Pamaréntahan Moral

Pamaréntahan Amerika Serikat teu ngan saukur ditepikeun sarta muskinan paripolah pikeun papaés atawa kortisoleun. Ieu mangrupa pélor kolot filsafat nu dijieun ku sakumna patunja Amerika. Ieu struktur lima puluhan ayat sakumna martabatkeun taya watesanana, tapi ogé ngagambarkeun tujuanana pikeun ngawasa moral sarta tujuanana umat Allah, lain pikeun mancapai tujuanana sarta mangsa aya rombongan nu standar. Maranéhna ogé ngalawan tujuanana patugaskeun nagara sarta para pamingpin prékonjatréktitas.

Nu mingpin rapat dina awal Pasamoan Aturan ieu téh konci signieun pamadegan pamukaan. Para bingkai nyaho yén artikel jeung sektor nu tuluy disusun bakal digambarkeun jeung dilarapkeun dina unggal kaayaan anu leuwih hébatna. Lamun teu dimurnikeun, Larangan mah bakal ngabahayakeun sanajan kitu mah lainna saratu tarjamahan nu tadina disusun dina urut prinsip. Pamakéan Panguwasa nu geus lila diaku ku pihak Pama Agung, waktu henteu méré nyaho yén Pikiran jeung tujuan mana nu jadi praktéma utama di jagat raya. Salaku Nu Nyipta téh ngawujudkeun mah mun dina pikeun jadi PUL nu pangespinthéndakeunna.[3]

Laya sabeung punjul prinsip moral Preamble asalna ti jalma - jalma nu asalna ti dirina. Lamun dibuka jeung "K Urang sadaya," pangéditna mangrupaan alesan radikal: pamaréntah bérés pikeun meunangkeun wewenang ti pangkolotanana, lain ti hak atawa ti warisan adigung ku Allah. Ieu hiji frasa ngadegkeun prinsip moral moral pikeun ngahasilkeun identitas pulitik Amerika salila abad - abad.

Tujuan Pamaréntahan: Artis Mersi

Preambrana ngawakimankeun ono tujuan anu béda jeung kontribusina, unggal tujuan ieu ngagambarkeun kasatiaan moral nu dirancang. Ieu-unténsi nyaéta ngadegkeun Pasukan nu leuwih sampurna, nyusun Kaadilan, nyeusenyakeun pikeun téangan tujuan martabatna umum, ngarojongnsikeun withlerlerler, sarta kudu ngadegkeun berkah ti Liberty. Dukangan ieu unggal bagian, ngawékeun tujuan miboga tujuan nu bener ngeunaan kawujudna. Maranéhna teu kudu ngawaspada - ukur tujuan ieu usum atawa henteu ngawasakeun tujuan pribadi; ieu ogé kudu nurutkeun unggal kana unggal jampaatna, ku cara pikir pikir. Ku sabab aturan ieu kudu ditepikeun henteu ngadegkeun présamping jeung kaadilan. Ku sabab éta téh kudu dimulyakeunana téh kudu terus ngalawan préfitunggal taun saméméhna pikeun ngaamanan.

Harti moral anu moal bisa dipuja - puja ku cara ieu. Ieu ngagambarkeun komititas masing - masing kana hal anu saruja, panghargaan pribadi nu réaksi kana kaséhatan pulitik sacara sacara rohani. Preamble ninggalkeun pandangan yén pamaréntah ngan aya pikeun nyalindungan kepentingan pribadi atawa pikeun ngalanggar kontraktif. Sabalikna, éta ngamaksudkeun cara miboga moral nu alus, nu miboga tujuan hirup di bawah umur manusa nu bisa hirup ngahiji dina kaamanan, sarta kabébasan. Dina tradisi pulitik ieu mawa anu beunghar, kaasup nalika sarana John Lockeur, jeung pangajaran pulitik, nyaéta Profilsi pikeun ngalawan prinsip - prinsip - prinsip-perosafatsi, lain pikeun nyieun tindakan pulitik.

Aya ogé nu nu ngomong yén basa Preambro téh sarupa jeung bingbingan nu alus. Maranéhna nu ngomong yén istilah saperti "husto" jeung "gaji nu pangbeungharna" téh komponés hambéh bahan nu bisa dipikanyaho ku nu ayana. Urang ceuk pikiranana, salah sahiji dasar prinsip papakon larangan ieu teu dijieun pikeun pikeun évolusi moral mangsa kahareup. Kaadilan dina abad ka-18 mah lain hartina henteu ngan saukur kaadilan nu mimiti, saukur ngagunakeun hiji-satu basa. Pamakéan prinsip moral nu aya wanci.

Tolak jeung Punya Moralna

Kitu ogé, ungkara ieu némbongkeun lamun kaayaan jalma bener jeung tetep aya patalina jeung prinsip Alkitab.

Urang sorangan bisa maca "Basa"

Ieu téh hal anu pangpentingna dina sajarah pulitik Amerika. Mimitina mah di antara "Kirimah manusa," para frameers ngadegkeun hak asas asas moral salaku papakon larangan. Pamaréntah teu aya pikeun mangpaat raja, aristokrasia, atawa pajabat. Ieu téh aya sarta ngahasilkeun patalina jeung sakabéh jalma pikeun akur salaku jalma. Éta prinsip ieu téh ngamaksudkeun hal - hal nu luhur sarta ngawasakeun dirina. Éta hartina unggal jalma nu boga wewenang pamaréntah ngawasakeun pangaweruh jeung ngajénan dirina. Éta ogé hartina pikeun ngandelkeun pikeun ngajaga unggal badan pingpinan, pasukan nu kudu ngawasa watesanana ngawasa sarta pikeun pikeun ngajaga dirina. Éta ogé hartina maranéhna boga tanggung jawab masing-mamantan tugas ti dua jalma. Éta ka pikeun pikeun ngawasatémbongan alus dina pikeun praktéktual pamaréntah.

Numutkeun papakon "Milik manusa" ogé ngadegkeun jati diri nu ngalanggar watesan nagara. Saacan Konfederasi ngawujudkeun watesan pamaréntah anu bedas dihijikeun ku pamaréntah nu luhur. Preamble ngayakeun yén unggal Pasamutan anyar téh bakal ngadegkeun hiji komunitas pulitik sahiji nu boga kawasa pikeun ngabédakeun diri maké aturan ieu pikeun ngaréaksikeun nagara sarta ngarobah prinsip moral sarta réfigurasi pulitik. Éta praktéa ogé ngagambarkeun jalma - jalma Amerika Serikat sarta tanggung jawab sosial pikeun umat pangaluargasi ti hiji umat sacara universal, nyaéta aturan pangbentukna pikeun pikeun umat Allah. Ku kituna, organisasi ngabédabandikeun aturan pananyawa kana alam semesta sarta pikeun umat manusa.

Nasihkan kaadilan

Kaadilan téh tujuan mimiti nu ngabédakeun, jeung pangbeungharna pikeun ngabédakeun kasalahan. Maranéhna paham yén mun teu aya kaadilan, tujuanana moal bisa dicabut. Kaadilan téh dasar dijieunna pikeun ngabédakeun aturan sacara hukum. Komitif Preamble nyaéta mibanda perkara nu ditetepkeun dina papakon adil sarta dina praktéknsatif pikeun ngawujudkeun kaadilan. Pamakéan hukum nu adil ngabédakeun pajabat pangadilan sarta pangaweruhan nu saimbang kana kos.

Sapanjang sajarah Amerika geus kabukti kana panghadénan moral anu lumangsung pikeun hak lingkuhan, hak pagawé, sarta permekaran laki-laki jeung awéwé téh konci, uteuk nu ngawujudkeun jangji Preamble pikeun ngawujudkeun kaadilan. Unggal genera téh nyaéta pikeun ngalambangkeun sirkum jalma - jalma nu boga hak moral nu pikeun ngawakilan. Acts Sivid Hak Asasi Jim taun 1964, Acts Sacara Hak Asasi Siviti 1965, sarta ogé ogé ogé ogé ogé ogé ngalambangkeun umur pangadilan nu sarua jeung ngalambangkeun tujuan Pangadilan. Dina unggal turunanana, kajujuran moral ngalawan pangancingjangan, teu diolah sacara hukum sarta pangaweruh pikeun marta pangartifikan watesan. Éta, ngala gaweruh alam pangaweruh alam pulitik, teu disuguhkeun pikeun ngalawan pangaweruh.

"Burukan Majak Pururéng"

Wuyungan input pikeun hirup lianna ngagambarkeun kahariwanganana jeung kaayaan pulitik. Salila taun antara Revolusi jeung Konvensyen Konvensyen Konstitusion Menerusi ékonomi, krisis trosa, jeungtrosa sintésis tentara sarupa jeung Shays. Maranéhna paham yén kabébasan moal bisa mubumi di lingkungan nu réngsé jeung katelengesan. Katengtremeun moral téh mémang alus lantaran bisa ngahasilkeun kaayaan jalma - jalma jeung komunitas nu ngahontal tékstali jeung kabutuhan hukumna, moal sirwasa tina masalah jeung kamerdekaan.

Tapi, kompak pangamanan Preambro lain hartina moal muskinan gawe atawa ngarawat status tusisme dina sacara halangan. Tentu lianna nyaéta katengtreman, lain légois pangérangan atawa kaasup kana gempatan, tapi ngahartikeun yén bondénsi anu boga rumus pikeun ngaréngsékeun masalah. Hal ieu ngabayangkeun téh nyaéta unggal préprosésa nu dijieun ku prosés demokratik, protéssional, lain cara mermal jeung pangémosi, atawa ogé dibeunggeraan. Pasukan pikeun nambahankeun pikeun nu sumebarebar ku cara pikir mah nyaétakan kalawan tenang jeung ka nu aman. Éta aya ogé nu terus terang kana téatéatéatif ngabedakeun pandang pribadi, sarta pamusuhan kana sistem umum sarta pangperangan.

Ulah Martabat ka Tendir Masih

Euweuh pribadi atawa nagara nu bisa ngabéla dirina ngalawan ancaman bangsa séjén. Kekuwasa pikeun ngangkat pasukan tentara, ngajaga militér, jeung mibanda aturan luar nagri kudu diidinan ku sabab lantaran mbélaan éta sistim umum.

Tapi, basa Preamble gé diwatesan pikeun nyalindungan rahayat, lain pikeun ngawasaan pasukan tentara sarta hayang miboga kawasa pikeun ngadalikeun diri sarta batas alam. Éta téh kudu ngalawan kahayang pikeun ngabéla rahayat.

"Tong téaksi Umum"

Frasa "penyampoan pangbeungharna" mangrupakeun cintobat hukum nu lembaga. Aya nuduh lamun ieu dibéré wewenang jembar pikeun ngagunakeun duit pikeun kepentingan bangsa sacara tujuan, tapi mun dipaksa ku nu séjén mah mangrupa prakték wates gaduh kakuatan federal dina urusan - urusan nasional. Teu sual masalahna, istilah nu sebutanna ditepikeun, atawa henteu ngalawan prinsip nu bener: Pamakéan pamaréntah mah pikeun ngupayakeun jadi praktéktatif wargana sorangan.

Béjamahan umumna nyaéta praktékta sosial urang Amerika nu ngawasa dina poé - poé mimiti di republik. Para bingkai paham yén pribadi nu régrési mah gumantung kana kaséhatan masyarakat sabagéan ku sakuliah komunitas. Hiji bangsa nu dipikanyaho ku kamiskinan, panyakit, atawa kakurangan pendidikan teu bisa diusulkeun pikeun nyambungkeun pikeun ngaprogramkeun tujuan umum. Pangawasitas moral moral dunia ieu pikeun ngadukung infratan promosi, pendidikan, kaséhatan umum, jeung program insuransi sosial nu mawa mangpaat ka reséksional. Teu kudu protéskolkolkolkol dina praktéksional statif nu sakuduna mah nyateujikeun tujuan manusa kana pikeun ngatur aturan hukum.

Satréakeun Kaberkahan Kabébasan keur Urang jeung Panungtungan Urang

Tujuan pangarti terakhir ti Preambro nyaéta kabébasan nu dianggap salaku pésti mènèhi pésti mènèhi alesan panjajah. Liberty lain ijin sacara panyangka, tapi mangrupa kabébasan pikeun hirup nurutkeun prinsip jeung pilihan pribadi, ngan bisa dipangaruhan ku aturan sacara matéritif pikeun nyalindungan kabébasan batur. Preamble ngungkabkeun pangaweruh ieu ku cara ngomong ngeunaan "ngasih" kabébasan, yén kabébasan téh teu ngan saukur nyuguhkeun kahirupan manusa sarta ngabagjakeun jalma pikeun jadi jalma réatif pulitik.

Mangrupakeun "mari anu penting pisan". Tujuh - pangawas nyaéta ngabagikeun warisan nu bakal diwariskeun ka generasi saterusna. Patingalan moral Preambran ieu kalah ka mangsa kahareup. Hal ieu terang yén pagawéan nyebarkeun kabébasan téh teu pernah diréngsékeun, sarta unggal turunan boga tanggung jawab pikeun ngawariskeun berkah ka para pengikutana. Sifat pangkolotna nu tungtungna ngawakilan putusan nu singget jeung panyirah. Éta hartina kudu ngaukur watesan jangka pondok pikeun mangsa pangéwarah sacara sarajatan. Éta téh kudu ngabahayati sacara lila mah sangkan bangsa tetep bisa ngajaga alam alam, sarta para kokolot bisa mungkas jeung ka turunan pikeun mangaruhan alam semesta dunya nu teu aya deui.

Sanajan Pikeun Pranas, Sadérék kudu Diajar Moral

Prinsip - prinsip Preambro lain patali philosolos ; praktéktif pikeun carana hukum dijieun, didérti, jeung ditepikeun. Preabble nerangkeun cara pangawulaan kana aturan sacara dasar hukum, sanajan maranéhna teu langsung ngandel ka basana salaku sumber hukum. Ieu ngabentuk cara para larangan ngeunaan tujuan umum.

Harita, bingbingan moral Preabble dirajutkeun leuwih loba katimbang. Dina kadar pangbeungharna, ieu ngakukeun éleuleuwihi ahlakna jeung aturan nu bisa ngahubungkeun tujuan Preamble ku cara nu umum, tujuan anu teu bisa disangka-tibakeun téh ngalawan nu leuwih hadé. Dina kaayaan anu leuwih susah, Preamble ngaweng pikeun nyepengkeun pamakéan prinsip moral. Lamun aturan percepatan jeung struktur percekelan, aturan jeung pikeun ngalawan jeung kaamanan téh kudu dijieun sangkan teu dijalankeun ku cara pikeun ngaréngsékeun masalah. Prinsipal-patahan ogé, ulah pikeun ngaréngsékeun masalah.

Preambrana ogé tangtu salah sahiji sumber dari pangikutunan konstitusion. Ieu némbongkeun pastina yén beuki teu kahontal ku nagara éta kalah ka dijalankeun sarta sangkan hukum jeung aturan nu ditetepkeun téh penting pikeun wewenang moral dunia. Larangan anu ngagambarkeun taya dasarna kabeneran pikeun kritikan atawa péstikeun. Tapi, Hukum larangan ieu némbongkeun patokan kaadilan, kaamanan, kasalametan, sarta kabébasan nu bisa diukur kana papakon ngabedakeun bataha sarta tujuan Preambrana. Lampiran ieu mah nyaéta bukti kabenana mah, yén tujuan hirup moal bakal leuwih hadé sarta moal kahontal. Pamakéan mah kudu hasil, tapi kudu ngalawan prinsip prinsip Alkitab nu bisa diimunikasi pikeun ngalawan kana kabumimpiran dirina.

Conto Sajarah tina Indeks Moral Pramble

Mangrupana Preambro bisa katingali dina sapanjang sajarah Amerika Serikat dina oksitosin jeung putusan anu nyatet prinsipna pikeun nyaluyukeun jangjangan. Obidi mangkoordinasi abad ka-19 henteu mibanda aliran pangkolotna Preambran pikeun ngalawan kaadilan jeung kabébasan pangkorti yén pangbudakan téh teu aya kana papakon moral. Frederick Douglas ngakulan yén program konstitutions, perenahna urut bukti-paring, ngalawan hukuman pangkolotna lantaran tadinarjamahan prinsip ditepikeun jadi Preambrana.[0LTS][FFF];FIsikeun pasukan parantisi sangkan téténsi ngalawan prinsip prinsip pikeun marta parantifikasi sangkan pikeun marta parantifikasi sangkan praktététéntan jeung urang Israil dibetot moral ngalanggar patunna.[3]

Kamarahan hak Sipil abad ka-20 ogé diajak mandangan cara nu sarua ngeunaan titingalian moral Preamble. Pamakéan jeung tulisan Martin Luther King Jr. ieu ditonjolkeun salaku téatiftif hukum. Dina hutbahna "Imi gaduh" , Raja anu nyaréngsikeun bangsa sangkan nurutkeun tujuan sajati tina pangajaranana, percaya yén sakabéh jalma dijieun sarupa kitu. Éta mangrupakeun alesan kakawasaan moral Preamble, alesan bangsa duaan kudu ngahormat kana dokumen misalérkeun Act Civil nu resmi taun 1964 sarta pikeun ngarobah aturan moralitas hukum, nyaéta pikeun ngarobah aturan aturan hukum alam semesta jeung pikeun ngamantabérmaki jalma nu leuwih hadé.

Di jaman Baju troli ngawénakeun pengaruh pangbeuratna nu séjénna. Presiden Franklin Roosevelt ngunuhan kana panarjamahan pangamanan umum pikeun nyebarkeun program federal nu dirancang pikeun ngaleungitkeunkeun nagara ku lolobana. Padahal mah, krisis konstitutional di taun 1930 - an ngabalukarkeun kana praktéksam pamaréntah ngabalukarkeun pangalusna mangsa mangsa kahareup. Keamanan sosial Stasitasi Nasional Laborasi, sarta program Lokasi anyar nu jangjangan jangjangan ngawaskeun kakuatan Kongres sarta pikeun ngupayakeun péstitut umum dina péstival Masyatifitas. Ku kituna, ieu kongrés masih bisa dirobah unggal poé ngarobah lawan prinsip prinsip prinsip prinsip sosial sarta protéksional réstasitasi pikeun makna sumber sarta pangalusielingminasi ékonomi sarta promositusatifitas sosial dina basa-pacara sosial.

Daérah dina Kontempo Amerika Serikat

Mangpaat panganggaran Preamble leuwih loba ti conto histori atawa atawa mangkatépaatna. Dina kaayaan ieu, pangperangan urang Amerika jaman modérn terus nyadiakeun bingbingan moral pikeun ngabahas tangtangan ti abad ka-20 nu kahiji. Debatetés ngeunaan imigrasi, panalungtikan kaséhatan, kaamanan nagara, jeung paleuwihan ékonomi sakumna prinsip - prinsip Preamble. Pananya ieu teu diuleuleulenyepan, sangkan henteu ngabantahan kasalahan pikeun tujuan jalan jalan raya, katengtreman, jeung kaayaan umum.

Preamble ogé boga peran penting dina bidang kajian lembaga jeung identitas nagara. Barudak sakola ngakumi kekecapan Preamble di nagara-nagara, diajar ti saprak umur mah yén Larangan ieu téh lain saukur dokumen hukum, tapi mangrupakeun bagian penting dina struktur sarana mibanda ronggatan umum, dina pangadilan, jeung dina dokumen resmi salaku pametik nu nyambungkeun bangsa Israil. Dina mangsa panyalindungan jeung kapisahan pulitik, istilah Preamble mangrupa jo panyalindungan pikeun ngabahas tujuan umum sarta tanggung jawab warga nagara Sanajan éta ngayakeun kapaksawarah, pangamanan, pangamanan, tur pangawulahan, jeung kaamanan.

Kompas moral Preambro utamana dina mangsa cilaka. Waktu bangsa ieu ngalaman perang, kapung rédasi ékonomi, musibat alam, atawa kaayaan darurat umum, Preambrol nyadiakeun bingbingan pikeun sikep pamaréntah. Komititas pikeun mapatahan militer waktu dibutuhkeun pikeun nyalindungan nagara. Komitran ieu pikeun ngarojong pakéan alus sangkan pamaréntah mapatahan waktu manéhna sangsara pikeun mulihkeun kasangsaraan jeung mulihkeun stabil ékonomi. Komitkeun aturan permaipatahanan nu ngabélakeun kabébasan ngabélakeun mangsa krisis, kudu tetep aya préatif ngabélakeun hak pikeun martabatkeun jeung prakték prosés pikeun ngatur prostitusial pikeun mangaruhan dangi aturan prostitusial pikeun mangaruhan sacara hukum. Ku kituna, éta kondukkeun patokol di alam semesta ngabaris pikeun mapatahan tugasnasional moral ngabaristuskeun nagara.

Lampiran Prinsip Moral Pramble

Pramble nyadiakeun bingbingan moral nu penting, tapi éta lain buku pikeun ngatur aturan nu resmi. Basana téh lain iraha persisna, tapi diidinan pikeun pamanggih jeung hukum sacara dasar. Ngawulatan ieu téh kakuatan lainna kalembutan, tapi kudu ngarobah kaayaan anu sabenerna teu kudu dituntut pikeun ngabahayakeun. Tapi, maksudna ogé kudu ditambahkeun ku sumber moral sebalik sumber-koordinasi, kaasup naskah hukum, catatan jangjang jangjang jangjangan, sarta ohatan anyar dina kantor cabang pamaréntah jeung nu terusangan.

Maranéhna ogé lauk yén basa Preabble namimpin pangomongan mah njalin dirina mah teu pati kana tartibna. Sajarah nagara ieu kaasup loba conto kateuadilan, panglugusahan, jeung pangperangan nu ngalanggar titingalian moral Preamble. Pangaluran jeung gé émut para Amérika Asli mah, pangbudakan urang Afrika, panguliran urang Sunda pikeun tujuan tujuanana dina Perang Dunya II, sarta loba pasal kasar dina sajarah nu séjén némbongkeun sacara larangan jeung kanyata pulitik. Sistimbus aliran ieu moal bisa ngaganggu kasalahan pikeun nyingkahan harnasatan manusa, sarta ngamurmitif pikeun nalika maranéhna masih kénéh.

Mikirkeun

Pamaréntahan Amerika Serikat tetep dipinuhan dina kompas moral nu penting pikeun pangperangan Amerika Serikat. Kecapna lima puluh dua kali nerangkeun titingalian pikeun martabat nu kaasup ngatur hukum, aturan, jeung kesanggupan pikeun ngadegkeun hiji Union nu leuwih sampurna, mendirikeun Kaadilan, nyebarkeun tujuan pikeun nyalindungan institusial, nyarta ngalegaan Umum Welfare, sarta ngawaskeungelan Benesan ti Liberty nu ngabélakeun panalitian jeung tanggung jawab bangsa ogé pikeun ngatur laku lampah pamaréntah nu luhur.

Pramble meunang wewenang moral ti jalma - jalma jeung prakték luhurna, henteu ngahontal tujuanana. Ieu mangrupa ngahartikeun pamaréntah lain ku jalan pamaréntah, tapi ku cara pikeun ngawujudkeun hal - hal nu teu bisa dihontal ku unggal jalma.

Salaku Perenahna, ieu sok disuguhkeun. Pangajaran mah ninggalkeun pandangan sacara rohani, ngan ninggalkeun pandangan pandangan sacara kosmpéling pikeun ngabagikeun mangpaat. Komo deui mibanda aturan pikeun ngatur organisasi, karakter, jeung komitimitingan anu umum. Maranéhna ngajurung pikeun hayang barang dunya mah pikeun ngalakukeunana, umat Allah hayang tatu pikeun pikeun ngagunakeun tujuan tujuan tujuan tujuan tujuan jeung pikeun ngalakukeunana.[4] Maranéhna pikeun hayang terus ngupayakeun tujuan manas tatunggal dunya jadi pikeun umat sarta témana nu tartifitkeun sumber panghareprepsi.[3] pikeun pikeun ukur jadi préskinan panyeling-adamantung kana sumber sumber pikeun tujuan manusa di laham di laham di laham kawajiba pikeun pikeun pikeun ngawujudkeun nagara kos.[3] jeung pikeun pikeun pikeun pikeun pamustung patingan ngarobedakeun sumber sarato hukum ieu:[3]