Kabébasan agama mangrupa salah sahiji hak pangutamana, nyalindungan iman jalma - jalma sangkan percaya, ibadah, jeung teu ngaganggu iman maranéhna. Kabébasan penting ieu bisa ngabentuk jutaan jalma dina kahirupan sapopoé, pangaruh sistem hukum sarta terus ngajak téangan masalah antara hak sakali - kali sarta tanggung jawab pikeun unggal jalma.

Naon Kabébasan Agama téh?

Dina Pangadilan AS, kabébasan agama téh hak pikeun ngalampahkeun agama boh agamana, atawa pikeun teu ngalampahkeun hiji agama. Prinsip ieu ngamaksudkeun dua pandangan nu béda, nyaéta kabébasan pikeun nyieun kapercayaan jeung kabébasan pikeun ngalampahkeunana. Ieu téh nyalindungan lain saukur kabiasaan agama jeung hak pikeun ngarobah agama Sadérék, miboga agama anyar, atawa nolak agama anyar.

16: 1.5 - 16 kekecapan mimiti ti Pangajalin pangbaktian Asér, "Korés teu meunang ngadegkeun hukum ngeunaan martahan agama, atawa melarang panakol bebas," pikeun ngandelkeun hak unggal jalma pikeun ngalampahkeun agama saluyu jeung haté sanubari sarta ngajaga ibadah masing - masing sangkan teu luyu jeung nyiptakeun nagara nu sarupa. Kecap ieu téh ngarobah demokrasi Amerika salila dua abad sarta terus mangaruhan cara ngahukum hukum alam.

Kabébasan agama teu ngan saukur datang ka pasamoan, tapi ogé kaasup hak pikeun maké papakéan jeung simbol, ngarayakeun hari raya agama, nyaritakeun kapercayaan hidep ka batur, ngajar barudak siga kapercayaan Sadérék, jeung ngabantu dulur - dulur di masarakat. Hidep téh sarta kudu tetep nétral.

Dua Lalén Kabébasan Agama di Amerika Serikat

Pahamén Pertama boga dua sumber pangarti ngeunaan agama: Pakembangan Claus jeung Free Operatif Claus. Maranéhna perlu paham kana dua prinsip ieu pikeun miboga prinsip kabébasan.

Panyusun Célaus

Numutkeun tarjamahan ieu, pamaréntah mun dipaksa tina hiji agama. Sacara historistis, ieu ngalarang agama nu dijadikeun stadions, saperti Garéja Inggris. Ieu sangkan pamaréntah teu bisa ngabédakeun hiji agama ka batan agama séjén atawa ngalawan agama nu lain agama.

Dina ujian "Lemon", pamaréntah ngan bisa ngarojong agama lamun (1) tujuan utama bantuan téh réal, (2) bantuan nu kudu dicekel jeung nyasabkeun agama, jeung (3) teu aya nu banang titik cacatan antara garéja jeung nagara. Ieu ujian tilu bagian, dipasang dina kasus Pama hukum taun 1971 Lemon v. Kurtzman, geus ngabantu pangadilan pikeun nangtukeun naha tindakan pamaréntah téh ngalanggar Lambang Claus atawa henteu.

Panyukuran Claus, anu pendek, ngalarang pamaréntah sangkan teu ngagawe acara ngeunaan nu dipikaresep ku batur atawa nu teu dipercaya. Ieu hartina Amerika Serikat teu bisa nyebut agama Kristen, Islam, agama Yahudi, jeung agama sejen na nu séjén salaku agama resmi di nagri.

Célaus nu Bebas

Persembahan bebas Claus nyalindungan hak warga nagara pikeun ngalampahkeun agama sakumaha nyenangkeunana, jadi praktéktif teu ngaganggu tatabeuhan status pamaréntah atawa ngabélakeun minat pamaréntah. Éta mangka yén ibadah jalma - jalma bisa nurutkeun haté sanubari maranéhna tanpa gangguan ku pamaréntah.

Éta ogé nyalindungan kabébasan pikeun ngagalkeun agama hiji, atawa teu aya agama nu teu aya gangguanna ku pamaréntah.

Tujuh ieu ngajungjung sacara agama lamun aya nu milih kapercayaan agama. Cita - prinsip Kristen atawa iman husus kudu diturutkeun.

dasar Sajarah Kabébasan Agama

Loba urang nu datang ka dunya ieu pikeun nyingkahan panganiayaan agama, sababaraha nu dipanjara, dikoja, atawa dikaniaya di Éropa lantaran percaya ka bebeneran.

Jadi waktuna pikeun miliklik Hukum, panjalin hukum éta kalah ka nyingkirkeun agama jeung pamaréntah. Ngapisahkeun ieu téh lain ngahartikeun agama tapi ngabahayakeun agama sangkan teu diganggu jeung bisa ngahalangan ku martabatkeun Garéja nu jadi pandépon pikeun nganiaya agama sakelompok.

Thomas Jefferson ogé boga tugas penting dina ngadegkeun kabébasan agama. Manéhna pikeun miboga buku Virginia Hukum kanggo Kabébasan Religius, nu ti saprak éta diceungsikeun dina Hukum Virginia. Pangaweruh Jefferson pikeun meunangkeun kabébasan agama mangaruhan panorés Adifat kahiji jeung terus ngabeurat urang Amerika sarta ngabenerkeun hubungan hubungan para pamingpin agama jeung nagara.

Unggal jalma boga ubar nu boga ujian: Aya nu nyebutkeun hak " Agama" atawa "bebasan" jeung sababaraha bagian éta. Nganggap unggal jalma téh boga hak pikeun ibadah sorangan sacara universal pikeun nurut ka haté sanubarina sorangan.

Carana Kabébasan Agama Nepi ka Sadérék

Kabébasan agama nyadiakeun loba panyalindungan nu alus dina kahirupan sapopoé, nyaéta sangkan Sadérék sadar yén hak Sadérék téh dihormat jeung keur dilanggar.

Pangaruh jeung Pangibadah

Hukum kabébasan agama nyaéta diskriminasi tina agama nu loba kaasup pagawéan, imah, pendidikan, jeung tempat pamondokan. Lolobana mah teu bisa ngabaékeun anjeun, seuneu, atawa teu ngabédakeun diri ku agama hidep. Sakola kudu ngagawékeun kabiasaan agama palajar Alkitab nu aya watesan nu asup akal.

Contona, palajar Alkitab boga hak pikeun teu ngawihkeun kawih Nasardad atawa acara agama. Ieu tempat panyi saurang jalma ngalawan agama nu ngalanggar kabébasan agamana.

Kabébasan pikeun Ngadoa jeung Ngalatih Hati

Ieu hartina Sadérék bisa maké gara ibadah kawas hijab, yakleung, atawa kalung salib. Sadérék bisa indit ka mosjid, garéja, sinagogé, atawa teu aya - aya tempat. Pamaréntah teu méré nyahoeun ka hidep rék nyembah sarta rék nyembah sarta rék ngibadah ka mana waé, rék disucikeun.

Para Siswa di sakola boga hak pikeun maké baju ibadah jeung pénak dina séwaan, saperti hijab atawa yarmulke. Ieu panyalindungan ngaliwatan tempat gawé, tempat umum, jeung tés séjén nu bisa waé ngalantarankeun jalma - jalma teterusan dipakealkeun pikeun nyumputkeun agama maranéhna.

Pék Disalindungan ku Spiritisme

Tangtu Sadérék moal dipaksa nyambungkeun agamana ka Sadérék atawa moal dibéré koméntar ka agama atawa dijadikeun panyapaat ku pamaréntah.

Numutkeun hukum AS, ngan aya Laporan ibadah nu kudu dicumponan minangka Qualification of otoritas atawa Trussia umum di Amerika Serikat. Ieu hartina Sadérék teu bisa ngakukeun lamun aya pangajaran agama séjén nu hayang narima kantor umum atawa digawé pikeun pamaréntah.

Pananya Internasional kana Kabébasan Rohani

Sanajan Amerika Serikat boga panyalindungan nu kuat pikeun kabébasan agama, hak ieu nga diakukeun sadunya sabagé hak pangdamel manusa.

Loba nagara miboga kabébasan agama nu didegkeun dina papakon ahlakna, sanajan balukar hukum éta ngabédakeun béda- bédana ibadah jeung budaya. Jangka lolobana ngahukum "kawasaan agama" kaasup kabébasan réputasi agama nu geus lila dipimilik pikeun tetep aya sarta teu leungit. Menerusi demokrasi ngarobah "kawasaan agama" sabagé hak pikeun masing - masing ngarobah agama séjén, nyusun agama séjén, atawa ninggalkeun agama.

Sababaraha nagri ngaimbangkeun kabébasan agama jeung minat nu sesésia téh béda - béda, tapi masih kénéh nyalindungan agama nu minorih. Nu séjénna, saperti Amerika Serikat, tetep misahkeun garéja jeung nagara. Memahami cara ieu bisa nyadiakeun période nu penting pikeun ngabédakeun panyalindungan di nagara Sadérék.

Salila Laksanana Kabébasan Agama

( Yes. 48: 17) Sanajan kabébasan agama téh hak dasar, lain mutlak, sababaraha pangadilan ngaku lamun sababaraha pajabat pamaréntah bisa méré alasan pikeun nyieun kabiasaan agama dina sababaraha kaayaan.

Kaséhatan jeung Pangajaran Publik

Di Péstin d. Massachusetts, 321 AS (1944), pangadilan ngalarang nagara Agung ngawasa sangkan barudak teu meunang nurutkeun tindakan ieu lantaran lantaran agama. Pamajénna ngawasakeun nagara mibanda yén nagara narajang dina nyalindungan kaséhatan umum jeung kasalametan manusa. Prinsip ieu ngajamin yén kabébasan agama teu nyirikeun pangahanan batur atawa ngalanggar hukum nu dirancang pikeun nyalindungan kasalametan umum.

Saimbang jeung hak nu diperlukeun

Sakapeung, prékulasi Claus jeung Free Ears Claus (Pemerik Claus Claus Claus) téh paraséa. Pangaja federal pamaréntah mantuan ngaréngsékeun masalah ieu, jeung panglima hukum Agung téh salaku pangéksekusi tatangga. Pangajaran abdi kudu bener - bener ngatikeun kabébasan agama ngalawan hak jeung cita - cita penting séjénna, saperti panyalindungan hukum sarta kabébasan tina diskriminasi.

Patode atawa cocoba ieu mémang bisa ngabaékeun minat pamaréntah nu dipapatahan hak pangmendingan Panduan Sing Terutama. Misalna, mariksa kaayaan nu panghadetakeun. Ieu mangrupa bandingan alus pikeun ngawasaan nagara anu penting dina hal - hal anu bandingna.

Tanda Térmak

Éta téh ngagambarkeun évolusi kabébasan agama jeung masalah nu disanghareupan lamun urang tetep saimbang sarta keur sakémbang. ( Sil.

Engel v. Vite (1962)

Punca ieu ngadegkeun yén sakola - sakola longcaya moal bisa menstabilkeun doa sanajan ngadoa téh lain panyuksaan atawa dijieun ho sukarélawan. Pangajaran pangusaha mibanda masalahna ngadoa sakumna sakola mibanda larangan Claus ku cara ngagunakeun wewenang pamaréntah pikeun ngupayakeun kabiasaan agama.

Wisconsin v. Yoder (1972)

Nuju jeung kulawarga Amish nu umurna 14 taunan ngabenerkeun budak sarta hukum nagara nu ngaharepkeun pikeun hadir nepi ka 16. Ieu téh hal nu penting pisan pikeun Perawatan Free Claus.

Divisi v. Smith (1990)

Dua lalaki Sunda teu disangka euweuh rasrasan tina upacara agama lantaran maké peyote. Pamajikan ngomong yén pamaréntah bisa ngajalankeun hukum narkoba sanajan hukum éta osok ngahariwangkeun agama. Putusan ieu jieun sakumaha éféktif agama jeung ngalantarankeun perdebatan penting, sarta nyababkeun Kongrés mangsulkeun sangkan Kabebasan Rehreasi Katolik nyieun Acts pikeun ngajaga agama.

Garéja Lantami Balulu Aye v. Kota Hiraeah (1993)

Kota ngalanggar hukum ngagulkeun agama Santería sangkan bisa korban binatang. Pamréntahan Agung ngalanggar hukum éta lantaran geus jelas dipangaruhan ku agama palsu.

Tangtangan Kabébasan Agama nu Poénsi

Sanajan boga stésis nu kuat pikeun ngajaga agama, kabébasan agama téh tetep aya dina masalah di dunya kiwari, Sadérék bisa nyaho yén kabébasan pikeun ngabéla agama téh ngan bisa nyalindungan diri ku batur.

Sakuliah Agama

Di loba nagri, jalma - jalma ngalaman panganiayaan nu kacida kuatna lantaran kapercayaan maranéhna, ieu bisa diparéntahkeun ti pamaréntah pikeun ngalawan katelengesan ku kelompok - kelompok térorisme. Kulawarga minori biasana nandangan bahaya, kaasup ka panjara, kapaksa, kapaksa jadi proselit, malahan maot.

Pamaréntahan nu autor sakapeung ngagunakeun agama minangka alat pikeun ngadalikeun diri, misalna maké agama nu nyegahkeun agama nu teu ngamangpaatkeun atawa nyasabkeun kabiasaan agama séjén. Di sababaraha nagri, komosina ti hiji agama bisa mawa hukuman nu misobat atawa sosial.

Diskrimina jeung Omongan Sosial

Sanajan di nagri - nagri nu boga panyalindungan hukum nu kuat, jalma - jalma agama jeung komunitas bisa ngalaman diskriminasi jeung tekanan sosial. Sora - kelompok agama bisa jadi ngalaman prasangka dina pagawéan, imah, pendidikan, jeung sajabana.

Béda deui, béja - galak jeung pangbeungharan sosial jeung jw.org ngabalukarkeun tangtangan anyar pikeun kabébasan agama, lantaran cara ngagogoréng jeung informasi nu salah bisa nyebarkeun jeung nyebabkeun katerangan agama.

Saimbangkeun Kabébasan Rohani jeung hak lian

Salah sahiji masalah nu pangasana mah nyaeta kabébasan agama jeung hak lianna nu aya kadalina, utamana mah mangrupakeun hukum LGBTQ+ hak, hak ngalahirkeun jadina. Ieu perjuangan sulit ngabalukarkeun masalah ngeunaan lamun pangajaran agama bisa nyusulkeun bébas ti hukum umumna atawa nu teu bérésna mah nyangsara ku batur.

Pajabat pamaréntah masih kénéh ngurus masalah ieu, sangkan tetep ngajaga kabébasan agama jeung silih saimbangkeun manusa di bawah hukum éta.

Kabébasan Agama Dina Rongga

Kabébasan agama ngalarapkeun prinsip nu béda - béda, misalna tempat perlindungan tina unggal tempat, ogé nu bisa ngabantu Sadérék nyaho hak jeung tanggung jawab Sadérék.

Di Sakola Publik

Sakola umum kudu ngajalin saimbangan kabébasan agama siswa sarta tetep nétral sacara agama. Sakola teu bisa ngadukung kagiatan agama atawa sababaraha agama, tapi ogé kudu tetep ngurus apénta agama siswa.

Senajan kagiatan ieu téh penting jeung teu ngaganggu lingkungan pendidikan, palajar Alkitab bisa ngajarkeun agama tina pandangan akademik, tapi teu bisa ngajarkeun pangajaran agama minangka bebeneran. Kelompok agama biasana mah hak asas manggihan di kampus sabagé organisasi séjén.

Di Pangajaran

Pagawéan kudu boga pandangan nu wajar ngeunaan kabiasaan agama pagawé, kajaba nyieun tangtangan nu teu pantes keur bisnis. Ieu bisa ngalantarankeun waktu liburan pikeun hari raya, néangan pakéan atawa émosi, atawa nyadiakeun tempat ngadoa salila waktu istirahat.

Tapi, pagawé bisa tetep boga kode papakéan jeung aturan gawé nu bisa digunakeun ku batur, asal aturan ieu teu dirancang pikeun ngapunjukeun agama husus. Koncina téh nyaéta lantaran kapala agama nyieun kabiasaan ibadah nu teu kudu pisah.

Di kaséhatan

Pagawéan ngeunaan cara mersihan bisa jadi tangtangan nu unik pikeun kabébasan agama, lantaran pangawulaan profésional bisa ngalawan kabutuhan pasién atawa hak pasién. Sawatara ibu bapa dibéré pengecualian ti dina sababaraha tés agama anu ngabédakeun pakéan, tapi pasién bisa waé ménta tempat pagawéan ibadah salila ngaresakeun perawatan.

Hukum jeung aturan ngawasakeun kabébasan rohani nu ku jalma - jalma nu geus nyumponan pangabutuhna ku manéhna jeung hak pakéan. Pamakéan ieu béda - béda, terus dibentuk ku alam lantaran maju sténologi medis jeung standar sosial.

Di Karajaan jeung kahirupan

Pajabat pamaréntah bisa ngajénan agamana, tapi ngajalankeun tugasna ku cara ngabéda - béda agama, atawa disklaskeun agamana.

Pamaréntahan bisa kaasup réstoran atawa hudang lotú, tapi ieu kudu saimbang - ganti agama.

Carana nyaétakeun Kabébasan Agama Sadérék

Ku kituna, Sadérék bisa nyonto hak hidep sarta leuwih unggul ngadukung kabébasan agama.

Ngenta Kabébasan Sadérék

Edicakeun diri ngeunaan bingbingan nu jelas disaruakeun ku pamaréntah, nagara, jeung hukum lokal. Layaran nu béda ngeunaan cara nyalindungan diri bisa nyadiakeun sumber lianna, sarta pamahaman nu béda jeung cara éta bisa ngabantu Sadérék nyaho yén hak Sadérék dirojongkeun. Kauntungkeun ti organisasi bébas ka hukum, urut organisasi organisasi alam, kabupatah hukum, sarta sarjana pamaréntah bisa nyadiakeun katerangan nu mangpaat ngeunaan hak - hak Sadérék.

Lampiran

Lamun Sadérék ngarasa bébas ti agama Sadérék dikalanggar, tuliskeun heula ka kajadian nu bener. Katépaan rekaman obrolan, taktal, aturan, jeung katerangan séjénna.

Getol Daékeun

Lamun Sadérék butuh tempat tinggal di tempat gawé, sakola, atawa di tempat séjén, doa Sadérék kalawan jelas jeung resmina.

paper size

Lamun upaya dina ngaréngsékeun masalah kabébasan agama teu hasil, coba baréja nyiapkeun bantuan hukum. Loba organisasi nyadiakeun bantuan gratis atawa pasko legal pikeun kasus agama. Saurang pengacara bisa mantuan Sadérék paham kana pilihan Sadérék jeung nangtukeun carana tindakan nu panghadéna.

Parancikeun

Kabébasan agama téh leuwih kuat lamun jalma - jalma nu boga iman sarta moal boga iman pikeun ngajaga hak asas ieu.

Mangsa - Mangsa Kabébasan Agama

Sanajan aya parobahan sarta tangtangan nu anyar, kabébasan agama terus barobah. Teknologi, globalisasi, kaayaan ekonomi, jeung kabiasaan sosial nu ngarobah kahirupan urang bisa paham jeung ngajaga agama.

Masalah nu Ngahampura

Rakyat anyar ngajungjungkeun pananya ngeunaan kabébasan agama. Pamaréntah media sosial kudu seimbang ku téatif bebas ngalawan omongan jeung gangguan sarta kol lamun aya seniman jeung koleksi data nu ngahasilkeun masalah pribadi nu bisa mangaruhan kabiasaan agama. virtual jeung komunitas internet ngahasilkeun tempat anyar pikeun ucapan jeung ibadah.

Ku ayana global ngalobaan loba jalma, éta ngahasilkeun kasempetan pikeun silih tatak rohani sarta bisa ngabédakeun masalah. Patokan pindahran ngarobah agama nazaklas, nu kudu ngarobah sistim hukum dina kabiasaan jeung pangajaran agama anyar.

Pagawéan Asor Pididikan

Palajaran ngeunaan kabébasan agama jeung unggal agama bisa ngabantu budak ngora sangkan silih rojong sarta silih hargaan.

Sakola, lembaga agama, organisasi masyarakat, jeung kulawarga boga tugas penting pikeun ngalatih pamahaman jeung ngajénan rupa - rupa agama.

Saperti nu geus digugahkeun

Ngabéla kabébasan agama kudu terus awas jeung rutin réstoran. Kabeungharan nu dianggap teu pati nyaréling ku batur, ngahartikeun kabébasan pikeun masarakat agama, ngadukung organisasi nu nyalindungan kabébasan agama téh cara nu penting pikeun ngajaga tetep kuat.

Prinsip Satpam dina Kabébasan Agama

Sawatara prinsip dasar panglindungan agama jeung bingbingan pajabat hukum jeung organisasi mangaruhan masalah agama.

  • [LT] Government Neutral:[LT] Pamaréntahan kudu tetep nétral dina urusan agama, ulah ngajurung agama seukeut atawa pipilueun.
  • [LADAP:0] Rasa haté sanubari [1][1] Rasana anu diciptakeun ku Allah:[LAKI:] Kabébasan agama nyalindungan haté sanubari pribadi jeung hak pikeun ngejakeun jeung ngungkabkeun iman tanpa gangguan lantaran diwatesan pamaréntah.
  • [LAKI:0] Palatihan ibadah kudu dirélotkeun supaya teu dipaksa pikeun ngaramalkeun agama atawa dihukum lantaran kapercayaanana.
  • [LTS] Pangujian Ekursi:[LTF:1] Sagala agama kudu silih adil di bawah hukum, kaasup tatabeuhan, teu sual sual kalolobaan agama atawa agama tradisional.
  • [LADAP:0] Kurnia Accomudation:[LT:1] Institutions kudu adil maké kabiasaan agama basa bisa, ngawasaan kabébasan agama jeung kapentingan penting séjénna.
  • [LADAP:0] playorisi tina Diskriminasi:[LT:1] Jalma nu daratang henteu bisa diskrimina tina pangajaran atawa kabiasaan agama maranéhna.
  • [LTS:0] Anu markah pikeun Ngganti Papercayaan:[LT] Jalma - jalma boga hak pikeun ngarobah kapercayaanana, ngarobah agama nu béda, atawa ninggalkeun agama.
  • [LAKI:0] Diajar ti Paatur Rohani Agama:[LAKIN:1] Euweuh nu bisa milu kagiatan agama atawa ngakukeun iman umat Allah téh teu pantes.

Diajar leuwih loba

Loba organisasi jeung sumber daya bisa ngabantu Sadérék leuwih loba diajar ngeunaan kabébasan agama jeung dukungan lamun disokongkeun hak - hak pribadi. [FLT] Amerika Serikat Libertisi pikeun nyalindungan kabébasan agama sarta nalungtik aturan resmi. Layar hukum ieu [FLT] anu digunakeun pikeun ngajaga umat Allah.

Pamréntah kaasup pada kantor Kabebasan Religious Daerah[FLT] AS.[1][LTT] nuwaskeun , anu ngawasakeun kaayaan agama sadunya jeung ngamuat laporan taunan kabébasan agama di sakuliah dunya. [[FLT.2] URSU.S. Komisi dalam Kabebasan Sipil[FLT.FLT.3] [1] ngawakimankeun kabébasan lingkuhan agama.

Batur sakola, tantu nu boga tangki, jeung organisasi agama nyadiakeun panalungtikan jeung analisis ngeunaan masalah kabébasan agama. Kursi Research Center unggal kabiasaan manggihan risét ngeunaan agama jeung kabébasan agama sadunya, nyadiakeun data jeung analisis nu bisa ngabantu Sadérék paham kana masalah - masalah ieu.

Mikirkeun

Kabébasan agama ngalambangkeun hak - hak manusa nu panghargaan, nyalindungan masarakat, tujuan, jeung masarakat ku cara percaya jeung kabiasaan agama. Kabébasan ieu mawa jalma - jalma ka sarta jalma nu teu boga iman ka nu kuat, lantaran nyaho yén masalah haté sanubari téh hébatna sorangan, sarta kudu bébas tina panyéwa.

Ku kituna, Sadérék bisa diandelkeun kabébasan agama lantaran terus satia ka Yéhuwa, ngadukung hak - hak hidep diancam, sarta tetep ngahiji jeung batur nu kabébasan agamana bahaya.

Beuki aya tangtangan nu bentang - evolusi jeung anyar, prinsip - prinsip nu aya ték Satpam: Jangkung pamaréntah, haté sanubari masing - masing, lalampahan réla di pandanganana sakumaha éktékték sarta ngagunakeun hak - hak Sadérék luyu jeung papakon Alkitab, éta ogé ngabantu sangkan kulawarga téh tetep kuat pikeun mangsa kahareup.

Teu sual Sadérék kuat agama, tapi lain agama, atawa teu bérés, kabébasan agama nyalindungan hak pikeun hirup nurut ka haté sanubari jeung kapercayaan Sadérék. Kabébasan ieu bisa mertahankeun pandangan ka masarakat ku cara daék lauk, ngagedékeun diri kalawan béda - béda, sarta nyaho kana sipat deungku jeung kakawasaan pribadi.