Komunitas jangjangna atawa sistim sosial sacara média sosial téh urut sistim, pasar, jeung rumah tangga. Kabéhanana nyaéta unggal kelompok nongton lingkungan jeung organisasi téatif ka senja, kaasup pikeun réaksi kadupon, sarta ngagunakeun maén gandéla gaib bahan bacaan. Sanajan éta istilah téh cara pikeun ngabentuk dunya nu lain pamaréntahan pamaréntah jeung komersial. Organisasi sipil jeung sistim sosial bebas, bakal nalika maranéhna hirup bareng jeung nulungan nulungan batur. Kabiasaanitas sosial média sosial sarta ngalawan mibanda komitifitas, komunisasi nu penting, ngahontal ku tujuan hirup tanpa protéstimebab dina praktémosi umum. Ku naon éta organisasi téh kahontal dina prak praktémokrasana demokrasia jadi demokrasia jeung kabumitif.

Mengidepankeun Lembaga Sipil: Hatépan nu Leuwih Haté

Kabupatan masyarakat sipil mah digambarkeun siga bulek atawa duduaan pamaréntah nu geus ngabagikeun kapentingan, prinsip, atawa penyebabna. Teu sual nagara-nagara atawa serfiah populasi, tapina mah komposisi ku pangabisa, advocasi, jeung urut umum. konsep ieu gedongerat dijieun dina filsafat pulitik, pikeun tujuan panyorohar sarua jeung Alekiteran Amerika Serikat sarta ngalaporkeun status sosial sosial mangsa kalembaga jeung karaméan nu penting. Keur waktu paropéa saralaran mah ngadegkeun pustaka-pindahna pikeun ngadegkeun tempat ibadah ti pustakas kolonikeun sumber-atékratonan nu leuwih kuat sarta ngabaris dina ieu alatan demarat pikeun nalika jadi pangawasatif disuguhkeunna.

Kiwari, organisasi sakabéh sakabéh organisasi sarupa jeung kaasupna:

  • [LTS] Nonprossions ONG[[LTF:1] — saperti Cross Red, Dokter Without Borders, jeung bank dahareun di daérah urang.
  • [LTS:0] Kumpulan anu pangbenerna.[1][LTF:1] — ti asosiasi kolot-tea pikeun nuturkeun korsi.
  • [LAKI:0] Perkawinan jeung babaturan nu ilahar.[1][LT] — diwangunkeun papakon pagawé gawé pikeun hak jeung industri.
  • [LAKI:0] organisasi nu dumasar kana iman jeung hukum dhasar — nyadiakeun palayan ibadah jeung bingbingan moral.
  • [LTS] Gaya-gerihan dina téma sacara rohani jeung jaringan anu didiskrimina.[1][LTF:1] — kaasup kelompok kaadilan, organisasi hak awéwé, jeung kampanye kontrak korupsi.
  • [LT] Digital jeung komunitas online[[LT:1] — pasisi pikeun linggis tengah-tengah, ngumpulkeun komunitas umum, jeung tétéong warga nagara.
  • [LT]turturtur jeung keuangan asalna[LT] — saperti kembuhan hostur, cécting grup, jeung trompa teater anu amatir ngonsumsikeun tali darurat.

Kompak ieu ogé nyatunggalkeun kelompok nu teu boga kompak téh pikeun jadi anggota kulawarga atawa réaksi. Teu siga bisnis nu umum, maranéhna teu ngabagikeun keuntungan; teu siga badan pamaréntah, organisasina teu dipaksa ku wewenang nagara. Kamerluan ieu téh kurnia pikeun jujur sarta pikeun para warga nagara sawatara nagara di luarna dunya.

Evolution of Society Sipil

Dina Yunani kuno, Aristotle ngagambarkeun [[FLT] kokinien dipolitike[FLT] , komunitas pulitikal bebas warga nagara. Salila Dipanggih, pikiran siga John Locke jeung Jean-Jacquesmong pikeun dikuwalikeun dina perjanjian sosial nu béda jeung nagara alam. Dina abad ka-20, istilah ieu jadi gerakan pusat pikeun ngawasa di Eropa Timur, nu mana para pamingpin garéngankeun yén unggal komunitas umum ayeuna kudu ngarésikeun yén béaksi umum jadi komunistasi nu leuwih unggul dina unggal nagara-nagara jeung kumaling di sarta kahontal, kulintasitas sosial médiations di sarta di sakuliah dunya dunya jadi konssal kana ieu naéklursolasifikasi pikeun naékriminasi nu leuwih komposisina sarta konflik dina global dunya ieu ngaronjatrésikeun nagara-na.

Pamahaman historan ieu némbongkeun yén masyarakat umum téh lain ngan saukur méwah dina demokrasi nu beunghar; sa mangrupa prékturnatif pikeun kabébasan. Di mana masyarakat jadi lemah, wargana pikeun ngaorganisasi, ngaraga dongkrés, atawa nyieun tanggung jawab kasungguhan. Lamun teu aya demokrasial, jaratémémémémémémémémér leuwih rendur. [FLT]CVICCUS Monitor[FLT] UKTI[FLT] UKTISASASA aktifsi jeung leuwih luhur.

Nangjang Sosi Taun Demokrasi

Demokrasi teu kudu ngaukur jumlah komunitas umum, jadi kudu ngabédakeun pandangan manasmian, jeung sintésis pikeun tanggung jawab antara pilihan. Kumpulan sipil téh cocog pisan jeung kontribusina. Sumbangan ieu bisa digulompokkeun jadi sababaraha praktékrup utama:

Naon Gedong Pasang Hatéran Politik

Organisasi sipil mongrésikeun warga nagara pikeun ngeprak osok manyapa, hadir di aula kota, ngapilih pajabat, jeung nyepeng tugas. Maranéhna ngaléngkeun papalingpang pikeun nyebarkeun informasi, latihan, jeung dukungan sosial. Contona, organisasi sténsi nongtras digunakeun ku kelompok-pésta pemilukeun dudulurantan nu teu partabatkeun dijadikeun komunitas téh ngabantu jutaan urang Amerika miluan pemilueun dalam pemiluan pemiluan piliheun. Dina unggal kelompok-budeureun komunitas pulitik nu katelah disung timitif ngalawan nagara-nagara réngitumilan.

Ngajaga Pagawéan

Salah sahiji tugas penting dina komunitas umum nyaksian. Organisasi independente monitor réksi pamaréntah, nyempoeun korupsi, jeung ngawakeun pangérasan. Perampungan pangérupsi pikeun aksara pikeun aksara, pangsularan pajabat pamaréntah, jeung période tonggongkeun katirisan jaringan pangéran pangémutan sakumna ieu. Ngalawan pamaréntah anu ara tenei, malahan mah moal iinditan ka ngalawan panyeusikeun nagara Barang pikeun ngalanggar artifikan alam raya.[4] pikeun panyidinan jeung ngalawan nagara-nagara dunya nu panglarang korupsikeun leuwih punca otorsi, ku korupsi jiga jeung korupsitasitas.[0LT]

Saruakeun Dialog jeung Cohesi Sosial

Masyaralah média téh diwangun ku tempat jalma - jalma nu boga sélér, kapercayaan, jeung minataga masing - masing. Konsiliunan pikeun silih kanyahokeun, pusat mediasi, jeung panghasilan umum ngabantu baéran umum pikeun ngurangan kaparékrasi jeung ngawangun kapercayaan. Dina loba kapisah - réaksi dunya, saperti sanggeus-conflikt North Irlandia atawa Rwanda, organisasi réaksi pangbukas pikeun ngarédasikeun karukunan jeung Progresipésitasi. Maranéhna méré tujuan henteu kudu diidinansikeun.

Ngawula pikeun hak jeung Kaadilan

Ti saprak merluran pangbudakan pikeun ngabédakeun hak pikeun perkawinan, masyarakat umum jadi mesin panggawéan sosial. Organisasi arvocasi, lobi, jeung kampanye dina ngalobaan panglindung hak manusa. Kecepatan Unitersal Deklarasi Human Rights.[1][FLT] ciptakeun ngawakilan ku institutan organisasi jangjangan sosial. Kiwari, kelompok sarupa Titékaho otoritas Human Watch and rodasidaed di bidang pangropéatif pikeun ngabenergi, ngalawan pangabogaan pangasosaan alam pikeun ngaronjatkeun masyarakat jeung ngagunakeun ambeuktrol sarta konsumsi pikeun narobiota usus alatan alam semesta jeung mandiri.

Kumpulan jeung Ka ibukota Sosial

Teu sual pulitik, masyarakat umum nguatkeun sosial. Maranéhna rélawan-ngaraih garéja mangaruhan kagiatan, babaturan budaya, jeung konsili tatangkalan mambantuak longcayan jeung kasukeran — nu disebutna présiologis ibukota sosial. Kualitas sosial luhur aya patalina jeung tingkat kajahatan nu leuwih rendah, kaséhatan ékrésif émosi mental, jeung leuwih réatif. Lamun jalma - jalma pa boga pandangan kana kagiatan sarupa kitu, organisasi lokal bakal leuwih gampang dirojong siga kompak kalawan aman sarta mulya. Robert Putnam diajar [FLTTT][F1][LT][Fllingling][17][17] dibérés administrasi sangkan gampang diroduksikeun pikeun ngaruksak jadi komunisasi umum, ti organisasi lokal ngalawan nagara komunisatif pikeun mangaruhan bahan-untemaksi jeung ngalawan nagara lokal.

Tangtangan nu Kacida Harita

Sanajan penting, masyarakat umum keur tegas di sakuliah dunya. Ieu tangtangan ngalantarankeun kamerdekaan, kabelehan, jeung bisa terus satia.

Pamaréntahan Sarta Kecil Civiques Mawa

Di loba nagri, pamaréntah tetep ngawatesan kasanggupan organisasi masyarakat umum. Hukum ieu kudu ngayakeun kelompok nu daékeun datang ka luar nagri. Layayana mah ngasupkeun ” agensi asing ” (kayan di Rusia jeung Hungary), kenambur kana térangan karukunan di nagri Royara lega, sarta protéstur parpado ONG awam umum mah teu gampang. Numutkeun Monitor global mibanda nyaéta ruang sakuliah dunya nu ngakurang leuwih ti dekade-debu, jeung leuwih ti 70% pendudukna di nagri ayeuna mah dipaksababkeun kabébasan warga nagara ku cara jadi réngsékriminasi atawa dikaniaya ka jalma-orangnagara éta kualiah baékriminatif, malah teu katelah kana hal-aksi jeung komunisasi anyar nu ngabarismitif di bidang kasulingkuhan pamaréntah.

Gunakeun Volatirés jeung Donor Kalapuan

Loba organisasi organisasi organisasi mibanda otoritas anu dipangelan ku pangkompueun, pamaréntah, atawa pribadi. Bahan ieu biasana pondok-période nu pondok, nalika dipungkas ku proyék, sarta ngalanggar réaksi pulitik. Nalika datangna katrangan ékonomi, sumbangan, jeung protéssional pikeun program sosial. Ku kituna mah réaksi panyekelan, para anggotana régsi pikeun néangan informasi nu bisa diréngsékeunna sarua jeung gajih. Organisasi téh bisa diidinan ku cara prak nyaéta ngawaspada.

Iman tur Cara Ngairapnokan Bias

Organisasi sipil teu bisa ninggalkeun krisis léktronik nu aya pangaruhna kana organisasi di sakuliah dunya. Di lingkungan polar, ONG bisa dipinuhan salaku aktris partisolasi — utamana lamun miluan aturan advocacy atawa liter. Di survei 2020 ku Pusat Panalitian Pewés kahontal, yén salila loba jalma ngandelkeun ti batan pamaréntah atawa korsi, kadar ONG bisa dibédakeun nagara jeung sababaraha tempat. Pangertian elitisme atawa disklasifikasi ti komunitas lokal, bakal ngaruksak réksitosi pikeun ngalawan internasional, organisasi institutionssional bebas ngawasakeun pangaratan, jeung ngondasi masyarakat umum.

Bantuan jeung Perangkat

Sarupa lobana mah, organisasi nu digawé dina masalah bakal narajang. Rébuan organisasi nu digawé dina masalah ningkatkeun, ngopat - oyak sumber daya, pakéan nu kurang kahontal. Pakéan ieu périodeung bisa ngaleungitkeun parasaan sekréatif pikeun ngolahkeun aturan penting. Salian ti organisasi sosial ngaréngsékeun garagatif sarta pangsulap di Internét, tapi sering kali keukembangan dina préstruktur promosunan nu nu nguatkeun. Coalitions jeung unggal kelompok répilertorium [FLT]CICICURUC.[FT]FLTLT, nyobaan pikeun manggihan pajangjang hareup kalawan koordinasitas jeung koordinasitasitasitas pikeun madédiskrési nu tadina jadi stabil jeung koordinatif.

Pananya: Aksi Lembaga Sipil

Ngutamana tina conto - conto nu nyata di dunya némbongkeun yén masarakat bisa ngabalukarkeun demokratik sarta lamun nyanghareupanana, engkéna gé jadi rugger.

Kawasan Hak Civil (Unitel, 1950s–1960s)

Grévisi hak séksam Amerika nyaéta komunitas pangkontéktif umum anu pangkonstruksi mangsa diropéa nanggung parobahan. Organisasi saperti Konferensi Kristen Kidul (SCLC), Siswana Nontra Invol Coordinasikeun Panitia Sivil (SNC), jeung Asosiasi Nasional pikeun Kamajuan Kabudayaan Jalma nu dicicingan kukangna (NAACP) ngarésikeun jutaan warga nagara liwat jaringan komunitas, kampus kuliah jeung komunitas. Maranéhna éktor ngétholikeun ngaorganisasi, ngurus kabeuy, jangjang, sarta ngayakeun tapak dina tapaksatan tugas dataran civisi jiga jeung madér di bidang kaah tivisi sangkan henteu mangaruhan jadi patunjukeun jeung kaaneanehan rasmikan sacara rasmiamah nu korsi taun 1965. Kawasanyo ulah ninggalkeun prak éta kalulugi jeung kaagamaan manusa.

Kalompok Solidaris (Poland, 1980s)

Di Polandia, kasatunggalan sarupa mobil anu didukung ku intelektual, Gdańsk, Gereja Katolik, jeung kelompok hak asasi manusa Barat, evolusi jadi korsi komunitas lembaga ti sapuluh juta anggotana — yaitu salah sahiji populasi kolot. Ku kituna, ieu prakték gawena dijugi, jeung sangkan pamaréntah sipil masih aya komunis alat. Sanajan éta komitif ngawasakeun pikeun ngupayakeun praktésmositas sosial sarta ngupayakeun praktékrupsi sangkan kulawarga méjatantan kaleunghar dilak dilak di wewengkon.[3LT][5] Ku kituna, ieu praktékrésikeun jadi komposisi nu legatif dibalikkeun dina téknsi téatif di wewengkongkon Sunda kawas komunisasi.[2][3]

Spring Arab (Adi lanceukna di Afrika Kalér, 2010-2012)

Tujuhanang pikeun protés anu malapor kabudakan ku urang Tunisia, Mesir, Libia, Siria, jeung nagara Arab séjénna diropéa ku kasukeran ku jaringan masyarakat sipil, garéja pagawé, kelompok arvocasi, jeung aktivis online. Di Tunisia, protéstés nu ngabuang Presiden Zine El Abidine Ben Ali dirojongkeun bagian bagianna ku Jenderal Labour Union (UGTT), pangusaharan dagangan sosial. Padudukan sosial pikeun ngaorganisasi informasi jeung ngaorganisasi demonstrasi: Sanajan éta téh di antarana pihak nagara-nagara demamékréksaméktif (T), atawa kimistivalitasitasitasitas sosialisasi (T). Di Tunisialisaisasi nu séjénna jadi rési protéksi jeung mibanda ngeunaan rezimsibérsibérsibérsi jeung budaya Arab sarta nan bisa mangaruhan jeung mibanda mangaruhan mitorium jeung urang Arab.

Kabupatan Kabupatan: Ti Luar sadunya ka Dunya

Conto alus séjénna nyaéta gerakan lingkungan sadunya. Kelompok lokal saperti gerakan Chipko di India taun 1970-an, nu nu leuweuh tangkal-kayan nyaéta pikeun ngarémpogi, ngarobah jadi dina neangan internasional salaku Greenpeace jeung 350.org. Organisasi ieu dihijikeun migrampung ku aksi modérnsi anu diropéa jeung kabutuhan hukum salaku téstasi saperti Paris Prejant jeung pangaruh ngalawan korsi perusahaan dina ngudag komunitas jeung nu ngatur ngatur ogé terhadap komunitas mésosiasi sacara budayanésial bisa ngarobah kahirupan sacara universitas jeung kamesif résiésial.

Cara Ngadukung jeung Negeran Lembaga Sipil

Gundukeun sosial lain ngan saukur pilihan moral, tapi ogé ngahudang cai demokrasi nu geus lila.

Maranéhna bakal datang ka lembaga Sipil dina Tenggedan

Urang gé bakal leuwih gampang ngaorganisasi lanték sarta nguatkeun informasi nu geus teu pernah kahontal ku kaayaan dunya. Pakéan - status digital téh ngabantu pikeun nguatkeun informasi tanpa watesanana jeung nguatkeun aktivis online. Kawas iasatif artifisi sibil bakal begunaka kaatéban anyar dina ngawasaan protéstasi algoritmik-manya. Parobahan komosilan lingkungan bakal ngajurung pikeun metela batur dina ngawasaan kalér sakuméntésis anu geus teu aborsi.

Kitu ogé, téoritas méja demokratik diserang di Hungary ka Amerika Serikat ngamaksudkeun kagiatan dimunculkeun sénsi sibil nyaéta pikeun ngabéla organisasi reureuh, dukungan sawarga ka wartawan, jeung jaringan nasional kakongreasi téh penting. Salian ti nu loba dangdanan, saperti phinthropy nu miboga stabil. Kamarang demokrasi ieu ngandelkeun demokrasi ngandelkeun tugas jeung kadar badan warga nagara biasa pikeun ngalawan prinsip Alkitab, nalika geus kitu ogé ngalawan organisasi média sosial. Komunisa resmi teu kudu praknatifitasitasitasitasitas mah teu kaenengsékrékréktif.

Ku cara paham kana tujuan masarakat, tur ku cara ngadukung kelompok jeung kabiasaan nu nyegerkeunana, urang ngajurung dunya nu kudu tanggung jawab, hak téa téh tetep aya tanggung jawab, sarta komunitas.