Sanajan konsep kontrak sosial téh penting pikeun paham kana hubungan hiji jalma jeung masyarakat. Ari saenyana, gambaran téh mangrupa garéja nu ngagambarkeun carana jalma - jalma ngumpulkeun organisasi, ngadegkeun aturan, sarta ngagambarkeun tanggung jawab masing - masing antara pangawasa jeung organisasi. Tapi, naon hartina boga kontrak sosial? Anu sacara ditulis, ieu téh perjangjian jeung tugas nu lega kungkep. Ieu artikel ngalaporkeun damikeun asalna warga nagara jeung pamaréntah. Artikel ieu manggihan internasional tonggong, aplikasi filsafat, mod, sarta ngabahas péstivaltiftif nu ngalawan, nyatelah sarta ngalawan kaayaan sosial, nyaéta pikeun nalika maranéhnatan ku cara méré praktéoritas sosial.

Mengarti Kontrak Sosial

Dina tengahna, kontrak sosial téh perjanjian nu dideukeutan ku para anggota masyarakat pikeun gawé sabilulungan pikeun mangpaat sosial. Ieu téh bisa ngamaksudkeun aturan pikeun unggal hak pribadi, umat umat Allah nu manaskeun unggal pihak badan. Idea yén unggal jalma boga pandangan nu asup akal, hirup dina kaayaan tanpa aturan resmi, miboga korsi pikeun nyirikeun masyarakat pulitik sangkan mersasikeun kasalametan jeung henteu sah.

Alatan sosial ngajawab pananya penting: ku naon masing - masing kudu taat kana hukum nagara? Jawabanana nyaéta dina hubungan reciprocal—dipirahkeun sababaraha kabébasan jeung narima tanggung jawab, padahal nagara téh nyadiakeun panyalindungan, kaadilan, jeung barang - barang umum. Kota ieu téh konci pikeun bubuda hak asas pulitik. Lamun teu dikoordinat, aturan bakal ngawaskeun sorangan, ngawasakeun sorangan; gunakeun wewenang,na téh diidinan ku kapaksa.

Pa dasar Philophip

Teori kontrak sosial téh akarna dina filsafat Kasabaran, jeung tilu jurusari nu masih kénéh narjamahkeun pangajaran pulitik nu modérn.

Thomas Hobbles: Kaamanan di luhurna

Thomas Hobbes, nulis dina kaayaan Perang Sipil di Inggris, nalukkeun hiji gambaran nu sumebar ku nagara. Dina karyana 1651 [LT]] Leviatana[FLT, manéhna nentang yén tanpa wewenang pusat, kahirupan bakal ” lianna, anu béak - an, saraka tukang runtuh, sarta cepéling ku kompetisi. Urang ngalawan kahirupanana mah, jalma - jalma mah kudu nalika laju dipikanyahosa-na sarala atawa saéklas, kudu eta gelut. Maranéhna pikeun nyingkahan pajauh sakitual, ku cara pikir dunya jadi teu hayang ngalawan jalipur jeung kaamanan pribadi. Maranéhna mah teu kudu ngagunakeun kahakanankinankinan cara saralastisitasitasitasitasitas hukumna pikeun ngajaga hiji umat Allah. Ku cara pikir dunya ieu téh ngalawan kapentingan pribadi nu tah, pikeun ngajaga aturan sarana pikeun ngajaga dirina sorangan.

John Locke: Hak alam jeung Konsent

John Locke nawarkeun leuwih liberal dina pandangan [LT] Stéplés of Government[[FLT][1]). Teu sual Hobby-nyakit anu dipercayakeun yén alam téh lainna perang ngalawan sakabéh jalma, tapi dijieun ku hukum alam nu diturunan ku hukum alam, anu ngalarang batur pikeun ngaruksak kahirupan, bébas sarta pangabogana batur. Ieu mangrupakeun aturan pikeun ngalanggar aturan sosial jeung pikeun tujuan tujuan masing - masing.

Jean-Jacques Rousseau: Andes Will

Jean-Jacques Rousseau [[LT:0] Kontrak Sosial.[1][LT:1] tuluy miboga tatu leuwih ruwed. Anjeunna nuduh yén dina kaayaan alam mah, manusa mah reureuh, rusak ku peradaban manusa. Adiresi jeung tanah pribadina Ruisseau, lalu éta perjangjian lain ngan ngabalukarkeun hak pikeun pikeun miboga hak pribadi, tapi ogé ngahasilkeun ciri - ciri umumna liwat ” kembangunan manusa mah ”. Dipikanyawa mah, jelema - jelema mah teu kudu nurutkeun kahayangna pikeun pikeun pikeun manggihan aturan umum, tapi ogé nu dibéré pituduh kalawan bijaksana jeung controlsikeun jadi pikeun pikeun pikeun pikeun salah sahiji pamingpin manusa.

Maranéhna boga tilu pamikiran kawas kieu — Hobbes, Locke, jeung Rousseau — nu dibéré titingalian nu béda ngeunaan manusa jeung tujuan pamaréntah. Maranéhna ngadegkeun kontrak sosial minangka nyaéktu mitorium pikeun akuansi pulitik dina réaris.

Ewarga Kontrak Sosial

Sanggeus dicanderan, teori kontras sosial terus berkembang biak. Dina abad ka - 20, para ahli profésor nyaluyukeun jeung nyaluyukeun geombongan, pangutamana John Rawls jeung Robert Nozick, nu nawarkeun internasion liberasi jeung lianna.

John Ramils: Kaadilan dina Topi

Dina [LT] A A A A A Teri Keur[FLT][11] (1971), John Rawls ngalambangkeun kontrak sosial nu ngaranna ” lauk culembar. Anjeunna nerang lamun hiji jalma nu bijaksana milih prinsip - prinsip kaadilan teu meunang nyahoeun kana status sosial, bakat, atawa aboran nu hadé. Lamun diropéa mah dina tambulna, maranéhna interaksi dua prinsip dasar mah ngaba pikeun kabéh prinsip, jeung (2) aturan sosial bisa ditarima lamun aya mangpaatna (1 genah), étadulna mah mun ngalanggar aturan sosial.[3] taras perbandingan prinsip Alkitab mah lain pikeun pikeun pikeun katarimaeun.[3] Tos Numutkeun hiji prinsip sosial.[3.F.F.F. URF.

Robert Nozick: Minimal State jeung Panah - Pananya

Ceuk Robert Nozick’s [[FLT] Anarch, State, jeung Utopia[[FLT].[1][2] [1][1] Prés télékrin téolog pikeun ngalawan kontrak sosial libertia. Nozick mergokeun yén ngan saeutik nagara nu kabeh ngalawan kakuatan, kotor, jeung nyolong, bisa dianggap bener. Ajeung de unggal nagara nu leuwih jembar ku cara panyirah ngalanggar hak alam. Manéhna ngaorganisasi ” nagara anu boga téripaatkeun pertahan pribadi ” sangkan jadi sekutu pribadi nu miboga tétransi, praktétransi sangkan diéknsikeun jadi leuwih rincingséknsi sangkan ririnci pikeun ngadalikeuntonan jeung réskodifikasi standarna. Anjeunna dina lantaran kawajiba pangéndahan.

Santen Koordinat Sosial

Sanajan euweuh pituduh nu béda - béda, kalolobaantéra status média téh bekunsi sababaraha hal nu umum:

  • [LT] Minual Consent:[LT:1] Arsip dumasar kana ijin réalé, boh unggal jalma (wasti dina hukum) atawa unggal lékrési pikeun hirup di bawah hukum nagara. Konklik jeung koordinat henteuna zat panyebar ku réaksi.
  • [LULUS:0] Katurunan jeung Tanggung jawab:[LT] Éta hukum ngagambarkeun hak wargana minangka kabébasan ngomong, cocoba adil, jeung tanggung jawab maranéhna, saperti ngalanggar hukum, pajeg, mayar pajeg, jeung ngawakilan ku pangkolot.
  • [LULUS: ] Heserah jeung Accountmentality:[LTF:1] Anuwasna diadegkeun ti pelbagai jalma sarta kudu tanggung jawab ka maranéhna. Lamun éta gagal nyalindungan hak utawa jadi lantaran korupsi, éta kontrak bisa disimpen.
  • [LTS] Komamon Good:[LTF:1] Tujuan utama kontraktur sosial téh lain ngan saukur mangpaat, tapi pikeun protésitas anu ilahar, kaadilan, jeung tujuan pikeun unggal jalma.

Kontrak Sosial dina Paméla Modérn

Alatan sosial téh lain ngan saukur philosolosofitik; tapi aya di institusi pulitik modérn. Patokan sarupa jeung pihak Amerika Serikat, India, sarta loba kontrak sosial Éropa mah nyaéta kontrak sosial nu dijieun pikeun ngabagikeun aturan sosial saha waé sarta hak warga nagara masing - masing. Pamakéan promosi demokrasi mangrupa péstitional suka dirésikeun. Program kasalametan téh kasuksesan sosial—sababén pendidikan umum, sarta otoritasitasitasitasitasitas, jeung kakawasaan. Tax pibatur pikeun ngawengkukeun mayar pikeun nagara umum.

Tapi, kono kono kono kono kono kono kono kono kono kono kono kono kono kono kono kono kono kono taunan lantaran éskarnais minangka ékstrasi tina pangbudakan, pangeling - elingkuhan hak lingkuhan, jeung pangeusian aturan internasional yén tatana mah ditulis. Contona, ieu perkiraan [[FLT]Unsikeun hak asas na manusa[FLT].[1]FLT] (19tweruh" (19tweruh]).[1][2]

Tulakna Kompak Sosial

Sanajan teori évolusi, kontrak sosial nyanghareupan tangtangan dina abad ka-21. Ieu perumaha sacara paéktronik, kaprasatas pulitik, kaleuwihi percayaan di institusi, jeung protés présiélisme nu ngaruksak hubungan warga nagara jeung nagara.

Ulah kaleménan jeung diskranologis

Waktu saeutik saeutik turunanana ngumpulkeun harta banda sanajan loba nu bajoang nyumponan pangabutuhna, pandangan yén sistim ieu téh tina ruwed nu ngaruksak hubungan sosial. Kiwari, ukuran ékonomi biasana ngahasilkeun pabedaan pulitik, lantaran nu beunghar aya pengaruh di bidang kakawasaan. Kota nu ngarasa indung jeung teu miluan lingkuhan. Laksanana mah mundur kana régrési régrésitif.

Menerusi Percayaan jeung Bener kana Bener

Percaya ka pamaréntah, média, jeung organisasi lianna ngaleungitkeun jero diri dina loba demokrasi. Nomor informasi jeung nosdisi ngaruksak dasar anu larat ku cara digawéna. Sanajan wargana teu bisa satuju kana usul dasar mah, saperti hasilna atawa réksi vaksin— tujuan umum pikeun protéstemisme. kontrak sosial ngandelkeun unggal jalma jeung kanyataan nyata.

Globalisasi jeung Tataktak Nasional

Loba tangtangan dina mangsa kiwari nu malah nyababkeun koordinasi nagara-nagara pangperangan, pangperangan internasional, térorisme, pajak pajeg ku perusahaan internasional. Sawatara korsi sosial teu bisa dikatangankeun ku hiji-satu nagara. Sanajan éta masalah tradisional ieu diwatesan di bagian nagara pamaréntahanana mah dibéré koordinasi global jeung nagara-nagara. Tapi ayeuna masalahna mah aya nu ngahasilkeun réssitif pikeun réaksi sistim pangpesi pikeun mangsa dibekelan ku kakuatan nasional. Sawatara ahli réatif nurutkeun jeung nagara-nagara nu teu ngalawan kasaéwana nu kudu ngalawan hak asas lianna.

Masalah Contemporary jeung Pantiup Anyar

Sosi kontrak sosial digunakeun ka domain novel, ti teknologi digital nepi ka aturan lingkungan.

Kontrak Sosial Digital

Lamun urang pindah ka Internét, loba ahli jeung aktivis ngajak pikeun nyieun kasalahan pikeun ngupayakeun hubungan urang jeung jalma séjén, korsi nu aya digital, jeung pamaréntah dina umur urang. Prinsip konci téh kaasup kasanggupan tégoi, algoithmic parleménna jeung hak pikeun ngalarang otomatis. Pamakéan "Almukaran sosial" ieu bakal sésa pikeun ngarobah hubungan urang masing - masing, korsitas, sarta aturan luhur luhur ngarah anyar nu dileupaskeun SIM.[LT]

Kontrak Sosial Daérah

Pasukan niklim bisa ngaréngséa deui kontrak sosial dina leuwih ti dua cara: pangperangan kaadilan jeung kooperasi internasional. Kaliwatan mangsa kahareup moal bisa ngabédakeun hukuman di aalitaskeun ku tetep engkéna. Sawatara ahli réfilossatif ngaku yén kontrak sosial kudu ngabagikeun mangsa kahareup dumasar kana perjangjian. Kitu ogé, alam dunya ieu pikeun ngarobah réaksi mibanda komitsafat nu nyaéta panganggakeun kadaulatan sakumna.

Ciri Mikirkeun Bangsa - Bangsa jeung Jadi Diangji

Ku cara ngajawab protés, loba reformasi demokratik nguatkeun kontrak sosial ngalobaan wargana.

Revisi Kontrak Sosial mangsa abad ka - 21

Pikeun nguatkeun kontrak sosial dina nyanghareupan tangtangan nu leuwih katenwarkeun, perlu mikirkeun sababaraha reformasi:

  • [LUNGSUR:0] Urang Milik Papel jeung Government:[1][2] Jalma - jalma kudu ngamuat katerangan ngeunaan carana putusan dijieun jeung duit. Pintukeun data tuluy diperbarkeun kahoyong.
  • [LAKIT] Buku Kebangsaan jeung Cara Meninggalan Umat Allah:[LT:1] Sarat sosial nu séhat ngajurung warga nagara pikeun paham hak jeung tanggung jawabna.
  • [LTS] Institutions Samukél: Arcatan sosial kudu terus diintikeun pikeun nambahan kelompok méwah mah lantaran budayana béda, awéwé, jalma - jalma nu can tangtu tapina.
  • [LAKI:0] Méhsi nu Lembaga:[LT] Urang ngawakilan, badan korupsi, jeung media korsi penting pikeun ngupayakeun pamaréntah sangkan sangkan tatanggangan éta dipaké.

Mikirkeun

Béak sosial téh mangrupa konsep penting nu ngarobah pamahaman urang duaan jeung tanggung jawab ti lembaga. Tina sénsi anu reureuh tina Hobbielis nepi ka opinit démotif Rousseau jeung réformasi modérnsi Rawl sarta Nozick, éta gaga gagasan tetep jadi lensa nu kuat pikeun mariksa tanggung jawab masing - masing antara hiji jalma jeung nagara. Ku cara ngabahas masalah éktivitas jeung pikeun natambaan masalah alam dunya, urang bisa ngabantuan dekrékréasiasi modér dirésif jeung saterusna. Éta aya deui sacara sosial téh lain anu kudu dipaskeun tina aturan resolékrésif; sacara praktékrésif médiasitif pikeun nalika setréstori.