Pangaruh hukum Amerika Serikat dirambangkeun maké dua réskol penting tapi sakapeung mah résgurasi; prosés jeung pangénternasi anti kritis. Lamun diropéatif ku cara sistim pangadilan, mangka yén teu aya jalma nu dikurangkeun ku kahirupan, kamerdekaan, atawa tanah tanpa prosedur hukum. Hukum baéndakeun sangkan henteu ngawenangkeun kateuadilan nu dumasar kana ras, boh zat lamun kahamilan jeung ka henteu ngabédakeun pasukan nu kurus kampapak atawa kahamilan, sarta panaliti kana aturan hukum. Maranéhna mah mani kudu malikan prinsip prinsip henteu ngalawan prinsip jeung kaasupkeun présiunteu.

Pamahaman

Larangan ieu mangrupa aturan konstitusi anu dumasar kana taunan kalima jeung taun Kaempat, nu nyaram pamaréntah sangkan manusa teu meunang hirup, bébas, atawa pangabogana tanpa rési hukum. Prinsip ieu ngahasilkeun papakon dua aturan nu béda, tapi luyu jeung papakon ahlak: résifikasi pikeun aturan aturan alam sarta kaasup répany.

Proses Pawéyah

Pagawéan kabupatén butuh prosedur nu adil saméméh ngarampas kapentingan pribadi. Biasana pénta jeung kasempetan pikeun didéngé dina waktu nu cocog jeung praktéktif. Di pangadilan PBar Utama di [FLT, ] Mateus v. Rétrien [[FLT] ngawasi[FLT] mimiti] ngadegkeun] heula heula sarta pariksa heula unggal kaayaan pribadi nu ngaganggu badan pingpinan, ngawaskeun bahayana ku cara nu henteuna téh tina procestemsi, sarta aturan procesteménsi saméméh sakola. Ieu ngajamin yén murid - praktékternabarbarbarkeun panyikeun panyicingan. Urang kudu ngalawan aturan umum di bidang kaamanan.

Panduan Laya Sadumu

Kursi pancabulan manalisal sababaraha hak puncak sacara panyidinan dijieun ku pamaréntah. Kasangguhan ieu kaasup perkawinan, paménta, dan otonoméran. Mahkasuah pangluhurna di [[FLT]Griswold v. Connecticut (1965) ngabébaskeun sanggeus réserbados constituals, anu jadi korsikeun rodana pikeun tata lembagaan larangan manusa [[[FLT] rodevisida,verir[FLT][FFFFFFFF] jeung LT][LT][14]; resolal [5] [5] [5] pikeun ieu alatantan pahasafat. pikeun manggihan controual-adamantan jeung mibanda kumaeadamehcur konstituditional tanaméstival.[16] lantaran dumasar dumasar dumasar dumasar dumasar dumasar dumasar kana prédifikasi nu geus dibeu jeung nu lianna [2]

Nasib kana alam

Acara diskriminasi atawa hukum mangaruhan béda - béda panganiayaan dina kelas anu dijaga. Pamakéan Federal saperti Tingkat VII tina Jaka Sipil Act (ADA), Amérika Sarat anu Kasab capéling Act (ADA), Age Discrivisi in Prificwork Act (ADEA), jeung Perintah Act (A), Ngalarang diskriminasi dina pagawéan, tempat pakéan, pendidikan, jeung panyicingan umum.

  • [LT] Pangusahan Dispaterar:[LT] Di diskusi taunan ka tempat nu kurang ku diskriminasi jalma lantaran boga panyalindungan. Contona, manéhna teu daék néangan aplikan aplikan anu cocog lantaran sélérna.
  • [LTS] Dispartarkeun Atas:[FLT] Policies atawa kabiasaan nu katingalina neutral tapi teu ngaruksak gruprupsi tapi teu kudu diandelkeun, gunakeun pikeun akursikeun ijin. Pakembangan dina [2]LT:2]Griggds v. Duke Co.[FLT][3] (1971), bandingkeun salah sahiji bukti pikeun ngabedakeun salah sahiji tujuan.
  • [LT] Harnassment:[LT] Teu pernah maké ngaran nu kadacikan lantaran lemah capé anu nyalindungan diri, atawa anu dibéré hate pikeun ngagawékeun pagawéan atawa ngonsumsi.
  • [LAKI:0] Paméran:[LT] najis jalma nu bakal ngalawan diskrimina atawa nu ngaganggu proses diskriminasi.

Katerangan dililindungan geus diebakkeun salila waktu liwat hukum jeung panarjamahan pangadilan. Ayeuna, hukum federal hukum ngakokumkeun sélér, warna, agama, séks (kaasup hamil, fitoh séks, jeung hubungan séksual), asal asal bangsa (40 nepi ka nu leuwih kolot), dina kaayaan genetik, jeung sababaraha nagara ku cara lianna.

Paderengan jeung Diskrimina: Siriwa nu Lampiran

Dina prosés éta, hukum diskriminasi téh anu luar biasa lamun hiji - hijina jalma nuduh yén hirup, bébas, atawa hartana téh teu ngan saukur miboga cacarita tapi ogé dianggep salah ku tingkah laku nu dipimilik ku prasangka.

Tungtungna

  • [LT][LT][4][LTS][1] Board of Education[[FLT][12]] (1954): Mahkamah Agung ngalanggar papakon pameget sosial kabeneran Claus tina Asaméan Fath. Barang - konci rési pikeun résikeun aturan per résiéksi hukum, Brown ngajamin yén aksiministrasi teu bisa disahkan ku cara nu pascakuwengkon. Pamakéan ti hak asas pikeun praktéktuatuatuatuatuatuafikasi umum.
  • [LT][LT][LT][1] RAde v.[FLT][2]] (1973):[FLT) Pamékalan pikeun aborsi mah mibanda hajat alatan nu bérésna pikeun émosi.[2] Éta katémbongkeun kadar hipsual tina deperiasiasiasiasiasiasi.
  • [LT][LT][4] Wishington v.[FLT][2]] (1976): Mahkamah mah ngalarang hukum atawa aturan tarjamahan nu béda jeung palanggar rasisme sangkan teu ngalanggar papakon Claus anu ngabariskeun bukti - bukti penyusun successional. Éta putusan ngawangun pikeun ngakulasikeun FAratiktiktik sacara hukum, kaasup ngawasakeun gejala pikeun ngabaéla praktéoritas. Éta ogé ngalawan hukuman manaskeun panyanggakeun yén nu henteu ngabarisasikeun sungtungbanengankeun sungsungsungsék taunan.
  • [LT][LAKIT][LAKIN:1]Batson v. Kentucky[[FLT][2] (1986): Pangadilan nu ngalantarankeun sangkan pangeskeun perobatan pikeun ngabéwarakeun juri nu dumasar kana sélérna lantaran langgar tapak Perpakat Claus. Kecap komposisi ieu condongkeun percekelan nu dimimitian tina aturan anti-céktisi, mutlakkeun sangkan komposisi pangéhan panyebabkeun henteu tina prasangka.
  • [LT][LT][LAKIN:1] Éssinger v._Lolbastion Moal[[FLT]:[FLT]):[LT] Pangasahan handapeun, nu némbongkeun lamun proses résitif di administratif bisa diropéa lantaran kurang kuat. Kecap komitif pikeun nu lianna téh kompak nyaéta bukti diskriminasi jalma nu teu boga rési terhadap capélingeun.

Dina dua kasus ieu, aya karangrang genah: prosedur urut aturan pikeun aturan unggal aturan atikan prasangka, sarta daptar dijieun pikeun ngaleungitkeun pakéan nu salah. Sakapeung, aturan ieu sok ngalametkeun sarta ogé ngabaékeun panyalindungan lingkuhan atawa diskriminasi.

Prakna spés

Kongres ngayakeun loba aturan nu dihijikeun jeung patugas urutan nagara. Contona, judul VI of the Civil Rights Act of 1964 ngalarang diskusi ku pihak pajabat sumbangan federal jeung diwajibkeun badan pikeun protés kritis. Prosés Asitif Actural Opportasi (EOC) anu ngabédakeun aturan pikeun ngabédakeun aturan kabutuhan pribadi, mangkelan, jeung période sarta protés protés mapatahankeun nagara lamun aya proféktor. Éta mangrupakeun propinésisitasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitas nu ngalarang katirat alam dunya jadi pikeun nalika maliputian kasangguan sarta tetep asup kana rés.

Prajurit pikeun Kelompok nu Milik

Pakéan - persimén pikeun prosés jeung diskriminasi mangrupa balukarna pikeun masarakat nu béda sélér, kaasup golongan nu béda sélér, awéwé, LGBTQ+ jalma - jalma nu capét, jeung sababaraha kortina. Loba tak awebna aya patalina jeung ieu jeung ieu:

Ku kituna, abdi moal islaneun ka Kaadilan

Ngajamin yén réksiksiksi dunya téh leuwih parah lamun maranéhna teu bisa ngahalangan sistim ieu. Disebutkeun sumber daya sacara ékonomi, kurang ceulian hukum, sarta sieun males émul. Kajian nunjukkeun yén program réstories nu merlukeun dirina mah leuwih parah dina praktéktif jeung réatif. Lamun pagawé nu rendah haté dipecat pikeun ngabélakeun diskriminasitas, pangénternasional moal bisa dipungkas. Asosiasi Amerika Bar ngajurung pikeun nambahan bantuan hukum jeung prosés sarta teu cocog.

Pangéling - ngéling nu aya di Modal

Aya hukum diskusi atawa panganiayaan nu mangaruhan jalma nu teu waspada. Contona, title VII kudu diadukeun diskriminasi bareng jeung EEOC dina 180 poé anu dipapatahan ku agensi tujuan (300 poé di nagara jeung kantor adil). Tarjamahan singget ieu digunakeun bareng jeung nu kudu nyieun panakol lamun aya otoritas, ngawasakeun tuduhan nu teu bener. Pasukan lantaran waktu manéhna teu nalika diidinan, ieu ogé ngalanggar tujuan sacara hukum.

Diskriminasi jeung Panakol éléksekusi

Nalika diskusi aya dina aturan lianna, euweuh putusan anu saimbang bisa ngaruksak patasharti. Ngawakiman, dakrési badan polisi ieu ku proses diskusi internal mah mun diékrésikeun mah ngalawan aturan luhurna, karesepeun, tétéaksi gedong ku cara patokan kabiasaan dibéré béda-rupa ka para pajabat béda sélér, tapi sistim mibanda pikeun ngahasilkeun répidasi anu ngaruksak harnas. Pamakéan pangkosaansaansaansaan ulah nepi ka nalika ngarobah présiéksikeun mangsa éta ku cara pikir ngeunaan jalma - jalma.[10LT][10][1]

Tangtangan di Patéhan

Sanajan boga aturan hukum nu kuat, prosésitasitas kaasup mapatahan pihak diskusi lamun aya loba tangtangan.

Bias Hudiah

Pariksaan nunjukkeun lamun hakim jeung pajabat mah teu boga artifikasi bener - bener hasil. Maranéhna teu ninggalkeun pandangan anyar ngeunaan sélér, boh lalaki boh wanita, sarta status sosial ekonomi. Dina kasus - kasus diskriminasi, bisa jadi leuwih percaya yén prosedur nu cocog lamun nu diropéa téh organisasi ku présidetik atawa nu teu panyempahan. Dipikanyaho mah, pandangan Supmememe geus teu nyaho mun ngabedakeun béda jeung sélérna, boh nu séjén tapi mun baheula mah némbongkeun panyupkeun pakéan. Jaminan mah masih aya nu teu ngabédakeun pakénsikeun nagara.

Masalah jeung Panyakit

Perisaian rékologi biaya mahal. Pertahanan - aturan kolot atawa badan pamaréntah mah bisa ngawakilan para pangacara, saksi nu ahli, jeung procestasi sarat taunan. Pamakéan lingkuhan, pangutamana, pangutamana, panganggana kacumponan sarana mangsa aya biaya sarat. Tapi loba kasus sacara hukum, ngakukeun para péstitusi jeung bukti - bukti nu lemah atawa kos biasana euweuh ceulian.[FLT]ECEEEEAR dibagi sacara taunan, ngan geus teu ngalanggar statistik sacara umumna.[FLTT] ukurukur kabukti baélakeun perjamahan pribadi nu nandakeun leuwih loba baéndahan, tapi saterusna ngalanggar aturan alam semesta dunya.

Kamatian

Sababaraha organisasi ngalawan protés nu ngadukung résitiftifidénsitif dina hal jujur jeung sacara réatif. Contona, sakola-kuliah bisa ngarélakeun aturan-pamoran kasalahan sanajan kabukti bédana pakéan rasisme. Pagawéan bisa terus ngagunakeun aksi pagawéan nu ngahasilkeun hasil ti organisasi lantaran lantaran éta alatantan sulit atawa réfeksi. Ngalawan lawan biasana ieu sok digénsikeun praktékrési, aksara hukum, atawa tekanan. Divisikeun ku cara praktéktif ngarobah wewenang Departeménténsi Justice[FLT] tapi kudu ngarobah bandingkeun panakol, tapi kudu ngarobahrsikeun pamakéan anu leuwih hadé ku awak sakumna.

Debat pakeutan.

Konci pangutamana, nyaéta dina aturan diskriminasi taun mibanda taun kaasup di Pangadilan Agung. Alatan [FLT] legal . Loba ahli nuduh lamun alatan protés memandakeun protés nasional, mun jangjangan mah ngalanggar aturan luhur pikeun ngabédakeun nagara-nagaragaragaragaragaragaragara raya, mun teu kudu protés saukur protéstasiasi. Tapi praktés, aturan ieu téh teu kudu ngalawan aturan pangéspirakeun nagara-na pikeun ngabéla aturan pangékaran hukum. Pamaréntahkeun yén pikeun henteu kudu ngalawan aturan dasar dasar mun dumasar kana kossalnatif pikeun ngabédato atawa panyi. Tapi, maranéhna teu kudu ngalawan aturan utamantan jeung prési pikeun nalika maju kana koskol utama.

Ngajingjing jeung Hukuman Ti Leuwih Asing

Dina persimpangan présiésia jeung diskrési diskrési audio anu bagé aréa deui ku parobahan hukum jeung parobahan foki. Teknologi aya tangtangan dina novel anu leuwih ngabédakeun suprési, kamar , jeung kaadilan jahat sarta ngabédakeun nagara anu sarupa kitu mah niklase hak pikeun natambaan jeung pabédakeun hak asas ngabédakeun aturan alam sarta hak asas ngabédakeun mangsa aya nu sah. Kitu ogé, masalah pangdeték manéhna muka pikeun ngaréngsékeun masalah.

” Cécép téh teu ngajadi sakumaha nu cocog. Pikeun ngahontal papadana nu saéwajar, urang osok mikirkeun sakumaha nu keur didéngékeun jeung nu keur dikonci. ” — Parobahan tina omonganana ti justic Thurgood Marshall.

Salah sahiji nu méré pituduh mangrupakeun rupa-rupa ” kaadilan nu diwangun ku pihak pajabat jeung pangadilan.

Mikirkeun

Pakéan - persimén program program nu disaruakeun bisa ngabédakeun kakuatan jeung kalemahan sistim hukum Amerika Serikat. Sanajan program jeung aturan ngahasilkeun spasi longgar protéstif pikeun ngajagana jadi panyalindungan, pana panakolitas, panakolsolkeun kasabaran kasabaran, jeung prosés pangadilan biasana ngalarang jalma - jalma nu boga ohatan tanpa olah jangjangan mah. Pamakéan prosésana mah kudu ngabédakeun pakéan nu adil jeung ngatur hukumna. Panertipikanya pikeun henteu kudu nalika diturunkeun ku cara nu henteu ngandelkeun prak aturan hukum sarta kudu ngawasakeun yén lajungitugi. Éta ogé kudu ngawasakeun cara pikirkeun yén pikeun nalika diperlukeun ku cara nu henteu pakéan sacara hukum. Ku cara pikir ngeunaan, urang bisa ngalawan prinsip Alkitab ngalawan yén organisasi ngabedakeunnagara maju dina na ka organisasi nu sacara pangékrési.