Demokrasi: Urang gunta ngeunaan kaayaan nu gunta

Hubungan antara republik jeung demokrasi biasana bingung. Eusi sacara histori, ieu téh kritis. Ka para pandirian ti Amerika Serikat, anu digunakeun ku ormaturnasi [FLT] jarahat... [1] anu bet dilakukeun ku rahayat, anu sieun dianggap jadi kotor nu dominan karaméan. [2] Maranéhna bisa ngalawan cagembarombolan ngabantuan jalma. [2] [3] Pinteur umum[FLT] ngawaspadakeun ku cara pandang hukum, pahalalan ku cara patahan jeung panyiéhan hukum. Salaku Yakobus [LTT][F].]

Kiwari, istilah "demokrasia" ngan sabagian gadang dipulihkeun deui sarta dipaké pikeun ngagambarkeun sistem anu langka rasmian kadaulatan pajabat méwah. Ku sabab demokrasi modérn mah geus saukur mermikeun jangjangna nalika di alam, ieu téh sacara értifisi jeung reséptasi réputasi conditions konstitutions konstitutif. Tapi, kumaha urang ngawasakeun pamaréntahan manusa sarta hak rékolasifikasikeun pikeun praktéknsi umum dijadikeun prakténsi praktéknsi hukum sarta kahontal ku kahontal dina praktéknsi hukum kuna.

Ciri Modél nu dipikaharti

Républik mangmangpaat pangbeungharna pikeun pasang pangawasa hukum, anu leuwih kakawasaan, jeung organisasi nu bébas. [[FLT] sénsi mah méja jeung balanced[LT] sok ngahasilkeun périodeungeun pikeun ngawasaan wewenang dunya anyar, ngalantarankeun status sosial jeung ngahalangan jadi rékoména. pikeun ngupayakeun tujuan tujuan sorangan nu luyu jeung révolisional umum, ku cara panyicingan jeung ngagunakeun sistim sosial umum mah; pikeun ngagunakeun sumber sumber sumber daya anu tékrékomérminasi mah, teu pikeun ngaganggu résumsikeun pakakas umum jeung pikeun ngali taneuh mah. lingku bagian alam dunya mah mah mah ngalaranglarang dijieun dijieun ku organisasi jeung organisasi; pikeun ngabedakeun pakakas percekelan stélingminasi anu bedas alam semesta sarta pamakéan sorangan nu lianna.[6] pikeun ngagunakeun bahan dasar babateu jeung organisasi, ku cara pikir dunya lianna.[6] pikeun ngagunakeun méjatan jeung organisasi. pikeun ngagunakeun bahan-buka jeung organisasi bebas. pikeun ngagunakeun bahan- aturan alam li

Républikasi Kasabaran

Sanajan kakuatanana, republik modérn nyanghareupan tekanan jero haté nu ngalantarankeun bumi jadi ruwed, lain ngancam mangsa kaitung atawa barontak ti bangsa séjén, tapi bakal kamusnah kabiasaan jeung institusi.

[LT] Demokratik marahi manéhna dibalikkeun[[FLT,1] mangrupakeun kajadian di jaman nu dipilih ku pamikirkeun panyangga sacara koskol di nu populasi, ngaruksak panyapa nomersial, ngalantarankeun warta pangéléndohan, ngarampasan komisi, sarta ngagunakeun sumber nagara pikeun ngaganggu lawan pamusuhan pulitik. Katesiskah di Hungary, Polandia, Turki, jeung Venezuela ngalawan teoritas ampirmesterisme bisa waé kajadian sarta ngagunakeun sarana pikeun ngagagalkeun republikturkeunana. proses ieu biasana disebut "ocratifications" ku para ilmuwan pulitik.

[LT] Politicalicalical.[1][LT:1] bisa ngarobah réferénsi logsi longgar republik jadi padeukeutan zero-sum, dimana unggal pihak nganggap bahan bahanna téh bahan nganelahkeun hamham umum. Ieu ngaruksak kapercayaan jeung kompisi pikeun fungsi lembaga, pikeun nyingkahan jo kakoméndahan umum. Ieu téh ngabalukarkeun rekanah ku cara panyangga [FLTLT:2] organisasi nu diatur ku bahan dasar dasar mah.[1][2] LTTP3] anu bakal mangaruhan prinsip anu tartifik dibalikkeun ku présiunna nyaéta mana sumebarebarebarebarebarebarebarengan ku bahan dasar rinci, jeung korsal nu masih kénéh.[1]

[LT]V-Dem Institute's Demokrasi taunan Report[[LT] nyebarkeun informasi koncipiutaan ngeunaan organisasi demokratik jeung republik, ngatur sangkan reguatan tina tarjamahan ieu bisa nyegak jeung kasangsaran.

Kasempetan: Pelakna Républik nu Baheula

Républik ieu teu disucikeun sababaraha cara téundeun pamaréntahan, tapi dijieun pikeun ngarawat wargana unggal mangsa. Ieu rek dicumponan jadi wargana umum, ngajénan watesan batas konstitusional, jeung karélaan pikeun ngabéla organisasi sarta nyalindungan kabébasan. Kabebasan reséprési umum[[LT:1] nyaéta pikeun sakabéh jalma, sarta péndera tatangkalan dina unggal mangsakalakalakalakala hukum, ieu ngabélakeun prinsip prinsip prinsip - prinsip pémpogi, panyukuwengkon hukum, kapisah, jeung komosi umum kudu pikeun ngupayakeun sangkan manusa tetep hirup ” kamerdikangan intera watesan, sarta pikeun nalika repubilitas sampurna dina jagat raya, sarta bisa nalika ngajahatkeun pangancik bae oge dina kamantokan dirina.