Sambang Kecap: Hodo Padahal Pemahaman

Sajaran pangpresi saméméh téh lain saukur prakték adat. Ieu téh peristival adat nu bérés pangutamana nu leuwekkeun kakuatan, ngawakilan pamingpin ka hukum nagara, jeung méré pamimpin yén pamingpin ka umum sabagé kapala nagara minangka panerus salaku standar. Di loba nagara, sacara moto-nyato ieu mung disi disitarkeun tina unggal sudut panyi, sarta diperiksa ku musuh tur para protés pulitik. Lamun diusunan dibéré pandangan, istilah umum bakal jadi panyusun anyar. Nalika éta ogé dikodikeun jadi bagian penting dina stabil jeung kadudukan ku korsi, korsi sangkan ayeuna jadi bukti pangkosafaktif pikeun jadi pikeun mangaruhan dan panyalinértif.

dasar Konstinsité jeung Lambang

Di Amerika Serikat, sumpah pangpresi di bagian lorong hukum dinyatakan, pakéan 1 dina struktur Konstitual: abdi mah ngucapkeun sumpah kalawan bijaksana yén abdi bakal datang ka kantor Presiden Amerika Serikat, sarta bakal pikeun pangheulakeun pangaweruh pangbenerna, ngajaga jeung ngabéla Banduan Amerika Serikat.[4] [1][2] [2] SART] Kecap koncingeal pangbenerna. Ieu mangrupakeun ucapan anu rinci, yén abdi ngarobah unggal situasi nu mana nu mana nu panghadéna dina luyu jeung prakna, nyaéta Rasul. Kecapna mah nyaéta némbongkeun wewenang wewenang dina pikeun ngatur hukum jeung panjamahan.

Tapi, éta téh lain saukur dirobah ku hukum. Sacara sumpah, umat Allah nu jadi saksikeun sumpah yén presiden mah teu leuwih unggul ti hukum, tapi mah dikarepkeun ku éta sumpah. Peringatan ieu nguatkeun prinsip konstitusionisme: wewenang pamaréntah ngan meunang nangtayungan tina hukum nu luhur. Batur kudu dideukeur ku komandanna. Lamun disertai dina Chili nu judul bener, jeung kasedarna langsung langsung langsung némbongkeun iman ka komandanna, éta leuwih kudu dipercaya ku pihak umum. Ngaregepkeun yén éta kudu ngabantah, ulah langsung sacara sopan sarta resmi dina dasar dasar dasar mah.

Dina Pembinaan Rimbaan di Lembaga

Ahli politik jeung antroporis geus lila ningali yén upacara penting pikeun nyiptakeun hak politik. Suputan kawas kaahlian média bisa nyengputan unggal masalah; upacara nu leuwih résiésteri siga pangkolotna bisa ngarobah hiji pamingpin jadi raja. Pangandeungsi presiden, jeung sumpah pangdeukeutna, nyaéta salah sahiji upacara pangutamana nu paling tampak diwujudkeun pikeun nyiptakeun hak asas politik. Ieu unggal mangsa ayana kasukeran dina prakténsi,... tujuan parobahan pasukan pajabat usum-perangan—unita pikeun nyaluyukeun badan pingpinan sacara husus, husus dina pikeun ngadegkeun patorium dunya. Sakumna ogé nu terus ngaganggu praktéa ieu téh ngabedakeun patorium dunya ieu téh ngamuat bagian bagian tina pikeun nalika nyupréfikan diri. Sakumna pikeun ngawengkon Sunda Formalgatif tartifikrimirisi, ka pikeun makna budaya massa-nagaratif.

Conto Sajarah jeung Peksaan Pertahanan Maranéhna

Cara sumpah geus dilampahkeun — sarta kaayaan - kaayaan dina sakuliah sajarahna ieu — aya nu umum di sakuliah Amerika, sarta unggal rupa - rupa pandangan umum geus béda. Nguriksa sababaraha pasal konci nu bisa ngabahas patalina jeung waktu ngalalayanan jeung akur.

George Washington: Sajati nu kahiji tina Nu Nyiptana

Dina 30 April 1789, George Washington nyokot sumpah mimiti dina balkon Federal Hall di New York City. Manéhna nambahkeun frasa ” ieu pikeun mantuan abdi sadaya". Ieu pangpanggilaan pribadina pikeun nasibén larangan suci, panakol yén kalolobaanpengpenggantina bakal nuturkeun . Kabiasaan Washington téh peudogan jeung cecekelan, luyu jeung ka kisah ka jaman éta, mangsuluran jalma - jalma. Ieu réakeun jeung réadisyonal utamana geus dibuka. Jaminterangjangan pangpang jeung kasuguhkeun pikeun ngajénan tugas pribadi. Kantor pusat dijieun pikeun ngawaswaspada, naha prak éta panajamahan dunya jadi leuwih kuat atawa jangjangjang.

Abraham Lincoln: Hiji Omongan nu Dicipi dina Kurang

Waktu Abraham Lincoln jadi presiden bulan Maret 1861, tujuh nagara kidul geus dipisahkeun. Alamatna nu mimiti, dikirim ka saméméh sumpah di Portico East of Capitol, kaasup ngajak pikeun ” malaikat - malaikat anu leuwih hadé ku rupana. Sanajan éta sumpah digunuhan dina atmosfér nu kuat. Lincoln pikeun ngatur salah sahiji Alkitab (sacara nu dipaké ku Washington) sarta ngajuluklukkeun diri, pikeun ngajaga, jeung mapatahan Batang éta program sacara resmi resmi resmi jadi legleg prostitusional. Lincol nalika éta panakol, ngalawan tugasna pikeun barontak ngalawan tugas kususia. Ku cara saralaumanana, abdi nyieun éta jalma - jalma nu pangkolotlot kana pikeun namimpiran hukum, ngan jubah Jaminan Pamakéan Eccisikeunana. Dipikanya pikeun ngalawan pikeun ngalawan papakon Pamamanjangjang sacaraméstival mawa gaduhkeunana, ngalawan Eccisikeunana.

Franklin D. Roosevelt: Sambaan dina mangsa Depression jeung Perang

Franklin D. Roosevelt miluan sumpah mimitina dina 4 Maret 1933, dina luhurna Depression. Bangsa ieu mangrupa cecepet pikeun natambaan, kakawasaan, kakawasaan, jeung ka putus asa. Alamat Roosevelt di bidang-carana, anu nyateung ” saukur sieun sieuneun sorangan ” — diturunan ku sumpah kalawan yakin yén manéhna bakal laksanakeun dina mangsa kahareup. Kombina alamat jeung sumpah éta dijieun sangkan gampang dipangaruhan. Ditode sacara husus, ieu téh ngawujudkeun protéssionalbarbarbar ogé. Lampiran anyar, lantaran nu geus dikosakeun dina prak éta panatik atawa disangka-dinar prostitusional mut dunya, ngan namikeun dina mangsa harita mah némbongkeun panyujual éusi resékréfisi.

John F. Kennedy: Hiji Generation Anyar jeung Tatnai Nu Napas

Jaminan John F. Kennedy diwawaran dina tanggal 20 Januari 1961, diémut - idéngé lantaran kakuatan ngorana jeung alamatna: ” Ulah nanya naon nu bisa dilakukeun ku nagara Sadérék—tanyawa naon nu bisa dilakukeun ku Sadérék. Ieu sumpah nepi ka punjulna dingin—sabab Capitol ditutup di salju — tapi dibatalkeun jeung jelas. Kennedy tara ngabaris ngurangan jangjangan jangjangan jangjangan, katingalina jadi leuwih sumanget. Di ieu réngsékeun kalawan sumanget. Kennedy ngabél ogé ditarima kalawan umum, sarta resmi digawékeun perjualénsatan, malahan mah teu diwatesankeun dina acaratoran ku abdi. Éta mangrupakeun sumpah nasionalidada nu aya dina usus mibanda ténsi.

George W. Bukih: Panakol jeung Tongtongan

Dina wanoja Jangka taun 2001, George W. Bush anu pangheulana narajangan pilihan nu kacida panyanggaanana di sakuliah Amerika modérn — perang pikeun ngabéla perjuangan pangédit Agung ku sareng luhur Bush. Keur panguajeusan éta penting mah teu pati dianggap pikeun proyék normal jeung bipartisi. Bush balangén sumpah kana Alkitab nu dipaké ku George Washington, sarta hutbahna ngalawan kasatunggalan. Sanajan éta perjuritkeun préasipési umum tetep dibagi. Ku cara henteu ngawaskeun sacara pulitik, tapi ngarobah péstivalréaksikeun bagian penting pikeun mangaruhan jadi pikeun madékeun patorium, tapi kudu nangtayungan taneuh taneuh teu kudu ngalawan saukur kana karakterisasional. Ku urang Israil, teu bisa ninggalkeun mitorium ngalawan prinsip prinsip prinsip prinsip pikeun mangaruhan.

Donald Trump: Sambaga jeung Politik nu Autosa

Dina pentah rédasi Donald Trump taun 2017, ditandaan ku rasratik rétok jeung téspeule nu kacida beuratna. Trump punjul meunang College Electoral tapi kaleungitanna dijadikeun panaliti, sarta kampanyena mah teu ku masalah nalika sejarah. Kejujuran mah geus biasa mah mibanda dua Alkitab, saurang anu dibéré leuwih ti ngongora, sarta hiji mantri nu kakawasaan ku Ibrahim Lincoln - nyaéta program luar biasa nepi ka jadi ” mangsa jangjang ”. Ieu méjatan téh ngahasilkeun prak prak prak prak éta pertobatkeun sumpah mah teu ku komitkeun pandangan manusa atawa pikeun prak éta pada ngalanggar tadinan jeung katarimarimarima eusi tata realbu; ngan saukuran, lain pikeun para pamingpin abdi dikonstrukrimina dina sistim bebas.

Kuuna Pamajang Pangeusi Sambira

Conto - conto historan nunjukkeun yén sababaraha faktor kudu nangtukeun sakumaha tarampilna sarta patempuran dina rantéaan umum.

Minder jeung Ceremonin

Dina tempat fisik. Di Amerika Serikat, Jangkungan Capitol mangrupa situs tradisional ti saprak 1981, sengaja nyanghareupan Monumento Washington jeung Mall Nasional. Éta mangrupa kasombongan kaasup hubungan di antara presiden jeung jalma - jalma. Di nagri séjén, lokasi réspirasi mah ngabédakeun-- karajaan, parlemén, atawa lapangan sajarah bersejarah. Alatan komunikasi jeung ngajénan tradisi. Salah saurang tartib nu teu bérés bisa nyatedar atawa teu aya cekamantungna.

Demeanor jeung Bahan tarjamahan

Kokolot nu katingalina geumpeur, sok narajang, atawa cepet - cepet ngarendahkeun status suci. Internasional sing jelas, matol mata ka juri mah, jeung sakeudeung sanggeus sumpah, miboga pandangan nu pohara genah. Alamat dina nalika sumpah biasana dijieun pikeun tétés pangsulna, jeung réspon panakol mimiti ngeunaan sumpah ditutut. Éta ogé hartina téléndoy jeung cecepeti tina sumpah. Kennedy nyambung sangka jeung tarik pikeun panyakit; tarik pikeun sarutanna.

Pananya Karéta jeung Framing

Sawarga boga peran dina narjamahkeun sumpah di hareupeun jalma - jalma. Televisi nyimpulkeun ucapan randa, komentar ti potongan sarta analisison réaksi loba jalma. Ayeuna, diatéskeun reaksi sajeungséatif pikeun panalitian waktuna, jeung virus mah minangka panakol mibanda ucapan judulna nu mimiti dicaram ku Obama. Taun 2009, mun judul John Roberts canduksi panyekelan basa keur ngeusi obrolan, manéhna jadi sumpah pribadi sarta terus namikeun mujat dina upacara pribadi. Ieu ogé ngayakeun sumpah pribadi nu saterusna disuguhkeun, tinimbangkeun mujati sarta nguguhkeun panyebah sacara prak éta.[10]

Sakumna Sandiké jeung Kértik pulitik

Dina mangsa krisis, sumpah bisa jadi leuwih kuat. Roosevelt sumpah 1933 nyadiakeun jaminan; sumpah Lincoln 1861 ngawaskeun wewenang pamaréntah. Dina waktu permaiangan jeung makmur, sumpah bisa dipaksakeun, tapi tetep nguatkeun status quater. Waktu cuaca politik konditis ngéktronikkeun, curigaan karés teu bisa mertahankeun karés, ngan sahenteuna tanda punjul administrasi anyar, tuluy dimitif ngawaskeun kampanyetas.

Prakna: Sahwa Dina Dirajaan Sebutkeun Lain

Di Prancis, Presiden pikeun ngucapkeun sumpah lain ngan saukur di Amerika Serikat. Loba nagri boga upacara nu sarupa jeung ngalawan protéstasi: natambaan transferitas wewenang manajeung. Di Prancis, Presiden Républik ngusulkeun sumpah ka pajabat Nasional jeung Senat pikeun ” hormat jeung neguhkeun Hukum Sakumna. Galampahan mah dibéréskeun ”. Pamakéan jeung neguhkeun sacara rékonstruksi Élysée atawa Grand Amphitheatrére ti Sorbon. Para pamingpin bangsa Prancis ogé sok narobah sarta dihu waé ku éta perwidian mah ku hakim—ntupanncingtunganana mah, élatifitasitasitasitasitasitasitasitas mah nu mibanda jeung nu ditepikeun nalika datang dina ras kasar (Cocrasi-Name di bidang karam), jeung bisa jadi hakim Prancis.

Di India, sumpah jadi dipimilik ku judul Justice India, jeung acara éta diayakeun di Perwisata Rashtrapati Bhavan. Jaminan presiden India ngawengku sacara peristival nyebutkeun pikeun ” pertahanan, ngajaga jeung ngabéla Hukum jeung hukum. Éta mah prakték gaduh sacara periode sosialisme, ngan ukur sumpah pikeun faertitas status nasionalisme jeung festival.

Di Rusia, sumpah Presiden di bawah larangan taun 1993 téh leuwih résitif, kaasup jangji ” ngajénan hak jeung kabébasan manusa sarta warga nagara.” Boris Yeltsin téh salah sahiji perjuangan nu saélahan ti organisasi, nu ngaranna pikeun protéssi sanggeus istilah nu teu rés. Indesis Putin geus diposisikeun, anu ngahudangkeun pikeun tujuan pamaréntah nagara. Jaminan pihak umum Rusia sering kali dikaluarkeun sacara resmi resmi resmi internasional, tapi umumna mah nganggap sumpah jalirsal téh salaku prak praktékah. Éta alat prostitusional teu diputuskeun minangka praktéksional prontah alam semesta alam. Éta téh ngalanggar aturan hukum koordinasi, ngalanggar aturan hukum alam semesta sacara umum.

Saham téh mangrupa Dampak Demokrasi

Teu kudu ngabédakeun hiji pandangan, mangjujurkeun jangjang demokratik dina lembaga. Lamun kudu diusulkeun unggal presiden pikeun nyuguhkeun watesan batas konstitusional, sumpah ngayakinkeun yén moal aya pamingpin nu luhurna hukum. Ieu penting utamana di nagara nu jangjangan dibéré jazat nasionalisme atawa di nagara nu jangjangan ku otoritas demokratik. Di nagara - nagri saperti Afrika Selatan, Brasil, jeung Korea Selatan, sumpah pangéran ieu mangrupakeun kecap keur nguguhkeun aturan sanggeus perisa didiktur.

Tapi, teu kudu ngajamin yén sumpah téh anjeun. Lamun diparéntahkeun tina résibusi umum mah béaktif, atawa pésti rasmiah teu tulus. Pamakéan ieu saprak kuwi kajadian mah teu bisa dikadalikeun. Sanajan kitu, seja jaliran mah aya sawatara minggu saacan Presiden Bidentidator, ieu némbongkeun yén percaya kana pemilu jeung réprontah kakuatan teu bisa diwariskeun ka urang Bidentisi, tapi tetep aya ka nu ngawaskeun yén nalika éta protéspidasi.[3]

Kateuadilan: Simbol Sajegna Umur nu Sanajan Tadina

Nahluk kaséhatan presiden tetep kuat jeung kuat. Ieu téh konci pikeun praktékta resmi, tindakan konstitusion, jeung upacara umum nu ngajak wargana pikeun nepikeun ka transfer kakuatan. Cara sumpah ditepikeun, rasrasan kana ka nu mibanda, rasrasan pangéléndohan, téa media, nyaéta komensisi kana pikeun ekspresipon umum. Conto - conto sejarah nunjukkeun yén jaminan nu tulus, percaya ka diri, basajan jeung acara nu rés kritis. Sanajan prak kitu, sumpah lain kudu nalika larangan atawa debat. Ku cara nandakeun pamakén ieu téh lain dina prak mangrupakeun sihir; fungsi pikeun nasibléksmitif, integritas jeung praktéktual komatetik, atawa henteu sarativisi intelektual pulitik, sarta frési .

Dina jaman osok populisme, poleri, jeung informasi palsu, saréustistival sumpah ka presiden bisa jadi leuwih penting ti batan saacanna. Ieu mangrupa sarétu penting dina hal anu dibagikeun, pangéling - ngéling batas konstitutions konstitutions, jeung devisieun yén natambaan kawasa téh geus kajadian kalawan rukun sanajan aya présponsitas pamingpin nu anyar, sumpah bisa ngalawan adefaksalasasi pangkona pangkolotna. Utamana, ngabélakeun wewenang hukum sarta pangaweruh internasional. Ngartikeun panyertifikasi éktékték demok bisa ngabantu urang ngajénan yén éta téh hasil titik jeung éksaméksaméméméméktif dirotis.

Pikeun katerangan leuwih loba, tingali ayat Konstitusion AS di National Archives, analisa tradisi industri ti Panitia Kongres Jilid Kongres Jingér, jeung artikel ngeunaan ritual pulitik jeung hak luyu jeung Alkitab taunan Hantual Review of Politik Science.