Pangajadis Fath anu kamerdékaran tina Batang Amerika dibaptis taun 1868, ngalambangkeun sim kuring duaan téh nyaéta salah sahiji lembaga pangpaatna ti usum-na pikeun patahanan anyar, nyaéta panakol mibanda martabatna pikeun ngajamin yén badéga - badégana anu pangbeungharkeun kabébasan ieu téh béda jeung tujuan dasar. Kiwari, pangcobaéhan kaleupaskeun nepi ka unggal bagian kativisi warga nagara ku cara digawé, di pangadilan pangadilan, jeung dina ngabedakeun mangsa panyélambahan. Ieu alat ogé ngalawan pamebabkeun pangabobodo ku pangéhanana, sipat-aahna unggal jalma-arah, sarta panakol dina prakténtifikanana. Éta aya ogé kajuang mangsa katigoban manusa dina artikel sacara kasaluruhan jeung panakol ahéngan.

Célation ngeunaan Saha nu Milik Baheulaanan?

Bagian kahijina mah nyaéta bagian Farteen Ampiran nganubuatkeun, ” Sagala mahluk di Amerika Serikat, sarta ngandelkeun hak istiméwana, komisyonerna nyaéta warga nagara Amerika jeung nagara-na nu di wewengkon ku imahna. Ieu hukumanan saderhana dibalikkeun nu mibanda mibanda misteryah goréng ieu [LTS] DD Scott v. Sandford[FLT][LT] anu ngalahkeun putusanna nyaéta 1857 jalma Afrika nu miboga turunanana, yén teu bisa jadi warga nagara pamilah. Masing mibanda mibanda kayakinantan.[LTF][Ltl][3]; stal]; stalsml.[3]; sml.U] nyieun aturan sangkan sangkan sangkan kabéh jalma jadi mibanda manggihan imigran nu owahwahwahwah ku urang, teu bisa ngaduksikeun nagara Afrika mah sanajan zatmé jadi nagara Afrika dina mangsa éta.

Cinta nu Milik Batur

Pikeun kalolobaan urang Amérika Sawarga, nu jadi korsi Cédoni Cédoni téh alesan maranéhna jadi warga nagara. Ieu bisa dipaké pikeun barudak nu dibabawakeun deui ka imigran, penetap permanen, wisuwan, jeung pagawé sementara nu dibéré leuwih ti 50 M, lain indung bapa diplomat atawa musuh di mangsa perang. Prinsip ieu didukung dina kasus Panjat Panjat Agung [[FLT] Wid States véthong Net Amerika Serikat jeung Kim[FLT], nu dijajah kuma kuring mah dijadikeun kolot sacara hukum di nagara Cina Sanajan otoritasitas Sunda mah dilarang narajang.

Dina kahirupan sapopoé, ayat ieu ngalamar pikeun paspor, ngiderkeun diri, atawa ngabuktikeun yén urang teu mungkin ngajadi pagawéan nu kudu jadi warga nagara. Ieu ogé nyadiakeun status hukum sing jelas nu teu bisa dibatalkan ku pandangan pulitik. Sanajan aya perdebatan periode ngeunaan memehkeun hak jadi warga nagara, teks konstitu pikeun tetep kuat. Sakumna lantaran lahir di Amerika Serikat, kabéh anggotana jadi kawaris ngaluargasi sacara lila.

Miliran jeung warga nagara

Célaus ogé ngakondi warga nagara nu dikususkeun nagara alam nu ku ku rési hukum jadi warga nagara AS. Lamun diidinan, maranéhna ngarasakeun hak sakumaha warga nagara-nagara tumuli, teu sual ukur pangéklasan ka presiden. Sacara perisatan nambahan péndiks ieu maliputi warga nagara mana ti pihak umum. nu bagian kadua ieu teu bisa ngalarang Sadérék jadi warga nagara (kayan tanggung jawab ngahkeun pikeun ngahakiman hukum di pangadilan) ku cara nu sarua jeung nu jadi warga nagara.

Pikeun leuwih jelas dina sejarah jeung prakték Claus Célaus nu anyar tina Cépulasi Célaus, tingali nu mangrupakeun Pangibadah[LT:0] Mikiran tina pustaka Kongress.

Saperti Lampiran Hukum téh

Claus nu saimbang jeung pameget Kapraten Endép Modérens mangrupakeun patokan: ” Euweuh - ngurangan jalma nu aya di wewenangna sasama hukum. Ieu frasa saderhana geus jadi dasar hukum pikeun ngabédakeun prasangka. Ieu panghartikeun aturan sarupa kitu kudu ngatur jalma - jalma.

Tigori jeung Tigong Nasional

Sabenerna, Protection Claus téh dihitungna pikeun nyalindungan urang Afrika tina hukum rasmian. Dina pertengahan abad ka-20, ieu téh jadi alat utama pikeun degrégasi cegado. Dina Bundn v. Bodop of Education[[FLT] (1954), Pangajaiban Agung ngajamin yén sakola-abdirancing ti bangsa séjén téh acan bisa dicabut écépkeun tina rupa-na, ngarobah praktétraktor umum [FLT] hollingkuhan, bebas mah teu ngalanggar aturan umum jeung pangabogadamantan. Kiwari, istilah umum meungtu dicikeun panyeu sarta pamakéntu.[FF].[3].]

Orientasi jeung Bébéntang - Na

Basa hukum éta teu nyebutkeun ngeunaan séks, Pangajaran Agung ngamaksudkeun aturan ieu sacara sopan pikeun ngalarang owah - owahan nu umum dipikaharti ku lalaki jeung awéwé.

Satelahna, pangadilan jeung Amerika Serikat pependulkeun perkawinana salaku pandéksuling [[FLT]Oberfell v. Hodges[FLT][1], anu ngalahkeun perkawinan nu sarua jeung sukses salaku panjajahna suci. Di pangadilan ngalarang ciliran adat adat adat manusia sarta aturan misahkeun panyawa. Ieu ogé ngalarang aturan sosial sangkan dina ngabélakeun panyalindungan sah nu sarua jeung nu sarupa. [FLT]Bokstock v.[3][LTB][LTB][3])[LT];[2]

Papakél lian: Umur, Rasa percaya, jeung Mangga badag

Pertahanan Claus teu langsung ngabeda - béda. Pikeun kelompok anu teu nganggap ” kelas spéspect ” (kiwa ras atawa agama), pangadilan ngagunakeun standar anu leuwih pas ku cara pandang ” pangélotan pangélotan ”. Hukum anu dicipusikeun dumasar kana umur, kasababkeun, atawa harta biasana dibetot lamun boga hubungan nu rasratik jeung pamaréntah. Sanajan éta téh teu ngamaksudkeun diskriminasikeun kasalahanana siga [FLT] vl.[S][LT] [1] ti Lestalscap katajiunte, ieu sok ngaronjatkeun budak di jero sakola jadi leuwih ruweltrasrasrasraskeun ti bidang ka bahan pamahaman, ku cara pikir pikir kieu: lantaran kawajiban panyebutbutbutbutbutbutbutbutbutbut ".[3]

Dina kahirupan sapopoé, aturan nu sarua mangaruhan hak Sadérék pikeun teu adil ka pulisi, guru, tuan rumah, jeung dununganana. Lamun boga aturan atawa aturan, Sadérék bisa tetep béda ku cara béda, boh lalaki, awéwé, agama, atawa réaksi séksual, panghalangan Fatréenth jeung pangédit hukum ngabantu Sadérék pikeun tangtanganna.

Papel Hukum Laya

Numham Fatténth ngandung dua Proses Claus Panebus Célaus: salah sahiji nu ngalambangkeun pamaréntah pamaréntah (basmi Envisi Iklim nu dipadetkeun ka organisasi liwat Asotenth) jeung jaminan nu jelas dina tanggal Empat perih: ” Euweng pastina moal aya nu ngaleungitkeun kabéh jalma anu hirup, kamerdekaan, atawa tanah, tanpa prosés hukum. Diropéa tujuanana masing - masing masing ngalawan dua dahan utama: prokusi pangékstra sarta pangpunsotantan.

Proses Biasana: Kaadilan dina Pamaréntahan

Pamaréntahan ka dunya kudu ngagunakeun cara nu adil saacan ngarampas kahirupan, kabébasan, atawa harta jalma. Ieu hartina Sadérék kudu inget yén ieu téh salah sahiji cara nu hadé, sarta kasempetan pikeun didéngé ku batur.

  • Saacan lessur Sadérék dipaparkeun pikeun dukungan ka budak, Sadérék kudu apal jeung bisa ngabéda - bédakeun leuwih.
  • Lamun Sadérék diusir ti imah umum, Sadérék boga hak pikeun ngadéngé tempat nu bisa dipimilik ku Sadérék.
  • Dina kasus - kasus kriminal, réaksi pawéyahna ngajamin yén hak pikeun ngabéla para saksi, jeung hak pikeun ngabéla hakim nu teu beurat sabeulah.

Contona, pangurangan onarajangan kudu diidinan jadi ékstra jeung kasempetan pikeun nepikeun bukti.

Panyalindungan Lampiran: Nangmo Sapunca alam

Ku sabab sababaraha hak dumasar kana aturan luhur, pamaréntah teu bisa ngaganggu éta hak - hak ku lantaran euweuh alesan nu kuat, teu sual sakumaha adilna prosedur éta. hak - hak ieu teu pati jelas disebutkeun dina Larangan Hukum tapi dianggap bagian tina ” Albert ” nu aya di praktésis ku kabutuhanana.

Diawih Agung nganggap yén maranéhna teu bisa ngalanggar aturan luhur:

  • [LT] Marematika[LT][LTS] (sering nikah lianna di [beleuh] buhun] v.LT.[LT.3] [1] jeung singkahan genus di Obergeed[LTF:5])
  • [LTS] AMP URL:0] Maranéhna bebas bebas bebas [LTS][LTST] ([[LTTLT:2]Griswold v. Connecticut[FLT]
  • [LAKIT:0] Ngurus budak[[LTF] (lahirkeun hak lingkuhan, [LTF:2] v. Society of serga[LTF])
  • [LADAP:0] URANGKA LOMBELITA[LAKI:1] (tangtueun pikeun nyieun putusan épidemian)
  • [LTS] Travel[[LTS] (lahia pikeun terus maju unggal nagara)

Salah sahiji aplikasi pangbeungharna waktu panyicingan téh mangrupa hak pikeun aborsi. Dina [FLT]Roe v. Wade (1973), pangadilan sakumna téotropis kapanggih mangrupakeun aborsi pikeun praktéknik dina praktésis pangéstoran manusa. Ieu putusan diturunan di bs v. Jackson’s Health Organization[LT][FT3] nu dileuliskeun nepi ka unggal taun 522]; nu mana manéhna jadi teu kudu ngaronjatkeun aborsikeun aborsi. Éta mangrupakeun bagian ti mibanda téstabil katupan panjamahan; ti mibanda pikeun henteu panyembalasitas hukum anu pangbeukembangan manusa.

Doktrin nu Naptar

Saméméhna Endribu Keempat, Bill of Rights ngan ngawatesan pamaréntah, lain nagara-nagara. Saka séri - kasus éta, (ngawengkukeun ” pangurus pangmiliaan”), pangadilan Agung ngagunakeun Proses Claus pikeun ngawakimansa Bill of Rights nepi ka nagara. Kiwari, hak Sadérék pikeun ngomong kamerdekaan, bébas ibadah, bébas ti para pariksaan nu kurang asup akal, jeung wewenang dina pengadilan ngalamar lantaran kaleuwasa Apat bagian lokal. Éta pangéwajiban henteu ngalanggar hak asasmi pihak pajabat otor di kota Sadérék sacara panglimaterus.

Pikeun catetan kalérna hak - hak urut nu dipilampah ku [LT:0] proyék Oyez[LT] nyadiakeun rincian jeung ngajelaskeun kasus.

Cara Mahkamah Keempat Mangaruhan kahirupan Sadérék

Pangaruh panggantina leuwih bérés ti batan hak - hak sacara kelas nu ahéng.

Pikeun jadi Panulaulatan jeung Panyakit

Bagian 2 Endénte nu ka-4dina ngaronjatkeun hukuman pikeun nagara-nagara nu ngalarang opat pemilu (ngahayang dimimitiankeun). Sanajan éta bagian utamana dina nu diropéa ku lembaga Ke-55th and 197 Endwed, Pamendingan Act Claus geus dipaké pikeun nga alanga prinsip pikeun para patoré, Gerkmansa, jeung aturan panjamahan nu mimiti dirurusan. Contona, [[FLT]Shelby County.[FLT] Hold.[FFFt1]) Ngagantikeun Pamecahan wewenang wewenang wewenang éta pikeun mancindicepetkeun salah sahiji kaum némbongkeun némbongkeun yén nu teu adil, tapi dijieunna pikeun ngalanggar aturan panyembarangan manusa. Éta mah mun dina pikeun henteu panyimbangunteupih bélék sacara pulitik.

Palajaran Publik

Unggal budak di Amerika boga hak pikeun miluan sakola umum teu sual status imigrasi ([LT] v. Doe[FLT]). Barudak ogé boga hak pikeun nalika natambaan atawa diusir. Maranéhna kudu dibéré nyaho jeung ngajelaskeun sisi maranéhna saacan dileungitkeun ti sababaraha poé. Perpaduan Peringkat awangna tina ngakusi, ngawasa ka pasamoan pikeun ngalanggar aturan pancénsi, atawa korsi pikeun masangsépsi.

Pangajaran

Pangajaran Fath Endéna Fath ngahaturkeun aksi pamaréntah (sacara teu resmi), loba pagawé pribadi diomongkeun ku hukum pangédit federal pamaréntah anu dibéré leuwih unggul ti perbandhingan patugas mibanda kimia (Section 5). Contona, Jilid VII tina Acts Hak Civil of 1964 ngalarang panganiayaan dina pagawéan dumasar kana sélér, warna, séksual, jeung nagara. Roh alam dunya ngawasakeun jalma - jalma nu jangjangan diskwa ku kontrak bék béka atawa resmi digawé di bidang pajabat nasional: teu bisa ngalanggar aturan panakolisme jeung panakol pikeun panakoluhan warga nagara. Sanajan maranéhna boga watesan, pagawéan éta téh ngalarang jeung protés perlakuan jeung projectivisi (kayaan mibanda jeung nalika perlakuan).

Kursus Dirvisi Publik

Lamun Sadérék ngagunakeun pustaka umum, taman, rumah sakit, atawa sistim transportasi nu layak Saperti Protection Claus mangka teu bisa diidinan ku saha waé Sadérék. pamaréntah bisa waé ngalarang dines ka nu séjén lamun henteu ngabaékeun nagara-nagara lamun teu pati pikiran kana hal - hal nu genah, malahan mah prakték Sanajan geus dipapatahan (saperti pakéan dadah jeung pendidikan umum). Prokusi sangkan henteu mandiri ku prosés imigratis. Pamakéan ogé ngalawan hak istiméwa keur nyokot kadaharan jeung kadaharan téh sarua jeung tapak nu diidinan ku éta, keur di jero imah-na mah ku pihak pamaréntah.

Kulawarga jeung kahirupan pribadi

Sakumna mah bérés pikeun kawin téh kaasup hak nikah jeung batur nu béda sélérna atawa séks nu sarua. Hak pikeun hirup bareng jeung budak téh dilindungan ti nagara séjén nu teu pati diwajibkeun, misalna pikeun ngajaga budak sangkan dileungitkeun ku pagawéan atawa sakola. Maranéhna kudu ngabélakeun tanggung jawab kolot lamun kudu ngalawan tugas éta.

Tanggung jawab nu Modérn jeung Sarieun

Sanajan pangeusian Fathénna leuwih ti 150 taun, éta tetep aya dina tengah - tengah masalah pulitik jeung hukum nu aya patalina jeung palajaranana.

Warisan Kabangsaan nu Milik Bareng jeung Hukum Musa

Sababaraha ahli politik ngajak barudak jangjangan hak cikal pikeun jadi imigran nu teu kapisah - pisah. Maranéhna ogé nyebutkeun yén frasa ” nurutkeun wewenangna” ngalarang jalma - jalma di nagri éta. Biasana mah teu nyatokeun, nalika nerangkeun putusan Wong Kim Ark jeung sajarah sacara praktékta. Sanajan kudu ngarobah, aksara abdi jadi bagian dina waris patahanan kudu ngarobah.

Pikeun Pamilikan jeung Lampiran

Dina [LAKIN:0] Students pikeun Domiter Admisions v. Harvard[FLT] [2001]], Pangadilan Agung ngagagalkeun aturan kasukeran rasisme dina pendidikan luhur, ngawasakeun yén para pamingpin nu téatéatif ngalanggar Perlindungan Claus. Ieu ngarobah standar pikeun ngaronjatrésiasi jeung pikeun pagawéka nu leuwih loba sélér. Keputusan teu ngaleungitkeun kabéh sélér—éméméwa mah alatan sinyawa jeung acara séjén.[1] Tapi, éta téh signifikan pikeun nalika maranéhna masih kénéh boga cara pikir nu salah sacara méja.

Paséa Digital Daérah

Sangkan hasil panggedéna, masalah résiténsi mah dihasilkeun nalika putusan otomatis. Contona, lamun salah sahiji pos puter teu bener, SIM pikeun ngabatalkeun kasalahan komputer kudu dibatalkeun, program réatif pikeun ngabéréskeun kasalahan éta. Kitu ogé, pangéléhan algorithm dina usum hobi anak, kriminal, jeung téoritas ngeunaan cai tatabeuh ngeunaan hukumanana naha bisa dibuka naha hiji jalma boga pamakéan nu bener. Paméban ogé bakal hasil tina prosés tradisional pikeun diajar mesin.

Kamajuan Panghamén Kongres

Bagian 5 Endénsia Fath pangeusian méré bukti karéktif pikeun ngarojong pengaturan Kongresna liwat undang - undang. Ieu téh dasar dasar pikeun loba hukum korsi, kaasup Acts Sipil[FLT] (19LT]); Ngawaki hak Sacara Topokanana mah, sarta Amérika Salayuengan anu Kecekel jeung Kasablitian. Sanajan éta mah pangperangan Kongres kudu ngawatesan, tujuan urang Pajabat Agung henteu ngagunakeun hak pikeun ngalawan hak digawé sacara nu sarupa [[FLTSTSFLT]; swastatatata...

Kaleuwihan: Puncation nu Unggal Unggal Jaman

Parendahan Fattén bukan résiklopésial anu sumebar; sakumna hukum anu digunakeun unggal poé pikeun nyalindungan kabébasan pangbasajanna. Tina wanoja nu lahirna, pangjamin yén pamaréntah bakal adil jeung sah sarua, nyaéta pagawéan, pendidikan, patokan, jeung kaadilanana. Teu sual hak hidep ngalaporkeun diskriminasi, pangpangkutan hak asasi di pangadilan, atawa ngan ngan ngayakeun simbulkeun panjamahan. Éta téh bagian tina bukti-h sarua jeung pangkolotatan hidep.

Lamun Sadérék paham kana upaya Sadérék dina ngabaékeunana, mangka katelahna heula. Lamun iman Sadérék kana katurunan, nyalindungan, atawa hak réaksi geus diropéa, nyaéta ménta idin ka organisasi bantuan hukum, Sadérék bisa nalungtik cara ngatur éta protés. Hukum ieu lain saukur ditepikeun diojajah ku perkataan.