سماجی عہد کا نظریہ ذاتوں اور معاشرے کے درمیان تعلق کو سمجھنے کے لیے بنیادی ہے یہ ایک تدریسی فریم ورک ہے جس میں بیان کیا گیا ہے کہ لوگ کیسے معاشرے کی تشکیل کرتے ہیں، حکومت قائم کرتے ہیں اور حکمرانوں اور حکومت کے درمیان باہمی فرائض کا تعین کرتے ہیں. لیکن یہ ایک تحریری دستاویز سے متعلق ایک ضمنی معاہدہ ہے، یہ ایک ایسا معاہدہ ہے جس کے تحت شہریوں اور ان کے حکومتی کلیدی پہلو، سیاسی مسائل کی وضاحتوں اور سیاسی پہلوؤں کی وجہ سے اخذ کردہ ایک سیاسی پہلو ہے۔

سماجی معاملات میں مداخلت کرنا

اس کے مرکز میں سماجی معاہدہ ایک سماجی مفاد کے لیے تعاون کے لیے معاشرے کے ارکان کے درمیان ایک طے شدہ معاہدہ ہے اس میں انفرادی حقوق کی حفاظت، سماجی ترتیب کے قیام اور اجتماعی فلاح و بہبود کے فروغ شامل ہو سکتے ہیں۔اس تصور میں عقلی شخصیات، غیر رسمی حکومت کے ساتھ رہنے والے، سیاسی جماعت کو امن و استحکام کے بدلے میں قائم رکھنے کی منظوری دی گئی ہے۔عہد ایک حقیقی اور سیاسی اعتبار سے سیاسی حیثیت نہیں ہے۔

سماجی معاہدہ ایک بنیادی سوال کا جواب دیتا ہے: کیوں لوگ ریاست کے قوانین کی پابندی کرتے ہیں؟ جواب میں کچھ آزادیاں اور فرائض کو ترک کر دیا جاتا ہے، جبکہ ریاست تحفظ، انصاف اور عوامی امور فراہم کرتی ہے۔یہ عدم استحکام سیاسی عدم استحکام کا بستر ہے، حکومت کے بغیر، اس کے اختیار کے ساتھ، اس کے ساتھ حق ہے۔

فیلوسوفیکل فاؤنڈیشنز

معاشرتی نظریاتی نظریات کی بنیادیں روشن‌خیالی کے ساتھ فلسفے میں رکھی گئی ہیں جن میں تین نظریات ایسی واضح وضاحتیں پیش کرتے ہیں جو جدید سیاسی تقریریں جاری رکھتی ہیں ۔

تھامس ہوبس : تحفظ سب سے اوپر

تھامس ہوبس نے انگریزی شہری جنگ کے پس منظر میں تحریر کرتے ہوئے فطرت کی حالت کی ایک تلخ تصویر تصنیف کی ۔ [1٫0] اس کے ۱۶11ء کے کام میں ] لیوواتوان نے استدلال کیا کہ کوئی مرکزی اختیار کے بغیر زندگی بسر کرے گی،

جان لاک : قدرتی حقوق اور ضمنی تبدیلیاں

جان کولکے نے اپنے حکومت کے بارے میں زیادہ لبرل نظریہ پیش کیا [1689]. ہوبس، کولکتہ کے برعکس، یہ سب کی ایک مکمل آزادی کی جنگ نہیں تھی،

جین-کیس روسو: جنرل رضا۔

جین جاکس روسو سوشل کونسل نے زیادہ سے زیادہ رُخ موڑ لیا. [1]] نے استدلال کیا کہ فطرت کی حالت میں انسان محترم وحشی ہیں، سماجی طور پر استحصالی طور پر، سماجی طور پر،

یہ تینوں بنیاد پرست -- ہوبس، کولکتہ اور روسو— ہرن نے انسانی فطرت اور حکومت کے مقصد کے لیے ایک الگ نظریہ پیش کیا۔انہوں نے مل کر سماجی معاہدہ کو مغرب میں سیاسی اقتصادیات کے لیے غالب تشبیہ کے طور پر قائم کیا۔

معاشرتی عدمِ‌توجہی کی ارتقا

بیسویں صدی میں ، فلسفیوں نے اس نظریے کو بحال اور بحال کِیا ، بیشتر نام‌نہاد جان رُویلز اور رابرٹ نوزیک نے جنھوں نے لبرل اور لیبر تعبیرات پیش کیں ۔

جان راول : انصاف کو یقینی بنایا جاتا ہے۔

[A Theory of Justice] [1], [1971] ، جان راولز نے ایک وفاقی سماجی معاہدہ پیچھے " جہالت کے پیچھے ایک سیاسی سیاسی معاہدہ" تجویز پیش کیا. انہوں نے استدلال کیا کہ استدلال کرنے والے لوگوں کو اپنی سماجی حیثیت ، قابلیت یا اچھائی کے اصولوں کا انتخاب نہیں کرنا چاہئے. اس پردہ کے تحت وہ سب کے مساوی بنیادی اصولوں کے مطابق اور سماجی طور پر فائدہ اٹھانے کے لئے موزوں طور پر استعمال کرتے ہیں (2) سماجی اصولوں کے بارے میں یہ بات درست ہے کہ وہ سماجی لحاظ سے زیادہ موزوں ہیں) مگر سماجی طور پر ان کے لئے اساساساساساساساساساساساساساساساساساساساساساساس کے بارے میں کہ یہ بات کو ترجیح نہیں دی گئی کہ [1]

رابرٹ نوزیک: منیمال ریاست اور انٹلیمنٹس

راولs کے جواب میں رابرٹ نوزیک کے کے اینرکی، ریاست اور یوتے [1]] نے ایک لیبر سوشل معاہدے کا دفاع کیا. نوزیک نے استدلال کیا کہ صرف ایک خفیہ ریاست، قوت، دھوکا دہی اور چوری کے خلاف تحفظ تک محدود ہو سکتا ہے.

معاشرتی عدمِ‌توجہ کے کلیدی ای میل

مختلف منطقات کے باوجود زیادہ تر سماجی وابستگی کے نظریات کئی عام عناصر کو مشترک کرتے ہیں:

  • Mutual County: معاہدہ افراد کی منطقی رضامندی پر مبنی ہے، خواہ وہ کوئی قرارداد میں ہوں یا پھر (ریاست کے قوانین کے تحت زندگی بسر کرتے ہوئے)۔ سیاسی تناسب کو ختم کرکے اسے سیاسی اختیار سے الگ کرتا ہے۔
  • راستوں اور مصادر: عہدے پر وہ حقوق مقرر کیے جاتے ہیں جن کے متعلق شہریوں کی آزادی، منصفانہ امتحان اور سفرج کی ذمہ داری — اور جو فرائض وہ ادا کرتے ہیں، جیسے کہ قوانین کی اطاعت، زکوۃ اور جوہر پر خدمات انجام دیں۔
  • [Government] حکومت لوگوں سے اپنا اختیار حاصل کرتی ہے اور ان کے ذمہ دار ہوتی ہے. اگر وہ حقوق کی حفاظت یا ناانصافی کرنے میں ناکام ہو جائے تو عہدے کو ختم کر دیا جا سکتا ہے۔
  • کممون گڈ: سماجی عہد کا آخری مقصد صرف انفرادی فائدہ نہیں بلکہ عام حسن کا فروغ— امن، امن اور اجتماعی فلاح و بہبود ہے۔

جدید گورننگ باڈی میں معاشرتی تعاون

سماجی معاہدہ محض فلسفیانہ تصورات نہیں ہے بلکہ جدید سیاسی اداروں میں بھی اس کا نفاذ ہے۔

تاہم ، سماجی معاہدہ نہیں ہے بلکہ یہ ایک سوشیکل اقدار کے طور پر تبدیل ہوتا ہے ۔

معاشرتی مسائل

معاشرتی عہد کو ۲۱ ویں صدی میں بہت سے عملی چیلنجز کا سامنا ہے ۔

اِس کے علاوہ اُس نے اپنے بچوں کو بھی یہ ذمہ‌داری سونپی ہے کہ وہ اُن کے ساتھ دوستی کریں ۔

جب آبادی کا ایک چھوٹا سا حصہ وسیع پیمانے پر جمع ہو جاتا ہے جبکہ بنیادی ضروریات پوری کرنے کی کوشش کرتا ہے تو یہ نظریہ کہ یہ نظام سیاسی عدم استحکام کو کمزور کر رہا ہے ۔

اعتماد اور مس‌نٹیشن کی تصدیق

حکومت، میڈیا اور دیگر اداروں پر اعتماد بہت سے جمہوریات میں کمی واقع ہوئی ہے. مسنمنٹ اور تقسیم کارانہ طور پر سماجی معاہدے کے لیے ضروری ہے کہ شہریوں کو بنیادی حقائق پر متفق نہ ہو — جیسے کہ انتخابات کے نتائج یا ویکسین کے لیے عام طور پر

عالمی پیمانے پر ترقی اور قومی کام‌کاج

بہت سے جدید مسائل --

ترقی‌یافتہ مسائل اور نئی فرنٹیئر

سماجی عہد کا نظریہ ڈیجیٹل ٹیکنالوجی سے لے کر ماحولیاتی پالیسی تک ناول ڈومینس پر لاگو کیا جا رہا ہے۔

ڈیجیٹل سماجی ضمن

جب ہماری زندگی آن لائن وطن لوٹنے لگتی ہے تو نئے سوالات پیدا ہوتے ہیں : شہریوں کو ذاتی معلومات کے بارے میں کیا حقوق حاصل ہیں؟ ٹیکنالوجی کمپنیوں کو نجی طور پر تحفظ اور نقصان سے بچنے کے لئے کیا ذمہ دار ہیں؟ بہت سے علما اور کارکنوں کو ایک "ڈجٹ سماجی معاہدہ" کا مطالبہ کرنا ہے جو ڈیجیٹل عمر میں فرد، کارپوریشن اور حکومتوں کے درمیان تعلق کو تازہ کرنا ہوگا. کلیدی اصولوں میں ڈیٹا ملکیت، الجبرا اور حقوق کو فراموش کرنا شامل ہے. یورپی یونین کا تحفظ (انگریزی:GPDC) مزید معلومات کے لیے دیکھیے: [TTTTTTC)

ماحولیاتی معاشرتی عدمِ‌تحفظ

موسمیاتی تبدیلی دو پیمانے پر معاشرتی عہد کی تشکیل کو محدود بناتی ہے: نسلیاتی انصاف اور بین الاقوامی تعاون۔ مستقبل کی نسلیں ہمارے فیصلے میں کوئی آواز نہیں آتی، لیکن پھر بھی وہ ہمارے عطیات کے نتائج کا شکار نہیں ہوں گی، بعض فلسفیوں کا کہنا ہے کہ معاشرتی عہد میں لوگوں کو مستقبل میں حصہ لینا ضروری ہے

شہریت اور سیاحت

تقسیم کرنے کے جواب میں بہت سے جمہوری اصلاحات کا مقصد سماجی معاہدہ کو مضبوط کرنا ہے شہری شراکت داری کے ذریعے.

۲۱ ویں صدی کے لئے معاشرتی تعاون

زمانہ کے مصائب کے پیش نظر سماجی عہد کو مضبوط کرنے کے لیے کئی اصلاحات قابل غور ہیں:

  • Constructiony and Open Government: شہریوں کو اس بات پر معلومات تک رسائی حاصل کرنا چاہیے کہ فیصلے کیسے کیے جاتے ہیں اور عوامی فنڈ کس طرح خرچ کیے جاتے ہیں. اوپن ڈیٹایشن اور معلوماتی قوانین کی آزادی اعتماد کو دوبارہ تعمیر کرنے میں مدد دیتی ہے۔
  • Civic Education و تنسیخ: ایک صحت مند سماجی عہدہ ایسے شہریوں سے تقاضا کرتا ہے جو اپنے حقوق اور ذمہ داریوں کو سمجھنے کے لیے ضروری ہیں۔سیویکی تعلیم، کمیونٹی سروس پروگرام اور عوامی بہبود کے لیے مشترکہ ملکیت کے جذبے کو فروغ دے سکتے ہیں۔
  • [interal institution: سماجی عہد کو مسلسل تجدید کرنا چاہیے تاکہ ان میں شامل ہو سکیں --
  • [Accountainbility Mechanisms: Independent Division, ضد جسم اور آزاد میڈیا معاہدے کی شرائط پر حکومتوں کو برقرار رکھنے کے لیے ضروری ہیں۔

کنول

سماجی معاہدہ ایک اہم تصور ہے جو ہماری سمجھ کو تشکیل دیتا ہے حکومت اور عدم اعتماد کی ذمہ داری۔ ہوبس کی عدم موجودگی سے راواسو کی جمہوری اصلاحات تک اور رُواس و نوذک کی جدید اصلاحات کے لیے، تصور ایک طاقتور لین دین ہے جس کے ذریعے ہم انفرادی اور غیر جانبداری کے درمیان باہمی فرائض کا جائزہ لیتے ہیں