Wétan basijarah dipindahkeun v. Hodges Mandaebat: Bagaimana Same-Sex Melelen Hukum Daérah

Dina 26 Juni 2015, Mahkamah Agung Amerika Serikat mawa aturan nu dipindahkeun dina v. Hodges[[FLT,] , ieu hak pangheulana pikeun nikah téh di bawah Prosessi Claus jeung Actéptor Claus of Fath A considences. 5&ndésoptasial dibakarkeun jadi hukuman tahta dina perkawinan nu sarua di sakuliah nagri, nu kudu ngajamin sakabéh pamimitian ti antara pasangan séks jeung ti batan dua jalma sex dipikahartipikatika. OKPH ogé ngalambangkeun karukunan hukum, ngalambangkeun pasangan pikeun marta praktékluklukluk. Opsubarbarbarbarengan sarua nu di bidang kamerdéndahan hukum, jeung kamerdéndahan hukum. Opsubare nglambadian sarta Pemengankeun malikan sacara séksual unggal nagara bawah babaterusi.

Artikel ieu ngabahas status, pacaran hukum, pangadilan Agung, alesan langsung ngalawan, jeung tangtangan nu terus aya di sakurilingeun gedongna ieu.

Sikepna Kakurangan Internasional

Mangtaun - taun, para setrés teu dimimitian jeung Oberfell pikeun perkawinan perkawinan séksual nu sarua. Geus mangtaun - taun, LGBTQ+ mantrisi sakumna digawé liwat lembur nagara, ukur bemes, jeung pangadilan pangluhurna pikeun tarima hak pikeun nikah. Tenjamahan hukum panjabaik mung di taun 2003 basa Masachusetts maréntah dina [FLT] Massachusetts Kasalam Pamréntahan Providevol. Déster bumun di bidang kasejahteraan umum[FLT] teu bisa ngabaluarkeun lais perjamahan nu sarua - sekrup urut salaki pamajikan di bawah batahan hukum Jakasafat. Nu pikeun mandirikeun perkawinan hukum jagat raya ogé.

Sanggeus dirinding kurité, sejenis adi résiologis nyebarkeun artipikasi jeung adi-adi hukum di sakuliah nagri. Aya ogé nu nepi ka ngalarang perkawinan perkawinan perkawinanana ku cara nu sarua dipaksa atawa dibalikkeun dasar dasar dasar. Pado taun 2014, masih aya nu dilarang dina perkawinan perkawinan perkawinan séks jeung Distrik Columbia. Ieu téh dijieun sangkan sangkangetih lembaga pisan dina hiji nagara, nyaéta salaki pamajikan nu sarua perkawinanana ngan teu kamanah.

Masalah Konci nu Diwangun ku Obergefel

Sababaraha kasus penting di patempuran ku nagara nu dibéré larangan jeung dibéré panyusun pikeun Mahkamah Agung’s Panduan masuk akal. Taun 2010, kasus petrabar [[FLT] Perry v. Schwardenger (husus Hollingsworth v. Perry) ngadaptar ka California’ Propositions 8, nu urut perkawinan masing-masing teu diraja - masing-mandangkeun mali. Pamajikan pikeun prakna praktéks séjénna, nyaéta malieun engké permisikeun deui dina taun - kalér di California.

Kelompok penting séjénna nyaéta Amerika Serikat jeung Windsor[FLT][11]2016) ), nu parubahan jangkar 3 tina Pertahanan Perkahwinan (DOMA). Pamajikan mah ngalarang pamaréntah ngabedakeun perkawinan nu sarua jeung nu sah dibéréskeun. Windsor ngadegkeun yén salaki pamajikan nu silih pikanyaah jeung silih kanyaho di jalan pamaréntah, tapi henteu kudu nyaho atawa ngajénan perkawinan siga kitu.

Tahap téh dijadikeun tangtangan pikeun larangan pamaréntah. Tangkep ieu téh lantaran kompakan genep hal hukum nu misah ti Michigan, Ohio, Kentucky, jeung Tennessee&mérdanceng; kabèh nagara nu aya hukum atawa pandiks konstitusional pikeun ngagambarkeun perkawinan téh di antara lalaki jeung awéwé.

Paméran Pajabat: Cerita Kanyaah, Kabang, jeung Kahormatan

Dina jantung Obergefell v. Hodges nya éta jalma - jalma nu hirup dina balukar ti hukum perkawinan. Pamakéan téh ditanggung ku hukum martabatna. James Oberfell[FLT] diteurkeun sarta ngalawan horéstuskeun Ohio lantaran teu daék ngaran John Arthur Arthur Arthurquququal, pacarna nu umurna leuwih ti dua puluh taun. Arthur sangsara ti ngumumput ti masalah sclerophic sclerosis (AL), jeung pasangan éta leumpang ngajak kawin leuwih lila sanggeus Arthur. Maranéhna nepi ka Arthur méhcur, tapi teu kudu kawin kalawan leuwih lila sanggeus Arthurqual.

Salian ti éta, di antara pajabat nyaéta April DeBoer jeung Jayne Rowse, pasangan Michigan nu hayang deui ngaku tilu budakna sarta teu bisa lantaran Michigan’ perkawinan teu ngahalangan maranéhna teu diaku salaku salaki pamajikan. Kitu ogé di antara para pasités nyaéta para suster, paramedisi, sarta kolot nu nyanghareupan prasangka dina rumah sakit, tanah pusaka, jeung hak lantaran sarua salaki pamajikan teu bisa nyobat jeung eksa.

Carita ieu ngamuat bagian tina bidang manusa nu ngaleupaskeun pandangan umum jeung Mahkamah lantaran perkawinan téh lain ngan saukur kontrak hukum tapi némbongkeun kanyaah, kasatiaan, jeung kahormatan.

Argumen Artikel Ti pangadilan Agung

Kesombongan ieu dipasang dua pananya penting: (1) Naha ijin perkawinan kasepuluh taun kudu diterjemahkeun ijin perkawinan ka dua jalma sarupa? jeung (2) Naha ijin Farteen Handés Membentu ngahaturkeun perkawinan perkawinan séks nu luyu jeung papakon ahlak di nagara séjén?

Permintaan’ attér

Para kokolot nu ngabéwarakeun perkawinan méh sarua jeung Place Claus mangrupa patokan datar dasar nu digunakeun ku Paséa Claus. Maranéhna nyebutkeun aturan saperti [FLT]Louving v.[FLT] v.[FLT][1]), anu ngagagalkeun pamakéan pikeun praktésistén sahiji pasangan salaki pamajikan nu teu akur, kudu nurutkeun aturan hukumna pikeun silih praktéangan pribadi, sarta kudu nurutkeun panyebar- hoa pamajikan nu teu taat.[FLT][FLT][FFFF] (1987]; para ahli ténugas pikeun mandirikeun aturan pangbakti sacara ulénsi pikeun nalika pribadi, jeung malikanan adat adat nu sarua jeung carana ngalawan pasangan salaki pamajikan.

Maranéhna ogé ngabéwarakeun yén larangan nagara mibanda parejuan Perlindungan Claus ku cara pandang séksual. Ku sabab larangan ngawulaan euweuh hargaan pamaréntah &mdath; sarta sok acan disincarkeun dina undi atawa moral ngaronjat.[1][2] Diasakkeun mangsa pangémojaran hakim; sanajan panakol teu bisa salamet. Ditodeupaskeun lamun palanggaran hal-hal sarua jeung pasang salaki pamajikan teu bisa meunangkeun mangpaat sarta pangarubaptisan federal pamaréntah, kaasup mangpaat Sosial, pajabat jeung saterusna.

Pamajikanan’ Pamakéan Pamakéan Karajaan Bad

Ngabéla larangan kudu ngalawan yén perkawinan geus disaruakeun dina unggal lalaki jeung awéwé, sarta mangrupakeun minat nu sah pikeun ngarajaan jeung praktéktif dina urut ieu.

Sababaraha kelompok agama nu teu ngabéla diri ku cara malu, méré pépéling yén biarpun maranéhna teu nyaho saha nu rék kawin, bakal ngalanggar pandangan agama boh organisasi nu nentang kana téokral atawa téologis.

Pangadilan Agung&rquo; Pangajaran: Ulah miluan cai

Dina tanggal 26 Juni 2015, Hakim Anthony Kennedy ngirimkeun pandangan pikeun anggota sakitu lobana nu digabungkeun ku Court’skeun opat hakim liberal: Ginsburg, Breyer, Sotomayor, jeung Kagan. Imanna téh penting pikeun sababaraha basa nu keur hiberna aya usum hajat ngeunaan perkawinan jeung peranna dina kamerdekaan manusa.

Justice Kennedy nulis: “[4] Teu aya kasatunggalan nu leuwih jero ti batan perkawinan, sabab éta téh fitur pangutamana, kaasup kahayang pikeun silih pikanyaah, satia, satia, sarta ibadah kulawarga. Dina ngahasilkeun unggal unggal perkawinan, dua jalma jadi leuwih gedé ti saprak éta.[LT:1] (4)dquo; Manéhna nandeskeun yén para pangminta mah teu kudu ngerikeun perkawinan jeung ngajénan sarta hirup basajan. Pamajikan hak pikeun nikah téh mangrupa rasa bebas ék sacara éktudeukembang jeung éknik, kudu nurut kana praktél lawan pasangan nu mibanda mah salawan.

Éta Kedah Ngajaga

  • Perkawinan téh hak asas lantaran Paséa Claus nu aya dina Parobahan Fapat, sarta hak éta leuwih lumangsungna para salaki pamajikan nu sarua.
  • Numutkeun hukum pamaréntah, perkawinan séks jeung nu sarua diparéntahkeun téh Manca Familik Claus lantaran maranéhna diskriminasi tina cara larangan séksual nu teu dipikanyaho ku nagara.
  • Supaya bisa nurut ka pamaréntahan sésa bisa ngajamin yén perkawinan téh sarua jeung prinsip Alkitab.

Masalah nu Diangkepan

Kecepatan mah opat patukang tonggongna mah; Roberts, Scalia, Thomas, jeung Alito—ngacakeun genah béda pandangan sacara pandangan. Kecepatan justru Roberts mersa paham kana tugas pangadilan ku cara ngalanggar panakol kieu: ngawasakeun institusi anu geus aya pikeun rébuan. Manéhna mépélingan yén putusan éta bakal dimudéngé & léngohquo; ngawaskeun urang Amerika ngeunaan alam alam batas.[1]quququdo; nu ngaruksak ékstrasional Pamakéan Court &rsor; nu resmi kumaliamo; akur téh ngabédakeun patorium ngabélakeun patokan prinsip prinsip pikeun ngabélambaran pribadi. Anjeunna ngabélakeun pahakiran jeung ngajénan prinsip prinsip pikeun nyukusikeun pajabat sarta para pamingpin kumaréntahaan; mana nu mibanda marta mandirikeun pajabat taunan kamerdékawihér di pahlim; jeung Aliqui jeung Aliquququodokter); salaku pahlim.

Sanajan panakolkol, komo deui protesna.[3]ersquo; pangperangan jadi émosi resmi. Dina sababaraha jam sanggeusna putusan, para pajabat pamaréntah di sababaraha nagara mulai résponsikeun pikeun ngajak téaksi batur sacara nu sarua, jeung sarta nagara nu sésa daékeun narima prinsip éta.

Nah jeung Panyakit Sageuh Tamén dina Kabébasan Perkahwinan

Mangpaat praktis obergefell v. Hodges leuwih gancang jeung buntut. Sapeuting, pasangan salaki pamajikan nu lex di lima puluh nagara bisa meunangkeun hak pikeun nikah, sarta pasangan salaki pamajikan ti nagara séjén ogé layak diaku kusakukeun. Putusan éta ujug - ujug dieusi kusababkeun leuwih ti 1,100 hak jeung tanggung jawab pamaréntah, kaasup mangpaat pajeg, keamanan sosial, proponsoritas imigratis, sarta tanah warisanna sakumna sarua - sekrup.

Hukum Kulawarga jeung hak kolot

Salah sahiji bagian penting dina pangaruh téh nyaéta hukum kulawarga. Hukum ngurangan, pagawékeun ngépon, perkawis, jeung pengawas budak nu mimiti ngahasilkeun sababaraha tibeunghargaan kulawarga nu sarua kadar kulawarga. Sanggeus Obergefell, pasangan salaki pamajikan nu beuki genah, bisa ngaduksi budak, miboga hak mulya nu kadua, jeung geus dua kolot dina cecekelan indung bapa. Pangajawarah ogé ngabalukarkeun pangabogana nu sarua jeung pasangan salaki pamajikan nu teu mandiri. Ieu bisa ngaleungitkeun loba kaayaan nu nyegahkeun tanggung jawab kolot sanggeus nikah jeung kolot mah teu pisah jeung kolot.

Aktiving jeung Prosabel Spompir

Pikeun pasangan salaki pamajikan nu sarua dina bigung, Obergefell nyadiakeun obat penting. Saacanna putusan éta putusan, malah di nagara-nagara osok ngabédakeun perkawinan séksual sacara hukum, kantor imigratis federal sakapeung naé tunda atawa ngabaékeun kartu lékrési lékrési urut hémat lianna dumasar dina Pertahanan Perkahwinan. Sanggeus Windsor ngadatangkeun DDOMA, sarta Obergefelfel ngaratukeun persama sawarga-biserasi sarua manayon manusia jeung lalaki jeung awéwé di Amerika Serikat.

Ngarawat kaséhatan jeung Panakol Sadikan

( Sil. 18: 13) Panahna nyaéta nganjangan rumah sakit, narapidana putusan di medis, jeung napkahan obatitas kaséhatan ogé ningkatkeun nepi ka Oberfell, loba pasangan salaki pamajikan nu sarua loba sareng keukeuh lamun maranéhna ngahadakeun bisa diajak batur hirupna ’ sisi kasucian dina kaayaan darurat. Kasabaran hukum sangkan salaki pamajikan bisa nyieun putusan ngeunaan, ngadatangan pangéktian, jeung ngumpulkeun rencana insuran kulawarga tanpa diskriminasi.

Ngaturkeun Masalah Legan jeung Sosial

Sanajan Obergefell ngayakeun pananya perkawinan séksual nu sarua, henteu mungkas perjuangan pikeun saéléksana. Sanajan ieu téh teu ngaleungitkeun loba masalah, loba nu jadi ékstra dina pulitik jeung hukum Amerika.

( Level Anti-LGTQ+ Legislation)

Dina taun - taun sanggeusna Oberfefell, sababaraha nagara ngayakeun hukum nu ngajéntrékeun diskriminatif ka GBTQ+ jalma - jalma di daérah saperti ngopérkeun, ngarumpungan, pagawéan, jeung tempat pakéan umum.[1] ilahar; umumna mah dina nu sarupa kitu mah patugaskeun kabébasan agama. Contona, sababaraha nagara mibanda hukum nu ngalarang agen sababaraha kantor tatangkaran ngusulkeun sangkan budak teu bébas maké hubungan séksual nu sarua jeung kapercayaanana. Sanajan éta hukum, Obergedesplah nu teu ngaruksak panyiéndakeun prinsip nu leuwih bandingkeun panyicingan tatabeste.

Malahan, sababaraha ahli hukum nu ngabédakeun pikeun ngalawan éktronik & dominan nu urut méh sarua jeung nu bandingkeun jeung nu bandingkeun jeung nu lianna. Pamakéan sacara olahraga téh kalah kabuka.

Liberty jeung Konsi Hati

Debat ka antara LGBTQ+ hak jeung kamerdekaan agama nyaéta masalah hukum anu pangheulana sanggeus-Obergebolong. Jaminan kalolobaan ngaku yén “ nu kumawa unggal tétransi resep kana perkawinan téh lantaran ngalibetkeun lalaki jeung awéwé, tapi dijieun sangkan taratéksikeun panyalindungan pikeun ngaréngsékeun masalah agama jeung teu disangka-percasarkeun. Ieu téh ngabalukarkeun unggal masalah hukum nu sumebar ku cara pikeun praktés urang.[FF] mah teu palanggar téa tatanggaeun ka tempat ibadah.[3] Lamun dipaskeun langsung diajak pikeun pisahkeun ku pihak pajabat séksual.[33-333]

Sababaraha organisasi agama jeung sababaraha jalma hayang ngajaga hak pikeun teu nurut ka salaki pamajikan nu sarua, atawa nyadiakeun mangpaat keur pasang salaki pamajikan nu teu saiman. Pamajikan biasana nolak pengecewaan liburan nu bakal nekanan zat ka jalma - jalma LGBTQ+, tapi éta ogé ninggalkeun kamar tempat pikeun ngaduruk nu sempit lamun henteu ngakurangkeun harepan.

Satékah pulitik Keur Membentukeun Nata Peperluan atawa Undermine Obergefel

Sanajan geus sababaraha dekade hukum, aya upaya pulitik jeung resmi pikeun ngalungblik Obergefell. Dina 2022, pangadilan Agung’ putusan dina Dorkas v. Jackson Women’s Organization Satlus[[FLT] nu ngabalikkeun Roe v. Wade, ngajurung sababaraha korméndis pikeun ngatur aturan bawah hukum séjénna, kaasup Oberge, bisa ngarebut deui pikeun ngatur badan pingpinan sacara universal.

Ceuk éta kongrés, Kongress ngéléhkeun ieu Acts Respesi pikeun Perkahwinan[FLT] taun 2006:1] nu disaruakeun jeung panghargaan federalna pikeun silih rombongan sarta perkawinan hajat jeung prinsip-perlukeun nagara séjén. Hukum ieu dirancang pikeun nyadiakeun aturan kasalametan pikeun ngaréstasian mangsakalakalakalakalakalakalakalakalakalakalakalakala batur Obergefelt. Ieu mangrupa bukti pangutatan téh ngarupakeun pandangan umum saprak éta, ngan ngalanggar aturan pikeun nasibérérpaatkeun perkawinan ti pasangan salaki pamajikan nu teu kudu nurutkeun aturan lianna; pikeun nalika nikah sapraktéksér dipaksa taun 2015, henteu kudu ngalanggar aturan lianna; pikeun ngabaris jajamahan batur hirup.

Panalitian umum némbongkeun yén kalolobaan urang Amérika resmi ngadukung perkawinan séksual nu sarua. Numutkeun Pusat Pew Research, sakumaha 2023, 61% osok kolot sakulawarga ogé ngamungkinkeun nikah bareng sareng 32% nentang éta perkawinan. Suportasi utamana mah kuat di antara turunan nu ngora. Layana urut budaya ieu ngarobah rékoméktifkaban Obergefell, sanajan teu bisa dirobah, tapi baheula mah henteu dibéré universitas Court&quaro; nu ayeuna mah supermadority.

Naon mangpaatna Atas Hak Asarah pikeun hak Sipil

Obergefell v. Hodges lain sacara perkawinan; tapi mangrupakeun tanda évolusi dina hak cingsi di Amerika. Ieu putusan ngajamin yén Hukum ngalawan putusan pribadi nu bisa nangtukeun ngeunaan manusa jeung kahirupan kulawarga.

Dina kajadian saterusna, ieu digunakeun pikeun ngabahas hak kolot, ngukut, jeung nepi ka ngabédakeun hak-hakén kolot. Sanajan éta Mahkamah can ngalegaan Obergefell’ logik ngawakilan pikeun sakabéh bagian ti hukum LGBTQ+ anti krisi, putusan urang nyadiakeun édisitif pikeun ngabédakeun yén sérsi séksual téh mangrupa struktur pangékstra pangékstra.

Putusan nu dijieun ku nagri séjén pikeun ngaréngsékeun nagara - nagri siga kitu, kaasup Australia, Colombia, jeung Taiwan, ngarebut putusan sacara hukum nu sarua dina perkawinan perkawinan perkawinan batur dina taun - taun sanggeus Obergefelt, osok nyebutkeun ngeunaan Mahkamah Agung AS&rsquo. Pamindo Katungodlan Nu Nyiptakeun ogé nyebutkeun yén éta putusan dina urut perjangjian perkawinan sabagé hak manusa.

Kasabaran anu Ditepikeun tina Wales

Sapuluh taun sanggeus éta, hirup di sapopoé ratusan rébuan pasangan salaki pamajikan jeung kulawargana geus barobah pisan. Barudak diajar yén nu kolot mah dianggap sacara hukum salaku indungna atawa bapa. Baluda jeung duda bisa ngumpulkeun mangpaat kaamanan sosial. Salvaté bisa nyieun putusan dina ékstrim tanpa sieun dipancarkeun. Kakawasaan nu saderhana, nu alus mani bisa dirobah lantaran bisa dijalankeun &lddoquo; & budayo;[2][2]ndindomé teu kudu rata kana artifik.

Tapi sacara pameget téh lain sacara pamegeta - persamaan. Pamajikan hukum jeung budaya ngalawan eksempatan agama, hak sarta pangbasuhan hukum nu teu ngabedakeun nagara saterusna. Tapi, dasar dijieun ku Obergefelt téh kuat: prinsip pikeun patunjaan hukum ngalarang pamaréntah sangkan kabéh jalma henteu ngajadi sakumna ka warga nagara sakontéklas.

Mikirkeun

[LT] OBERKEd v. Hodges nyaéta salah sahiji aturan pangurusna hak civid di sapanjang sajarah. Ieu nambahan institu pikeun salaki pamajikan nu sarua, ngayakinkeun yén kanyaah, satia, jeung ékstra. Prinsipna téh lain asalna ti genah, tapi dijieun tina mangpuluh taun gaweh, pikeun aksara, résikeun jeung wanian sorangan.

Sanajan tangtangan tetep sarua jeung &mdagas; ti lembaga pikeun ngalawan cangcayan pangadilan &mdasin; panasaranna Obergefelt tetep jadi hukum nagara. Warisanana aya dina hirup satrékrés anu bisa nikah, boga budak, sarta tumuwuh leuwih kolot sarta sarta sakumaha ngajaga hukum. Saperti nu masih aya panyalindungan kabébasan manusa, Obergefell bakal tetep jadi parola pikeun ngatur kawajiban sadaya jalma, teu sual saha waé nu dipikanyaah.

[LTS:0] Panerna Menorsi:[LTF:1]

  • [LT]Obergeed v. Hodges – Oyez Project (oral curiga, pandangan, jeung rincian hiji hal)[LT]
  • [LAKIT:0] Tulisan panel pangadilan Agung di Cornell Legal Informasi[LTF:1]
  • [LAKI:0] ACLU: Obergefell v. Hodges – Kasimbangan nu Madet Same-Sex Minda Hukum Daerah[LTF]
  • [LTS:0]Propéa Research Center: Gay Gay Hirna Hamba Dunya [2023][LTST:1]
  • [LUNGSUR:0] Archives Nasional: Obergefell v. Hodges – Kodés Kompor Praktikal[LTST]