سیاسی طاقت کو سمجھنا: کہاں سے آیا ہے

سیاسی طاقت اور اس کے کورے ڈویژنوں کا دفاع کرنا

سیاسی قوت حکومت، تاریخ اور معاشرے کے مطالعہ میں سب سے زیادہ بنیاد پرست نظریات میں سے ایک ہے۔اس کی سادہ ترین طاقت سیاسی طاقت میں دوسروں کے اعمال، عقائد یا رویوں کو متاثر کرنے کی صلاحیت ہے، خاص طور پر حکومت اور عوامی زندگی کے پس منظر میں یہ وہ قوت ہے جس کے بارے میں فیصلہ کن کو حاصل ہے، اور کیسے اور کیسے اور یہ مقامی پالیسی سے بین الاقوامی تعلقات تک ہر چیز کو تشکیل دیتی ہے۔

سیاسی سائنس دان رابرٹ ڈاہل مشہور حدیثی اصطلاحات میں استنباطی طاقت : کسی کو بی پر قدرت حاصل ہو تا کہ کوئی کام کرے کہ بی کو کوئی نہ کرے ۔یہ سادہ شکل اختیار کرنے والی شے قوتِ ثقل کو ایک فعال تعامل کے طور پر اخذ کرتی ہے. تاہم، علما نے اس سمجھ کو وسعت دی ہے.

یہ ایک غیرمعمولی قوت ہے جو سیاسی طاقت کے ذریعے وجود میں آتی ہے اور اس میں سیاسی طاقتیں پائی جاتی ہیں ۔

سیاسی طاقت کے ابتدائی ماخذ

سیاسی طاقت کسی ایسے نظام سے نہیں نکلتی جس میں فرد، ادارے یا گروہ کو حکومت کرنے، اثر یا استحکام کی صلاحیت عطا کرنے کی صلاحیت دی جائے۔ اہم ترین ذرائع میں اقتصادی، اقتصادی، اثری اور نظریاتی اور کلیدی وسائل پر کنٹرول اور کنٹرول شامل ہیں۔

لیگیتامی بطور فاؤنڈیشن آف پاور (Found of Power) ہے۔

لیگیتامیسی حکومت کی طرف سے اختیار کی قبولیت ہے جب لوگ یہ مانتے ہیں کہ کوئی حکمران، حکومت یا ادارے کو اختیار حاصل ہے، تو وہ رضاکارانہ طور پر اس کی اطاعت کرتے ہیں۔کسی سماجی تدریس کے ایک بااثر ترین رکن میکس ویبر نے تین آئینی اقسام کی شناخت کی۔

روایتی اختیار قدیم زمانے کے رسم و رواج اور روایات کے تقدس میں قائم عقائد پر منحصر ہے. مونارکی، قبائلی کیمیائی جہازوں اور وراثتی نظام ان کی اپنی معیشت کو تاریخ کے وزن سے حاصل کرتا ہے. چیرماستی طاقت کے برعکس، انبیا، انقلابی رہنماؤں اور اصلاحات کی غیر معمولی خصوصیات پر اعتماد اور وفاداری کی تحریک دیتا ہے.

جب سیاسی طاقت کمزور ہو جاتی ہے تو وہ حکومتوں کو کمزور کر دیتی ہے جو اکثر اپنے شہریوں کے ایمان کو کمزور کر دیتی ہیں ۔

کورکیون اور فورس کا استعمال

کورچون میں طاقت کو مطیع کرنے کے لیے طاقت کے لیے خطرہ یا اصل استعمال کرنا شامل ہے. یہ طاقت کی سب سے براہ راست اور واضح شکل ہے. ایالتی نظاموں میں اکثر حکومت کا بنیادی ذریعہ ہوتا ہے. خفیہ پولیس، فوجی قوت، قید اور تشدد کو قابو میں رکھنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے. لیکن جمہوری معاشروں میں بھی، پولیس کی طرف سے، پولیس اور قانونی عدالتوں کے ذریعے، قانونی حدود کے اندر تشدد کے جائز استعمال پر زور دیا جاتا ہے۔

کورچون ایک سنگین شکل ہے اس میں مسلسل نگرانی، درخواست اور چوٹ پہنچانے کے لیے رضامندی کی ضرورت ہوتی ہے یہ بھی نفرت اور مزاحمت پیدا کرتی ہے . زیادہ تر مستحکم سیاسی نظامات پر انحصار کرتے ہوئے اقتصادی اور اقتصادیات کے ملاپ پر منحصر ہوتے ہیں . سب سے مؤثر حکومت کی ترکیبوں میں قوت کو وسیع پیمانے پر قبول کرنے سے ضرورت کو کم کرتی ہے۔

اثر اور مایوسی

تمام سیاسی طاقت طاقت یا رسمی اختیار پر انحصار نہیں کرتی. اثر یہ ہے کہ دوسروں کے عقائد، اقدار اور اعمال کو دلائل، دلیل یا مثال کے ذریعے تشکیل دینے کی صلاحیت۔ یہ انداز قدرت میڈیا تنظیموں، ریاضی، مذہبی رہنماؤں، مذہبی رہنماؤں، رہنماؤں اور سماجی تحریکوں کے ذریعے نافذ کیا جاتا ہے۔ سیاسی سائنس دان یوسف نیے، اس پر گرفت کرنے کی صلاحیت اور اس کی وجہ سے سیاسی اقدار کو پروان چڑھایا جاتا ہے۔

جمہوری معاشروں میں عوامی بحث، ابلاغی مہموں اور نظریات کی بازارکاری کے ذریعے اثر انداز ہوتا ہے۔ سیاسی پارٹیوں، دلچسپیوں اور شہری سماج کی تنظیموں نے عوامی رائے اور سیاست کو تشکیل دینے کی کوشش کی۔اس ضمن میں تنقید کی طاقت خاص طور پر اہم ہے جہاں رسمی اختیار کمزور یا مقابلہ ہوتا ہے۔

وسائل پر قابو

سیاسی طاقت بھی تنقیدی وسائل کے کنٹرول میں جڑی ہوئی ہے ان میں سرمایہ، معلومات، ٹیکنالوجی، توانائی، زمین اور فوجی صلاحیت شامل ہیں۔اشتاق طاقت کا براہ راست سیاسی طاقت میں ترجمان۔ سرمایہ دار اور کارپوریشن سیاسی مہم جوئی، قانون ساز اور تشکیل عوامی تقریر کو میڈیا ملکیت کے ذریعے فنڈ دے سکتے ہیں۔ان معلومات کو ڈیجیٹل عمر میں وسیع تر اہم ذرائع، الجبرا، اور رابطے کے لیے سیاسی حقائق اور مقاصد کی شکل دینے کا بڑا اختیار حاصل ہے۔

قدرتی وسائل پر قابو پانا ، تیل ، معدنیات یا پانی جیسے کہ قوموں اور علاقوں پر وسیع سیاسی طاقت فراہم کر سکتا ہے ۔

Authority vs. power: ایک خطرناک کیفیت

اقتدار ایک ایسی قوت ہے جسے کسی شخص کو اختیار حاصل ہے اور اُن کے اختیار کو تسلیم کِیا جاتا ہے کیونکہ اُن کے پاس اُن کے اِختیار کو پورا کرنے کا حق ہے ۔

یہ فرق سیاسی استحکام کے لیے تنقید ہے نظامات صرف پر مبنی مسلسل پیروی کا تقاضا کرتا ہے اور غیر یقینی طور پر غیر مستحکم ہیں. نظام جو رضاکارانہ طور پر قابل عمل اور غیر مستحکم کام کرنے کے لیے اختیار کو فروغ دیتا ہے، جو سیاسی حکمرانی کا بڑا چیلنج ہے کہ وہ خود مختاری پر بھروسا کریں اور اس پر اعتماد کریں. یہی وجہ ہے کہ قانون کی حکمرانی، اور جمہوری طرز عمل اس کو اتنی اہمیت دیتے ہیں کہ لوگوں کو جائز فریم ورک میں تبدیل کر دے۔

سیاسی طاقت میں تاریخی تبدیلیاں

انسانی تاریخ کے دوران ، ہر زمانہ نے اپنی اپنی اپنی مخصوص شکلوں کو پیدا کِیا ہے ، جس کی بنیاد اس وقت کے معاشرتی ، معاشی اور تکنیکی حالات سے ملتی‌اُلت رکھتی ہے ۔

قدیم زمانے میں قدرت

قدیم سلطنتوں مثلاً مصر، میسوپوٹیمیا، چین اور روم میں سیاسی طاقت ایک ہی حکمران کے ہاتھوں میں تبدیل ہو گئی تھی جو دیوان یا نیم خود مختاری کا دعویٰ کرتا تھا. فاتحہ، بادشاہ یا بادشاہ کو زمین پر دیوتاؤں کی نمائندہ حیثیت سے دیکھا جاتا تھا. اقتدار سیاسی جرائم اور مذہبی بغاوت دونوں کا علاج کیا جاتا تھا، ان معاشروں نے فوجی طاقت اور مذہبی نظاموں کے لیے سخت انحصار کیا تھا، مگر بڑے پیمانے پر طاقت کے ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ بڑے پیمانے پر فوجی انتظامیہ اور کمزور لیڈروں کو بھی بنایا گیا تھا۔

فیدل نظام اور ناقابلِ اختیار طاقت

وسطی یورپ میں سیاسی طاقت نے ایک فرق قسم کی طرح اختیار کِیا ۔ بادشاہوں ، واس‌النسل اور بادشاہوں کے ایک نیٹ‌ورک کے دور میں سیاسی نظام نے اختیار حاصل کِیا ۔

فیدل طاقت کو توڑ کر اکثر مقابلہ کیا جاتا تھا۔ قسطنطنیہ جنگ، تبدیلی اتحادیوں اور مضبوط مرکزی ریاستوں کی غیر موجودگی کا مطلب یہ تھا کہ اقتدار انتہائی مقامی اور اقتصادی طریقے سے عمل میں لایا گیا۔اس نظام نے بالآخر مرکزی ترقی یافتہ قوم پرست ریاستوں کو جنم دیا جس نے سلطنتوں اور بعد میں نمائندہ اداروں میں اقتدار کو مستحکم کیا۔

پُرکشش سلطنت کی جھلک اور پیدائش

17ویں اور 18ویں صدی کے منظر نے بنیادی طور پر سیاسی طاقت کے روایتی ماخذ کو چیلنج کیا۔ افکار جیسے جان لاک، جین جیکس روسو اور مونٹیسیو نے دلیل پیش کی کہ قانونی سیاسی اختیار بادشاہوں کی مرضی پر منحصر ہے. مقبول حاکمیت کے نظریہ نے سیاسی معاہدہ کو اپنایا کہ سیاسی طاقت لوگوں کی طرف سے جو امن و امان کے لیے ایک دوسرے کے ساتھ متفق ہیں،

یہ نظریات امریکہ، فرانس اور دیگر ممالک میں انقلاب برپا کرتے تھے. امریکی اعلان آزادی اور انسانی حقوق کے فرانسیسی اعلان اور شہری دونوں نے یہ دعویٰ کیا کہ حکومتیں حکومتوں کی رضامندی سے ہی اپنے اختیارات حاصل کرتی ہیں۔یہ ایک انقلابی تبدیلی تھی سیاسی طاقت اب لوگوں کو اوپر سے کچھ نہیں دیکھا گیا تھا، یہ ایک ایسی چیز تھی جس نے لوگوں کو انتخابات، نمائندگی اور حکومتی اختیار پر زور دیا تھا۔

جدید جمہوریت اور استحکام قدرت

جدید دور میں جمہوری نظاموں میں سیاسی طاقت کو قراردادوں، قوانین اور انتخابی نظاموں سے منسلک کیا جاتا ہے۔اس کے مرکز کو روکنے کے لیے حکومت کی شاخوں کے درمیان تقسیم کیا جاتا ہے۔چاس اور توازن، وفاقی امور اور حفاظت کے لیے شہری اختیارات کو یقینی بنایا گیا ہے تاکہ طاقت کو نافذ کیا جائے اور انفرادی حقوق کے احترام کے ساتھ اس کے لیے باقاعدہ اختیارات فراہم کیے جائیں۔ انتخاب طاقت کی منتقلی، سیاسی جماعتوں، دلچسپیوں اور میڈیا اور شہریوں کے درمیان میں خدمات انجام دیں۔

تاہم جدید جمہوریتوں کو بھی مشکلات کا سامنا ہے۔اُن میں ایگزیکٹو طاقت کا عروج، سیاست میں سرمایہ کاری کا اثر اور بعض ممالک میں جمہوری حکمرانی کی صحت کے بارے میں خدشات بلند ہو گئے ہیں۔اُن کی سیاسی زندگی میں عوامی حاکمیت اور اعلیٰ اقتدار کے درمیان کشیدگی کا ایک مرکزی موضوع رہا ہے۔

سیاسی طاقت پر میجر تدریسی پرساد (انگریزی: Magor Theoretical prospectives) ہے۔

سیاسی سائنسدانوں اور ماہرینِ فلکیات نے معاشرے میں توانائی کے کام کے بارے میں سوچنے کے لیے کئی مہمل فریم ورک تشکیل دیے۔ ہر منظر قدرت اور اس کی تقسیم کے مختلف پہلوؤں کو نمایاں کرتا ہے۔

پُراسرار نظریہ

پلرالوگ اس بات پر اعتراض کرتے ہیں کہ سیاسی قوت معاشرے میں بہت سے گروہوں میں تقسیم ہو رہی ہے. کوئی ایک گروہ دوسرے گروہ کے درمیان تقسیم نہیں ہوتا بلکہ مختلف فرقوں کے ساتھ، مختلف فرقوں سے سیاست کو الٹ کر مختلف مسائل پر ابھارتا ہے. جمہوریت،

اِس کے بعد اُس نے کہا : ” مَیں نے اپنے شوہر سے پوچھا کہ ” مَیں نے اِس کے بارے میں کیا سیکھا ہے ؟ “

ایلی‌ہیسٹوں نے یہ دلیل پیش کی کہ طاقت چھوٹی چھوٹی اور اعلیٰ درجے کی جماعت کے ہاتھ میں ہے ۔

مارکسی‌دان

مارکسی نظریہ نظریہ سیاسی طاقت کو معاشی طاقت کا عکس قرار دیتا ہے۔اس نظریہ میں ریاست، کلاس کنٹرول کا ایک ذریعہ ہے، جو پیداوار کے ذرائع سے مالا مال ہے، ریاست کو کامرس کلاس سے حاصل ہونے والے تنازعات کو برقرار رکھنے اور ان کو دبانے کے لیے استعمال کرتا ہے۔ سیاسی طاقت غیر جانبداری نہیں ہے۔مارکسی نظام کو برقرار رکھنے کے طریقوں پر مرکوز ہے اور وہ سماجی طاقت کو تبدیل کرنے کے لیے زیادہ استعمال کرتے ہیں۔

اختیار حاصل کرنے کے لئے تیار رہیں

سیاسی نظریاتی نظریہ نے قوت کی سمجھ کو وسعت دی ہے تاکہ ہم جنس پرستانہ حرکات کو شامل کیا جاسکے. فیمینٹ علما نے دلیل پیش کی ہے کہ اقتدار کے روایتی نظریات نے ان طریقوں کو نظرانداز کیا ہے جو کہ بنیادی سیاسی زندگی کے اصولوں کو نہ صرف رسمی سیاسی اداروں میں نافذ کیا گیا ہے. یہ خاندان میں، کام اور ثقافتی کاموں میں کام کرتا ہے.

جنگلی حیات میں سیاسی طاقت

21ویں صدی میں نئے ایسے متحرک عناصر متعارف کرائے گئے ہیں جو سیاسی طاقت کے ماخذ اور عمل کو دوبارہ متعارف کر رہے ہیں۔ ٹیکنالوجی، اقتصادیات، پاپیسزم اور سماجی تحریکوں کے تمام متبادل کردار ادا کر رہے ہیں۔

ٹیکنالوجی اور قدرت کی ڈیجیٹل ترقی

انٹرنیٹ اور سوشل میڈیا پلیٹ فارمز میں بنیادی طور پر تبدیلی کی گئی ہے کہ کس طرح سیاسی طاقت کو استعمال کیا جاتا ہے اور مقابلہ کیا جاتا ہے. حکومتوں نے ڈیجیٹل آلات کو نگرانی، پروپیگنڈے اور کنٹرول کے لیے استعمال کیا. ایالتی نظاموں نے ڈیجیٹل نگرانی کے نظام کو تشکیل دیا ہے

اسی دوران ڈیجیٹل ٹیکنالوجی نے شہریوں کو قوت بخشی ہے. سماجی میڈیا تیزی سے قابل بناتا ہے، جیسا کہ عرب سپرنگ، ہانگ کانگ میں پریفیکچرنگ احتجاج اور نوجوانوں کی طرف سے ہدایت کردہ ماحول کی طرف سے ہدایت کردہ معلومات کے متبادل ذرائع فراہم کرتا ہے اور ان کی آوازوں کو اب بھی دنیا بھر میں سامعین تک پہنچنے کی اجازت دیتا ہے، لیکن یہ واضح ہے کہ اب سیاسی قوت کے بارے میں معلومات اور رابطے کا مرکزی اختیار ہے۔

عالمی پیمانے پر ترقی اور ٹرانسپورٹ پاور حرکیات ہیں۔

عالمی پیمانے پر ترقی نے قومی ریاستوں، بین الاقوامی اداروں، مواصلاتی کارپوریشنوں اور ٹرانسپورٹل نیٹ ورک کو کچھ سیاسی طاقت کو ہٹا دیا ہے۔ای سیریز اقوام متحدہ، عالمی تجارتی ادارہ اور بین الاقوامی مالیاتی فنڈ پر اثر انداز ہونے والی عالمی پالیسیوں پر عمل پیرا ہیں۔

لیکن قومی حاکمیت اور غیر منظم عالمی کرداروں کے اثر و رسوخ نے زیادہ مقامی کنٹرول میں لوٹ مار اور لوٹ مار کے لئے عالمی مسائل کو حل کرنے کے لئے بین الاقوامی تعاون ضروری ہے ۔

طاقت کو مستحکم کرنے کیلئے اس کے رُکن اور اس کے چیلنج

پیپلززم بہت سی جمہوریات میں سیاسی طاقت قائم کرنے کے لیے ایک اہم چیلنج کی نمائندگی کرتا ہے۔پوالسٹ لیڈروں اور تحریکوں کا دعویٰ ہے کہ ایک بدعنوان اور خارجہ عوام کے خلاف عام لوگوں کی نمائندگی کریں. وہ اکثر روایتی ادارے جیسے عدالتوں، میڈیا اور شہری خدمت کو رد کرتے ہیں۔

پیپلز تحریکوں کو پہلے سے تقسیم شدہ شہریوں کو بِلاوجہ منظم کرنے سے جمہوری شراکت کو مضبوط کر سکتی ہے۔لیکن وہ جمہوری اداروں کو بھی کمزور کر سکتے ہیں، قانون کی حکمرانی کو کمزور کر سکتے ہیں اور مخالفت کی روک تھام کرتے ہیں۔پنجابی اور سیاسی طاقت کے درمیان تعلقات کو پیچیدہ اور مقابلہ آوری حاصل ہے۔پاولیزم کو اس کی جڑوں پر توجہ دینے کی ضرورت ہے، جن میں معاشی عدم مساوات، ثقافتی تبدیلی اور سیاسی تبدیلی شامل ہے۔

طاقت کے ایجنٹ کے طور پر سماجی تحریکیں

سماجی تحریکوں نے اب تک موجودہ طاقت کے ڈھانچے اور مطلوبہ تبدیلی کو چیلنج کرنے کے لیے ایک گاڑی بنائی ہے۔ شہری حقوق کی تحریک سے لے کر شادی کی مساوات کی جدوجہد تک، محنت منظم کرنے سے ماحولیاتی انصاف تک، اجتماعی کارروائیوں کو حکومتوں اور اداروں پر دباؤ ڈالنے کی تحریک۔ کامیاب تحریکوں نے عوامی رائے تبدیل کر دی، پالیسی اور بعض اوقات اقتدار کی انتہائی تعمیرات کو تبدیل کر دیا۔

بلیک لائف ماوریس، اور جمعے کے لیے آئندہ کے لیے جاری سیاسی عمل کا مظاہرہ کرتے ہیں. یہ حرکات احتجاج، قانونی ابلاغ، میڈیا رابطے اور انتخابی نظام کو ترقی کے لیے استعمال کرتی ہیں. وہ سیاسی طاقت کو مستحکم نہیں بنایا جا سکتا، مقابلہ نہیں کیا جا سکتا اور اجتماعی کوشش کے ذریعے دوبارہ جاری کیا جا سکتا ہے۔

سیاسی طاقت کے معاملات کو سمجھنے کی وجہ

سیاسی طاقت کا مطالعہ ایک غیر معمولی ادبی مشق نہیں بلکہ شہریوں، ادیبوں اور سیاست دانوں کے لیے گہرے عملی وظائف رکھتا ہے. سمجھ لو کہ طاقت کہاں سے آتی ہے اور کس طرح یہ کام کئی وجوہات کی بنا پر ضروری ہے۔

سیاسی طاقت کے ماخذ اور سرگرمِ‌عمل لوگوں کو سمجھنے والے لوگ سیاسی دعووں کا جائزہ لینے ، لیڈروں کو جوابدہ ہونے اور بااثر جمہوری طریقوں میں حصہ لینے کے قابل ہوتے ہیں ۔

دوسری بات یہ ہے کہ جب لوگ طاقت کو سمجھتے ہیں تو وہ ظلم‌وتشدد اور تشدد کو قبول کرنے میں کامیاب ہو جاتے ہیں ۔

تیسری یہ کہ یہ غیر منظم گروہوں کو طاقت دیتا ہے۔ قدرت کے خلیات کو سمجھنے سے محروم کمیونٹیز کو ان رکاوٹوں کو شناخت کرنے اور تبدیلی کے لیے تیار کرنے کی اجازت دیتی ہے سیاسی طاقت صفر نہیں کھیل کے ذریعے پیدا کی جاسکتی۔ یہ علم کہ توانائی کیسے خود کو توانائی کی ایک شکل ہے۔

سیاسی مباحثوں میں اکثر معمولی باتوں کے لئے پیچیدہ مسائل کو کم کِیا جاتا ہے ۔

کنول

سیاسی طاقت ایک فعال اور کثیر القومی فن ہے یہ سرمایہ کاروں پر مبنی ہے، اس میں بنیادی، قوت، اثر اور کنٹرول اور کنٹرول کی بنیاد رکھی گئی ہے. یہ قدیم دنیا کے خدام الٰہی حکمرانوں سے لے کر آج تک حیرت انگیز طور پر مختلف جمہوری نظاموں تک پھیلا ہوا ہے. Theoretical armelmals مثلاً structionsss of culism, Elitism, Marxism, Marxismism اور Faminism وغیرہ کو سمجھ کر مختلف اندازوں میں پیش کرتا ہے۔

موجودہ دور میں سیاسی طاقت کو ٹیکنالوجی، اقتصادیات، پاپیشن اور سماجی تحریکوں سے دوبارہ تشکیل دیا جا رہا ہے۔یہ تبدیلیاں خطرات اور مواقع پیدا کرتی ہیں۔اور سیاسی طاقت کے ماخذوں اور فعال اداروں کو سمجھنے اور ان تبدیلیوں کو درست کرنے اور درست، پیش گوئی اور سیاسی نظام بنانے کے لیے بہتر طور پر تیار ہیں۔ سیاسی طاقت کا مطالعہ بالآخر انسانی معاشرے کے نظام کا ایک موضوع ہے۔