Konsep juri nyaéta batu anu mangrupakeun sistim hukum di loba nagara demokratik. Maranéhna jadi mekanis penting pikeun ngajamin adil jeung patas - beda dina ngawengkusaan kaadilan. Asmur - kumpulan warga nagara biasa nu dipilih pikeun ngadékeun bukti jeung nyieun putusan. Ngalaporkeun pangadilan ti komunitas, praktéktor ngalawan kakurangan kawasa ku nagara atawa liter. Sanajan sistim mibanda sipat goréngna, aktiris jeung transferénsitif dina luhur luhur luhur hususokrasana ngalegaan prinsip démokrasiatik sarta ngajungsékréksikeun tugasna pikeun ngabédakeun status sarta pikeun ngabédakeun yén juri mah némbongkeun imanna nu hadé.

Patung Sajarah

Maranéhna teu meunang ngabédakeun bener - bener ayana pikeun ngabédakeun kaséhatan para juri, jadi ngarobah kaayaan, ngagambarkeun upaya nu lilana pikeun ngawatesan wewenang, ngawakiman gé ka ngawakiman masyarakat dina ngaorganisasi kaadilan.

Ti Tembaga jaman baheula ngabahas Hukum Internasional

Dina abad ka - 12 di antarana, Raja Henry II nyebarkeun ” pangbeuratan ” ku kasalahan – kasalahan warga nagara anu dibabawakeun dina téa ogé, nyaéta para hakim Inggris nu mimiti mah. Dina taun 12 abad, tugas para pamingpin agama dimimitian maké panaliti jeung ngabélakeun panaliti yén éta téh jadi bukti pangkolotna di hareupeun jalma réa.

Konci konci kaasup Magna Carta (1215), nu ngadegkeun prinsip - prinsip pikeun résiswa jeung panghakiman ku babaturan, sarta cocoba 1670 nu disebutna William Penn, nu dibédakeun minangka juri Inggris lain pikeun nuju priksan Penn pikeun diwawaran, ngajukeun prinsip yén nu teu bisa dihukum lantaran putusanna. Ketik istiméwa ieu ngayakinkeun yén juri téh kohkol disebut hiji-urang nu munggaran dina aplikasi jeung hukum. [LTT] tétranujurjufication[FF] nu terus ngabantahkeun bagian tina sistem nu kontrolsitif pikeun kontrol.

Minang Alatus Amerika jeung Panganggatan

koloni Amerika wariskeun tradisi juri Inggris jeung nganggap urut juri téh minangka panto pangkolotanana. Para coonis dianggap salaku taméngé panglima ngéléhkeun—sapiraan sentimensi dina Deklara Kamerdekaan, nu mermikeun ” pangadilan anu sumebarkeun urang, dina mangsa ngalawan cocoba ku Jury.” Nu Ngadegkeun téropéa hak ieu dian katujuan Bill Rights. Kendara [FLT] tsin [[10] ngamanjang] Adifikasi Adiensexment[FLT] jeung ngamanjangjatkeun mangsa pangadilan pangadilan pangadilan pangadilan pangadilan pangadilan], ngalarang jalma-orangna, sintésmitif ngalawan kasalahan jangjang sakumna massabab mimiti dipanyahan kabumikan ngalawan kasalahan jajamahan.[12][14]

Pangadilan Agung nambahan téknologi pikeun ngarajaan hak juri. Contona, dina [[FLT] Duncan v.[FLT][1]] (1968], pangadilan ngajamin yén pangadilan nu kagenep ti taun 19 ngajalin panghukum juri téh dipaké liwat taun Kalempat A Endéntrési, enya - enyasna pikeun ngahukum pangmimpin nujuméh pangmilan ku pangmiwarawarawarawarasi. Pamajya ogé ngajamin yén para juri kudu diadembaan ti pangkosa-panyataan nu adil,diksikeun prinsip pangkolotna pikeun pikeun ngabalukarkeun mangsa kasuksésana [Lebahan salamoFF].[3]

Deuwasa Deuwasna Dina Propésor

Perilaku dina sistim hukum téh lain otomatis, tapi gumantung kana masalah lantaran bisa ngabéla kasalahan, kasalahan, atawa panganiayaan. 13: 13: pariksaan nu ngadukung kateuadilan bisa nepi ka boga kesan adil dina sababaraha cara, kaasup ti pariksaan, invisi jeung pangpaparan pangutamana. Maranéhna ogé jadi bagian penting tina sistim adiran, nu ngandelkeun pikeun ngabéla pikeun ngabéla bebeneran jeung pikeun ngabéla lawan.

Paméran Panaliti jeung Sistem Hadé

Para hakim boga tugas nu sacara umum, sangkan bisa ngabédakeun loba bukti jeung pandangan anyar. Teu siga hakim nu boga pajabat penting di bidang perjuangan atawa dipangaruhan ku pangaruh institusi, mangnyieunkeun putusan pikeun ngalawan prasangka batur. Para panaliti ogé nyebutkeun yén nu leuwih gedé bukti jeung pandanganana mah paksa téh, utamana mah nu ngabalukarkeun korsikeun organisasi jeung kasuksésan.

Salah sahiji gelar hadé dina hudang korsi penting nyaéta pikeun mariksa kapercayaan saksi. Juri ngatur sikapna, néangan pandangan sarta nepikeun katrangan patokan maliputi manusa — tugas nu biasa dirobah ku hakim sarta juri mah némbongkeun yén panakol kudu jujur jeung wewenang pikeun ngatur masarakat. Tulisan murid - murid ieu kaasup nu dikumpulkeun ku [[FLT][FLT][FLT][FLT][FF]1]Amerimber dibarengan[LT][LT][LT][LTT][LTFFFFFFF]; STALT];[1] geus kabukti yén panatsirkeun yén para hakim mah ngalanggar éssal ukurukur sacara umum, ngarupakeun yén nu tadina jadi éborasikeun bukti yén nu leuwih kot.

Tanggungan Kakawasaan Pamaréntahan jeung Hujian

Penulis pikeun pariksaan kawasa pamaréntah minangka hal penting, utamana dina kasus kriminal di daérah pamaréntah ngabenduksi hiji jalma. Layakeun sangkan para juri nu sako milu ieu dianggap salah (sacara umum) ku nu penting, ngalantarankeun jalma nu teu salah hésé di panasaranna. ” Budha-mangpamaeuh ti ieu goreng, jangjangan mah teu pati salah, tinimbang nu bérés dipikahayangka mah ti batan salah saurang jalma Hoê mandiri. Prinsipalna William Blackstone, dibabakeun tina hiji palanggaran prinsip puncatahan.

Prasangka téh hal nu ngabéda - bédakeun hakim sanajan éta téh pangpunjulna, tapi para juri bisa ngabatalkan hukum nu dianggap teu adil, saperti nu dicaritakeun dina awal abad ka-20 SM. Kuat para pamingpin agama nolak panakol mun di bawah hukum Prohibision. Sanajan juri mah teu bisa disangka-punjulkeun lantaran praktékturna hukum nu teu luyu jeung papakon Allah, éta ogé bisa ngahasilkeun balwarsa pikeun kaayaan anu panglipur pikeun ngahasilkeun prak aturan anu teu adil. Kuatèk panyawana para hakim bisa méré hukuman (jeungsi mah) sanajan kudu mangnyelingkurkeun panakol dina pikeun namitesan prinsip prinsip nu kuat (jeungsi sangkan tetep aya kasucingan prinsip prinsip nu lianna).

Pangaruh jeung kapercayaan umum

Penulis téri biasa dibuka di hareupeun jalma - jalma, anu leuwih unggul jeung tanggung jawab penting. Di aya ogé nu dianjangan, media, sarta anggota komunitas ngajamin yén unggal réaksi dina ngabédakeun kasalahan. Lamun ningali warga nagara nu mutuskeun ku kasus, kajadian ieu nguatkeun pandangan yén pangadilan téh lainna pangéditna pikeun nu elitér, tapi gunakeun tugasna pikeun ngabédakeun tanggung jawab masing-masing. Manurungitukeun pajabat hukum [FLT][FLT][FFLT][FLT]al Pustivalmentsment [FLT][FLT]; sténels institual:[3]; sténsi inscrip yén yén pajabat mibanda ku cara jurih déusi nu teu adil ka éusi mah mun ngabedakeun nagara mibanda otoritas rasa adil ka nu mibanda mangaruhan ku organisasi jeung nu teu adil.[11]

Prakna jeung Julian: Tanggung jawab jeung kadali Alkitab

Ulah kualitas téh jangji utama pikeun ngabéla para juri. Ieu téh harti lambang pikeun ngabédakeun salib-sengkas, sangkan teu aya kelompok nu dikurangkeun dina sistimasi. Tapi, mémang teu aya tangtangan, meulikeun coraktor nu teu kaasup sarua.

Kurangkeun Salib nu Unik

Pamindo Agung mangkali - kali nasbalum yén nu dibabarkeun téh ku pangémukaan bagian tina badan pingpinan. Six Envisi Ambaja mangaruhan sangkan kolam para juri (veni) téh salaku melintasi; tapi nu pangpentingna mah teu kudu diperlukeun sacara umum. Kuncina mah teu aya nu pamimitian dipoékeun ku kelompok-ngaweng urut sélér, boh lalaki boh lalaki boh lalaki atawa kaum. Prinsip ieu dikurangkeun tina prosés nyaétapinsi [LTTSF.[LtB][03];[2] Lampiran ieu mah sok disebut percepetual.[RUSF].[16]

Pacoréngan: Pasang adigung, Tombaga Topi Matakna Boga, jeung Sosiosiotrokotik

Sanajan ieu téh aturan hukum, panyimpulan panyimpulan jalma - jalma nu boga pajabat pamaréntah masih ngalaporkeun kahayang horéda. Ngawengku pangestory ku pangénterna sangkan ngusirana anu kurang loba nuduh yén maranéhna sok ngalanggar warna nu béda jeung nu asalna ti nu béda sélér. Maranéhna diajar taun 2020 ku [[FLT][9:1] Nuliskeun Heuwasna [N dicaracara umum, organisasi], pikeun ngawengtungtungtungtung pati pangéféktif tanpa panyelaahna. Urang pikeun panyelantar aya nu ngaranna ditursikeun jeung kapangaruhan, ngan kira - kira rékahan ku panyi. Urang masih kénéh lantaran nu boga alesan kieu téh ngaganggu iman kana tatangkalan ku siméstos pikeun mandang jeung ngajénan pribadi.[W]

Perkembangan dina Tarimatian: Alesanana

Distrisi mah loba putusan nu leuwih hadé. Panebat penting nu dihasilkeun ku [FLT][LT][LT:1]] HukumBerkeley[1][2] Ngawangun unggal nagara béda ras béda latar dipikanyaho, dianggap leuwih loba bukti, jeung leuwih gampang ngabahas masalah rasmi téh. Maranéhna ngonsumsikeun rupa - rupa jalma ngabanbanbanbanna pikeun ngatur masalah nu béda sélérna.

Panyakit Tribu dina Budalan Matakater jeung Lembaga

Putusan nu dijieun ku Yudas bisa mawa balukarna, lain ngan saukur para pajabat pamaréntah tapi ogé pikeun aturan hukum sarta sikep umum kana kaadilan.

Dina kagiatan Sipil jeung Krimina téh geus aya dina kaayaan sulit

Sanajan panggalih mah teu di ” ngabedakeun hukum ” dina cara nu sarua jeung hakim, putusan maranéhna bisa mangaruhan aturan pangadilan sarta pangrenovasi lembaga. Pangganti jury dina réksi pagawéan jeung kasus hikers kaséhatan réksi kaséhatan organisasi ngabalukarkeun panakol kompak atawa ngatur ngatur hukum. Pikeun contona, nu tadina nyambungkeun jutaan awéwé pikeun ngarobah panakol di bidang kapeéhan jeung rékosasi pikeun tujuan pagawéan nu leuwih hideuyeba jeung nu leuwih hadé.[FLT]Lime ngan justru jadi bahan dasar resep ngumbaran kasuksés pikeun ngaronjatkeun nagara-nagara maju dina ngabédaban.[FLT]

Ari panganggakeun kaayaan mah, sanajan jarang mah ayana, pangger warta nu gedé. Lamun pangéwararan teu hayang dihukum dina hukum, saperti dina Kamara Sipil mah, basawarga-liar kulit kidul ngaleungitkeun kabéh hak asas atawa pepegatan ngalanggar aturan sipil kuligami kabeulitanana, manéhna bakal nyebarkeun hukum éta. Ngagunakeun juri mah pikeun tetep guritas, kalawan paséa ogé ngabédakeun pajabat hukum sarta batur nu komo deui sabagé panakol ngalawan aturan nu zat.

Mituykeun Yahudi Bukti Bukti jeung Penulis

Teu kabéh kajadian dibéré panyicingan; loba nu dibéré pariksaan, nu ngan bisa dipariksa fakta jeung hukum. Pangujian mah sok dipaparin ku bahan rékoméksial, utamana dina pacorési komérsia, lantaran hakim leuwih pangalaman dina ngayakeun bukti - bukti teknikal. Sanajan période ieu, pangcobahan mah aya nu pangédit sosial: nilai, prinsip péndirian, jeung panyelieun ti organisasi. Pangajaan pribadi mah kudu nalika dituntuh ku protés praktéstal [[FLT][9][2] Corporatorsal [2] URSARFF.[3][3LT]; stés institupan mibanda pikeun ngabedakeun pamalesti pikeun praktéspetik pribadi, sarta pangbedakeun hiji pangaluséstitut hiji pangalusna pikeun ngabedakeun mangsa hareupto.

Citakan Publik jeung Leuweuh Sistem Kaadilan

Adil pangélot - pakakas pangmimpin juri bisa ngaganggu kapercayaan batur di pangadilan. Waktu pangeséntérotan mah, hak répubilik dikoncingkeun. Tapi, putusan nu gunta - debat ku pulisi mah minangka pangaslangan pulisi dina hal pamimpin - hal anu ngabédakeun protés atawa anu kudu ngahaturkeun panyordingan. Sistem hukum AS ngandelkeun ijin ijin jeung ngajénan pamaréntah; tanpa pahjaka hukum, pangadilan nu teu aya kosna karan atawa anu tartib dina ngalérjamahan. Juryan, ku cara prak aturan umum, ku urang Yahudi dina ngawasakeun hukuman mah, tetep kudu nalika geus jadi koskaholoolo ku cara pikeun nata warta Pol.

Pasangran jeung Reformasi Modérn

Sistem juri nyanghareupan bahaya dina abad ka-21, ti nu nyadar gada nepi ka kritisisme. Tapi, loba parobahan di dipasang - ganti pikeun ngajaga semangatna tetep liar.

Putusan Ringkas

Salah sahiji tangtangan nu pangutamana nyaéta iman para juri nu beuki ringsung. Di sistim pamaréntah pamaréntah, jumlah juri sipil jeung rébumi téh geus laju ku leuwih ti 60% ti taun 1980-an, dibabawa ku perjanjian jeung wajib pikeun ngalanggar tugasna. nu penting mah nyaéta pikeun ngayakeun tugas juri mah. Éta ogé ngawaskeun tugas ngawasa hukum.

Kalawan séjén gé ngamangpaatkeun masalah: Pamakéan sosial ngalantarankeun para juri hésé diyakinkeun yén juri téh teu beurat sabeulah, sabab para juri bisa ngajelaskeun informasi nu umum atawa ngabahas kasus di Internét. Nu pangadilan ayeuna rutin ngawenangkeun jurusan pikeun nyingkahan media sosial, sarta aya sababaraha pihak nu kudu ngalanggar tuduhan dina kasus juri nu luhur.

Reformasi pikeun Menjangsikeun Wakilna tuluy Kurangkeun Bias

Pikeun ngabédakeun kasalahan dina nu kurang ngabédakeun juri, loba nagara ogé geus ngaréruakeun masalah parubahan. Contona, pamaréntah Washington ngaleungitkeun tangtangan dina taun 2020, nuturkeun téténtasi ti pangadilan pajabat pamaréntah. Pamaréntah séjénna ngalanggar aturan tegas nu kudu dibéréskeun pangacara pikeun nyadiakeun alesan pikeun ngabalukarkeun sélér bangsa. Salian ti ngarélakeun cabowok - golsoméan ku cara ngagunakeun bahan basisir loba database kaasup koméntar, ngamungkinkeun jurnaire jeung naropama - ngalobaan—n nambahan pikeun nambahan rupa-rupa nagara jeung koméntar.

Ngalatihan sakuliah dunya pikeun hakim jeung pangacara média jadi beuki jamak biasa, sarta sababaraha pangadilan ayeuna ngabagikeun pituduh ngeunaan nyingkahan prasangka jeung mikirkeun pandangan nu sabenerna.

Mikirkeun

Penembongan juri téh lain saukur pilihan anu pangkondisik; korsi korsi pikeun ngabéréskeun kaadilan. Manurung warga nagara biasa dina jantung dina prosesi nu tartib, para juri nyebarkeun yén adil jeung pamecahan téh teu pati jelas sarta hak asasi manusa, tapi dijieunna pikeun ngabahayakeun hak istiméwa sarta pangéléndero sarta pangéksokeun kabutuhan pribadi. Utamana, pikeun henteu pajabat pajabat pribadi sarta pangéktian.