سماجی عہد مغربی سیاسی فلسفے کے سب سے زیادہ مستحکم اور با اثر نظریات میں سے ایک ہے. اس کے مرکز میں ایک سادہ سوال یہ پوچھتا ہے کہ ہم انفرادی، غیر مستحکم یا قابل اعتماد طور پر جب ہم معاشرے کی تشکیل کرتے ہیں اور اس کی حکمرانی کے لئے تسلیم کرتے ہیں؟

معاشرتی عدمِ‌توجہ کی ابتدا

خیال رہے کہ سیاسی اختیار کو نظام کی مرضی سے حاصل ہوتا ہے، اس سے پہلے کہ افلاطون جیسا نظریہ ]]]]]] میں،

اس روایت کے تین راجپوتوں — تاموس ہوبس، جان لاک اور جین جاکس روسسو— ہرن نے معاہدہ کا ایک نمایاں نسخہ بنایا، حکومت کی مناسب وسعت اور ذاتوں کے حقوق کے بارے میں مختلف نتائج کو زیرِ غور کرتے ہوئے ان کے نظریات آج بھی آزادی، اختیار اور انصاف کے بارے میں بحثیں جاری ہیں۔

کلیدی فلسفہ اور ان کی بصیرت

تھامس ہوبس : تحفظ سب سے اوپر

انگریزی شہری جنگ کی خرابی کے دوران میں لکھتے ہیں کہ تھامس ہوبس نے [1] میں عدم استحکام کے ساتھ پیدا ہونے والی تمام تر نظمی تحفظ حاصل کیا. ہوبس کی ریاست برابر، خود مختار افراد کی طرف سے جاری کردہ جنگ، عزت و احترام کے بغیر،

اس مصیبت سے بچنے کے لیے افراد نے اپنے درمیان ایک حکمران کے لیے اپنے فطری حقوق کو تسلیم کرنے کے لیے عہد لیا تھا یعنی ایک حکمران یا اسمبلی— جو مکمل اختیار رکھتا ہے. حکمران اپنے حق کو حکومت کی طرف منتقل نہیں کرتا.

جان لاک : قدرتی حقوق اور لمیٹڈ حکومت

جان کولکے کے سماجی معاہدے، حکومت کے دو متحملین [1689]، (1689)، ہوبس کی حالت کے خلاف سخت کھڑا ہے. کولکتہ سب کے خلاف قانون کی جنگ نہیں ہے بلکہ یہ ایک کامل آزادی ہے، جو بیان کرتی ہے کہ زندگی کے مسائل سے نہیں، [2]

اس لیے لوگ سیاسی معاشرے کو تشکیل دینے اور محدود، وفاقی طاقتوں کے ساتھ حکومت قائم کرنے کی رضامندی رکھتے ہیں۔حکومت کا بنیادی فرض قدرتی حقوق کی حفاظت کرنا ہے، خاص طور پر، معاہدہ سے متعلقہ یہ کہ وہ یقینی رشتے پیدا کیے جاتے ہیں: اگر حکومت اس اعتماد کو ختم کرنے، منظوری سے، اختیار کو ختم کرنے یا اس کی طاقت کو ختم کرنے کا حق رکھتا ہے

جین جاکس روسو: جنرل رضا اور سچل آزادی۔

جین- جککس روسو کے سوشل کنسپورٹ [1] ہوبس اور کولک دونوں سے ایک رزمیہ سفر پیش کرتا ہے. روسوَو (انگریزی: Rosseau) ایک مشہور لائن سے شروع ہوتا ہے : [FLT2] [FLTE] [fou]] انسان آزاد ہے اور وہ ہر جگہ جگہ ہے جہاں امن کے مسائل سے تعلق رکھتے تھے، اس نے خود کو آزاد اور اپنے آپ کو فلاحی اور فلاحی مقابلہ کے لیے بہترین ذریعہ بنایا ہے۔

روسو کا حل قدرتی صورت کی طرف واپس نہیں ہوتا بلکہ ایک قسم کا اتحاد ہے جو ہر فرد کی آزادی کو برقرار رکھتا ہے۔ وہ یہ تجویز کرتا ہے کہ ہم سب کے لیے ایک ہی جماعت کا حق بنائیں،

جدید سیاسی خیالات میں معاشرتی تنوع

روسمس کے بعد سوشلسٹ نظریاتی طور پر ایک وقت کے لیے غیر معمولی طور پر غائب ہو گیا، جو کہ اُس نے ایک فنکار کے طور پر اسے رد کر دیا تھا، تاہم، اکیسویں صدی کے دوران، [الف]]]]]] کے کام میں ایک عجیب سی حقیقت دیکھنے میں آئی، [الف ایل ٹی]]]]]]]]]]]]]] کے طور پر انصاف کے اصولوں کے مطابق، (یعنی (یعنی اپنے آپ کو یہ تاثر دینے کے لیے) ایک اچھا اصولوں کے مطابق،

اس کے برعکس ، روربرٹ نوزایک [1] نے معاہدہ میں ایک لیبرری ورژن کا دفاع کیا. [1] انارکلی، ریاست اور اوتوس[حوالہ درکار].

دیگر جدید اداروں میں [FLT]، جو منطقی طور پر خودی طور پر کھیل کے ذریعے اخلاقیت کو فروغ دینے کی کوشش کرتے ہیں [Mooral sement] [Moresss]] ] [Moregal spos]]] ایک ایسی بات جس میں سماجی گفتگو کے ذریعے سماجی گفتگو کے بارے میں واضح کیا جاتا ہے،

آزادی : زندہ رہنے کا جنون

سماجی معاہدہ ایک متنازع فلسفیانہ مشق ہونے سے دور، سماجی معاہدہ براہ راست دنیا کے مسئلوں کو آگاہ کرتا ہے۔اییی شہر اور حکومتیں مسلسل انفرادی آزادی اور اجتماعی تحفظ کے درمیان توازن کو برقرار رکھتے ہوئے نجی حقوق اور عوامی امور کے درمیان اور ریاست کے فرائض اور افراد کی ذمہ داریوں کے درمیان میں توازن کو یقینی بنانے کی کوشش کر رہے ہیں۔

امن ، صورولنسی اور پانڈمیک ریسپس ہیں۔

شاید سماجی جھگڑوں کے سب سے زیادہ خطرناک دور ہے قومی تحفظ کے بعد ، بہت سی جمہوریتیں 11 ستمبر کے حملوں کے دوران نگرانی کے اختیارات کو وسیع کرتی ہیں ، اور حکومتی حکام کو زیادہ سے زیادہ اختیارات دینے کے لئے

ڈیجیٹل سوشل کیشن

ٹیکنالوجی نے سماجی معاہدہ کی نئی صورتیں بنائیں ہیں جو روایتی ریاست کی سیاست کے باہر کام کرتی ہیں۔ جب آپ سوشل میڈیا پلیٹ فارم پر دستخط کرتے ہیں تو آپ کو ایک شرط قبول کرنی ہوگی-

موسمیاتی تبدیلی اور بین‌الاقوامی انصاف

[FLT] اور [1] [1]]] [حوالہ درکار] سیاسیات کے بارے میں مسائل پر گہرے سوالات پیدا کرتے ہیں.

مختلف ثقافتوں میں معاشرتی اقدار

اگرچہ سماجی عہد کی روایت کو اکثر مغربی ایجاد کے طور پر پیش کِیا جاتا ہے لیکن بہتیری ثقافتوں نے اپنی تاریخ اور عالمی نظریات میں جڑے نظریات پیدا کر دئے ہیں ۔

انتہائی حساس ہوتے ہیں۔

[1] [1] شمالی امریکہ، آسٹریلیا اور دیگر ممالک میں بہت سے لوگوں نے انسانی عہدوں، معاہدے، زمین اور روح کے درمیان میں تعلق رکھنے والے نظاموں پر مبنی نظاموں کے ساتھ کام کیا ہے. . [1] کوکینندیانا (IROOI) کے لیے قانون پر قائم کیا گیا ہے.

مشرقی فیلوشپ

کنفیوشس جس نے مشرقی ایشیائی معاشروں کو انفرادی حقوق کی بجائے اتحاد، ہری اور ذمہ داریوں کے لیے تشکیل دیا ہے. کنفیوشس رویا میں حکمران کو لوگوں کی وفاداری اور اطاعت کا پابند ہونا ہے.

سوشل کن‌سی‌اِلیشن تھیوری کی تعریف

اس کے قائم اثر کے باوجود سماجی عہد کی روایت کئی زاویوں سے مستحکم اور طاقتور کرنسی کا شکار ہو گئی ہے۔یہ تنقیدیں لازمی طور پر اس تصور کو تباہ نہیں کرتی بلکہ ہمیں اس کی حقیقت کو سمجھنے، اس کی تاریخی حدود کو تسلیم کرنے اور مزید غیر مستند نسخوں کی کوشش کرنے پر مجبور کرتی ہیں۔

فن‌لینڈ کا مشہورترین شہر

[1] [1] Carole Pateman] [1] [1] میں جنسی استحصال [1988]، [1]، (1988ء)، "بے بنیاد سماجی معاہدہ"، کولکتہ، کولکتہ میں خواتین کے بنیادی طور پر، کولکتہ اور شہری معاشرے کے مردوں کے لیے ایک بنیادی طور پر،

پوسٹ کنول اور ریس-کونس کریتی کرنسیوں کی فہرست

جیسے علما [FLT:Charles W. Mills] میں سماجی عدم اعتماد [1997]، [1]، [1]، [1]، [1] یہ بحث کرنا کہ سماجی معاہدہ نہیں بلکہ ایک عالمی معاہدہ ہے لیکن

مارکسیسٹ اور انارکلی کریتیک ہیں۔

بائیں سے مارکس اور انارکسٹ سماجی معاہدے پر تنقید کرتے ہیں کلاس کنٹرول کے لئے ایک ideologicalct. کرال مارکس [1] نے دلیل پیش کی کہ ریاست ایک غیرجانبدار سا نظام نہیں بلکہ حکمران طبقہ کا استعمال کرتی ہے۔

تاریخی اور تاریخی لحاظ سے مسئلہ

ایک اور مسلسل اعتراض یہ ہے کہ سماجی عہد ایک تاریخی سازش ہے اور کسی اصل شخص نے اس بات پر دستخط نہیں کیے تھے کہ وہ اس معاہدے کو تاریخی یا منطقی طور پر پیش کرتا تھا. [FLT] [FT]] کی طرح کے تنقیدی یا تاریخی واقعات کے طور پر پیش کیا گیا ہے. [FT]]]]]]] کی طرح کے تنقیدی حکومتوں نے یا اس بات پر بحث کی ہے کہ اس نے کسی اصل مقصد کے تحت یا اس کے تحت اپنے مقصد کو پورا نہیں کیا ہے

مُنادی : اِس کا آغاز کرنے والی چیزوں سے ہوتا ہے ۔

سماجی معاہدہ ایک دفعہ اور سب کے لئے ایک ہی اور ایک دستاویز نہیں ہے، یہ ایک زندہ اور مقابلہ ہے کہ ہر نسل کو تعبیر کرنا اور پھر اسے دوبارہ سے کرنا چاہیے۔ ہوبس، کولک اور روسو کے ابتدائی نظریات اب تک حکومت کے بارے میں بحث و مباحثے کے لیے غیر معمولی معلومات فراہم کرتے رہے ہیں۔

اس کا جواب اس بات پر ہے کہ جب ہم کسی معاشرے کو تشکیل دیتے ہیں تو ہم کس سے پوچھتے ہیں، کون بات کر رہا ہے، کون بات کر رہا ہے، اور ہمیں کس مشکل کا سامنا ہے.