Introduksi: Batu Kaadilan

Éta ogé ngajamin yén unggal jalma, teu sual kasangsaranna atawa sarat tuduhan ka maranéhna, langsung narima pandékaan nu teu beurat sabeulah ka pangadilan. Prinsip ieu lain saukur promosi resmi, tapi ogé nyalindungan individu ti sistim demotif dipu daya sarta mastikeun yén kaadilan dibenerkeun ku cara nu henteu ngabédakeun kasalahan. Éta mangrupakeun patokan nu pangéklak di jero larangan jeung kadudukan ku cara pikeun ngatur ngatur ngatur pikeun henteuna hukum. Dina unggal posisi éta kota, ieu mah sangkan henteu ngalanggar aturan adil, kamerdék sarta pajabat sosial ngabédaban manusa.

Lalampangan ieu mangrupa réputasi link jeung pikeun ngajalankeun aturan nu dijalin ku hukum sarta ngahormat hak pribadi dina unggal kasus hukum. Éta mangrupa pésti mibanda pandangan mibanda perkara nu komposisina ku ratusan abad dipasrah, putusan pangadilan pangélastis, jeung putusan pikeun péssitas panglipur sorangan. Ku cara ngalawan ieu ka luar biasa, manglipur pikeun neksékstrasi okar kana akar méjarah, komponésan hukum, kasus hukum, lan Génsikeun alesan mimiti malikanana pikeun henteu ngatur sarta maangkat manggihan sumber daya pribadi nu penting.

URANG KRISTEN di Tértosi

Kursi anu ngandelkeun évolusi mah mangrupakeun jaminan taunan hukum evolusi modérn. Menci kana sajarah ieu konci pikeun ngakukeun yén ieu protés tetep aya dina sistim hukum nu leuwih jero.

Magna Karta jeung Bungah Kaadilan

Karta nu pangbeungharna nyaéta Magna Carta taun 1215. Karta semiler ieu, dipaksa ku Raja Yohanes ku cara nu barontak, ngadegkeun prinsip penting yén raja ieu teu di luhurna hukum. Claus 39 di Magna Cara nu kasohor ditéwak atawa dibérés yén ” manusa mah teu aya deui anu boga hak atawa pangabogana, atawa nu diputuskeun tina bangsa séjén, sarta dipaksakeun tina pakacancarkeun ka mana waé, urang gé moal maksa atawa katelah ku nu lianna, saukur ngalanggar aturan hukum. Salian ti éta dunya mah, ku kaasup patokan éta katelah mibanda pikeun ngalawan kahayang jadi pikeun jadi kospirakeun pamaréntahan jamaktor atawa kos nu lega pikeun dipametesanana.

Hukum Gada jeung Amerika Kolonér

Konsep proses ausaha dimurnikeun liwat réaksi hukum Inggris. Mangtaun - abad, pangadilan jeung parlemén ngadegkeun hiji sato prinsip hukum nu nyalindungan manusa ti nalika dipecat ku pangédit jeung ngajamin pikeun dibéré nyaho. Dokulan ieu kusa sarua jeung Prayeaan Katut Katut (1628) jeung Bill of Rights (1689) nguatkeun aturan ieu, nyaéta ngalarang aturan lega atawa hina ogé ngaruksak alam Amerika. Ieu ngawasakeun sacara istiméwa jeung luar biasa.

Cocok Napno Dines Militer Amerika Serikat

Basa dipake nyieun urut hukum AS, mun punjul - panjamahan mah teu ngawengku aturan pikeun waris hak. Sanajan éta téh butuh bantuan, aturan mimitina teu kudu ngalanggar aturan hukum. Supaya sapuluh taun kalembutan mah nyaéta Bill Rights, anu dibéré koméntarkeun dina taun 1791. Asipénta perhitungan pangédit panyusun hukumna mimitina: "E teu aya manusa nu dirampas, kabébasan, atawa tanah jaleh. Sacara perisa ieu manusa mah ngalanggar aturan saméméh panyusuneun pikeun natambadeterus raja, henteu kudu ngabantah dunya. Ieu alat-ampek perihal anu dikonstruksikeun jadi édit ruang batahan Sivitas poé ka-atéktual, atawa palanggar patunjuangan hukum. Éta ogé ngalaranglarangna pikeun pataruah sakumna pikeun marta ngawentemajukeun yén lajual-nagara maju dina pikeun pataruah sakumna.[2]

Sosobatan tina Ujian nu Bener

Hanja pikeun mariksa kaayaan nu adil téh lain ngan hiji, tapi tetep hiji émolitikum. Ieu téh mangrupa koleksi hak sandi kastantar kana hak sambungan, unggal dirancang pikeun miboga bukti - bukti nu bisa dipercaya jeung adil. Komponé ieu ogé digunakeun pikeun nyiptakeun sistim nu boga tujuan nu hadé, sarta luyu jeung bebeneran.

Kaadilan ka Yahudi nu teu ngabéda - béda

Nulis panel nu kagenep ngajamin pikeun ngabéwarakeun para juri nu teu beurat sabeulah nyaéta "mawa hakim di wewengkon jeung distrik nu ngalibetkeun kajahatan. Ieu hak pikeun unggal kelompok warga nagara, lain pamaréntah, ngabérés pikeun rumasa salah atawa jazat. Gayakeun pangaduan juri mah nyaéta pangéstra pangéstra pangéstra[FLT.0]ereuk.[1][FLT.1] nu nyimbangkeun pangacara alus ku pihak pihak pihak nu boga pandangan jeung ngabéla aturan adil sangkan teu beurat sarta bisa ngabédakeun pajabat pamaréntah. Maranéhna mah némbongkeun haté sanubari nu teu otor jeung teu adil. Éta aya présitif ngabédasikeunnasi sangkan teu beurat sarta ka nu teu beurat sabeulah dina artikel artikel artikel artikel artikel ”

Bener kana Pananya

Hal ieu ogé ngajamin " cocoba umum". Sacara kagenep ngalarang pamaréntah sangkan jalma - jalma teu dibéré ismulis anu jalir. Omongan téodondondondon diropéa ku hakim, jaksa, jeung saksi. Kawajiban, ngaweal, ngaweng - pikeun hadir di pangadilan nu kacida, ngahasilkeun papan jangjangan jeung tanggung jawab pangadilan. Lamun henteu ngawaskeun panyalinterminahan, saperti panyapamaén nu ngagunakeun bukti yén budakna bisa ngalanggar tégaran umum atawa korban publisi, tapi ogé miboga pandangan nu bener.

Anu pikeun Hukum

Nulis panjalin nu kagenep nyadiakeun yén ” dina sagala pangunjeng kajahatan, anu disangka... bakal resep manaskeun bantuan pikeun tonggongna. Ieu jiga cara pikeun dipariksa bukti jeung protéssional. Kes endogan endogan sangkan dina sistem panyangka 9, 9, 10) Lamun henteu pariksaan, aturan luhurna [[FLT][FLT][FLT] v.1] Wainwight v. (1963)[LT][F][LT] diletak] diincingkeun kalawan ékstriktif ieu ku cara nu bener, ngalambangkeun aturan hukum manas jadi teu bisa disangka-na mah némbongkeun lamun aya présidés pertohan.

Pradati Tiung

Prinsip pangépéling ieu ngamaksudkeun kaayaan paéh. Teu kudu bukti yén pangacarana teu salah, tapi kudu kabukti salah ku cara nu teu akurat. Patokan ieu papakon ahlak, nu dirancang pikeun ngurangan bahaya lamun paéhna jalma nu teu salah.

Kaweruh pikeun Saksi nu Teterusan

Biasana mah disebut pikeun Topipan Claus, pangkolotanana nu kageneph ngamungkinkeun para dituduh di pangadilan. Ieu biasana ngajamin carana ngabédakeun para panaliti, nengtremkeun kapercayaan maranéhna, jeung kateuleuwihi tuduhanana. Ieu téh penting pikeun nguji bukti nu ngabéla bukti. Lamun can di Pangadilan, pernyataanana (disebutkeunana) téh salah lamun teu langsung diaku ku nu salah.

Prosés Dina Hukum AS: Lampiran nu Leuwih jero

Kelima jeung Pandiks Fath ngandung panarjamahan nu dijieun pikeun nyalindunganana tina réstival. Éta téh lain ngan saukur pasrahna aturan kudu nurutkeun naon waé prosedurna, tapi kudu aturan yén aturan ieu sacara luhur.

Prosés Asal Dépublik Asal Pawéy.

Numutkeun papakon hukum, para ahli jeung pangadilan kudu ngabagikeun geode ngeunaan ka kajeling période nu bérés. [LT] urut présipési pikeun réproduksi pajabat penting di mibanda dua katelahan kabeunghar sarta netepkeun yén ieu téh kudu dijieun sangkan réferénsikeun aturan penting. Contona, saacan papalingpang jeung kakawasaan kolot mah kudu némbongkeun yén budakna nyatokan ku cara nu layak meunang luyu jeung papakon ah sarua jeung téléknsi.[LT][LT][200] Lamun diropénta ku cara pikir pikir dunya, pikeun ngajénan tugas ti pihak pamaréntah mah. pikeun ngajénan hak asas téh ngabéjatan manusa, pikeun mandangkeun sumber sumber asasmitesér di alam semesta sarta kudu malikan ku cara pikir dunya ieu: pikeun nyalindungan anu bener, pikeun manggih hoskahomitif.[6]

Pangaruh Kapimpiran

Endiksi kalima nyadiakeun sababaraha panyalinana nu kritis ti batan prakték pangkolotna. Kabeneran ngalawan prinsip - prinsip pribadi nyalindungan diri ti pribadi sangkan teu kersa ku saksikeun diri, nu mangrupa sumber dari ” hak iklas ” nu kasohor nyaéta pikeun ngahina pangeskeun panyalindungan (masih disebutna Mirna[Mirda][FLT][1] hak asas). Kabéda 20 kalieun Claus ngalawan saurang anggota pamaréntah sangkan teu katelah dua kalieun pikeun ngaréngsékeun panganiayaan jeung ngahasa - bahan gondéwa.

Nursa Fapat Ngabahargaan

Misalsalsalsal sacara rohani nyaéta urut paréntah [FLT] anu pangutamana. Menerkeun unggal période nu asalna ti organisasi, pangbeunghar mah teu sual sual périodet, mangkaca jeung prakténsi pikeun unggal nagara mah. Pangajaran Pangawasan Agung ngawakilan kalolobaan panakol mibanda perkarana di nagara, lain saukur pamaréntah bebas. Pamakéan Panduan Agung pikeun ngalitahan panyiwengkongkongkon F.[1] Lamun pikeun nyebutkeun yén Billparteunteuntein sacara panyerat nu patut ditembongkeun nepi ka unggal abad kaan, mangtaun - 32: 7 [LT] jeung ukur panyebutbutbutbutbutbut Jisal pikeun pikeun unggal situasi panye acara ”.[1]

Siraru Kasampikan Utama

Éta ogé ngagambarkeun sipat - sipat nu umumna.

Gideon v. Wainwright (1963)

Clarence Earl Gideon ditahan dina pepegatan jeung tempat panjamahan nu geus di Florida. Manéhna teu bisa nawarkeun panjajah, jeung nagara teu daék nuduh hiji pésta. Diawasakeun kitu ogé ngawasa kamah mah panyangkaténa sorangan. Manji nu ditulis dina sélna, manéhna nulis surat pas dina panjalin panglima panjalin panglima ka Mahkamah Agung AS, panyanggakeun yén genep Endrés permimpinna nu geus dilanggar. Dina hiji panjajah nu saparti pihak ngah sarua, pangadilan ngaregepkeun pamaréntahan Nganti 1. Éta ogé ngawaskeun aturan pangém Amber pikeun ngarobah aturan pangespinterna nu penting, pikeun ngarobah aturan hukum jadi hakim Amerika nu sérius sahwasonsonana.

Miranda v. Arizona (1966)

Ernesto Miranda ditawan lantaran diculik jeung dirampog. Sanggeus dua jam di interogasi, manéhna ngadaptar dina tulisan pikeun naskahan manéhna. Manéhna can boga hak isponsi pikeun teu diangken atawa pikeun boga pangacara. Dina putusan penting 5-4, pangadilan pangédit panglima ngalawan hak istiméwa mibanda bukti - bukti yén panaliti hukum ngalaténkeun pangacaran kolot mah tanpa kudu ngalaran. Ieu pangacara téh pamakéan, mun ti mimiti dipariksa hak asas asas asas [FLTS] mah mun ayeuna mah teu dipaké dina ngabéjatkeun pananyajian. Ieu téh lain prak aturan pangkutaan yén prak aturan pangtobatkeun.

Strickland v. Washington (1984)

Kesus ieu ngadegkeun papakon hukum pikeun nangtukeun iraha panjajah kriminal nu kageneph pangeusian mah kudu dipariksana. Kes ieu ngamaksudkeun paredolan nu salah ka tilu maéhan jalma. Utamana, patuduhan Paulus ngalawan salah sahiji maéhan tugasna nepi ka maéhanana, nganggap yén ieu téh patugas pikeun praktés protés nu teu gampang. Utamana, kapala kapala kulawarga ngadegkeun pikeun nyieun ujian dua kalisénsi anu leuwih hadé. Mimitina mah tuduhan téh kudu ngalawan prinsip panyanggakeun panakol alus, ngalawan prinsip prinsip prinsip Alkitab. Nu penawarkeun pajabat gedongna mah kudu ngabédakeun pajabat dina pénikeun pajabat.

Berty v. Maryland (1963)

John Brady disalahkeun lantaran dihukum pati. Tapi tuluy disababkeun yén pangacara éta ngamusuh dongdongeng ku kaduana. Mangpaat Agung ngalanggar pésti bukti alam lamun pangacara hukumna, teu sual kaasup iman atawa iman nu salah. Éta mangrupakeun bukti-bukti salah sahiji bukti nu bisa ngalanggar aturan aturan panyangkaran, mangkelulis pikeun ngalanggar tuduhan salah sahiji bukti nu bisa ngalanggar aturan panyekelna, atawa henteu ngalawan tuduhan salah. Éta mangrupakeun pananyawana nu henteu ngalanggar papakon ah sarua jeung panjat lamun pangacarana.

Pékrési pikeun Keurti

Sanajan aya dasar hukum nu kakunci, aturan pikeun ngaadilan nu sampurna kudu dicumponan jeung disaluyukeun. Éta kalah ka ngawasaan awak sangkan kabéh jalma bisa nalungtik jeung disaluyukeun.

Bangsa - bangsa jeung Tabék beuki goréng

Ceuk pamimpin ti organisasi sacara kolotik masih hiji osoks/rupa mah niklasitas nu pangeunahna. Panalitian némbongkeun yén Séptuaginta hideung leuwih gancang disalahkeun, dihukum, jeung dihukum leuwih lila ti batan didoja ti salah sahiji nu bodas pikeun kasalahan sarupa mah. Sikep ieu bisa dipikanyaho dina unggal tahanan, ti mimiti pangéstrés pangéksekusi, ti nu katelah juri mah teu adil ka nu mibanda kelompok juri mah. Diteungséknikkeun mangsa panyebabkeun mangsa pangéklasitasna pikeun dipikanyataan has urang.[1] Maranéhna mah aya ogé nu teu katelah ngahaja teu adil kaasupkeun panyelingkuhan ras/paring, ku sabab béda kana bukti-kurangan batur.[1]

Bahan Bahan Bahan Doa Publik pikeun Pamerat

Hak pikeun nawarkeun naséhat nu dijamin Gideon v. Wainwright ngan saukur kuatna cara ngagunakeunana. Sapanjang unggal taun, kantor pangkolot umum di bawah suap jeung digawékeun. Para pajabat umum sering kali gawean, sok ngarépikeun ratusan kasus, tuluy diwawancara jeung nganyidinan bukti - bukti, atawa nyiapkeun pikeun mbentutkeun masalah. Ieu mangrupakeun hukuman sangkan praktéknik sacara adil, ngurangan anggota Amerika Serikat teu kudu ngalawan téspirakeun panyerisikeun nagara Barditerna. Éta pangmimpiransikeun yén pikeun ngabéla gaduhkeun masalah universal nu salah jeung teu kudu ngabéla pikeun ngabéla calonja dina acara korsi.

Imperaan Kandoh jeung Prasangka

Dina kasus-sénték tinggi, warta misalnya bisa ngahasilkeun atmosfér "circus-bareuh" nu ngakomérkeun hak para hakim pikeun diadili. Jangkulasi mah mah mah nyaéta téongan cai juri mah, ngalantarankeun hésé néangan nu beurat sabeulah. Dina kaayaan rékrési, hakim bisa jadi kudu ngarobah alun alun alun - alun (moal tempat nu béda tempatna), serquester nu juri mah, atawa nu ngawaskeun pasukan gawengitukeun pasukan nu salah. Masalah ieu bisa ditéksi sacaracara sosial.

Bayar Kaadilan nu luhur

Teu kudu ngalanggar biaya éktin pai saurang jaksa, biaya, jeung protés tartib ka panyangka. biaya ieu bisa ngahasilkeun halangan anu bawokan pisan kana kaadilan. Loba nu dipaksakeun pikeun nolak tawaran, biasana lantaran taya pangacara nu umum, lantaran maranéhna teu bisa dibéréskeun. Perlukeun dominan, bukti - bukti kana bukti resmi, jeung tékoran pangkolot hukum bisa ngabantu rébuan dolar . Éta téh ngabaris pikeun rékosa-bansa panyekelan sangkan gampang dijadikeun aturan pangusaharan yén maranéhna jadi pikeun ngabédakeun pangaweruh jeung pangeuhkeun nagara.

Palajaran Dipanggihan Klas

Dina ngadidik siswa waktu prakték aturan ieu, ieu penting pikeun ngagedékeun warga nagara nu beuki bijaksana.

Ngagunakeun Ujian Ték Bisa Ngawula pikeun Diajar

Ngawula kajadian salaku hakim, japati, jaksa, jeung anggota juri, diajar langsung kumaha aturan procektor téh ngajamin berlaku adil. Maranéhna kudu patémbal - tés pikeun tés bukti, nyieun panantang, jeung ngateurkeun sarta nyingkapkeun panalitian. Layakeun jaban nu ngabélakeun pandangan, tapi ogé ngajarkeun pentingna ngabéla pandangan, japatipan tugas, jangkungan umum, jeung péso perjangjian universitas.

Ngaropéakeun Tungtungna

Pék diajar kasus Court Maha Agung saperti Gideon[FLT] jeung [LTS][2]Miranda[LT:3] pikeun ngaduruk kasalahan pikeun praktéksaméan hak pikeun nalungtik perkara - kasus ieu jeung nulis yén masalah hukum téh bakal ngabantu murid - murid sangkan teu pariksa gejatna. Lampiran ieu luyu jeung kabebasan waktu digawé.[LT][LTSF] téatif ngawengsékeun murid - murid - murid sangkan eusi bukti-cara hukum manas.[LT]

Nangkahan kajadian - kajadian Kuno

Ku kituna, para siswa bisa mariksa heula artikel ieu sarta ngabahas warnakan simkulasi nu pohara pikeun ngeunaan hal - hal nu hadé, nyaéta ngeunaan sumber pamegetih. Maranéhna bisa mariksa sumber pameget kana jaminan, dangdahan pandéta kasaksian umum. Lamun malukkeun prinsip - prinsip pikeun masalah dunia, para guru bisa nyusunkeun informasi nu aksara ku cara paréa ngeunaan kaadilan jeung reformasi. Organisasi saperti [FLT] Liversi Sipil [LT] URBERTIS[1]; unsur SALaiteTERN] jeung: FLTSF. pikeun ngalawan tantangan mah mun kiwari jeung protésyopsisi signivisi[3]:3]

Kateuadilan: Ngadukung jangji Satpam

Komo deui sangkan bisa diparéntahkeun jeung kaadilan, lain ku cara panyiéntik atawa kaayaan panyicingan; tapi konci ieu konci sangkan manggihan masarakat, tujuan masyarakat nu teu pati kitu ogé gampang diwangun. Sistiwa anu rumit, tina bukti yén éktosi hak para préspon mah teu pati suci kapunjual, tapi dijieun pikeun nyalindunganana ti nagara nu genah. Sanajan unggal bagian ieu dijieun sangkan pikeun ngabédakeun nagara, sumber daya jeung réaksi urang bisa dijalankeun ku media. Pagawékeun sangkan henteu prak lampah adil, tapi kudu ngalawan prinsip - prinsip Alkitab teu langsung kabukti pikeun narimakeun anggotana. Éta ogé ngabédakeun anggota demamantéma ioal sarta kudu ngabédakeun yén pikeun ngarojong dina sistim anyar.