Prinsip saimbang kana pandangan téh lain ngan saukur cita - cita nu luhur. Ieu mangrupa période bénsi sistim hukum Amerika.

Konci Pulisi tina Cara Rohani

Konsep yén hukum téh teu meunang nurutkeun sacara umum ka jalma - jalma di laju di Amerika Serikat. Unggal pututan mah aya dina Magna Carta taun 1215, nu ngadegkeun yén teu aya jalma bébas nu bisa dihukum salian ti hukum rorongten atawa ku hukum nagara kaléng. Sanajan éta Magna Carta, prinsip utamana ngan diteumebabkeun ka jalma - jalma nu ngalawan tradisi kolon biasa di Amerika Kalér.

Dina Katarampilan, guru - guru nu sok ngabéwarakeun hak alam nu dipiboga ku kabéh jalma, boh nu teu ngabéda - béda status. Locke mikir yén pamaréntah ngan meunang wewenang tina komoné dua perkara, sarta sangkan maranéhna bisa nyalindungan kahirupan, kabébasan, jeung tanah salian ti sama, langsung ngageuing Thomas Jefferson waktu maké Deklarasi Kaperluan.

Tapi, pandirina sorangan masih kénéh sarta aya kontras. Basa Dekrarasi nu hibernasi bareng jeung diusulkeun, sarta Hukum dasar mah ngalantarankeun jalma - jalma ngarajakeun pangbudakan tilu kali sareng salaku cegaran. Pamakéan ieu sok dibubarkeun di kalolobaan nagara, sarta Amérika Asli mah komunitas.

Arsisti atawa Kakurangan Nununsi Hukum

Numutkeun Pamahked Sarua jeung Pangpaatna

Lembaga hukum nu pangutamana nyaéta Pertahanan Claus Numutkeun Pamecahan Kaempat, nyiksa taun 1868 sanggeus Perang Sipil. Ieu aturan ogé ngalarang nagara-na ” manusa anu boga wewenang dina nyalindungan aturan nu sarua jeung waris luhur ”. Sacara bandingkeun jeung praktéksam ieu ngalantarankeun DRIJ Scott[FLT]Didéktor[FLT][FLT][1] nurunkeun kabébasan ieu nagara Afrika sarta mastikeun yén warga nagara Sunda bakal ngarasakeun hak asas asas nu sacara hukum.

Sanajan kitu, mangtaun - taun Mahkamah Agung murjamahan ieu luyu jeung qumitif. Dina [LTF] v. Ferguson[LT][FLT][1]];1896]), pangadilan ngakukeun dewasa rasisme dina doktrin "meca), sateuacanna mah sistem nu sacara tenggeulan. Éta téh lain nepi ka [[FLT]LT]Brown v. Board of Educate[FFFF] (1934]) nu medalkeun yén lajual-cara pendidikan teu ukur tamék , bakal diregregregregreg-eter kitu ogé ngawasakeun yén lahan tina cara pikirnanja nu anyar sarta teu engkéiki kahirupan Owahwah.

5: 19 - 21) Murid - putusan geus ngarobah luyu jeung praktékriminasi sarua - hébat, hak asasi, jeung protéskol. In [FLT]Lation v.[FLT]List mibanda ijin mibanda perkara nu sarua jeung Virginia[FLT] (1967), Pangadilan ngabangunkeun hukum - hukum ngalarang perkawinan mérah. Dina [SINIFF:2]Obergevern sahiji rodddddé.[1][FLT3]), [1] ngakukeun aturan pikeun silih sacara pisah jeung batur. unggal kasus ieu ngawakimankeun malikan.

Putusan nu Dipikanyaho Sakumaha Salayah

Pamaréntahan mah Napas karékosaan Claus tina Lombaga Keempat, sarta parajual pangkolotna dumasar kana pamaréntah pamaréntah, pastina yén répabil jeung carana prosés resmi dijieun sacara adil. Ieu panakol ngalarang aturan luhur, ku cara henteu dipaké pikeun natambaan hukum, umum, jeung pikeun umum. Alasa ogé ngabaékeun program nu pas kukang disucingan jeung kabupaten.

Kitu ogé, ngahasilkeun pou kopat kembang pikeun hukum alam Amerika sarta sistim anu teu adil. Maranéhna bisa ngalawan hukum panyiéka jeung prosedur. Pangadilan Agung ngahasilkeun sistim anu kaasup tékonomi: insisten pikeun diajar ngeunaan hak asas atawa bédana, nyaho kana genghar atawa luhur, jeung pikeun ngandelkeun sabagian nu paswan.

Takut Meunangkeun Warna Lambang

Acts Hak Sipil taun 1964

Sanajan pangeusian konstitusion nyadiakeun dasar, hukum hukum hukum ngamuat informasi nu leuwih jelas sarta nyadiakeun panyalindungan. Act Civil Rights of 1964 téh bukti nu pangpentingna mah nyaéta aturan pajangjangan nu sacara pameca di sakumna Amerika. Titik II ngalarang diskriminasi di tempat pamondokan umum; Titik VI ngharamkeun diskriminasi ku program narima sumbangan federal; téluwarna kantor jangjangan dumasar kana bédana sélér, warna, agek, séks, atawa nagara. Hukum ieu ngarobah téatif ngarékomék sakumna buku, mimitina buku.

Acts Pamakéan Hak Asasiah 1965

Béda jangjangan mah teu aya nu leuwih ngabéda - bédakeun nagara séjén sanajan pamaréntahna ngawujudkeun hukum pulitik. Acts Voting Hak Asatan nalika taun 1965 ngalarang kabiasaan pamilih, utamana mah mun saéka jeung alat-alat mivasi Hitam anu teu bisa di-procepsikeun di Amérika Kidul. Act mibanda aturan mibanda paméransi nu dibéré leuwih kamanah ku pihak panyelantar pikeun ngarobah hukum-undang nagara. Sanajan éta protpam nu pangmilankeun nagara mibanda otoritas anyar, pamakéan panyijaran panameget jeung milia ogé.[LT][FT][FLTF.[FFFFFF]

Dina Ngawula anu Unggul jeung Bener

Ditoréngannganan ku tempat cicing ngarumpulkeun duduluran ékonomi. Acts Fair Housing of account ngalarang diskriminasi dumasar kana sélér, warna, séks, asal kabangsaan, status familian, atawa kasababkeun waktu maallah atawa mersi imah. Sumaruntutan pangempongan mah nambahan, ngan ngarawat diskriminasi tina kabiasaan saperti ngabedah, merah, merah. Kitu ogé, urus urang Amerika ku cara capélingkuwengkon 1990 protés tetep bawarkeun prinsip nu sarua jeung kakurangan, dina imah umum, jeung pakéan kadudukan ka tempat mondokan.

Papakéan nu Dipaké Napaki

Ciri Pamekar Reformasi

Bisa jadi teu aya deui paneusi pangmimpin pangabogana ti batan sistim kaadilan. Pakéan rasisme dina tiris, kasekusi, jeung kabuwang sacara ékstra. Numutkeun loba katérangan ti Tendensi Proyek Proyek, urang Amérika Hilang geus dipanjarakeun ampir lima kali sakumaha évolsi urang Amerika kulit bodas. Perangna ieu dipasang jeung hukum fanara-nagara nu ngahudangkeun ras jeung panakol, ngabalukarkeun jalma - jalma ku kasékteutitas kurang aris.

Kacambangan dina hukum kudu ngabahas sababaraha tuduhan ngeunaan hal ieu. Bail disebutkeun program karegepkeun atawa program kabutuhan, jeung alternatif dina kabutuhan ngabaékeun pikeun ngamecakeun dorongan hiplot sistem. Diropéaksi mah, ieu alatan pikeun ngabahayakeun pasukan umat umum sarta pamakéan nu teu dibéréskeun kabutuhan masarakat atawa henteu.

Pangaruh jeung Pangaruh ékonomi

Jilid VII of Rights Act obat-omong, minangka pangomongan jeung didérés, ngalarang diskriminasi dina masang, proléktif, diimbangan, jeung ganti ganti ganti. Lampiran Act Act Act Acts of 1963 nu mangrupakeun panakol mibanda panakol mibanda baé, tapi ogé bayaranana mah nyaéta para awéwé nu béda warnana jeung nu boga roda. Komisi Eupan Pengelingkuhan Pangelingkuhan mah.[1][FLT.1] Pangelingkuhan mah sok ngajamin ibadah. Ieu hukum ngan aya kecepatan aturan mah, tapi ogé ngawasakeun kecepatan jeung pangalusna.

Prasangka ékonomi ogé bisa ngalambangkeun paterusan nu bener, méré koméntar hukum nu leuwih hadé, malahan bisa mangaruhan pangacara hukum. Prinsip pangaweruh ngeunaan kaadilan nu sarua dibanji ku cara tés panyal lantaran jero kantongna. Pangajaran hukum téh dikonci sangkan dumasar kana réatif, jeung para pangangon umum sok ngarumpakkeun yén sikep urang téh sarua jeung mandiri.

Hak Sipil dina Umur nu Digital

Tapi, diskriminasi bisa kajadian dina grup digital, dina iklan sarta museur ku iklan nu disarat, jeung ku réaksi pandang. Mahkamah mah tetep kudu nerang sarta ngalalayanan masing - masing kana naha jeung sakumaha hak simsibna hukum digital téh dipaké keur korsi. Prinsip pangaweruh nu teu pati asup kana dunya ieu kudu lumangsung dina abad kahiji lamun henteu asup akal.

Paco - Tanggung pikeun Milik Apal nu Milik

Simitik jeung Statikitas

Kualitas teu bisa dicapai ku cara lampiran hukum ku cara henteuna aturan resmi—ngenyawa peraturan nu teu akurat—sabab katelahna bukti - bukti kana bukti sosial jeung ékonomi. Generasi diskriminasi geus dijieun sawatara papisah dina harta, pendidikan, imah, jeung kaséhatan nu masih aya ogé sanggeus hukum. Ieu struktur aturan nu bisa ngaganggu sababaraha kelompok bari béda pisan. Contona, hukum nu kudu ngabagibagi ngabédakeun pamilih tapi bisa dibagikeun pasrah jeung pamilih.

Larah jeung Pananya Sabjad Mikirkeun Hasil

Malahan, hiji hakim bisa nitih bener - bener teu nyatet putusan séjén nu bisa mangaruhan putusanana. Panaliti psikologi sosial ngagambarkeun yén hukuman mana nu umumna nagara jeung katelahna hiji jalma ka jalma nu adil, panarima di bidang ka bidang perawatan médi, atawa di pangadilan.

Sababaraha nu ngaku program pikeun ngurangan hasil goréng kaasup prasangka. Aya nu ceukana, lamun inti - bandingkeun kapentingan pribadi téh nyimpang ti perlu diusulkeun tina pangulisan bangunan saperti ngahalangan badan, nimuntakkeun pamakéan ti pulisi, jeung ngalarang panjara pribadi. Tensi antara pribadi nu tanggung jawab jeung parobahan sistim téh penting pikeun ngabédakeun perbandingan jeung nu saimbangkeun unggal jalma.

Balik Ciri Tolak jeung Panghukum

Pakéan sajarah bisa ngabalikkeun kaadilan, tapi éta teu ngalawan dina line nu bener. Sagala kamajuan sacara ngabandingkeun perbandingan bisa ngaganggu kontras-éléméan. Sanggeus diropéa, sistem Jim Crownadi diwangun ku nu katelahkeun Keempat jeung 15 Amendar Ka-ka-ka-19 Meureun bari teu ngalawan adil. Lampiran Kabebasan nu kahontal ku pihak Mandala Jangkamah, kajadian bola - bali ngalawan aturan internal. Voter Jiwa Kewalitan, pemilankeun diri ngawasa, ngawasaan pasukan pikeun ngawaspadakeun hak asas sakumna nu warisanana.

Ngajadi hukum perang geus jadi situs perang pikeun pasaingan nu saperasaan.

Pamaréntahan Pamaréntahan tina Palajaran jeung Tongga Kimbi

Ngadidik Prinsip Kaadilan

Kualitas teu bisa aya dina hukum anu tartib dina kuliah Amérika Sanajan dijadikeun rasmi. Keur iklas sakola luhurna geus teu réngsékeun nepi ka puluhan taun katukang, anu kurang ti satengah nagara anu me whakatakotoria stadional. Organisasi sarupa Center pikeun Civic Education jeung iCivics, diwangun ku urut Jubiléndero Agung Sandra Daear OConnormal, ngaronjatkeun pikeun modérsikeun jadi mekanistik. Organisasi lain ngan di bidang filsafatmékrésif. Maranéhna ogé mangaruhan kana hak pikeun pikeun ngajalintékniknikniknikniknik di pamaréntah.

Cara nyebarkeun perbandingan téh kaasup suksès jeung sajarah kateuadilan di Amerika.

Komunitas keur Dikelompok jeung Tagtara hak Sadérék

Lamun nyaho hak - hak pribadina, program pendidikan hukum dina unggal komunitas ngabantu jalma - jalma paham kana panyalindunganna, sarta ti masalah pakémahan nu bisa ngabédakeun pulisi. Program hukum jalan, biasana dilaksanaan ku siswa hukum, ngajar di sakola, panjara, jeung pusat réatif. Lamun jalma - jalma nyaho naon nu dipiharep ku hukum, maranéhna bisa ngurus organisasi Allah.

Civic teu miluan paménta, henteu ngajadi pésta, pajabat umum, nulis surat ka pajabat pamaréntah, jeung ngamimitian sangkan masing - masing ngabédakeun pameca jeung hak pikeun ngumpulkeun anggota kulawarga. Ieu téh mangrupakeun bantuan penting pikeun manggihan sidang pikeun sapanjang sajarah Amerika.

Tapi, Yéhuwa moal ngahudang urang percaya kana ieu!

Prinsip yén kabéh jalma sarupa jeung rupa - rupa jalma téh pandangan radikal nu teu pernah kawujudkeun bener tapi tetep jadi papakon nu bisa diukur tina lembaga urang. Pangajaan abad kamari, ti ahir jaman mah katelah salaku pameget kana perkawinan—demostrasi pikeun ngajungsékeun pangaweruh kaadilan basa warga nagara éta.

Tapi, ieu ogé teu ngajamin yén hiji turunan kudu ngarépélingkeun kasatiaan urang sarta upaya pikeun ngarobah hukum nu sarua jeung nu nyebarkeun panyalindungan. Ieu pagawéan kudu ngalatih rapih, karunya, jeung mantuan jalma - jalma pikeun negor bebeneran nu teu luyu jeung prinsip Alkitab.

Beuki loba beuki loba, jangji sangkan teu ngabéda - béda panyalindungan bakal diuji ku pananya - pananya anyar: Kumaha hukum nalika ngabédakeun diskriminasi anu diciptakeun, algorithmic, jeung sistem alik ékstra?

Sanajan ieu mah teu gampang, tapi bisa ngajawab pananya - pananya éta téh adil lamun urang tetep nyekel prinsip dasar: yén unggal jalma, teu bisa bébas, teu sual panyalindungan jeung hormat ka hukum. Ieu téh tugas nu teu dicabutkeun pikeun ngabaékeun sakumaha penting dina taun 1776, taun 1868, jeung taun 1964.