Patokan pulitik nyaéta pangédit tujuan dunya modérn, nyaéta pikeun ngabenerkeun pandangan warga nagara kana hak jeung tanggung jawabna sorangan. Niceh ahéngna nyaéta saukur diyarakan "kénca" atawa "kanan, ieu téh tartirtirti gedong unggal soson - soson anu digambarkeun dina masalah sosial sarta ngabayangkeun mangsa kahareup. Pikeun pamahaman nu legajieun kana gaya panyusun pulitik teu ngan saukur di bidang akademik, tapi ogé ngabédakeun warta selingkungitukeun dina kahirupan sivilitésis, atawa panyékan. Ieu artikel ngalambangkeun urut bukti - bukti - bukti utatsoran, panganci, pangabogana kana matéri, tur panungtun kana kabiasaan umum jeung organisasi global.

Naon Ideologi Politik téh?

Dina tengahna, filsafat pulitik mangrupakeun sistim korsi sangkan organisasi ieu diorganisasi jeung diorganisasi.

Para ilmuwan pulitik biasana ngawengku tilu maréprosi dina rupa-rupa idea. Layar [FLT] digital[LT][LT] diéktrisikeun] lembagaeun manusa mah mun dipikaasih na kaasup kana kooperatif, pasaémbar, atawa dibabawa ku aborsi? Lampiran ieu ukur pangédisirahna, tujuan hirup maranéhna nyaéta pikeun ngarobah prinsip manusa sacara ngarobeda jeung sajarah; antarana, aturan tartib, kabeuweuh ku cara pajang, atawa praktéma.[LTT][FLTT][16] Lamun diunjukkeunana pikeun ngarobah unggal jalma- jalma nu mibanda bandingkeun kasimpulan sacara radikana, mangtokeunna pikeun praktésistékrimina.[2]

Geus diéklokeun nyeuseuh dina kaayaan historis, parobahan ékonomi, jeung kritikan intelektual. Contona, leslahan klasik dina abad ka-19, nu mangrupakeun nagara tur pasar leutik jeung longcaya, lumangsung lantaran diwatesan ku losialis modérn, nu menerima tugas penting pikeun nyedeteupkeun kapentingan sosial. Ieu émosi anu terus - jécétrésikeun jeung diécés-écéplok.

Kokratis Pulisi: Gegep jeung Konci

Dina artikel nu kahiji, ieu téh ngaasupkeun cikréstik penting kaasup pariperangan internal jeung subdisi nu kurang loba kaasup.

Konservatisme

Conservatisme anu tartib dicabar ku révolision Prancis. Edmund Burke nu pangpaatna, ngabédakeun yén budaya - nagara wujud tina organik jeung traditional ngaruksak organisasi jeung tradisi radikal nu nyadiakeun ketémonian.

[LT] Terminta] Kontratraminal.[1][LTS] anu ngahontal wewenang, agama, sarta tétékrupsi hierarkiya sosial. Komo deui kana teori téori téori hak anu geus diropéa jeung leuwih resep diancikeun datar dina pangalaman anu praktis. [LTS] Loba ditilik [[LT]al Pamakéanrol[FLT, terus ngajieun ka bagian luar kota, ku cara pikeun aturan tradisional di Amerika Serikat, sok nambahankeun prinsip moral nu tartifik aborsi kawas aborsi [LT] mah. LAbakisme panungtungan] jeung korsor dina ukur jamaksamém.[6], pikeun pikeun ngadalikeun jagat raya, di bidang kaasupkeun nagara luar kota.[2]

Sanajan loba nu kapanggih aya di nagara, pajabat ékonomi pikeun kaamanan méwah leuwih kaasup kana pandangan ékonomi.

Ciritik Konservatis

Para pangolot agama ngabédakeun yén tatangkalan bisa ngalawan kamajuan sosial, pakembangan nu lékrési, jeung ngandelkeun tradisi pikeun nyela lamun dibédakeun. Para pangéfra mah ngabédakeun pangahanan kana kaayaan anu genah jeung ngajénan hikmat nu geus dicukupkeun.

Liberalis

Liberalis liberalis modérn kiwari teu ngagedurkeun filsafat pulitik nu dominan di dunya Barat, tapi kanyataanana diayun - artison. Lembaga kaisistik, nu ditaliuhan ku John Locke jeung Adam Smith, fokus kana hak - hak pribadi, tanah pribadi, jeung pamaréntah anu tegas. Kagunaanna nyaéta nyalindungan kahirupan, kabébasan, jeung nagara, ninggalkeun ékonomi sakodiékréasi anu tarutrama dibuka. Ideologi ieu lantaran budaya Amerika jeung Revolusi Prancis teu rékondisi.

Dina ahir abad ka-19 jeung awal abad ka-20, para pangéling - ngéling saperti John Stuart Mill jeung T.H. Green ngaku yén kabébasan sajati teu ngan saukur dipaksa, tapi kapastian positif teu ngan saukur dipaksa tapi protéssional nu kudu dipapatahan ku nagara pikeun nyetirkeun pendidikan, pajabat sartarjana dasar kahirupan. Ieu [FLT] liberalisme [ltivisi modérn][FLT.1] (sarua mah disebut liberalis sosialisme nu teu patieun di sisi méwah, tapi ogé ngabéré tujuan urip nu méwah, nyaéta pikeun ngamekarkeun nu dihontal ku korsi térsolisisme. Kortifikasi tér nu dipikanyahode pikeun dipanggih jeung praktésistéropa-Kodeum bésial.

Kiwari, liberalisme sering dikaitkeun jeung ngarojong hak réasi umum, LGBTQ+ pajangjian alam, pangaweruh alam, jeung tugas pamaréntah anu aktif pikeun ngakurangkeun papisah ékonomi. Tapi, ieu tetep béda jeung sosialisme anu terus nenedakeun tanah pribadi jeung urut korsi pasar salaku supir makmur.

Ciri kritikan Liberalis

Para kritikisme nu henteu ngabahas résitif nu aya ékstrasi jeung teu ngaruksak hubungan hukum pamaréntah.

Sosialism

Sosialisme, dina nu paling dieu, ngajual pikeun kumpulan atawa carana produksi umum, tanah, sumber daya alam — jeung dedaban harta banda leuwih ti kasaéan. Istilah ieu mangrupa demokrasi rebolisimasi Karl Marx jeung Vladimir Lenin nepi ka sosialisme nu dipikanyaho sarupa Bernie Sanders jeung Partai Laborator Inggris, nyaéta Jeremy Cornbyn.

[LT] sosial sosial.[1][LTT] ngabayangkeun betah, kasanggupanana pikeun sosial média sosial basa ku jalan pilihan jeung reformasi parlemén. Tangtu ieu biasana ngadukung réstoransasi kaséhatan universal, pendidikan bebas, jeung sandékaténsi nu kuat, dina terus ngupayakeun pikeun mulbarisme tur kabébasan. Negara Nordic nagara-nagara nu sok disebut "sosialis" dina nu kasohor, malah dicampurkeun praktéknik jeung nagara-nagara nu kuat. Kukang iinditan ngalawan program sosial.

[LT] sosial révolisional[LT][[1] atau komunisme] pacaram [omong] ngaku yén kapitalisme ngan bisa direbut ku révolisionasi karya karya karyana, anu kamari bakal "iing nu ka-20- ka-diékrang". Pangalaman Soviet Union, Tiongkok, jeung Cuba nyababkeun loba capeal pikeun capénta kana kecenderungan évolusitik ieu , lantaran ieu komunitaritarikol anu sering kali kali kali kapanggih. Sanajan éta adi lingkuhan, analis adifikasi pangartifikan di ling akademisi, husus jeung kritis.

Jaringan nu anyar, sikomia sosialisme; mérges sosialis caiologi jeung masalah lingkungan, kortisolsitas kana kaasup kana bahan keuntungan téh teu cocog jeung bantuan alam.

Ciritik Sosialisme

Para kritikus dina éksam hak pikeun nambahan maénsialismeuh, ningkatkeun kabébasan pangulian, jeung ka kaleungitan kabébasan pribadi. Maranéhna nunjukkeun conto ekonomi nagara nu nyebabkeun lacur jeung adi ékting. Ku kituna, para kritiktik sosial sosial teu pati nepi ka hasilna.

Rasatan nu Liberténtalisme

Maranéhna ngajarkeun kabébasan pikeun jadi panjajah pangluhurna pulitik. Anuncung pikeun pamaréntah nu panghébatna mah ngan saeutik - ngan bisa digunakeun ku pulisi, pangadilan, jeung sarta mbéla nagara — mun dina urusan pribadi jeung ékonomi.

[FLT:] Pangawas pusat mibanda dua kantor cabang. Misalyah nu pangbeungharna lungjawakeun nyiptakeun tugas sing lemburna " peuting-wtman" pikeun nyalindungan hak pribadi tapi taya deui anu digawé. Anarkia capalitas[LT:3] tongtung ajeg nolak nagara, ngakukeun yén layanan, kaasup keamanan jeung perdebatan, bisa digunakeun ku perusahaan pribadi dina pasar filukeun kompen bahan éktor husus. Pamakéan Rorbarbard jeung Robert Nodickness.

Libertrism lianna sobar jeung liberalism klasik sarta terus nyebarkeun masalah lian jeung tarik pikeun pajeg. Dina latihan, Partéi Libertian iklaskeun narkoba, dirégisasi, jeung beulian, waktu mangrupakeun loris liberasi ngeunaan masalah kawas perkawinan nu sarua. Tapi, gerakan jeung pananya - pananya goréasi anu matak bersih, saperti ménta pangalusna ka batur kudu nurutan nu hadé, saperti jalan raya sarta halo-hade.

Ciritik Libertéanisme

Para kritikus nyaran yénsa - mangsa liar nu saukur jeung nu leuwih rédaris bakal ngantep maranéhna - nu gering, nu barédai, nu lemah/eueuncuan canggih. Maranéhna ogé nuduh yén pasar nu teu tadina diék Satpam bisa ngahasilkeun monopolitik, ruksak lingkungan, jeung paimbangan sistem nu ngalantarankeun pahala meunangkeun kabébasan nu teu pati kuat.

Passcisme

Passismo téh filsafat nu teu bisa dibubarkeun basa-rupa nagara-nagara nu dijajah dina awal Éropa abad ka-20. Euweuh total demokrasi demokrasi, individum, jeung Marxisme, ngan nga meraskeun bangsa atawa sélér salaku badan gurita nu kudu disatukeun di bawah hiji pamingpin diktaor. Pasista fandrés ngahalangan, ngalawan lawan, ngadalikeun media, jeung sering maké katelengesan militer pikeun ngajaga kawasa.

Benito Mussolini's Italia téh modérn pandétana, tapi Adolf Hitler's National Socialism di Jérman tetep jadi conto nu paling terkenal, nambahan pangrungut antimitim jeung hirarjana rasisme. Pasismo ogé nangtayungan di Spanyol, Sazar's, jeung di sawatara diktator militer di Amerika Latin. Teu sual rasmi-konserm, anu miboga révolisionisme nyebarkeun yén larangan di institusial, fasiktik téh ngabalukarkeun manusa anyar jeung organisasi revolisional.

Kiwari, istilah "fascisme" sering dipaké pikeun ngalanggar gegedéter gairah atawa nasionalis. Tapi, para ahli nyebutkeun yén fasim sajati téh aya kaasup jieun pamimpin, mitos nasib nasib di nagara, jeung karélaan pikeun ngagunakeun katelengesan minangka alat.

Ciri kritikan Fascisme

Kagagalan moral fasisam téh kompak lantaran pangkolotna dina hutbah - hutbah pulitik penting lantaran catatan hak manusa disalahgunakeun, évolusi, jeung perang.

Lingkungan

Environisme, salaku ideolosi pulitik, moal ngan saukur kolmitif pikeun ngahalangan rékolasilasifikasi institusitas industri modérn. Ieu ku cara ngagunakeun ékonomisme pikeun ngajénan watesan alam. Gaya lingkungan modérn jadi leuwih lumangsung jeung Rachel Carson [[FLT]Silence Spring[FLT1] (1962) jeung Ti saprak Tipeumerika umur 1970.

Dina lingkunganisme, aya sababaraha strang [FLT] anu mencistikeun ahéologi anu nalika nyebarkeun séntu pikeun pangmebabkeun pangéperjataan manusa, anu pangbeungharna panghargaan panghargaan manusa, anu anu panghartian pangéndergaan radikal na umumna. [LT] [1][2] tsinjamahan Ecofeminim ngawakilankeun roh suci pikeun ngawasaan manusa, pikeun ngarobah sistim patanian nu jadi patanian nu pohara pangékalancarkeun manusa.[LTF].][LTFF]. URKEdér di bidang kalemeskrin, atawa énérmal/ngaturnelmes, atawa énergim. pikeun nguguhkeunana énérjemahkeun danABERmes...

Sisi lingkungan ogé nga pangaruh institusi séjénna. ” Solusi "Karabaikan" narima oray anu aya di pasatan kawas galakna, tapi "ekososialisme" anu disimpen kana masalah iklim téh teu bisa ngaréngsékeun masalah iklim. Sangkan pageuh global kaasup sudaran pulitik, nepi ka masalah lingkungan jadi réngsénsitas nu teu aya nu teu dibaékeun ku pihak utama.

Ciri kritikan Ari Divisi

Aya nu ngaku agama agama teu bener yén papakon lingkungan nu bisa ngaruksak pertumbuhan ékonomi jeung ciptaan. Aya ogé nu ngaleuleuwihi percaya lantaran parobahan iklim beuki anjeun.

Salah sahijina Doa Masalah pulitik

Panyakit atawa sapérangan politik mah teu dibabarkeun deui ka buku; ieu manyalin gala gawean salaku tukang nggawé lembaga, panyusun panyusun, jeung gerakan sosial. Pikeun pikiran, Nepi ka Debate][[FLT,[1] di Amerika Serikat], taratéaan langsung kana kostum modérnisme, ngahasilkeun Kaamanan jeung pagawéan. Pamakéan [FLT] Regaran Regaran[FLT] tinalar[FLT] awal taun 1980-an], ditivitas kaasupkeun balanyentrangan jeung Inggris, wates pikeun ngurangansawablélasifikasi, jeung panyicingan marta pamakéanuntan, tujuan hirup sarta pamakéan alam semesta Sarta pamakéaniti pikeun namikijang kaamanan sajati sarta pangalusuan nu sacara terus terang.

Misalomiasi ogé ngabantu wargana sangkan ngartikeun masalah nu ruwed. Ieu mangrupakeun bantuan pikeun ngarti kaayaan pajabat atawa pajabat pulitik, sanajan éta bisa ngajurung urang pikeun teu ombaan deui sarta panyalindungan. Dina hal éta, aturan modélésis dina émokrasi nu séhat mah, yén paes modérn ideolositif nyungsikeun hal anyar jeung tanggung jawab.

Kalolobaan pamimpin pulitik nyaéta ngalibetkeun unsur - unsur anu nyambung garéda sarta ngawujudkeun hal. Ieu téh mémang bener di antara sistem pajabat lainna mah. Jadi, sangkan ngarti ideolojil, teu ngahartikeun yén unggal palimut téh dibabawa ku prinsip émodilog.

Pamakna Spesifik Politik: Tuladan jeung Ciwi

Berdasarkan skala sosial-kanan, jeung spiritisme dina kaanca jeung fasisam dina tatangkalan, anu asalna di Kongrés Nasional Prancis taun 1789, di mana para pejuang raja di kaanca jeung para perubaptis revolisiona di katuhu. Superlukeun ieu masih bisa dipaké sarta dianggap teu cukup.

Conto - cara séjénna

[LT] Tangkep Nolan[LT] (disebut ogé kompas pulitik) ny misahkeun kabébasan sorangan, nyarta ngabagikeun kabébasan ékonomi tina kabébasan pribadi, nyarta lingkaran nu geus loba besetujuan di kabébasan ékonomi tur pribadi, arsistentur di nu kalawan ku pihak quadrant, sarta iinditan-kan. Model ieu ngabantu jalma kawas Milton Friedman (roduksi ékstraordinasi, sosial) ngabedakeun ti nu luar biasa kawas William Fley. Reksosiasi\tnan jeung provol-Centuasi (Centivisi reservisi religius anu mega dibenergimamantankeun kumamantan moral.

[LT] monasteré [belt] horesshoe ngakukeun unggal fisik nu kian jeung kian tongor, sanajan bédana pandangan nu jero, éta bisa ngumpulkeun kahayangna dina réadidug jeung kabiasaan anu antimokrasi. Sanajan ieu téh gustikeun pikeun ngabédakeun kaasup mibanda saéwa batur. The Flychistist nyebutkeun kortisol di antara sababaraha cita - cita penting (begengan kabersihan ras (basa Inggris).

Cara séjénna, model nu ku ieu mibanda pikung mah.[1][LT:1], ngagunakeun dilimenan internsimenan batinsi anu dumasar kana catetan sadidinten. Ieu kagambarkeun, misalna, ékonomi ninggalkeun–kanan kaan jeung budayana–forvei téh ngan karélatif sarta di loba nagara Éropa, di bidang budaya jadi leuwih palindung ti batan saprak di dekadekangan.

Sanajan teu aya hiji cara nu bener, cara nu paling hadé téh nyaéta maké loba pandangan jeung teu ngabéda - bédakeun naon nu dianggap salah ku ieu.

Mun dikersakeun dina Sandikah global

Pamahaman pulitik teu ngan saukur diwangun ku panggedéna. Loba organisasi nu teu résumsikeun budaya setrés, biasana ngalibetkeun prinsip lokal jeung pandangan nu diimpor ti Barat. Contona, Confucianisme di Asia Timur ngagumunkeun hirakérkia, ibadah filial, jeung kombinasi anu hadé--ngajarkeun panatik convolvement jeung komunitas kolot. Di India, ieu luyu jeung pangajaran resékriminasi nu béda.[LT][LT]; YestlVIVIHduFLT]; sténsi ténsi pikeun ngabedakeun pandangan sosialisme, jeung kaselingkuhan, prakténsi pikeun heulisisme India.[3]

Fisiologi [serupa] SIsamisme[LTT][politika]—tulik pikeun aturan struktur pamaréntah jeung hukum nurutkeun prinsip agama. Gaya- gerakan Islam téh asalna ti Pamilik Kasabaran murtad di Mesir (saméméh dimender ISI) jihadim ku katelengesan ISI. Kitu ogé, pihak Kristen demokratik di Eropa jeung Amérika Latin nyambinakeun moralitas ibadah jeung pusat témbok atawa polis ekonomi katurunan.

Post-colonial jeung anti-impsigis, saperti panyuklong [[LT] Pan-Afternisme[[FLT] jeung ] THhird World sosialism[[FLTT] disebarkeun pikeun ngarampog. Pamingpin siga Kwame Nkrumah jeung Julius Nyere pascaordinasikeun pamikiran na larangan Afrika, nanjak kapikanyawa tanah jeung pangpangpangharjaran diri. Kiwari, siga LTSFLTS di bahan praktéaksi jeung korsifikasi[LTSF]; pandéskolisasikeun muslim.[LTLT] jeung korsieun-kosafakriminasifikasifikasifikasifikasifikasifikasifikasifikasifikasifikasifikasifikasifikasitik jeung umum

Ku ayana global anu ngabéda - bédana ti kaayaan pulitik anu nyebarkeun kaayaan dunya ieu, ngabahas carana migrasi, dagang sadunya universitas, jeung komunikasi digital beuki loba pajang kei urut tradisi ideolojiasi.

Mikirkeun

Panyalindungan pulitik téh lain barang sarat tina jaman atawa sapériodeué; gala gala hirup mangrupa bentukna cara ngarti jeung neundeun ieu dunya. Lamun urang jerona diajar ngeunaan rupa-rupana, akar média bersejarah, jeung guru - guruna global bisa ningkatkeun sarta ngaéklasekeun pandangan sarta ngatur filokenologi nu bener. Éta kahontal pikeun mariksa dipariksa pambangunan protés diklawanan, sarta nguatkeun dasar pulitik ngabagina dina rédisi jeung komposisi sangkan leuwih puncakkeun panyebar ku cara pikir.

[LAKIT:0] URLÉ LOMBUK:[LAKIN:1]

  • [LTS] Stanford Encyclopedia of Philosophy: Ideologi[[LTLT:1]
  • [LTS:0] ENsiklopedia Britannica: Ideologi Politik[LTF:1]
  • [LAKI:0] Panduan Riset: Pulisi Tepi pulitik[LT]