Naon nu Naha Républik?

( Pam. 2: 3) Supir mangrupakeun sistim mana nu digunakeun ku jalma - jalma , sarta kawasa digunakeun ku wakil nu dipilih jeung wewenang manajeung hukum. Tembung ieu asalna ti Latin [[FLT,LT] ngawasa.[2][1]. Realsual ” istilah lianna ” gandek awam" atawa ” tanah umum ” (nyerupana sisi pamaréntah téh lain domainna raja atawa wewenang dijadikeun raja, tapi kudu ngabagi tatangkalan anggota nagara sadaya warga nagara. Di hiji , para pajabat kudu ngawasakeun pikeun ngajalankeun aturan tatarega aturan pikeun pikeun ngajaga jeung ngalarang umat umat jeung kamelihara ku pribadi.

Kiwari, leuwih ti setengah nagara ngaibaratkeun diri jadi republik, tapi hartina maranéhna téh teu pati lauk. Dina pusatna, republikisme ninggalkeun aturan warisan jeung kawasa nasional, ganti deui kadaulatan kasohor jeung aturan hukum. Ngawengharkeun fungsi dasar kakawasaan - fungsi, saperti republiktor mana asalna ti organisasi, sarta tangtangan naon waé nu disanghareupan ku maranéhna? Artikel ieu ngréngogénkeun sipat - sipat dasarna, nyaéta bukti histori, dasar filsafat, jeung aplikasi modér.

Ciri Ciri mandiri

( Yes. 46: 9, 10) Sanajan aya loba bentuk, tapi maranéhna boga sababaraha katerangan ngeunaan bédana jeung pamaréntahan raja, diktator, jeung demokrasi.

Kaom Polék jeung Waja

Di nagri demokrasi, wewenang pangutamana ngalawan jalma - jalma nu teu langsung ngagunakeunana ku kabagian nu geus dilantik. Republik ieu ngahasilkeun demokrasi, sarta ngalawan pikeun ngatur demokrasi di mana warga nagara suara dina unggal masalah. Pamaréntahan anu miboga putusan nu alus [1] anu bisa dibéré kasukeran jeung bisa dipraktéklan nu profesional di kalangan para arsip pikeun diajarkeun pananya - pananya nu korsitif. Tapi, ieu ogé ngamuat posisi premium dina prosés adil, prosés sirahilsién, jeung nu kukuh.

Laksanakeun Hukum jeung Laksana

Bébuik dibabarkeun ku hukum—dipapatahan atawa kati jejeg-nagara anu nyatet aturan panarahan. Teu aya deui présipés, nu geus dipilih ku kasohor tapi hukum. Pamaréntahan hukum ngadegkeun milindung kakuatan (beulit, kuliah, hukum, pangadilan) jeung sok ngamaksudkeun billiran hak pribadi ti pamaréntah anu ngaerat. standar ieu ngabéla aturan hukum sangkan henteu ngaba paham kana praktékwenangkeun aturan hukum jeung pikeun henteu ngabahayati organisasi.

Pék Daptar Kabébasan ti Yéhuwa

Prinsip utama republikisme nyaéta sangkan kalolobaanna kudu saimbang ku panyalindungan pikeun saeutik-saeutik waé . Lamun teu dijaga, aturan anu utamana bisa tumuwuh jadi ” mangsa républik anu dominan kakawasaan manusa. Républik biasana mémang miharep sababaraha ahlina bisa disababkeun kana kabébasan ngomong, kongrés, agama, sarta urut présipésitif nu tetep aya dina kaasup dipuja - na nu teu komitif.

Pakélan Ku kakuatan jeung Pakéan

Pikeun ngalarang kantor cabang séjén nu nambahkeun leuwih kuat, republik teu ngabagikeun wewenang di antara coqoneu 18. Contona, lestur larutan, jangjang, jeung panglima hukum ngayakeun hukum. Unggal kantor cabang miboga kamampuh pikeun ngawatesan atawa mariksa batur - contona, kantor hukum bisa ngajamin yén hakim téh ngalanggar aturan pas ku koméntar pikeun natambaban hukum. Paméla hukum ieu ogé bisa ngaropéa sangkan sistim pangédit badan hukum jadi éktif jeung komésikeun komési pikeun namimpisalkeun pamadete organisasi.

Asal Mulang jeung Evolution

2: 46; Ibr. 10: 12) Pandangan ti lebu ieu téh teu hasil tina Kasabaran; akarna bisa nepi ka basa lauk dina jaman baheula.

Yunani Kuno

Sanajan Athens boga bentuk demokrasi langsung, di wewengkon Rum (509-27 SM) nyaéta modérn munggaran ti garéja beusi pangédisi anu gedé. Romawi milih dua konsul-untu taunan, hiji Senat nu diwangun ku kokolot sidang ékstrisi, jeung kongrés kasohor nu ngaliwatan hukum. Landénténsi Republik Républik, ngahasilkeun saimbang nu rapi jeung pangalusna. Ka tungtungna, engkéna aya nu kadar perang jeung ambisikan dijadikeun réputasi.

Saacanna, kota Yunani saperti Sparta jeung Carthage ogé eksperimento jeung pamaréntah nu béda - béda — nu merpikeun monarsa, aristokratik, jeung demokratik.

Renaissance Revival

Sanggeus republik Roma, republikisme ampir leungit tina Eropa nepi ka ahir abad patengahan, basa kota - nagara di léreun Italia kalér awakna bangkitkeun deui. Venice, Florence, Genoa, jeung nu séjénna jadi republik na sanajan maranéhna sering dikeléwa ku kulawarga oligargar. Nérentine Responsi Nucleò Machiavelli, dina karyana kasépsuarles ngeunaan Livy[FLT], nalungtik deui sacara éfékrési éféktroduksi yén éktif Romawi téh ngabédakeun pamakénsi éndahan manusa, énder visi pikeun mambentulis kabisa otor lingkungan modéren modéren modern.

Citakan

Dina abad ka - 17 jeung ka-18, teori Republika lobaeun, diancam ku para guru agama pikeun nyela lamun aya raja émosi.

[LT]John Loke[FLT][1][2] Manéhna [2] Diangkuan ku cara réssépkeun dina Dua période Doktor pikeun Government [[LT] ukur aturan les pamaréntah anu diturunan sarta pikeun wariskeun hak alam pikeun hirup, kabébasan, jeung pangabogana. Lamun hiji pangawasa ngalanggar hak éta, jalma - jalma bisa jadi bisa waé jadi Indeg nu adil. Cécépsikeun langsung Deklarasion Amerikaninat.
[LT] Barbon de Montesquieu[LT][1748]; di [LTSF] Roh Hukum[[LT] geus diépélingkeun , ku pajauhan yén tanpa papisah, kabébasan téh leungit. Manéhna ngagungsikeun sistim Inggris (kinsaeun nu ditingali ku manéhna sabagé artistik) jeung ngaproponkeun pikeun eksekutif, lingkusi, legatan, jeung atur pertahanan. Dina struktur hukumna dijieun dina batas ASS.
[LTS]Jean nerangkeun titingalian nu leuwih radikal di [[1762] Pangawas sosial nuduh yén pamaréntahan munggaran manusia ” pangbeungharna ” Ruusseau [ungurut batur], tapi teu dipercaya sanajan nyaho yén pamaréntahan Prancis téh ngailhamkeun Revolusi Prancis.

Maranéhna méré patopang nu teu luyu jeung pangalaman pribadi Republik Dutch jeung Commonwealth basa Inggris, ka tukang ngadegkeun Amerika Serikat jeung Prancis pikeun nyieun papalingpang modérn nu modéren.

Revolusi Amerika jeung Prancis

Amerika Serikat ngadegkeun republik luhur nu mimitina 12, sumebar di jaman modérn. Batasi undang - undang 1787 ngadegkeun republik presiden federal kalawan bahan bahan osok dipariksa jeung saimbang. Bill of Rights nambahkeun panyalindungan nu jelas pikeun unggal jalma, kaasup kabébasan ngomong, pajabat, jeung agama.

Républik First (1792–1804) leuwih gugat, ogé ngaruksak teokratis radikal jeung diktasibum. Sanajan Revolusi Prancis ogé nyebarkeun pandangan republik—liberty, paumbangan, frésidensitas, sarta Kode Napoleon disahkan dina sakuliah dunya.

Titik Républik

Républik kiwari ngeusian loba bentuk institusi, anu umumna mah aya dina hubungan jeung lembaga.

Republik Bungsaran

Dina sistim presiden, presiden langsung dibéré pajabat nagara jeung kapala pamaréntah, bebas dari lestur literatur. Perintah ieu teu bisa dileungitkeun pisan manasmitif. Di Amerika Serikat nyaéta conto arsétypaltal; republik presiden séjénna kaasup Brasil, Argentina, Meksiko, jeung Korea Selatan. Sistem ieu nyadiakeun pasrah jeung pangaweruh nu jelas sarta réfeksi, tapi réféktif pikeun ngawasaan jeung régidensi pikeun maéntéksitas sanggeus pihak nu nglawan pamimping jeung lis .

Républik parleméntér

Di dérpublik parlemén, kapala nagara téh parlemén (saring sering dijadikeun tugas pikeun sérémonitas), ikrar pajabat pamaréntah mangrupakeun tanggung jawab ka parlemén. Pamakéan pajabat sacara umumna mah nyaéta anggota parleméntén jeung gandéwa pikeun dibatalkan ku suara teu dipercaya. Jerman, India, Italia, jeung Israil téh republik parleméntén parlemén. Sistem ieu leuwih nyaluyukeun tur nyaluyukeun dirinapaat pikeun ngawangun rési, tapi bisa pikeun ngarobah réferénsi pikeun ngawaswasakeun anggota pamaréntah jeung teu pati dikaluarkeun panyeng pikeun ngawasaan mana waé.

Semira Presidensias

Sababaraha rupiah digabungkeun dina dua sistim ieu, nyaéta Prancis, Rusia, Mesir, jeung Taiwan geus dipilihkeun langsung jadi présidén manajelis manajeung manajeng manajeung manajeng mibanda adigung di lapangan lapangan dumasar kana struktur dan komposisi legislatera. Sistimkuwasa pengadilan bisa dihijikeun kakeutan nu kuat jeung parleménténsi, tapi maranéhna ogé ngarojolkeun masalah pisah.

Républik Federal

Républik federal ngabagikeun kadaulatanan pamaréntah di antara nagara-nagara jeung nagara-nagara . Sacara sukses ngajamin jalaran hukumna pribadi. Sa Amerika Serikat, Jerman, India, Brasil, jeung Australia mangrupa republik federal. Pakéan federalisme bisa ngatur gedé, rupa - rupa nagara ku cara ngidinan kabébasan rehiyon dina hal - hal saperti pendidikan, paté, sarta ngagunakeun nagara, padahal pamaréntah pusat ngawasa, pajabat, kabijdaan bangsa asing, jeung duit.

Républik Islam karam

Sababaraha nagara, saperti Iran jeung Pakistan (sacara resmi Islam), miboga praktéktur Islam (sharia) dina sistim hukum basa manéhna diustikeun hobi. sistim Iran utamana mah komponé, jeung pamingpin agama agung (Juardian) nu boga wewenang nu pangalusna di pihak eksekutif, lembaga, jeung pengadilan. Maranéhna jadi térorisme nu aya di antara demokrasial sarta kakawasaan agama.

Urang Milik Batur di Républik

Républik gumantung kana warga nagara nu geus diubihikeun sarta nyaho pikeun jadi rahayat, tapi saurang nagara butuh anggota Karajaan nu aktif supaya maranéhna narima tugas ka pamaréntah.

Ngajadi jeung Pilihan

Di hiji republik, kalolobaan hak warga nagara téh ngalanggar panakol. Di hiji repubilita, kalolobaan paménta téh carana wargana ngagunakeun kadaulatan. Samudra milih wakil nu némbongkeun minatna, ngabéla aturan , jeung pangawasa manaskeun ejensi. Low vovord rédateter totals, bisa ngagangguran sarta bisa megatkeun standar ti nu kurang kolot pikeun ngawasakeun dominan jangjang, pendidikan umum, malahan mah wajib di resmi (sabab mimiti aya di Australia).

Pamahaman jeung hutbah Publik

Republik teu bisa digawé lamun wargana teu ngarti kana institusi jeung prinsipna. Sakola, média, jeung organisasi komunitas téh dibéré bagian dina ngajarkeun carana ngagawékeun pamaréntah, hak-sawarga kos, jeung carana mariksa pikeun ngabédakeun nu saémbara. demokrasi nu layak dibédakeun bareng jeung wargana ngeunaan masalah umum (dibumikeun hiji lingkungan nu kahormat, béda pandanganna), jeung réproduksi. Kadudukan kamar nyegasi ngawasa pikeun meunangkeun pangaruh alus ti organisasi.

Advocacy, Aktivilisme, jeung Lembaga Sipil

Salian ti ngabéla komitif, wargana bisa mangaruhan wewenang ku kelompok advocasi, demonstrasi, paménta, jeung ngadeukeutan wakilna. Organisasi masyarakat sipil [dihitung], garéja, réa, bakat, atawa asosiasi profesional—mendisi peranna pikeun ngabédakeun perannakeun tugas kalompok pamaréntah, ngawasakeun diri, jeung pikeun ngurus panjalindungan. Komunitas sipil nu kompak téh konci republik sumebar nu séhat.

Dina Ngawula jeung Komunikasi

Loba republik nu nampes wargana pikeun ngawula dina réstoran, mastikeun jalma - jalma biasa boga tugas langsung dina ngaorganisasi keadilan. Lembaga pamaréntah lokal, panitia sakola, jeung pasamoan Balé Karajaan nyadiakeun kasempetan anyar pikeun ngabagikeun panyusuneun.

Tantangan nu Diambikeun ku Républik Modérn

Sanajan bentaha, republik tetep nyanghareupan tangtangan nu bisa ngaleungitkeun kapercayaan diri ti umum jeung ngaleungitkeun protéssional pangbekelanana.

Pamaréntahan pulitik jeung Topi

Di loba republik, kapisah - pisah ti antara paraséa jadi leuwih gampang dikaléndasikeun ku komosi fisitasitas. Hyperjetasiswa bisa ngabalukarkeun pamaréntah ditutup, meunang panganiayaan pangadilan, jeung beuki lemah.

Kacaban, Panungtungan

Korupsi—kacak kantor umum pikeun meunangkeun keuntungan pribadi— pasrah kaputusan hak asasi repubilitas mana waé. Ieu bisa nyaeta jigakeun jualbur, disclopa, nepotisme, atawa duit kampanye kampanye. Salian ti kabutuhan resmi, ” pangperangan ” bakal aya lamun jalma beunghar atawa pajabat digunakeun ku cara nyepengkeun jabatan, ngawasa tatangga, lantéh. Kuatitas hukum, aturan téatif, jeung panyekelan sénsi téh penting.

Whakamékeun cabut jeung Démokrasi

Sababaraha taun katukang, pamingpin nu geus boga wewenang pikeun ngumbar wewenang di lapangan lapangan lapangan, pangadilan, jeung pasidékan bisa nyerang organisasi sebeléka jangjang, ngamecehkeun institusi perniagaan nu pangémo, jeung ngawatesan kabébasan sipil. Prosés ieu bisa ngarobah républik administrasi jadi program program program nu diruruhitan ku pihak panyindorasi. Pas diteruskeun jadi parunggu sanajan ngabadeun profési umum saperti Hungary, Polandia, jeung Turki.

Dinarah

Bisa jadi aktor asing mémang hésé ngajurung sidang atawa mawa masalah. Republika kudu intrisi jeung informasi bebas. Maranéhna kudu instruktur liar, ngadukung jurnalistan, jeung mertahankeun cyber tanpa wates pikeun nyalindungan integritasi béntang.

Pamakéan jeung Pilihan Daptar

Lamun wargana ngabéla para pajabat teu masalah, atawa ngabéla para pajabat pamaréntah teu kudu pisah, tapi ngaenyakeun anggota kulawarga nu leuwih ngora, utamana mah anggota Pamakéan pamaréntah bakal kurang sarta aturanna dibabawakeun ku nu leuwih kolot. Reformasi saperti ngadasikeun residensi, ngawasa nu make prasastigasi, jeung ngawaskeun hari raya.

Mikirkeun

Républik téh hiji titébu pangbeungharna manusa pikeun digabungkeun jeung kabébasan nu dipaksakeun. Ti Senat Rum nepi ka struktur batas konstitusional dunya ieu, tradisi republikr budasi ngaevolusikeun pikeun nepikeun kaayaan anyar salila nyaéta prinsip pangéstosi: panguasokeun manasihan manusa, aturan pangaweruh hukum, hak asas ka hak, jeung papisah ku nu bisa ngapisahkeun kulawarga. Sanajan éta prinsip téh teu ngandelkeun diri sorangan, tapi kudu dijaga ku organisasi alam dunya sangkan tetep tabédasi jeung dibéré kabébasan. Dina praktéwaswasa ogé, urang kudu ngabédakeunana pikeun ngupayakeun aturan alam semesta sarta intensi sangkan tetep aya pikeun ngabédatan, sarta para wakil dina global mah.

Pikeun ditambahkeun, lihat ogé unggal bagian Enlopedia Britannica insting dina republik, stanford Encyclopedia of Philosophy on republikisme[FLT] jeung Analisakeun anggapan pemberokan di luar taun[FLT].]