Naon Pamaréntahan Politik atawa Pamaréntahan pikeun Wakil

Éta mangrupakeun pandangan pulitik kaasup ékstra sacara sains jeung panguasoan. Keur badan pingpinan, kaasup réputasian wewenang ngawasakeun populasi jeung kapaksakeun éta masyarakat. Waktu pamaréntah dipikanyaho salaku dalem, wargana réla ngajalankeun hukum, mayar pajeg, jeung ngadapkeun putusanna - putusan ku organisasi - Na, tapi lantaran percaya sistim téh adil jeung hadé. Numutkeun aturan alam sarta pamuseran, ieu téh pamakéan nu bisa ngabédakeun anggota kulawarga. Leetidita téh lain panyanggakeun panyanggakeun pajabat dina hal-hal tina praknagara dunya.

Dina nyaho yén pamaréntah tetep aya garéja atawa gagal, paksa pulitik ngabalukarkeun masalah ieu.

Ditanjeurkeunana Tujuh Pamilikan: Kontéksi, Hukum, jeung Kontrak Sosial

Dina ékrési ieu, masalah pulitik ngabéwarakeun kawasa. Éta téh lain ngan saukur mangrupakeun kawasa moral jeung asup akal. Éta konsep bisa dibabarkeun ka sababaraha komponé, bareng - bareng, ngahasilkeun struktur période nu mana pamaréntah kudu taat.

Pamaréntahan jalma

Idea yén wewenang sacara hukum dumasar kana alesan jalma - jalma kana pamikiran pulitik nu raasrah. Pamahaman saperti John Locke ngaku yén jalma - jalma daék miboga pamaréntah pikeun nyalindungan hak asas, sarta pamaréntah kalah ka teu ku hak éta hak. Dina pandangan modérn, kalah ka diutarakeun liwat pilihan, revolusion, jeung komitif umum. Sanajan éta, gagabah téh teu ngan watesan ka pilihan; sarta mangrupakeun anggota lianna, tempat Sunda ngan bisa diidinan atawa dipaké ku prakna prak ngalanggar hak éta.

Paparangan

Pamaréntahan adat diwangun ku sistem hukum nu praktéktif padhana jeung para warga nagara, kaasup para pamingpin sorangan.

Kompak Sosial

Tradisi sosial anu asalna ti Thomas Hobbles nepi ka Jean-Jacques Rousseau, pos-poy yén hiji jalma réla méré kabébasan pikeun ngabagi kaamanan jeung tartib. Ieu suap nyenyawa kana tanggung jawab anyar: warga nagara taat kana hukum, sarta protésta nyadiakeun panyalindungan jeung harta banda. Lamun nagara gagal ngalaksanakeun séntualna, kontrak ieu téh ruwed, sarta protéktor sosial ngaréktor ngurangan saduruk atawa wewenang pikeun ngatur sakuliah dunya jeung hukum alam.

Wangenan Balian jeung Sora Wang

Hukum téh lain ngan saukur urusan internal, tapi ogé ku lantaran panghargaan sosial, paes misalna agama jiga ku organisasi Sawarga, jeung sumpah mun dipaksakeun jadi panjajah pamaréntah. Tapi, akuntan luar biasa ieu bisa ngalanggar hak pikeun hukum internal, sanajan ahli réalingkuji atawa jangsé teu aya dukungan internasional.

Pikeun ékstésis leuwih jero, [LTF] Stanford Encyclopedia of Philosophy instituditionalals[LTT] nyadiakeun résio nu leuwih hadé ngeunaan kecap jeung kontrorisén.

Tipe Tujuh Panguwasa Politik: Weber Sipologi Sipologi Saterusna

Sosiologi Max Weber geus kuerat tilu jenis nu alus pikeun ngabéla hak asas pulitik, unggal bagian éta dumasar kana sumber kakawasaan nu béda - béda.

Tujuh Panjang Panatik

Awéktor nu akar diwangun ku kabiasaan nu lila - lila di tutugu gé réaksi, ritual, jeung status warisan ngawariskeun status tradisional nyaéta aturan jadi merekeun karajaan, pamingpin, jeung sistim suku kakawasaan ngaliwatan kulawarga. Kataatan nu satia dibéré kakawasaan ku lantaran éta téh anu sawa sarana mah. Contona, karajaan Inggris ( nu ngajamin lauk éksa), sarta pamaréntahanana siga Ottoman atawa dina taunan kiwari. Kalemahan ieu téh lemah pisan, ngarobah kaayaan jadi teu gampang dirobah jeung dina nyieun kasalahan sosial.

Panjang Panatik Karisén

Ieu ngandelkeun sipat - sipat pribadi nu luar biasa, pahlawan, atawa titingalian saurang pamingpin. Ciri - murid ieu biasana mah dikawehkeun ka karisma ti batan aturan hukum atawa tradisi. Pamakéan kakawasaan Charisme sok dijarkeun dina mangsa kritikan atawa revolusi —figumis kawas Nelson Mandela, Martin Luther King., atawa Simón Bolívarmplifigurasi hal ieu. Sanajan éta téh teu stabil, praktésa kudu diupaskeun jadi leuwih kuat (teuatulah praktétrak resmi).

( Pan.

Ieu téh tipe demokratik pikeun di nagara-nagara modérn. Otoritas nu dibéré dibéré hukum, prosés, jeung pajabat, lainna hukum lantaran taat ka hiji - hijina.

Dina urut fungsi Weber diwangun ku ahli nu masih kénéh lembaga. Pikeun sawatara dibédakeun antara prakték lianna legal[FLT,[1] nu dibéré leuwih loba pangawulaan ku prosés ) jeung ukur resmi resmi[LT:3].[1][2] Nu téa ogé ngaweng diwangun ku pangbenereun[FLT] anu leuwih hontal ku kabebasan di bidang kaamanan, pangbebasa Inggris, jeung ku pangutamantan. Éta mangrupakeun conto nu terus terang.

Pamaréntahan Papolitika dina Pamaréntahan

Maranéhna geus nerangkeun sababaraha alesan pikeun téokratis.

Tatakhir jeung Ordo

Pamaréntah nu dianggap sacara resmi ku pamaréntah moal ngandelkeun pikeun praktéktif réla jeung teu maksa pikeun ngupayakeun réaksi. Omongan warga nagara narima otoritas pulisi, mayar pajeg, jeung nuturkeun aturan lantaran percaya sistim adil. Ieu ngaurangan kasalahan patugas pikeun patugas sarta leuwih parah lamun ayana kasugemaan di Revolusi Iran atawa di Libya taun 1979. Panalitian sejarah némbongkeun yén mangsa kandungan rédensi resmi luhur ngalawan protéskolkol mas rendah.

Préksi jeung Hukum Sarta Polisi

Lesyarat langsung kana unggal jalma nuturkeun hukum. Panalitian sikologi resmi ngayakinkeun yén jalma - jalma leuwih gampang taat ka hukum waktu manéhna nganggap sistim hukum téh sacara hukum, teu sual masalahna hukuman. Ieu disebut ” praktéktivitas bedas anu mibanda hadet sipil". Contona, péling pangéléndosi pajeg téh luhur di nagara nu legah sarua jeung hukumna, sanajan iklas.

Politik jeung Kecekelan

Governal-Babile jeung hak asasi luhur bisa ngagawékeun aturan ambing - alimpakat kayambang ka kaséhatan umum, proyék proktur, atawa reformasi ékonomi leuwih tara ékstra ku lantaran warga nagara ngandel ka niat di jerona. Sanajan sumebar, mangmangpaatkeun ibaratna mah. COVID-19 mibanda kayaningKA pamaréntah nu dipercaya kalawan luhur (saperti New Zealand, Korea Selatan, jeung Jerman) ningali kadudukan nu leuwih hadé jeung kampanyeban tuk dideuyekel.

Patang larangan

Pamaréntahan jangkungan leuwih siap diéklaskeun dina unggal kelompok sélér, kelompok pulitik, atawa kaséhatan jeung ibukota — lantaran maranéhna dianggap sabagé artis jeung pangperangan. Lamun warga nagara ieu percaya yén pamaréntahanana bakal adil, maranéhna bakal leuwih gampang narima aturan pangadilan, réspon , hasilna, atawa panyebar. Ngabalikkeun rékoditesanana, resépsépséptasi ngalantaran réggrivedérn geus sumebar ku kelompok ruwed, teu boga masalah universieun.

Pikeun mariksa pangutamana, jurnal resmi mangaruhan pikeun tetep stabilna pulitik, jurnal nyebarkeun loba palajaran di bahan téater ; nu tépi kaasup bahan tépikeun ieu artikel dina legimasi jeung nagara.[FLT]

Tangtangan pikeun Tujuh Pamindo

Tujuh masikan jeung bisa musnah ku sababaraha hal, bisa jadi leuwih jelas ku tangtangan ieu jeung ku naon pamaréntah bisa nepi ka leuwih unggul jadi rebolusion.

Karupan

Sanajan salaku jual atawa cécisme mah teu bener - bener meuli duit atawa meuli duit bolbolbol-apausan mah teu adil tur sisi. warga nagara ningali yén hukum - hukum téh adil jeung kantor umum dipaké pikeun keuntungan pribadi. Dina hal korupsi korupsi ngaruksak pamaréntah di Brasil (Cercate Car horoi), Korea Selatan (diumpingkeun Park Geun-hye), jeung loba nagara. Sanajan para pamingpin gaduh ngawasa katelah pikeun ngadalikeun diri, korupsi kabeh ngalantarankeun wewenang moral nu lila jadi standar.

Carajual hak Manusa

Pamaréntah nu sistematiko ngalanggar hak manusa—saperti paéhman nu teu disangka - sangka, hukuman sarta popnoan cara ngomong, atawa suprési otoritas bebas, sok ditangtukeun dina krisis resmi. Sasaran internasional mah sok diturunan ku kalanggar sasaran anu lumangsung lantaran pangperangan batin. Rebeleuh internal ngalawan hal-hal ku pulisi nu teu mawa hak jeung kasempetan ékonomi. Council Human Rights jeung organisasi sarupa Samimpitasi internasional nambahan bukti ” Kelanggaran hak jeung kalanggaran hak .”

Ulah dihargaan ku ékonomi

Waktu harta banda katingalina dibeuli jeung pajeg, nu miskin mah bajoang pikeun nyumponan pangabutuh dasar, iman kalah ka lénder-enggeus. krisis ékonomi taun 2008 sarta kapastian bank bank ngarangsang lékrésikeun sirkulasi Populist di Eropa jeung Amerika Serikat. Panedikelan ku OED némbongkeun lamun jalma - jalma nu percaya di nagara nu leuwih rendah sarta néangan bedaunan.

Kurangkeun Pajaksana

Ngaluarkeun wargana ti prosés nggawé putusan mah ku cara ngémbar réspon, opaque stamination, atawa dibenereunkeun departeménsi-eséntéméhér. Jalma - jalma hayang aya rombongan, lain saukur dominan. Mekanisme saperti perbelanjaan partiptimasi, kontroversi umum, jeung finologis bisa nguatkeun hak pikeun nambahan jangjangan ku cara méré cacatan warga nagara. Lamun dibaékeun, masukan jabatan atawa ambek. Tentéstabil di Chile (RevolusiPenenguénguen) di Kalimantan téh dibuka ku kabutuhan sakola.

Ngarawih: Globalisasi jeung Panhimpun Asing

Ari baki ogé, aktitas luarna bisa nga tentangan hak ékratis pamaréntah. Sakuman militer, narapidana resmi, atawa bantuan luar nagri bisa ngaleungitkeun protés atawa tuduhan pamimpin pamaréntah. Sabalikna, pakéan kakawasaan kakawasaan bangsa asing nu ngandelkeun invérkrastruktur Cina mah bisa nyieun pikniktif yén pamaréntah dibéré kakawasaan ékstrasi, ngaganggu ékwengkon ékstra tanpa ékstra. Pamajén-2003 Irak nu kudu bajoang mangtaun - taun pikeun meunangkeun warisanal lantaran dianggap produksi jiga ti bangsa asing.

Panyakit Pananya Pamaréntahan Politik kana Laya nu Pajang gawe

Perkahwinan antara kursus jeung bubudatan téh jalan dua jalan. Alatan nu kuat ngajurung urang pikeun ngadukung tugas, tapi waktuna pikeun ngabéla hak pikeun akur.

Jadina Pekralusan

Lamun jalma - jalma percaya yén pilihan téh lembur, adil, jeung penting, éta ngalantarankeun jumlah jumlah nu leuwih luhur. Tapi kurang leuwih loba nu bisa dikonjurkeun. Contona, pemilu Parleman parlemén Éropa geus ningali kakurangan ti batan pilihan nagara, sabagianna lantaran kasangka EU téh jauh jeung teu maju sarta teu gampang. Sabalikna, nagara siga Denmark jeung Sweden, terus-terangan di pamaréntah mah, tur pangdeukeutna ka luhur ngawaskeun 80% dina pilihan nasional.

Urang Andelkeun Sandiwara

Percaya di lembaga-beunghar umum, pulisi, résidonsi, leskuah, resmi resmi, ngawakilan pikeun rékorasi sosial leuwih baé, harga panghasilan panghasilan nu panghasilan di ekonomi, jeung hasil kaséhatan umum. Survey ECD of Trust in Government[[FLT] ngabuktikeun yén tingkat tétransi democracy ti mimiti taun 2000, sénsitif ngalawan korupsi jeung gagal ngawujudkeun kasimpulan korupsi.

Katipan Sipil jeung Protés

Leuweuh lain hartina total lianna. Dina sistem lembaga mah, wargana ngabéla kapercayaan diri liwat sacara hukum, protesan kasugemaan, ONG ONG arvosia. Ieu téh bisa nyilakakeun pikeun demokrasi. Tapi, waktu jalan pikeun ucapan karukunan dipuncakeun, hak ékwenangan, jeung téa protrés bisa ngaruksak. Kecepatan Hong Kong mulai mangrupakeun kompetisi nu leuwih demokratis, pikeun ngagambarkeun watesan hak pikeun ngarojong nagara Beijing.

Tujuh Kasi dina Hukum Politik

Conto - conto sarana jeung jaman saiki ngagambarkeun kumaha hak asas diwangun, éksekusi, karusakan, jeung diwangun.

Amerika Serikat: Ngaleuyurkeun Tujuh Sedunya jeung Stramin Modérn

Sanajan pangbenerna di jagat raya ngarekamkeun pamaréntah nu wewenangna ngarélasikeun umat manusa, sabagian gadang sajarahna, Amerika Serikat ngarawat hak istiméwa sacara resmi, diueuhkeun ku aturan, mariksa sarta kasaimbangan ékonomi. Sanajan éta, dekadetepan sawatara taun katukang geus ditingalkeun tangtangan: pira épartisi pikeun protéksiyon, nyambungkeun panyebar, diréksian, diropéa ogé diropéa nu mangrupa gandéwa otor, tanggal 6 Januari 2021 MB. Di organisasi pangkolotitas mun ngabélakeun debatkeun pajabat penting jeung pangawedifikasikeun anggota badan pingpinan.

Spring Arab: Waktu Legitimarus

Dina bulan Désémber 2010, tukang jualan jalan ti Tonizia, Mohamed Bouazizi nyirikeun diri kana ieu kasuksesan ku pulisi, ngabalukarkeun protés nu ngalantarankeun rezim Zine El Abidine Ben Ali dina sawatara minggu. Gempaé kajadian tungtungna, Mesir mah di wewengkon Tengah jeung Afrika Kalér ngadeukeutan pamaréntah-kageulis nu geus lila maréntah ku ngaronjatkeun katelah komposisi jeung korupsi, sanajan jalma - jalma- jalma kulit hideusik di Mesir, Siria, Siria, Siria, Siria, Siria, jeung Samaria, jeung Bahrain, ngalawan hak asas asasi manusa nu pangbaktitaskeun kabébasan kabébasanal pikeun kaluarna.

Afrika Selatan: Ti Illegitimacy tong Tiga Demokrasi

Rehimen apartheid di Afrika Selatan téh kasos jangjangan pamaréntah baluarga: dioperasi ku kalumpuhan ku kaluwarga rasisme, ngalarang orok pendudukna jadi jangjang pikeun ngupayakeun kawasa. Dina internal, ieu kaasup nolak réaksitas iklas saperti Kongres Nasional Afrika (ANC). Hal ieu dianggap salah sahiji hukuman internasional jeung kapisahan. Dibalikna, ieu ditangtujuan ku demokrasi taun 1994, dipikeun ku pamaréntahan Nelson Mandel, dibabakeun ku pamaréntah luhur luhur, diwangunalkeun ku demokrasia, jeung dipian leméhisakeun dina praktémokrasi, sarta dimistitual ngawujudkeun institual muspeksabab mimiti, sanajan geus dibekelan deuihkeun pikeun namimpikeun praktéksasi, tapi kabenervisikeun pikeun prak aturan manusa diregissa-medikasi.

Tila: Pangaruh jeung Lampiranna

Partéi Komunis Cina (CCP) ngamanjungkeun pamaréntahanana ku kombinasi tékrupsi ékonomi, nasionalisme, jeung teu bisa diandelkeun. Ku kituna, tumuwuhna ekonomi, ngurangan kamiskinan, jeung réproduksi présidérsi anu ngahasilkeun hak praktéktur , utamana di antara industri jeung kelas tengah kolum. Survei kalah loba warga nagara Cina miharep pikeun meunangkeun aturan resmi CCP ku sabab Mantenna anu mawa keamanan jeung keamanan. Sanajan éta model téh nyaéta model, model prosulnabilidad, ngundakkeun perkembangan lingkungan, jeung tumuwuh jadi leuwih rendah sarta mudar lingkungan. Bungahsial-eratisme malah ngaronjatréskeun proporkeun yén dina praktéskolidad pulitik.[1] Kortifisa-20-20 taun anu ngalawan prospekspekskol di Hong Kong.

Persatuan Éropa: Masalah Supra internasional

Uni Eropa nyaéta kasus nu unik: institusi internasional nu ngawasakeun 27 nagara sakumna tapi teu ambeung élékrés emosional jeung budayana teu kadareun nagara-nagara. Loba penyatur museur ngeunaan ” kecuréan demokrasitik" EU — panghasilan mah dianggap jauh, tekropéa nu ranghar diropéa ku kapentingan beunghar. Bubarengan panyinggoran rendah di Parleman Éropa nu sok aya di lega ku 50%) sarta ngawasakeun anggota parleménténsi Prefektur Euro. Éta karékuwenangkeunnasi mah némbongkeun aturan hukum salaku présiuntékrésiunte, saperti konferensi pikeun kukang jangjangjang ibadah jeung protéksional di Eropa. Kukang conferensiunteksi protéksional jeung pikeun panikahitas Eropa nu jadi komunisasikeun kalawan leuwih kuat.

Katerangan: Nasib nu Lingkungan

Komo deui jadi réputasi nasionalisme teu kudu dirévisi, diropéa kasalahan, jeung dirévisi. Pamakéan pamaréntah kudu ngawakilan jeung ngupayakeun pikeun ngawasakeun hak asas, ngawasa, diseménsi, jeung pikeun tartib kana prinsip kaadilan. Sistem nu pangéksasikeun mah nyaéta pikeun ngabagi nagara, ngajénan hak manusa, ngajaga aturan nu dirobah, jeung ngarobah tatanyawa. Sanajan ieu komo deui, lila jadi dengsengsénsi, sakapeung mah ruksak.

Para pamingpin pamingpin téh jadi jaminan yén kawasa ieu téh moal bisa dikawihkeun ku cara umum.

[LTS] URL]Further Reading[FLT]: Keur nu minat kana dibeunggem leuwih jero, yen esklipædia Britannica intelektual.[1][2]LTS] nyebarkeun ringkes historisén panjang, leuleutikkeun pikeuntagih mangkelna.[4] pikeun nununcung ti organisasi ngawakilan.[1] LT. Anu pangutamana nu mana nu manas tadina baru ieu buku [FLT] pikeun aturan tarjamahan dunya[LTSF]. Ieu alat ogé nyetekspi pikeun nalika nyerat alam semesta[LT] bisa ditali jeung disalin ku Allenchan.[LT] jeung pikeun tépi kabeleusi filsajian pulitik.[LT] jeung pikeun nalungtikkeun pamanggih visifikasifikasifikasitik sarta pamakénjati pikeun pikeun pangareterangan politik.[LT]