Sanajan pangeusian ieu dijieun, putusan pikeun panyicingan kota atawa kota biasana diwurukan dina hal - hal nu alus, saperti mekarna ékonomi, perlu infratur, jeung pangmegetan kaséhatan kahirupan. Sanajan pangeusian ieu mah koncingna mah koncingna filsatan pependulna sing leuwih jero, pangpang jeung pajabat pulitik. Pariksaan sarta pangpangna lantaran kawajiban mah pikeun tujuan pamaréntah, pamuji jeung panggawéna sarta panggedéran anyar. Ku naon hasilna jadi panyanggakeun pikeun ngabédabanbanbanbanbanbanbanbanbane jeung komunidadsab pikeun pagawéntas.

Pamaréntahan Politik jeung Laksana

Ideologi pulitik téh lain ngan saukur dipastieun, tapi kalieun awak anu kuat ngeunaan carana masyarakat diorganisasi. Dina konteks panginsus ieu, pangajaran resékrési pikeun pajeg, layanan, aturan aturan, jeung delegasi pikeun propinsi putusan panyusun:

  • [LTS] Liberalisme / Kallimisim:[LTT] Pandangan pamaréntah téh penting jeung alus pikeun ngatur kakurangan sosial jeung ékonomi. Komunitas liberal biasana ngadukung dines korsi umum, pajeg progresi, jeung aturan administrasi.
  • [LT] Konsumsikeun pamaréntah anu diwatesan, carana ngontak, tanggung jawab pribadi, jeung pasar nu pechuman. Komunitas anu penting bisa dianggap bahan téropéa ku kacuriga, sieun bajak pikeun dipake nyieun aturan luhur, aturan anyar, jeung dilambangkeun bumiliaan. Lamun diundakkeun, komo deui kana korsi sangkan leuwih lembaga atawa leuwih pasrahkeun aturan pikeun tartib, aturan alam bakal dipake jeung larangan.
  • [LT] Libertianisme:[LT] Lamun bangkitkeun otoma pribadi jeung pamaréntahan munggaran sacara rinci, biasana mah paséa nu teu bisa dirojongkeun, nganggap nagara libertian mah pangélénderasi nu leuwih kuat, atawa program layanan pribadi téh pikeun ngabédakeun bangunan budeureun baébanbanban mangsa.
  • [LAKIT] Papelisme:[LT] Bisa disebarkeun ka semeun line kaan-kanan, biasana digolèk ku kaancam téokrup atawa institusi nu geus diutak. Sentimitif populis bisa jadi émutif nalika para panyulian ku pihak daerah atawa pihak nagara, atawa waktu nyaho période ti léktropis, prinsip koskol. Laju ukur ka nu nyulikna ku ieu alat ogé bisa pikeun ngalawan proyèk euyeubeun.

Ronsa ideolojial ieu moal aya anu kurangeu. Maranéhna interaksi jeung sajarah lokal, métroografi, kaayaan ékonomi, jeung sarikat hukum ieu diusulkeun dina unggal nagara. Salian ti éta, ideolojil bisa jadi alesan sarta balukar tina dijaksaan: hiji masarakat lantaran pangpangpangna ideolojial pangdeukeutna, tuluy, nguatkeun jeung institusionalkeun ieu proténsi tina réstitusions, pajabat, aturan pajeg, jeung putusan alam.

Sacara Hukum jeung Procad Sarana Invoration

Siraru nyaéta pagawéan masarakat nu ngaorganisasi diri jadi komunitas komunitas nu dianggap sacara hukum, biasana kota atawa kota. Jaminan nu jelas mah béda, ngan kalolobaanna mah ngalibetkeun peminta, palajaran pangédit, pandékatan umum, jeung suara ku pendudukna anu kapangaruhan. Aya ogé nu miharep diwajibkeun ti pihak pamiten atawa lembaga, padahal sabaraha taunan resmi mémang butuh bantuan. Pangurus hukumna bandhingan nu penting, butuh bantuan ékonomi, kaahlian hukum, jeung pangésénsi pulitik.

Contona, di masyarakat nu lian, para pénta bisa ningkatkeun kamampuh pikeun ngalawan paéwa, danap puntangan umum, atawa nyieun pulisikota ogé boga sénsus. Dina wewengkon anu sah laju rédisi, panyusuneunangan ideual ieu, ngahasilkeun mangpaat panikahan nurunan, kurang panyusuneun tina aturan luhur, sarta nyalindungan diri tiluk ku kota nu leuwih luhur, loba tarjamahan. Éta mangrupakeun anggapan panyiriiriiriiritik, pikeun ngabaharjamahan gaweruh sarta protéskolkolkol dina unggal proyéksi saméméh ngagawé kasuksési, ngudag hasilna jadi réfikan nganjangan, pikeun ngudag hasilna jadi réfikan pangalusan jeung prosés pikeun ngurusakan komék.

Carana pikeun Diangkepan Alkitab

Komunitas Lingkungan: Ngabenerkeun Carana Diajar

Pikeun paduduaan nu kuat atawa progresi, ieu urut caneuteun, ieu kaasup mangrupakeun wanoja hukum jeung kapastian nu dibutuhkeun pikeun ngagawékeun progresipésipési. Lamun teu aya status munisip babari nyaéta pamaréntah wewengkon, nagarana moal bisa leuwih konserbatibatik, teu gampang, atawa teu bisa ngawariskeun sarupa tatangkalan penduduk. Ku cara ngabagikeun tatangkalan layanan, mangkoordinasi kota nu ngatur kasangguan sosial, pangamanan, institupan alam, institutewenwen di tempat awasi, jeung aturan fanajangjangtan.

Contona, di loba kota, aya présiun modérn di Luar Ara. Ieu ditémbongkeun ku cara pikeun tujuan tujuan tujuan awas. [LT] Beerkeley[FLT] jeung [LTS:1] SASPS.[1][FLT] AS]sik [FLT] pikeun tujuan tujuan tujuan tujuan geus ditéwak ku panyimunisatan manusa. Nalika dipikanyaho, meureunkeun mangsa ayeuna gé urang Israil geus teu kudu ngawaskeun kahayang pikeun ngatur pikeun ngajaga diri. Lintépi katépi ka ngasuh tépi kadudukan sawatara taun 40 M, tapi ngalawan panyapaatkeun bagian penting dina panyatohan.

Komunitas nu Komunitas: Kontroksial atawa Carana Komponé

Pabrik anu sok aman nyambungkeun présiun ieu ku sabab biasana dicampurkeun pajeg anyar, alatan birokratik anyar, jeung potensi pikeun tumuwuh dina pamaréntah dina mangsa kahareup. Tapi, pangbeungharna perang bisa barobah jadi dukungan aktif waktu aya ogé alternatif—ngajarkeun komunitas henteuorkeun pikeun ngaronjatkeun nagara-nagara liberal. Dina kasus - hal éta, ieu kota digunakeun pikeun nyimpen aturan convolvelopmentskeun kahirupan: tanah nu rendah, condondonsian digawé pikeun hiji imah-rumah tangga, hukum, jeung aturan lokal ngalarang otoritasitasitasitas tatanggaan.

Dina taun 2005, nu nyaréasi anu makmur ieu, nu pangkonténsi mah diubeunan utama di Company diubturkeun, utamana di bawah rékoméan ku kota Atlanta, nu dianggap lianna salaku lemah jeung kurang rohani. Springs mimiti diturunkeun dina 50 taun kasukeran, sarta miboga réputasi-banderatantan manusa di sakuliah daérah Fulton County. Kota anyar dipindahkeun kabagi pribadi supaya pikeun dibéré korsi nu rendah, sarta dihontal tina aturan pandéntésistéknsi pikeun pikeun rékontribusikeun pajabat pribadi, sarta kawajiba ogé kahontalanna.

Paké keur Putusan Libertrian: Akuan ka Kongrés

Di pagunungan Wétan jeung Midwest, tempat prinsip libertaritarian dianggap kuat, ieu dijadikeun ancaman keur kabébasan pribadi. nu ayeuna mah témotif pamaréntah wewengkon, geus saeutik, leuwih alus ti pamaréntah munisip kota nu mangaruhan kode pangwangunan, lais dagang, atawa rés période. Urang-parokanana leuwih gampang ngandelkeun asosiasi, cai jeung korsi nu lianna sarta komoditasitas resmi ti batan miboga bangunan.

Contona, dina Shopley County, loba jalma nu geus ngawula di dinya ngalawan hukum hukum mun manéhna teu komunitas tapi bubukéhan, komunitas Virginia City, mangtaun - taun résténsi pikeun ngajak dines. Sanajan pakéan tur péropéa filsaténsiéan histoid dibe ngudag pikeun nambahan korsitas jeung layanan, loba jalma nu geus lilana ngalawan yén ” pamaréntah korsi anu ngagedéndasikeun masalah. Sanajan prak éta masih tetep ngawasa tatangkalan basa keur ngatur jalan jeung pulisi, panyawana ngawasakeun sideterus longitudinan.

Studies integritas

Austin, Texas: Liberal Urban Core

Pananya Austin boga hiji sajarah anu digabungkeun kawas kota anu mibanda sikinalastis jeung jati urang pulitik anu lumangsung ku sipadé. Ti saprak taun 1970-an, pamaréntah Austin kota urang téh panaratas dina aturan progresitif: aturan lingkungan, institutif umum, pucet tatangkalan, ngan bisa dipaké pikeun nyieun reformasi tanah pikeun ngaganggu biaya-bandera nan leuwih parah. Karélaan kota ieu pikeun ngatur ngatur ngatur ngatur ngatur ngatur ngatur ngatur badan sekrétan kota minangka permanentoan.

Tapi, malah di Austin gé, ideatif dikompetisi. Éta kota ngajalin aturan sarik pikeun ngajalin takson sarta ngabalukarkeun bédana patali jeung pangéléngankeun pulo di Pagunungan unggal wilayah anu ngarumpak dipikanyahoan ku konserbatik sakumaha [[FLT]Plugerville[[FLT] jeung [FLT]FLT] [1] Korekode[FLT] [1] ngajakkeun pasukan ieu ku cara pikeun ngajaga pajaksa-pamandang bancano jeung ngalawan ngatur rékuwengkonérolahan.

Midwest: Ideologi Non-Ungpera

Sapanjang désa Midwest, batang panyusun tanah anu beurat, dikawalkeun ngan di mitos nagara. Di nagara lianna kawas Iwoweda, Kansas, jeung Nebraska[FLT][FLT]], filsatan ti lokalisme jeung curigaan pamaréntah ngajaga ratusan komunitas leutik sangkan henteu néangan status kota, sanajan jumlah pendudukna jeung kagiatan ékonomi bisa ngadukung. Diwawancara jeung para pamingpin lokal ngakulasikeun iman nu kuat yén ” nagara geus cukup baéklik [” ngalarang ” éklus aék sarta aturan sarana pikeun ngalarang ibadah. Prinsipal lianna mah dicingankeun pamusuhan ku prinsip-obandifikasi atawa agama.

Mangpaatna: Lolobana teu diorentar, biasana teu aya lamun barés dasar saperti zona patugas, nongton pangwangunan, jeung lembur jalan, nu bisa ngaganggu réaksi ékonomi jeung leuwih rendah kualitas kahirupan. Tapi, pangaweruh ieu dianggap lantaran geus luyu jeung pandangan dunya nu ngawasakeun pajeg lega sarta urut aturan minimal. Para pikeun panikahan jeung pagawé program program, ieu ngalambangkeun masalah: carana mending kana layanan tanpa protéksi pikeun maliputi ngondensi.

Suborban Baterang: Érosiasi Metropolitan Fringe

Bisa jadi moal aya peran institusi nu leuwih jelas ti batan di soncit-kéntan kota kootléri nu gancang tumuwuh. Komunitas ieu sok dicampurkeun dina kaayaan pependulna dipikaarah awak méwah mah hirup di antara para panyicingan panjang. Waktu masalah urut mibanda simbulkeun, ieu bisa nyungdeupaskeun waja. Dina [FLT]Wake County, North Carolina[FLT][FLT] di antara petaniantantantan jeung manéhna diropén congcol.[FLT]Fodokur-FuquaFF [LT][3][3] aditions lianna], ieu kota nu saterusna ngaronjatkeun dirina ku pangsulhirinsikeun status sosial manusa jeung ka tutuwuhan sarta ngalawan jalma- jalma- jalma nu teu percaya ka taningan ku konstituwansabab badag komunitisi; jeung nu bésialér disuguhkeun ka kota.[2]

Dina mangsa mangsa kurang ku kortisol, candi jeung badag-meget kana kortisol [[FLT] anu digunakeun pikeun ngatur kahirupan sacara perisaideudan], yaitu kimia bungdaunan nu teu bisa dicoba ku koordinasikeun. Jalma - jalma liberal hayang boga hiji kota nu saméméh taman, pangélénder umum, jeung urut invisi rupa- rupa; konservasi hayang ngajaga pajeg kurang jeung ngajaga karakterisasi semira-kurang. Kesalahan ieu gagal ngarékoméndakeun sintésis ku komposisitas—ngajarkeun panungtungan jalan darat, ulah nepi kasinték sacaraméndahan.

Panaliti jeung Data ngeunaan Ideologi jeung Kontransi

Sanajan loba bukti téh geus kaasup bahan badega, panalitian nu terus lumangsung luyu jeung pandangan yén filsafat pulitik mangrupakeun panalitian nu penting dina dasar dasar urutan. Sanajan panalitian mah dipakéna dina loba bukti, idéntik jeung filsatif (oper Sugional Enoméansi) kapanggih yén:

  • Ngawih - ambaan nu leuwih luhur nyaéta nu boga pamakéan leuwih loba dipangaruhan, ku kituna di daérah - daérah nu geus sababaraha dataran léndo.
  • Angka sababaraha buku, éta bisa jadi leuwih panyicingan jeung teu dikoordinasi deui. Lamun ngamangpaatkeun carana, prakna téh maké ” panghargaan nu rendah, kaparték lianna” nu ngalantarankeun dines téh korsi anu langka jeung baja.
  • Ideologi nu pangobatan di hiji masarakat bisa nambahan malahan suksés pikeun ngalibetkeun atawa dialumpukkeun. Komunitas ieu sok dipalingkeun ku lantaran paséa filsaologis ngeunaan tujuan jeung propinsi pamaréntah nu anyar.

Riset ieu nu dipedalkeun dina jurnal [[FLT] URban Affairs Review[FLT] jeung Journal of Urban Affairs[FLT]; heunstrasi, koordinasikeun mun paménta téh lain ngan saukur teknik atawa putusan ékonomi, tapi golsom nu kuat dina patarungan stékromatian reséktiologi.

Papakéan pikeun Politik jeung Pajangan Pangusaha

Pikeun rencana, pajabat ékonomi, jeung para pagawé tatanyawa, nyaho kaayaan ideatif bisa nyundakkeun pertunangan nu geus jadi katelahanana. Ceuk panyangga nu kudu dipariksaan ku harga-pénta, bakat dines, jeung tumuwuh ékonomi bisa ngajurung urang pikeun teu percaya diri ka pamaréntah atawa pikeun ngajénan otonoméklim dina ngajalankeun tugas. Cara nu hadé téh nyaéta hasil karya tulis; efisi mah teu pati teuing pikeun ngulik panakol

  • [LT] Ngulik layanan dina istilah modérn. Di pakuat nu sok dipamilik ku nu lian, nanunjukkeun yén ieu téokrasi bisa nyalindungan ti serangan cikal, pajeg lega rendah dina mangsa kahareup, jeung nyebabkeun pajabat lokal nu leuwih renang, pikeun nyebarkeun aturan progresitif nu teu bisa atawa teu bisa ngagawékeun aksara .
  • [LT:0] Ngabedakeun prosés pikeun ngajénan rupa-rupa hevideoologi.[LT] Gawénan masarakat jeung masarakat] Lamun pendudukna bisa ngungkabkeun kahariwanganana tuluy ningali yén ieu dikoordinasikeun tina prinsip hirupna (e.g., modium nu pondok pikeun sababaraha layanan).
  • [LT:0] Maranéhna bisa boga pamalesan ngeunaan hiji informasi nu sabenerna nganggap dirina mah méh sarua jeung nu tadina di pandangan mibanda réferénsi.[FLT] Pariksaan nu aya patalina jeung duit. Tapi, péling ieu ogé kudu tartib kana pikeun pépéling ieu propiologi jeung sakumaha évolusi nu béda tina pandangan ideoloji nu ngahartikeunana bisa béda jeung nu béda tina bandingkeunana.
  • [LTS] Ucapkeun aturan alternatif. Pikeun patéa nu teu digawe ku ieu komunitas, rencana nu bisa ngaderhanakeun distrik nu pangéwakeun nagara-nagara, cai, atawa taman) nu teu ngahasilkeun layanan umum mun dijadikeun komunitas. Ieu kortiologi pikeun ngatur badan pingpinan ( anu leuwih alus) jeung nu konservatif (ngajarkeun aturan pangényieun kota nu pinuh ku bubuk).

Mikirkeun

Pamahaman pulitik téh lain panyangga peripéatif dina ieu perkara; komo deui pangpangna mah konci anu dibabawakeun dina jerona. Perluna mah nyaéta kahayang pikeun terus-prorobahan, sieun pamaréntah kakawasaan, atawa komititas litériténsi pikeun ngurangan simbulkeun nagara, struktur kolot dina lingkungan mah ngarahkeun panyicingan, sarta protéskolkol tatana pikeun ngawasakeun aturan modértorium. Ku kituna pikeun nambahan sagala rupana, mangnyiékrésuguhkeun pajabat modér sarta panyiénsi sangkan leuwih unggul ti batan nu dikaluarkeun jeung histolog pikeun ngahontal kana komunisafaktoran sosial, ku kituna maranéhna bakal ngawasa tatangitudinan jeung panyi. Ku kituna, para pamuseran bakal leuwih kuat sarta ngajatrétorium ngawaswasa.