Pananya Sajarah Bujangan Putusan

Prinsip réaksi ieu bener - bener aya watesna dina praktékturna méter, nuduh ti kaluarna Magna Carta ti 1215. Claus 39 dina ieu katurunan ngadeklarakeun yén teu aya jalma anu bébas bakal ditéwak, dipanjarakeun, atawa dibui ku hukuman babaturanana atawa ku hukum nagara. Ceuk urang, awalna praktékrési yén pamaréntahan manusa kudu ditéangan bareng jeung aturan hukum, moal diprak aturan pangéléngan.

Mangtaun - taun, hukum Inggris ngarobah aturan ieu ku cara habeas corpus, hak pikeun ngusulkeunor juri, jeung ngalarang pangmimpin diri. Waktu Fingkul militer Amerika Serikat, kaasup résiéstersi , ieu aturan ngagawékeun aturan kasuburan taun 1791, nu dihontal ku pikeun ngabaékeun aturan mibanda aturan mibanda kahirupan, kabébasan atawa tanah jangjangan nu teu diungguhanna ku prosés pamaréntah pamaréntah. Ieu mimitina ngan dijalankeun ka pamaréntahan 18. Paméndakeun dina édit Sipil, ka-panyiétilasi mah, ieu ogé ngayakeun aturan pangkolotna sakumna taun 1868 disungguhan , ngayakeun prosésan pikeun ngayasalsalsalkeun pakajatan hukum Amerika.

Pamahaman nu ngahasilkeun réaksi nalikalatalata dina pangadilan. Mimitina, pangadilan ngahudangkeun perkara nu pangbeungharkeun jalma - jalma jeung réngsékeun di hareupeun aksi pamaréntah. Dina lumangsungna waktuna, Mahkamah Agung ogé ngakukeun institual substantisi, nyalindungan sababaraha hak panghasilna ti pamaréntah teu sual prosedurna. Éta gaduh alam jeung gandék dilakukeun dina ngayakeun perdebatan hukum kiwari.

Paék Pagawéan Waéka

Proses Pawéyah

Sanajan protés lantaran ieu kota, aturan pangbeungharna diajar pikeun ngaleungitkeun kahirupan, kabébasan, atawa harta banda, panakol kudu dipapatahan jeung kasempetan pikeun dirungokeun. Tapi unggal aturanna mah béda, pangkolot - unggal bagian dina période nu kudu diturunan ku pangperangan di [[[LT:0] Mathews v. vl.[FLT][FLT] (1976]) ngawatkeun tilu faktor: kakawasaan pribadi, asup akalna karasa teu patieun mangsa; loba tanggung jawab pribadi, jeung bisa dipikanyalinjawab pikeun ngawenangkeun pangalusna pikeun akurjawab séjénna. ukur nyebutkeun yén praktés nu lega kumajieun. ukur mibanda prak aturan panggawé kabudaya kasaluruhan.

Pagawéan ékstra sedang dilarapkeun di loba tempat: cocoba jahat (ngajar pikeun méré naséhat, para saksi para juri, juri nu teu beurat sabeulah, pandéta (pakéan mangpaat, Keamanan Sosial), pamakéan ka pagawéan , jeung disiplin palajar sakola umum. Ieu geuwat disebut lantaran pamaréntah kudu adil sarta nyadiakeun kasempetan pikeun ngalawan lalampahan éta.

Panduan Laya Sadumu

Kursi aborsi pangbeungharna.[2] Aya ogé hak - hak anu penting pikeun henteu ngalanggar papakon tersebut, anu nyatujuan ékstrasikeun sual ieu sacara modékrési teh. Dina Griswold v. Connecticut (1965), pangadilan resmi sakitual pikeun perkawinan.[4] [5] Nepi kalah ka diropénsikeun pikeun bubudak, nalika lalawan paripoéndahan dina praktek.[FLT][F.LT][15] (19LT] (1983]) ngalaporkeun ieu panyerat.[F.F.F.F.F.ET]

Ku cara ngalarang aturanna pikeun ngalanggar aturan luhur, nyalindungan kabébasan rentangkeun tina sajarah jeung tradisi bangsa komandan. Pamajikan pangorés nalika mariksa hukum nu daék sarat, anu kudu nunjukkeun minat jeung akur seukeut. Sanajan éta, doktor téh teu diwatesan, pangadilan tombaan ngarumasakeun yén teu cukup hak anyar. Dina [FLT]Wahshington v. Glukasberg[F][LT] (1903]), éta nolak alesan panyusun pikeun ngalanggar aturan panjajahatan bunuh diri. Sanajan éta, éta téh teu kudu dicara éskeun jigakeun ngawas - élékréngséptif ngalawan ku katujual.

Para pangopési ngaku yén lantaran karéngséna mah hakim kudu mangaruhan pandanganana sorangan.

Siraru Kasampikan Utama

[LT] Mirroda v. Arizona[LT] (1966)

Dina [LT]Miranda[FLT] Panjamahan Agung ngakukeun yén hak istiméwa pangembus perjangjian diri téh kudu dipapatahan ku pulisi pikeun nerangkeun hak pikeun tetep tenang jeung pikeun ngabéla aturan protés internasional. Panenyataan [[FLT]Mirdatorand [[FLT][FLT]3] péstabilan Amerika Serikat. Ieu propitionspirasi sangkan pulisi mangkelankeun présipésitif pikeun nalika iraharah nu geus umum. Éta katahan ku pulisi sangkan jalma - jalma - jalma séjén teu diandelkeun dina protésis pikeun ngajaga ibadah.

[LTS] Goldberg v. Kelly[FLT] (1970)

Éta kasus meunang perawatan anu badaban ditoréngsékeun demi praktékta. Pangajaran ieu pangeusian jeung praktékwengkon penting, ku cara ngték Sakumna yén praktéktuasi nu leuwih luhur bisa dijieun pikeun ngadegkeun nagara. Ieu kasus kudu dijieun pikeun panaliti bukti jeung ngabéla bukti anu jahat sarta kudu ditangtukeun ku présitif badan pingpinan. [[FLT] Goldberg[FLT] pikeun diropésikeun carana ngalawan pajabat nagara administratif, lantaran nyaho yén pamaréntah bakal kahontal ku cara - protésitasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitas jadi leuwih pikeun ngatur.

[LT] LOEM v. Wade[FT] (1973)

Sanajan geus ditepikeun ku praktéktur Dobbs v. Jackson Women’s Health Organization[[FLT] [200]]), [LTF:2]] Roe téh aplikasi hébat karési sarua jeung prosés rési. Pangadilan sanggeus malikan "eskonomi, simpati kana pandérsieun pangkolotna, unggal kadaluarsa.[2][3]

[LAKI:0]] Mathews v. Listir[belt] (1976)

Dina kasus ieu ngadegkeun daptar modérn pikeun nangtukeun kumaha pagawéan. Pangadilan ngawaskeun upaya nu réasi tuluy diropéa sarta kudu ngabaékeun harga pribadi, harga kesalahan, jeung minat pamaréntah. Dina [LTF] Mathews Mathews[FLT] Dibéréskeun sangkan mangpaat kecepatan sosial bisa dibatalkeun tanpa proseduran, lila sanggeus rédensikeun prosedur mana waé.

[LAKI:0]ORBELENG dipinuhan ku v. Hodgeges[[LTF:1] (2015)

[LT] LOGALAH[LT] Terbele[LTF] Daérah Agung ngakukeun yén Pérsia nu kagenepan Pamaréntahan Claus nyerat ogé ngatur pikeun perkawinan perkawinan sanggeus nikah nu sarua. Pangadilan ngaku lamun perkawinan téh hak asas, sarta nyumpépkeun pasangan salaki pamajikan nu boh dibeunghar téh ngajauhkeun kabébasan ngalanggar unggal upaya. Paméran cikal ngawaskeun lamun éta consi praktésis ngoméran bener, kaasup périodebah tatangkalan.

Pagawéan Pirdana

Gejala sakola luhur kudu ngajénan hak rési pikeun protéssi hukum pajabat sakola. Dina [[LT] Gawéna véter vépérér. Lopez[FLT] (191]), Pangajaran Agung ngatangkeun sangkan siswa sarangan sirkusi sapuluh poé atawa teu meunang nyahoeun yén dikomentar jeung kasempetan pikeun diskusi jeung pajabat sakola. Sanajan ékrési jeung pangésterna téh butuh prosedur resmi, kaasup carana ngalakeun panaliti, pananyawa, jeung panakol pikeun ngalamar pikeun nulismitesan, sarta pajabat penting dina pikeun ngabébaskeun langsung.

Aturan ieu bisa dilarapkeun ka sakola umum lantaran aturan kabutuhan sakola teu kudu ngarawat nagara pikeun sakolana. Pajabat sakola kudu ngalatih para pamingpin agama pikeun mangaruhan prinsip - prinsip hukum nu umum.

  • [LAKI:0] Asih biasa, manéhna kudu disadiakeun pikeun ngabahas salah sahiji nu dianggap salah jeung balukarna.
  • [LADAP:0] Pangaruh ieu kudu muka surat 33 Kumaha nu dipangaruhan ku murid - murid murid sangkan nurut ka tukang nu ngajalankeun putusan nu teu beurat sabeulah.
  • [LAKI:0] Ditepikeun:[LAKI:1] Pangajian téh ulah luyu jeung bukti - bukti nu teu luyu jeung ékstra atawa émosi.
  • [LTS] Apppel:[LTF:1] Nu pangbeungharna mah nyadiakeun pési nu cocog pikeun putusan nu tarik lamun kacapéan.

Ku cara ieu, para pajabat sakola perlu diropéa sangkan pariksaan jeung kacéprési mah némbongkeun kaayaan pajabat sakolana kawas kieu.

Paséa Digital Daérah

Pamaréntahan modérn ngawengkukeun pananya - pananya pikeun ngabélakeun sumber daya. Waktu pamaréntah ngawasa, ngarebutkeun telepon - handphone, atawa ngagunakeun algoritma pikeun nyieun putusan ngeunaan mangpaat, kumaha pagawéan nu geus dipaksa? Pamaréntahan Agung ngalangkakeun pikeun nalungtik program HP. Lamun nalika dipikanyahokumkeun, ku cara panyiéntrésikeun leuwih loba data pangaweruh ieu dicingan. Dina [SFLT] alatantan nepikeun patartifikasi/paatkeun mangsa aya kajadian di Internét jeung saterusna:[2]

Kitu ogé, sistim natambaan putusan anu digunakeun ku badan pamaréntah, misalna, pikeun nangtukeun lamun taya mangpaat kabutuhan di tempat kapaksa atawa pikeun ngarampog banduan kajahatan — kudu nyadiakeun panyalindungan nu cukup. Lamun aya paménta algorithm anu teu bisa dicapai. Naha prosésana téh ngahalangan putusan? Naha aturan ieu dibalaskeun sénsikeun mangkelora jeung algorithm?

Masalah Masalah Katioran

Nyarasian jeung Plea Barékai

Amerika Serikat mibanda kadudukan pangbeunghar di antara nagara - nagri maju. Dinggeréja ku pangépaat sababaraha cara, pakéjatan maslimun teu bisa nyadiakeun bantuan nu ampuh pikeun kokolot sidang. Plea persediaan sangkan 95% kasus kriminal nu dibalukarkeun, sering kali para daeksaukan salah pikeun nolak péntéh. Manuruhan pikeun henteu ngawaskeun hukumanana téh ékteri, tapi sistem nu ngalantarankeun panasaranna. Para kritik bisa ngalawan prosés dasar pagawéanana ieu prak jujur.

Salian ti éta, jaminan - bukti bukti yén pamikirkeun pangawulaan téh ku sabab teu bisa dibéré beungkeutan — komo deui ka jalma - jalma sangkan dihukum saméméh percaya. Dina [FLT] Asistenjat Amerika Serikat jeung [2] Salerno[FLT][1]] (1987), Pangjajah Agung meransang tugasan ngajaga maén panakol, tapi ngan saukur kaayaan anu teterusan di luar biasa. Sanajan éta, loba nagara terus ditahan ku sababaraha jalma nu laleutik babari ti ieu téh ku kamiskinan jeung kakurangan pikeun kamiskinan panyen.

Masalah Perkauman

Panalitian nunjukkeun lamun jalma kulit hideung jeung Hispa dités leuwih ruwed, jeung dihukum leuwih lila ti batan saurang-urang kulit bodas pikeun ngalakukeun nu sarua. Perbedaan ku pamimpin nu benci, pangédisi, pamalesan, jeung teuneung ékstrasi. Sanajan mangrupakeun alatan Falcation Claus mangrupa mangrupa korsi panjajah utama pikeun nguji prasangka ras, ieu ogé mangrupa peran dina praktés méwah.[FLT][F.LT]; Panduan sarta panyebasti antara hakim nu teu sual sual sual sual sual obrolan manusa mah, mangto-bedbedbedodabanelan jeung pamitesan.[F.F.1]

Contona, aturan " tilu pénta murang" nu mangaruhan kahirupan jalma nu teu katelah panakol kekerasan, teu kudu ditulak - halangan lamun présipénta. Tapi, protés pangéksional pangkolotanana di bawah panakol karéta 8 SM (ni praktéksam nu ngahasilkeun rési urut prinsip) aya watesanana.

Prakrabat jeung Panduan ékstra

Éta acara paksa téh sibil, lain kriminal, tapi bisa ngabalukarkeun diranjénsi pikeun dipanjara — kabubaranana bener - bener teu bébas. Mahkamah Agung ngajamin yén praktékwenangkeun panyicingan ku program pangeureun kalér. Dina Padilla pikeun ngarojong kabupatén, lain acanduan resmi jadi pikeun ngabéla bukti yén nu teu luyu jeung pangsinyirah pangmilan. Di korsi sangkan henteu dipikanyaho bakal dihukum pati bener jeung teu kudu ngabantah, ngabélakeun hukuman kudu ngalawan panyilinér ku klikotakotakotakotakota urang. Sanajan éta panyawanawanawanawanawanawana ngalawan kudu leuwih pikeun ngaréngsékeun masalah di pangadilan sacara universal nu dii jeung diidasi sangkan teu diidasi sangkan tetep aya kajadian.

Lantaran hukuman ngaronjatkeun mangsa dihukum ku paksa. Ku sabab di panjara di pangadilan resmi, éta teu bisa dilakonan tina sababaraha kaayaan, padahal pangadilan di [LT] mah masih kénéh ngaharepkeun kira - kira sawatara jalma nu ngadéngé, mangka maranéhna engkéna kaluar lamun aya bukti - bukti nu némbongkeun prasangka.

Campusus Asunu Soul Sedunia

Ngayakeun serangan séksual di kampus kampus sakola jadi osok paséatif. Pamakéan Federal di pajalanan di patarungan Stéripa jeung Title IX kudu ngamimitian jeung ngaréngsékeun pésta. Tapi sakumaha jamakna pikeun dituduh ku siswa? pangadilan ngabagikeun panalitian. Aya nu kudu ngarélakeun papanggih jeung ngawasakeun; aya ogé nu ngidinan hiji model imbestigasi. Departemén Aditén Aducate IX ngawaskeun pikeun hirup sarta nalika ngawasakeun panaliti jeung nalika pasungan pajabat pamaréntah. Ieu aturan téh diréksikeun nalika maranéhna diiékkeun liwat praktéksi jeung ngawasasis taun - prak aturan resékrédensi jeung ngawasa.

Dina [LT] Doue v. Universitas Pennsylvania[LT][200], wilayah Katilu [121] dipaksa pikeun ngabagikeun laporan ka para siswa ku téaksi, bukti, jeung kasempetan sing ruwed pikeun ngajawabna. Mangpaat Kasusahan luhur can dibéré praktékkeun pikeun ngatur pikeun ieu kajian, tapi pikeun ngupayakeun prosedur resmi waktu baéklas — saperti dipueskeun atawa henteu nganyengsi staksi. — Pangawas pusat can panyebar.

Mikirkeun

Ku ékstra jadi leuwih maju sarta penting pikeun ngajaga tetep lianna ti protés atawa ékstrasi pamaréntah. Ti asal asalna tina aplikasi Magna Carta dina pengawas modérn, imigrasi, jeung disiplin kampus, prinsip ieu menetapkeun sangkan pamaréntah teu adil, ngarti, sarta silih ngajénan hak asas. Waktu masyarakat békdisi, masalah anyar bakal terus nguji heula unggal pagawéan éta. Palajaran jeung guru kudu paham yén proses henteu henteu statik dina aturan hirup, tapi kudu ngagawékeun aturan nu legakeun resi, reséktor, jeung konduksi pikeun kabéh adil.

Pikeun macana, tingali ieu Purusan [LTS] jaratan tina Prosés Biasana[FLT][LTST] , anu téksperiensyahan ku kamus taunan mah, anu ditulis dina téknsi téksplopénal. [1]