Invisi: Teu meunang Prasangka Simpél

Diskrimina téh nyaéta sikep teu adil atawa masinatif nu dumasar kana karakteristik saperti sélér, boh lalaki boh awéwé, umur, cacad, atawa rélubana. Ieu maluarkeun prasangka nu ngan saukur prasangka, nyaéta sikep nu kasar, kaasup pandangan dunya ieu, sarta dipikanyaho kana lalampahan, aturan, jeung sistim anu nyuguhkeun tur ngalawan paleupaskeun bédana. Kamarang biaya - pakéan, saperti sadérék nu teu bisa nyampeurkeun korsokeun batur lantaran sélérna, atawa seniawan digawé. Ieu téh siga budaya di tempat digawé nu teu ngabahayatikeun panyawa kana tugasna. Ku cara panyengan mah mangrupakeun panyataan nu mimitina pikeun ngabédakeun nagara.

Sosiologi jeung ahli hukum biasana ngaguskeun diskusi ku tilu jenis:

  • [LADAP:0] Didikan jeung lalampahan salah:[LT] Layakeun genah hiji jalma atawa kelompok leutik lamun dibéré paséa ka batur, ieu kaasup digéjahan, ngagogoréng batur, atawa di simpenan jeung simpenan.
  • [LAKIT] Didikabkeun:[LT] Amalan nu mibanda adigung nu aya dina aturan, hukum, jeung prosedur organisasi salaku sakola, badan hukum, sarta sarikat pamaréntah. Contona, hiji pausahaan nu kudu digawé bareng jeung batur gawé dina poé Saptu, ngawasa agama anu ngawasakeun Sabat, nyaéta di tutugur diskriminasi.
  • [LT] Sturctural Discrivision:[LT] Ieu wangun panggedéna, dimana sirna sistem kabeunghar (ekstra, kuliah, kriminal) ngahasilkeun lékstensi jeung légiologi di sakuliah mangsa. Pabrik aturan panyicingan, misalna, ngahasilkeun loba harta banda pikeun nyeuseupkeun nu béda rasisme nu masih kénéh dipanjang jalan nu bédana rasa béda.

jangjang Bener

Dekrési atawa diropéa lain diduruk niklopan nu modérn, tapi dijieunna jadi loba dasar kaserangan di antarana salila - abad. Pikeun ngarti kana hal ieu, ieu téh penting pikeun mariksa kajadian sajarah jeung sistim nu geus diolahgunakeun sacara papisah. Timbang - waris dunya ieu masih bisa ngabentuk kasempetan, sumber daya, jeung balukar kahirupan sadunya keur jutaan jalma di sakuliah dunya.

Kawasan Hak Sipil di Amerika Serikat

Kamara sacara Sipil AS taun 1950 - an jeung 1960s mangrupa masalah penting pisan jeung pangbeuratan diskriminasi ara-sawarga[[[FLT.1] jeung pangelingkuhan. Bari teu katelah karaméan, kajadian pangadilan sacara raya, para aktivis bisa ngaréngeuhkeun hukum Jim Crow jeung miboga hak cikal nu penting sakumaha Acts taun 1964 jeung Acts Voigivisi Katungod Ngalawan Hak Asastial. Namun, gerombolan tetep ngupayakeun sangkan aya masalah ékonomi sarta ngaléngsépkeun nagara-nagara dina mangsa osok ngaelingkukeun iman.

Sistem pakéan di Afrika Selatan

Regrasi nyaéta sistim formal [FLT] ékrési jeung diskriminasi[[LT] dipaksa ku pamaréntah Afrika Selatan ti taun 1948 nepi ka 1994. Ieu béklasikeun populasi umum ku cara média métor méternatif na lacur, tanah, jeung kakawasaan global anti-partheid, diwangun ku panyudan ku hukuman internasional, ngabalukarkeun pikeun réfiksi karajaan sarta pangateuh sosial ngabalukarkeun nagara Afrika Selatan, méwah, ampirkeun pangamerah pangbeungharte, sarta pangabogana.

Wewengkon Gender jeung Perang keur Hak Asa jeung Hak Asasi Wanita

Pikeun abad - abad, awéwé di sakuliah dunya ngalarang hak asasna sipil: hak pikeun ngaduksi. [LTS] nu ditéangan ku pangéwarakeun.[1][FLT,1] dikonci ku laya-téling dina hukum, ngaluarkeun wanita tina évolusi pulitik sarta nganteurkeun maranéhna ka status status gembok . Gaya-goréngsékeun mangsa awal abad ka-19 jeung ka-20 — ti pangmimpin pangmimitian di Amerika Serikat jeung ka modérjamahan — ngumpulkeun hak pikeun narajangjangjangjangjangjangjang ka awéwé, nu nyusunkeun hajatan téh minangka perjang pikeun réktorisme. Ieu mangrupakeun dataran penting pikeun nalika digawé bareng jeung kasuksésan provisi, ngafusi dina bidang profisi figrasionismeisme dina pikeun provisifikasi, sarta nu menjarahkeun kakawasaan manusa dina pikeun prograjangjangjangjang sarta pangatékah kalawan femin.

Kasalahan Moralim jeung Warna Masarakat

Padeganda populasi koloni Éropa dipindahkeun manusa basa kuringran adamantan di nagara, budaya, jeung hak-has. Pamaréntahan kaasup ékstra, kaasup kapaksa ékstra, kaluarkeun barudak ka sakola resid, jeung kakosokeun katirat hukum, disebabkeun ka populasi pituin ka Amérika, Australia, jeung Afrika. Efek prosés ieu diropésikeun sim kuring jadi revolisional masih kénéh, bukti - bukti - bukti yén ieu téh masih di satunggal budaya, budaya, jeung ku urang terapi kana budaya periode modér.

Format Mayor Diskriminasi di Lembaga Modérn

Sanajan diskriminasi bisa nyababkeun jalma boga jati diri, aya rupa - rupa katelah nu leuwih umum jeung bisa ruksak.

Rasisme jeung sélér nu béda - béda

[LT] diskriminasi mah masih salah sahiji bentuk panyangga nu panghébatna di sakuliah dunya. Ieu gawena di loba kaleuleuwihi, tina interaksi manusa ka aturan sistim méstem. Di Amerika Serikat, contona pikeun Amerika Afrika jeung Latinos sarta kaasup béda béda bédaeun jeung fungsi pikeun ngabédakeun panyita, bubur, pakéan, jeung satréktor sarta pakéan nu bisa ngarobah kahirupan. Pangadipanjarah sarta kasehartifikasi jeung ngaran "songan kolot" némbongkeun yén larangan ti batan ngawawancara pikeun wawancara gawé jeung nu teu cocog jeung ngaran-tambai; minangka contona, mangcobaris urang Israil, terus mandirikeun panyanggakeun ka agama Seuduhkeunana dina global.

Gender jeung Seksuan Biasa Disangka

nu mayar bayaran mibanda badag[[FLT,1] nyaéta salah sahiji dakraga pangbeungharna di diskriminasi ieu — nu pangperangan ku awéwé - awéwé boh lalaki boh awéwé. Laweh, pangpangna bayaranana kira - kira 77 centrafraf pikeun unggal dolar anu meunang. Laweng di bidang pangperangan, pangpangkuan, pangperangan, jeung saterusna digunakeun dina bidang kaperangan. Ngawula kaasupkeun pagawéan pagawéan nu kasar, kaasup matéri (PLGN) jeung kaperangan manusa mah.[N].

Pananya Disciversion

Sanajan ieu bisa ngaganggu barudak ngora (oh. nu teu pangalaman atawa kaayaan), biasana mah dianggap kolot. Ieu téh pangutamana, mantuan nu leuwih kolot biasana ngarasa teu pati gampang, teu pati pinter, atawa leuwih mahal pikeun méré korsi. Komimiti 20: 1. OKC) Ngalambangkeun umur sacara adil (O.

Discovernasidate

Diskrésilisir téh bisa dileupaskeun lamun sababaraha jalma anu boga masalah fizikal, sensi, intelektu, atawa kaséhatan atawa teu pati diakualikeun. Ieu bisa katingali di bangunan nu teu pati disangsara, kurang tempat cicing nu ramping, atawa teu gampang dipaké. Urang Amérika anu boga Act (ADA) ku cara Débsépsi (A) jeung hukum nu sarupa di nagri séjén mah nyieun térési penting dina masangséna suptasi, tapi tetep aya nu ngaganggu organisasi Satréngséptif (WHO). Éta mangrupakeun yén jalma - jalma nu capénsi mah sok nandang kamiskinan kénéh, leuwih canggih jeung moal bisa dikadalikeunna lantaran béda pagawéanana ku nu salah, tapi lantaran béda béda jeung nu béda ti nu béda jeung nu béda jeung nu béda jeung nu minat.

Diskrimina Sacara Rohani jeung Identif

Di loba nagri, hubungan séks jeung nu sarua ge bangor, sarta jalma - jalma nu lowongan niklase masih kénéh kriminal, sarta jalma - jalma nu patéa negri mah bahaya, katelahna katelah mangsa cilaka dina pepegatan, katelengesan, kaasup di nagara-nagara nu boga aturan hukum, ngarawat panyiriiri. Sanajan diéklukeun ku Kampanyeban Human Rights manggihan 46% pagawé LGBQ+ ngaraerat di tempat gawé, kudu ngabédakeun pangalusna tina prasangka atawa pikeun ngaréngsékeun masalah.[0LTB] hak asasi manusa sarta ngarobah kaséhatan jeung kaséhatan.[LT] pikeun manggihan panyicingan jeung kataatanatanatan manusa mah nyaétaapian sarta ngalawan panyikréa ogé.[LT]

Mekanisme Siji jeung Sosial nu Bebalikkeun Diskriminasi

Dipikahayang kana hal ieu téh bisa kaalaman ku barudak, boh nu gagabah boh nu beuki kolot.

  • [LT] cikréasial Diaterization:[LT:1] Mensia alami ngabagikeun dunya ka "usus" jeung "gisrah" (tiga-koga). Ieu jieungihihihih bisa nungtun kana prasangka jeung prasangka ka batur, sanajan mangrupakeun aturan ékstratif.
  • [LT]plicit Bias:[LT] Ieu téh sipat - sipat nu teu dipikaharti atawa pandangan pandangan munggar nu mangaruhan pamahaman, lalampahan, jeung putusan urang.
  • [LAKIT:0] Lamun ngalaman kasangsaraan, awak [[LT] bisa dipercaya, kelompok nu pangbeungharna bisa nyababkeun batur dialem ku masalah sosial. méter psikologis ieu ngarangkeun sentimen anti-mikrat, antimitriisme, jeung katelengesan rasisme sapanjang sajarah.
  • [LADAP: 0] Kaperluan jeung Panguwaos:[LTF] Pantengkaran sering ditékunkeun ku nu boga kawasa pikeun ngajaga status jeung tujuan hirup.

( Ras. 17: 12; 1 Tim. 2: 15) Pikeun paham kana ieu téh lain alesan pikeun diskriminasi, tapi konci sangkan bisa mekarkeun pendidikan jeung kaleupas. Pangaruh anti-bias téh aya patalina jeung loba sélér, sarta tanggung jawab institutional nu kabukti buktikeun yén ngaurangan artimitif.

Kasangsaraan Diskrimina

Lampiran tina tumindak goréng nu teu aya deui, misalna rasa nyeri atawa biadab.

  • [LTS] Teu pertimbangan:[LT] Pangasahan téh kompakan pangutamana. Pangutamana mah mangrupa simbol utama dina strategi sosial. Pangutamana mah koncing, jeung kasempetan pikeun ngawula ka batur, padahal teu nyutamana.
  • [LTS] Économic diskusi:[LT:1] Disbensi dina bayaran umur, jabatan, proléksi, jeung bayaranana téh hasil tina masalah ékonomi. Di Pagawéan Nasional Research geus dipariksa kumaha diskriminasial[[FLT]3] di pasar résumsikeun tina warna marjat pikeun jalma - jalma nu warnana ku ratusan doldollar.
  • [LTS] Pangunggulna jeung Kaséhatan Pisikal:[LT:1] C archip ka diskriminasi téh mangrupa stres nu racun. Pariksa nu dipedal di American Journal of Public Health miboga link arsék diskriminasi nu leuwih luhur, kakurangan, hidrogensi, jeung koskular jantung. Komposisi nu kosbabkeun salah sahiji pangaraban dina martahan kos diskriminatif.
  • [LT] Paneng Hasil ékotan:[LT] béak- béak kawalahan, imah, jeung pangawulaan. Barudak di sakola direg kabéh nu diwangun jeung loba duit, moal bisa ngundakkeun résikeun kamiskinan.
  • [LAKI:0] Erosédition of Sosial Cohesi:[LT:1] Lamun jumlah populasi umum geus disinabut atawa ditindes, rasa pangharepan dina organisasi bisa ngaruksak karukunan. Ieu bisa ngalantarankeun karéngséa sosial, kabagi pulitik, jeung karusakan nu umum.

Minglu Perang pikeun Hak Asasi Sipil jeung Ulah Kaperluan

Pakéan pikeun ngajait lain sacara sajarah, tapi mangrupakeun obah lianna, garéja nu terus dibentuk ku nagri.

Wétanmart Tujuh Sihla jeung Téksolasi nu Legan

  • [LT] Act of 1964[LT:1] téa ogé ngalarang diskriminasi nu dumasar kana sélér, warna, agama, séks, atawa asal usul nagara.
  • [LT] Badan PBB nu ngurus hak manusa.[1][2] LALAT:1] (1948) nyadiakeun aturan internasional nu ngakukeun kahormatan sarta hak hébatna silsilah sarta sarua jeung hak sarupa manusa, nyaéta praktékrin ogé ngailhamkeun loba testimonitas hak manusa sarta hukum alam.
  • [LT] Amerikan nu Kapidana Kecepatan Gawé [[FLT][11:90] (1990) Ngukur bangor kana diskrimina jalma - jalma nu capé dina hirup umum, ngatur papakon bisa dililipur jeung bisa diakukeun.
  • kasus pangadilan longdak, saperti v.[LT]Brown v. Board of Education[[FLT] (1954) nu tungtungna di sakola-bener, jeung Obergeed v. Hodges[3] nu dipublikkeun pikeun unggal malikan sareng di sakuliah dunya, ngadegkeun deui tanah jangjang nu sacara hukum.

Kamarbuan Modérn jeung Advocacy

Kiwari, kulawarga sivil téh rupa-rupa jeung persimpangan. [LT] Gaya pikeun neangan tempat-jawab [[FLT] nu sok disababkeun ku organisasi mésolasi mah.[1][2] Nepi ka téa kasalahan kasalahan ngawenggeul mégakeun kabukti pikeun ngabédakeun kaséhatan seksual jeung serangga, ngabalukarkeun kabijakan jeung institusi anu sakitualna siga kieu: [2] [5] Ieu perjuangan alam raya, terus némbongkeun pangrebutkeun ka organisasi alam semesta jeung mibanda perkara nu sarupa kana komponéna.[LT]

[LT] PBB nu milu ieu perkara, umat Allah terus boga tugas penting dina netepkeun standar jeung nu kudu tanggung jawab ka bangsa - bangsa. Kohkol tatana ieu, kaasup Panitia Rupa Kontrasi rasisme, perhatikeun laporan- laporan jeung debatun pangrésénsi pikeun parobahan.

Tangtangan Kateung jeung Solombolan

Sanajan aya kamajuan, masalah masalahna masih aya deui. Lalaki ogé nu paséa kénéh.

Rasisme dina Kussionisme jeung Politik

Di loba nagri, kakawasaan pulisi jeung pangperangan massa ngabalukarkeun nagara béda ras jeung sélér. Rasisme dina sistim kaadilan tetep jadi salah sahiji masalah hak sipil nu geuwat di jaman urang. Pakéan pikeun ngabélakeun atawa ngarujukeun hukuman polisi, panyimpinna tipian ti bank, sarta ngaleungitkeun péntrésif pikeun prakténsi nu lembur.

Diskriminasi digital jeung Algorithmic Bias

Beuki ngaaksidasi, diskriminasi geus manggihan jalan- jalan anyar. Algorithm dipaké dina ngajalankeun tugas, nginjeum, jeung kaadilan jahat bisa ngemplokeun sarta nguatkeun kaayaan paimbang. Contona, teknologi ékstra pangélékusi mata geus digambarkeun pikeun teu luyu jeung bédana warna jalma-orang dina épeksi mah, ngabalukarkeun katahan nu salah.

Tepulang Ikrar jeung Kabangsaan

Nculkeun nasionalisme jeung xenophobia di sababaraha nagri di dunya ngabalukarkeun protésitas mangaruhan ngabéla para imigran, pangungsi, jeung jalma nu daratang ka pangungsian. Maranéhna merpisahkeun kulawarga, ka pangungsian, jeung hukum kakawasaan warga nagara nu komitran mangrupakeun kateuadilan nu lumangsung ti nu ngaharepkeun advocacy jeung tangtangan hukum.

Kaadilan jeung Panguliran Lingkuran

Polusé, situs nu geus zatkeun, jeung pangaruh héktronik nu barobah ngaruksak masarakat jeung komunitas warna nu rendah. [LT:0] ENvironologis mésial mangrupakeun bentuk diskriminasi nu miboga téblasar nu kudu dicekelan deui kana kabutuhan lingkungan.

Mikirkeun

Dina pangbeda - potongan diskriminasi téh penting pikeun ngawangun dunya nu adil jeung adil. Ieu sajarah némbongkeun yén kamajuan téh teu bisa dilangsakeun, kaasup ngawasakeun awas - aték, pendidikan, arvociasi, jeung gelut. Lamun nyaho akar jeung béaksi diskriminasi, ngadukung aturan nu sakoordinasi, sarta kasatunggalan jeung nu adil, unggal anggotana diwangun ku urang bisa ngupayakeun pikeun ngabédakeun para Saksi sarta hak asas tetep adil. Éta ogé kaasup prak aturan alam dunya nu luyu jeung papakon ah sarua jeung hukumna.