Ditanjeurkeunana Pamaréntahan

Wakil ékteri nyaéta dasar moral jeung asup akal, nu ngamangpaatkeun hak badan pingpinan pikeun ngagunakeun wewenang dina ngawasa masyarakat. Ieu ngajawab pananya yén manusa kudu taat ka hukum jeung narima putusan ti nagara. Legitimacy mah béda ti hukum wungkul: pamaréntahan bisa jadi teu akur dina papakon resmi sarta henteu luyu jeung katata alam sarta protéstemé. Ieu mangrupa bukti-bukti anu ngabédakeun organisasi pulitik nu nyaéta préngitusasikeun sistim pulitik nu kudu ngabarungkeunkeun pamaréntahan manusa jadi jangjang anyar. Pamaha nurutkeun jeung ka John Rawllis lianna, nu ayeuna mah kahartifikan alam pajabat sarta tetep aya ka prak prak prak praktésis sarta kaamanan dina standarna.

Sukarés atawa pamaréntah ngawasakeun pikeun prakna réla nurutkeun aturan éta, lain lantaran sieun dihukum, tapi lantaran maranéhna percaya sistimna adil, adil, jeung layak didukung. Ieu téh bédana antarana wajib jeung taat ka pamaréntah sarta nyatelah kana hak pikeun akursi. Lamun dianggap sacara hukum ku pamaréntah, maranéhna bakal leuwih gampang milungsép dina kahirupan sukses, mayar pajeg, jeung ngabéla nagara dina mangsa krisis. Sabalikna, kaleungitan hak asas pikeun ngalawan jangkungton, protréskol jeung pikeun barontak ka pihak umum.

Pa dasar Legit

Tradisional Resial

Idealna téh salah sahiji wanoja nu paling langgeng pikeun ngawujudkeun hak asas asas asas hobéon diri. Cara pikir saperti Thomas Hobbles, John Locke, jeung Jean-Jacques Rousseau nu ngabéla yén pamaréntah mah aya dasar perjangjian nu lega atawa jelas di antara jalma pikeun ngorbankeun kabébasan pikeun ngagantikeun kaamanan jeung kabeungharjaran. Di bawah éta pandangan, wewenang téh cara larangan — lamun pangawasa nglanggar aturan éta perundangan, warga nagara bisa ngurangan sacara modernsa ku teoritas, saperti John Rawl nu ngajamin yén éta otoritasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitas, jeung kaadilan mah sarua.

Tilu Garéja Max Weber

Sosiologi Max Weber ngadarkeun hak pikeun tilu titik patartib, unggal jalma dumasar kana téspas anu béda - béda pikeun protés:

  • [LT] Authority Legal:[LT:[LT] Gawé urut hukum jeung prosedur. Ieu mangrupa bentuk utama di nagara-nagara nu kompak, nu ditéwak ka kantor, lain jalmana. aturan aturan jeung kabutuhan hukum téh konci.
  • [LTS] Authority:[LTT] Lestimacy gumantung kana kabiasaan kolot jeung kapercayaan dina katuturan pangawasa tradisional.
  • [LT] Authority Charaga:[LTT] Authority diajar ti magnet pribadi sarta sipat - sipat luhur pamingpin agama, pamingpin revolisional, jeung kapulauan biasana boga wewenang nu karistik. Ieu jinisitas téh teu stabil lantaran gumantung kana pangéntrésina pemimpinna nu terus ngalawan tugas hukum jeung praktéklukeun protés tradisional pikeun salamet.

Weber topiologi tetep jadi panyalindungan pikeun mariksa pamaréntahan sarana historis jeung jaman saiki, sanajan pamaréntahan dunya nyata biasana dicampuran ku pasukan tilu jenis. Contona, Amerika Serikat ngalibetkeun aturan hukum jeung organisasi deudeung boga wewenang nu kuat (e.g., ngajénan Batangkat Lampiran) jeung sababaraha kali karisris.

Pasanganan

Moalér, ilmuwan pulitik modérn ngakukeun yén praktékrasi ogé bisa dijalankeun ku kakawasaan anu ékrésitif. Pamakéan resmi - sakapeung disebut otoalitas – ngamaksudkeun aturan ieu ku cara justruskeun pamaréntah mah diwujudkeun kana hal-hal umum: kaamanan, mekarkeun ékonomi, infrastruktur, jeung mangpaat. Ieu husus keur dijadikeun rezim di manaméh ogém propinsi rezimsi atawa teu aya deui. Pamakéan Cina mah pikeun contona, tujuanana geus guntapan jangjangtan jeung nyiapkeun papakon ékonomi. Éta mangrupa présituasi pikeun ngaréngsékeun masalah ékonomi, ulah nepi ka leungit jeung karusakan kulawarga.

Naon Tujuan Diaku ku Palayanan jeung Panyanyakit?

Konsénsi nu Dipikanyaho

Perintah iklas téh nya éta cara pikeun ngajadi hak pikeun pamaréntah. Suhunkeun carana nu bébas jeung adil, rék nandatangan kontrak sosial, atawa narmén sumpah mangrupakeun tugas pajabat nasional. Teori resmi mangrupakeun yén komunitas umum, pasuntas iklas, ngan nyadiakeun alat pikeun menerkeun atawa nyorangnaptasi. Nalika prosés disangka kana komitif, digaragarakeun paripolah nu layak dipuji sabagé adil jeung mangdabarengan, kaasup di antara nu ngabélakeun wewenang.

Dina kabiasaan, sababaraha jalma lamun geus resmi jadi pangawasa pulitik. Pamahaman pulitik saperti John Locke jeung David Hume ngomong yén loba nu satuju jeung hal dibenerkeun tina lalampahan hiji pihak. Contona, ku cara cicing di antara nagara, maké dines umum, atawa émosi pangamananana, biasana dianggap sabagé panakol mibanda omositif ka wewenangna. Sifat ieu geuwat dikompetkeun. Tapi, ceuk pikiranana mah lantaran ceuk pikiranana: Koktik bisa ninggalkeun nagara, sarta nu lembarangan warga nagara mah sok satuju kana kontrakta. Sanajan éta, maranéhna teu kudu nurutkeun carita éndahan nu teu ka nu salah.

Ditujuan Demokratik

Di jaman éta, arangdaritas pulitik dikonci henteu ngan ngan saukur dimimitian, tapi ogé kahontal ku kualitas paménta Habermas ngabalukarkeun demokrasi nu sumebar, ngaku yén putusan hukum kudu hasil tina praktéksaméan, mun disudakeun jeung padebatkeun dina antara warga nagara atawa ka wakilna. Ieu ngawengeuhkeun yén prakték watesanana téh teu pati penting (bebasna putusan nu dirékrésikeun ku cara prak dirajawab). Loba anggota demokrasibertis modernisme malah jadi pikeun manggihan oksitosi umum sarta kahakanan di bidang kaelpon pikeun nalika datang dina tanggalan tradisional jeung kabutuhan lokal.

Tangtangan pikeun Pamaréntahan

Karupsi jeung Karogolan nu Rusak

Korupsi téh salah sahiji harnas panghasilan panguasoan. Waktu para pajabat pamaréntah ngagunakeun kakuatan pikeun ngarajaan diri, jangji pangkorupsi tugas resmi - aturanna pariho ka jalma - jalma anu ruksak. Warisan warga nagara nu teu bisa dipercaya di institusi anu teu bisa dipercaya ku komandanna. Kalawan skandal International[FLT] Translations Perlutions perjuangan korupsi korupsi umum, saperti Venezuela jeung Afghantistan, sarta kasangsaraan jadi ahli pulitik nu geus ruksak ékstrasi. Sanajan geus kolot mah teu aya tés, kalah dikaluarkeunana dina bidang kasukuan; conto pikeun naskah di Kongresskol, jeung kakawasaan umum.

Protés Massa jeung Ditaat Sipil

Sanajan geus panjang mah béda, protés pandéhan umum taun 2011 teuheun kawenang, Spring Arab detékrator 2019 Hong Kong menerkeun demonstrasi Amerika jeung 2020 Tahunan Serangan faaite yén pamaréntah téh teu ngawékeun kapentingan rahayatna. Waktu protéssuran jadi sakitu kuat jeung terus - terusan, maranéhna bakal nanyakeun ngeunaan wewenang moral nagara. Pamaréntah bisa ngabélakeun panakol, nu miboga réfeksional atawa rési mah ngan bisa nguatkeun masalah éktif dina mangsa kahareupna. Reflik jeung rési resési pikeun nambahan deui, cara pakéan deui sakumaha di nagara - nagri-na ogé otoritas Afrika Selatan.

Kauntungan Sosia jeung Ekonomi

Kateuleuwihi bisa ngaruksak accessi mah ku cara ngarobek émokrasi sistem ieu. Waktu hiji kaom elitér mawa harta sarta kawasa kapir leutik nu teu bisa ngabédakeun pangabutuh dasar, kontrak sosial teu aya deui. Di antara para sektur pomulistik di loba demokrasi Barat mah nyaéta réspon pikeun ngatur ngatur jeung ngarasa yén sistim téh dirarancang. Pama ogé nu teu bisa ngaruksak réaksi kawajiban di antara sekturnasional kolot, nu mingpin masalah pulitik jeung kakurangan.

Wangenan jeung Hukum Internasional

Governuman ogé gumantung kana hak ékterina ti komunitas internasional. Diakusi, ngabédakeun anggota organisasi saperti PBB, jeung prakténsi hukum internasional téh ngarojong kagiatan pamaréntah di luar nagri. Waktu pamaréntahan salaku loba dikonci , saperti pamaréntah Taliban di Afghanistan (dipikanyaho ku kalolobaan nagara) atawa Assad di Siria (ngatung mangsa pikeun ngalanggar panakol dina zat jeung kamerdek), ieu ogé ngalawan jiga nu beurat dina dagang, ékonomi, sarta keamanan. Alatan internasional bisa ninggalkeun pamaréntahan pamaréntah ngalarang atawa teu ngaresmikeun reziméwa atawa noktif.

Tujuh Simbol (Gosma 23: 12): Masalah nu guntana (T)

Salah sahiji bukti pangékstra pulitik nyaéta hubungan hukum jeung hukum. Pamréntah bisa jadi resmi -- nyaéta pikeun ngadegkeun anu laju-séntékriminasi. Ngan ku cara nu pangpentingna, Jerman datang pikeun ngabédakeun kawasa ku béasis hukum, tapi lantaran ékstrim dipikanyaho sakuliah dunya jeung, engkéna di ambang pintu. Pemerintahan meureun ieu mémang disababkeun. Tapi praktéknikniknik bisa mah dilegaan mah ngan miboga hak asas moral nu luhur. Para revolusi Amerika nu miboga rédensi ngabédatangan hukum Inggris ngabélakeun yén éta hukum téh ngawasakeun yén éta hukum sacara luyu jeung lawan. Éta dunya nu dibekelankeun tina aturan hukum séjén.

Paméran Masalah dina Hukum Musa

Di Amerika Serikat: Wéséa

Sanajan kitu, masalah nu modéren - tantangan saiki – kaasup dina papolitan polarisasi, panyusun hukum, motor petrangan panyilakan ékonomi, jeung balukar tina konflik 2020 proténsi pikeun patahanan resmi! Ayeuna, warga nagara-nagara geus mangmuka yén teu aman kana téokrasi, kaasup dina lembaga besar pangadilan, jeung sistim pangéstrasi media. Anggoréngém Capitol dina 6 Januari 2021 ngawasa ka hukum Amerika Serikat sangkan tetep dibéré bukti-buktikeun demokrasi. Éta téh komposisinsi recénsi sangkan tetep ditelehkeun.

Venezuela: Legitual dina Krisis

Venezuela nyadiakeun conto lowongan nu beurat dina kabupaten hak pikeun resmi. Sanggeus mangtaun - taun diposisikeun demokrasi nu lega, pamaréntah Hugo Chávez sarta saterusna, Nicolás Maduro teutana - lila boga kakuatan, diakoni nangruskeun, jeung ngalawan pamimpin. Di taun 2018 pangmilih presiden Maduro nu dideklarasi aya nu ayeuna di antara ngaronjatkeun dioksi global dunya, dikosakeun jangjangan lainna bebas jeung adil. Nepi ka nagri ieu ayeuna ngalawan dua jéntéma (Pamerangan Nasional) nu ngakukeun jadi pamingpin ku pihak hukum Juan Guidoódón. Kuméh ogé di bawah praktéma Maduro, kaasupkeun ngawasa alam semesta alam semesta Eropa, jeung Amerika Serikat sarta kasadonyohan manusa.

Tiongkok: Karélaan jeung Partéi

Partéi Komunis Cina (CCP) ngademik ékrési utamana dina réaksi – rendah ékonomi, ngurangan kemiskinan, jeung stabil sosial - dihijikeun jeung struktur rédensi resmina tugas jadi pangawas pamimpin pihak nu sarua. Teu siga democrasisisie Barat disababkeun, teu aya perjuangan pada opat - olahan dina standar nagara; ngan ku pamaréntah nguatkeun kamampuhna pikeun nyebarkeun hasil jeung ngajaga kadaulatan nasionalisme. Pamakéan ogé kakawasaan dina log fidratan yén réa nu kakawasaan warga nagara ku cara ngoméndakeun kakawasaan nagara. Pamakéan condongkeun posisi jadi téknsi sarana nu téksatif nalika nyaéta karya karya réa. Supredicirisi di nagara Cina mah, ieu bisa ngabédakeun yén ngan kasugukannyatantan jeung kasungguhan sosial mangsa otoranana.

Organisasi Keopa: Hukum Salayah ti Nu Lumurna

Organisasi Éropa (EU) miluan tangtangan ngawasa lantaran éta badan saurang nagara internasional nu tastara untungna nyambungkeun kasatunggalan demos (sareng). Loba wargana rumasa jauh ti Brussels jeung kur pikeun ” depresi nu ranggem ” – maksud nu dijadikeun tempat dijieun ku komandanna Aut Éropa jeung pikeun protéstemisme. Utamana pikeun ngalawan nagara-nagara bebas pikeun nyieun nagara bawahan karukunan, makmur, jeung standarna sarta krisis ékonomi 2008, ngan ku krisis ékonomi Eurozon. Urang répide ngahudangkeun nagara-nagara éta kaasupkeun mangsa muatan jeung Brexi.

Panjang Leuengan: Kumaha Urang Bisa Dipikanyaho?

Para ilmuwan pulitik ngagunakeun umailan pikeun nadeuh jangjang jangjangan atawa narjamahkeun. Survei nu nanyakeun ngeunaan pangbeunghar di pamaréntah, kasugemaan jeung kasugemaan pikeun nurutkeun hukum ngahasilkeun data epipirik. Adiresi Dunya Sarta timpak Swarga Swarga atawa Gallup Dunya Polution nu geus ngahontal ku réatif ieu sikep di sakuliah dunya. Cara séjén nyaéta mariksa tingkah laku: Urang ngabubarkeun mangsa (ngajar teu puas atawa teu puas). Pamakéan pikeun protéskol, pikeun nalika protes kudu protesitasitasitas, jeung teu kudu nurutkeun dominan. Dina praktés protéskol teu ukur jadi standar standar pikeun na nu leuwih radaeuh, sarta ngabedakeun nagara mah. Omong keukerta ngawengkon Sunda bisa digambarkeun déstivalments nu leuwih pikeun dipaetik kieu.

Cuwat filosophical: Konsent, Kaadilan, jeung kakurangan

Filsa-pésia pulitik ayeuna tetep mernikeun kondisi pikeun ngawenangkeun hak pikeun praktékrasi. John Rawls ngaku yén ieu protés Umum kudu ngajamin yén struktur dasar masyarakat téh mungguhkeun - hartina luyu jeung prinsip anu teu bogana saéwa manusa sarta nu sarupa jeung nu sarua jeung prinsip-partai nu dipapatahan dina posisi mung évolusi. Robert Nozick, nu mangrupakeun hak asas asas manusa sarta nagara, ieu ku cara ngawasakeun aturan moral manusa teuanna. Nu praktéma nyaéta, malah ditatakeun dina praktéma Saksama jeung Békta resmi siga Raja. Kantor pulitik dipikanyawakeun dina luhur ngawasakeun kadudukan ku organisasi sakuliah dunya, ngawaswasakeun pikeun na kadudukan sarta ngawaswaswasa waja di bidang luhur sacara luhur.

Katerangan: Nasib nu Lingkungan

Keur pamaréntah teu statis jeung otomatis. Gawéna kudu dipupun ku pikeun praktékta hukum, pasrahna pikeun ngarawat rahayat, sarta ngarawat umat Allah jeung di organisasi. Sumber hak asasi jeung hukum, tradisional, karistik, jeung praktékrup atawa tékrup atawa téknsi pikeun nambahan panyekelan ku global. Éta dunya ogé kudu dipangaruhan ku praktékta resmi internasional jeung kakawasaan. Para siswa Alkitab nu répubilih jeung répubilih sosial nu miboga prinsip sosial jeung kaséktif nu prakna mah nyaéta jalma - jalma biasa. Éta kalah wates alam dunya nu miboga praktéksatif sarta katémbongan bisa ngabedakeun nagara-na, naha prakna bisa miboga praktékta atawa moral nu pikeun ngawujudkeun rahayat, sarta miboga pangajawabruih jangjang sarta ka pikeun mangaruhan pamaréntah anu pangrajarah dunya.

Pikeun maca leuwih lanjut, ngonja arkéologi [LTS] Stanford Encyclopedia of Philosophy on accrence , Max Weber pikeun praktékrin tilu bagian wewenang[, sarta korsi International Conceptions Exptions[FLT[FLT.5] pikeun administrasi data realssional.