Tiền tố cho Hiến pháp Hoa Kỳ là một trong những lời tuyên bố rõ ràng và hiệu quả nhất về mục đích quốc gia trong lịch sử. mở ra biểu tượng, [FLT: 0]] chúng ta [FLT: 1], định nghĩa lại nguồn gốc của quyền lực chính trị, đặt nó trong tay của công dân hơn là một quốc gia. Trong khi soạn thảo vào cuối thế kỷ 18, tiền đề của Premle là để tạo một mục tiêu hoàn hảo hơn, xác định công lý trong nước, đảm bảo sự bảo sự bảo về sự bảo về mặt chính trị, sự phòng thủ chính trị, chúng ta có thể được bảo an toàn của các công dân chủ hơn là một nhà nước có thể chứng minh những điều kiện có cơ cấu trúc và sự giả định về sự giả định của một sự tương đối đối với các hoạt động của chính phủ.

Phá vỡ những mong muốn của người lập ra

Sự ngắn gọn của lời tuyên bố trước đây củng cố uy quyền sâu sắc của nó, không có một luật lệ nào, nhưng nó trình bày mục đích của luật pháp.

  • Một tổ chức hoàn hảo hơn: ) cụm từ này gợi ý rằng nền Cộng hòa là một dự án chưa hoàn thành, luôn có khả năng cải thiện.
  • Công lý Ba Lan: ) Có lẽ mục tiêu thường được đặt ra nhất, nó không chỉ là một hệ thống tòa án, mà còn là một xã hội không có thành kiến và áp bức. Nguyên tắc này là động cơ đạo đức đằng sau cuộc chiến chống lại sự phân biệt chủng tộc và người bỏ phiếu.
  • Bảo đảm an ninh nội địa: ) Trong khi thường được chính quyền dùng để ngăn chặn sự bất đồng ý kiến, các nhà hoạt động dân quyền đã tái diễn lại khái niệm này.
  • Bảo vệ biện hộ chung: ) Điều này liên quan đến ý tưởng rằng tất cả công dân, bất kể gốc gác, có trách nhiệm và quyền bảo vệ đất nước của họ.
  • Bảo vệ cho tổ chức Welfare: Cơ sở hiến pháp cho mạng lưới an toàn xã hội hiện đại và chống lại sự giám sát.
  • Đặt ân phước của tự do: ). Điều này đặt quyền tự do như quyền trưởng nam và di sản, một lời hứa cho các thế hệ tương lai phải được bảo vệ và nới rộng theo thời gian.

Những người đàn ông đã phê chuẩn Hiến pháp đã không hoàn toàn nhận ra những lý tưởng này, và rất nhiều thông qua cơ cấu chế nô lệ và sự phân chia giữa phụ nữ. Tuy nhiên, bằng cách liệt kê những mục tiêu cao quý này trong tài liệu nền tảng, họ đã tạo ra một công cụ mạnh mẽ cho những người sau này sẽ thách thức những thiếu sót của họ. Những người tiền bối trở thành một ghi chú sai lầm, và những phong trào công dân đã luôn luôn tiến về phía tiền mặt. [FL: 0] Những ghi chú của Quốc gia [T: T] mà phần lớn ngôn ngữ đã được dự định để xem xét, có liên quan đến hai thế kỷ, và các hoạt động công bằng cho phép nó có liên quan đến việc này.

Cuộc Thập tự chinh của chủ nghĩa bãi bỏ chủ nghĩa: Thử nghiệm sự hòa giải

Tội tổ tông và lời hứa về sự công bình

Thử thách lớn đầu tiên của lời hứa của Preamble đến từ phong trào bãi bỏ chủ nghĩa nô lệ. những nhà lãnh đạo như Frederick Douglas đã có một lựa chọn chiến lược và đạo đức để giải thích Hiến pháp thông qua ống kính Preamble, tranh luận rằng một tài liệu dành cho tự do không thể biện hộ cho nô lệ vĩnh viễn.

Thị lực hiến pháp của Douglas

Trong bài phát biểu của ông, "Để làm nô lệ là gì vào ngày 4 tháng 7?" (1852), ông đã khéo léo định hướng sự căng thẳng này. trong khi ông giải nghĩa dân tộc vì sự giả hình của họ, ông không từ bỏ Hiến pháp. ông cho rằng nó là một tài liệu chống nô lệ. ông lập luận rằng những nguyên tắc vĩ đại của tự do và công lý trong tiền bối cảnh, và đó là tinh thần thực sự của luật pháp, và chế độ nô lệ là một sự sai lầm.

Sửa đổi: Định nghĩa lại tự do và công lý

Giai đoạn thứ 13 sau cuộc Nội chiến là giai đoạn quan trọng trong lịch sử hiến pháp của tiền tố. tu chính án thứ 14 đã hủy bỏ chế độ dân chủ, tu chính án thứ 14, với mệnh lệnh mạnh mẽ là không có quốc gia nào "den to any to any in the side side side iment of the iquid" trở thành phương tiện chính cho mọi dân sự sau đó. nó được thực hiện hiệu quả hơn cho lời hứa của Preamble "Chỉ cần thiết để thực thi Hiến pháp, có thể sử dụng các biện pháp có tính pháp có tính pháp có thể áp dụng trong tương lai

Phụ nữ là người ta gọi chúng ta là "Chúng ta là nhân dân"

Tuyên bố ủy nhiệm và lý tưởng căn bản

Phong trào của phụ nữ trong thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20 cung cấp một ví dụ mạnh mẽ khác về việc Preamble trong hành động phong trào chính thức được khởi xướng tại hội nghị Sieneca Falls năm 1848, nơi mà các nhà hoạt động xã hội đã ban hành Bản Tuyên Ngôn Tình Báo 19 và đầu thế kỉ 20 cung cấp một ví dụ khác về ngôn ngữ độc lập và tiếng vang của Preamble về công lý và tự do. bắt đầu bằng cách nói rằng "Chúng ta giữ những sự thật này để tự khám phá: rằng tất cả đàn ông và phụ nữ đều bình đẳng, những người bị loại bỏ khỏi "Chúng ta"

Trong nhiều thập kỷ, những người ủng hộ chủ trương bãi bỏ quyền bầu cử của phụ nữ đã vi phạm nghĩa vụ của chính phủ để thiết lập công lý và "giải phóng cho chính phủ." Họ tranh luận rằng một chính phủ đánh thuế phụ nữ mà không được chấp thuận đã không thể bảo đảm quyền bảo đảm cho phân nửa dân số của Liberty. Thư viện Quốc hội giữ bản tuyên ngôn ban đầu [FL:1], một tài liệu có nghĩa là một sự ký kết với quyền hạn của các nguyên tắc tranh chấp đối với các nguyên tắc quốc gia. chuột của tu chính sách này đã được trực tiếp chứng nhận, có một lời phê bình dài dòng chữ "TL: 1 người phụ nữ có trong tiền đề.

Lời mở đầu trong các phiên tòa: Ánh sáng chiếu rạng

Trong các trường hợp liên quan đến phạm vi quyền lực liên bang, Tòa án thường dựa vào tiền tố để hiểu các mục đích chung của Hiến pháp. Trong trường hợp [FLT: 0] bộ luật Anh chống lại quyền công dân. Ban Giáo dục (1954), tuyên bố phân biệt chủng tộc trong trường công, Tòa án tập trung vào các mục đích xã hội và tâm lý. Trong trường hợp [FLT: 0], phán quyết dựa trên cam kết trước khi tuyên bố "Công lý" và "Chúng ta có thể đưa ra lời hứa là không bao giờ có thể làm hài lòng với các cơ sở pháp luật, nhưng nó có thể không bao giờ được giải thích rõ ràng. Mặc dù các trường hợp này có thể được thực hiện bởi Hiến pháp, nhưng nó cũng có thể được thực hiện bởi các nguyên tắc pháp.

Phong trào dân quyền thế kỷ 20

Phong trào Quyền công dân thập niên 1950 và 1960 đại diện cho những lời kêu gọi mạnh mẽ nhất và duy trì nhất trong những lý tưởng của Preable trong lịch sử nước Mỹ. và những người đứng đầu phong trào này đã đặt ra cuộc chiến của họ như một đòi hỏi của chính phủ liên bang để tôn trọng những cam kết sáng lập của họ phong trào gọi là "Công Lý" và "Liberty" đã hứa ở tiền tuyến để được áp dụng rộng rãi.

Giấc mơ và Hiến pháp

Tiến sĩ King's "Tôi có một bài diễn văn "I have a Dream" tại Lincoln Memorial năm 1963, là một lớp bậc thầy trong bài diễn văn hùng biện hiến pháp. ông nổi tiếng đã nói về Tuyên ngôn Độc lập và Hiến pháp như một "trích dẫn" mà mỗi người Mỹ đều là người thừa kế. ông nói, "Sự tôn trọng bổn phận thiêng liêng này, Mỹ đã cho người da đen một tấm séc xấu, một tấm séc đã được ghi dấu vào quỹ "không đủ chỗ" và Hiến pháp như một lời tuyên bố từ chối tín điều của người Mỹ; đó là một yêu cầu quốc gia sống sót trong tiền thức của tiền thức. [T: bản tuyên bố:] Bài diễn văn của vua Nobel [T], một bài thuyết về hòa bình toàn cầu, về hòa bình, về vấn đề này, về hòa bình toàn cầu, và sự giải về hòa bình toàn cầu, về nền hòa bình toàn cầu, và sự kết nối lại với nước Mỹ.

Đạo luật dân quyền năm 1964, cấm kỳ thị chủng tộc, màu sắc, tôn giáo, tình dục, hay quốc gia bắt nguồn, và Đạo luật Dân Quyền năm 1965, cấm sự phân biệt chủng tộc trong việc bầu cử, đã trực tiếp cấm sự phân biệt chủng tộc trong việc thực thi pháp luật của Preamble dựa trên lời buộc tội. [FLT: 0] Các kho lưu trữ quốc gia miêu tả Đạo luật Dân Quyền như một trong những thành tựu quan trọng nhất trong lịch sử Hoa Kỳ, một luật cuối cùng đã kết hợp pháp hóa thực tế với lời hứa của quốc gia.

Công lý kinh tế: Tướng Welfare thực hành

Cuộc chiến vì công bằng kinh tế là một sự kết nối sâu sắc với chỉ thị của Preamble về "Đấu khích sự ủng hộ của chủ nghĩa thương mại" cuộc vận động lao động của thế kỷ 20 đã chiến đấu cho quyền hợp nhất, một ngày làm việc tám tiếng, và một kết thúc lao động trẻ em. những nhà hoạt động này kêu gọi sự ứng phó của nhà nước để tranh luận rằng chính phủ có một nhiệm vụ tích cực bảo vệ công nhân từ việc bóc lột. luật mới hợp đồng của những năm 1930, bao gồm Đạo luật an ninh xã hội và Đạo luật Tiêu chuẩn phòng công bằng, được đóng góp một cách rõ ràng bởi Tổng thống Franklin D. Roosevelt như một sự hoàn thành của "Chúng tôi" sau này, những người nghèo của nhà nước nghèo tìm kiếm sự chú ý của công bằng về nền kinh tế và sự bất bình của quốc gia mà không có giá trị xã hội, và những người có giá trị kinh tế xã hội, những người tiếp tục cho rằng sự bất ổn định của chính phủ này là những hoạt động của chính phủ và những người có giá trị cao hơn thế giới, những người có thể sống và những người có giá trị cao hơn thế giới, những người có thể sống và những người có

Quyền công dân hiện đại: Một di sản tiếp tục

Cơ sở lý giải được thiết lập bởi những người bãi bỏ, những người chống đối, và phong trào đòi quyền công dân tiếp tục hoạt động cuộc đấu tranh cho sự bình đẳng ngày nay.

Phong trào quyền lợi và hôn nhân có chất lượng cao

Cuộc chiến cho sự bình đẳng hôn nhân vào đầu thế kỷ 21 phụ thuộc rất nhiều vào các nguyên tắc của Preable. Các nhà lý luận cho rằng từ chối các cặp vợ chồng đồng giới, quyền kết hôn với nhau, quyền đặt ra các lời hứa cốt lõi của "Công Lý" và "Liberty". Trong trường hợp kết nối trực tiếp với những người được thành lập.

Quyền bất khả thi và người Mỹ có hành vi bất lực

Đạo luật về quyền hạn của người tàn tật vào cuối thế kỷ 20, cũng dựa trên ngôn ngữ của Preamble, người Mỹ với Đạo luật Bất lực (AA) năm 1990 là một luật dân quyền có tầm ảnh hưởng lớn được thiết kế để đảm bảo rằng những người khuyết tật có quyền và cơ hội như mọi người khác. luật này là một sự mở rộng trực tiếp của bổn phận của chính phủ để "làm giảm bớt sự phân chia của đại tướng Welfare" và "Công lý," loại bỏ những rào cản vật lý và xã hội ngăn cản ngăn cản tham gia toàn bộ xã hội.

Quyền di cư và hành vi mơ ước

Những phong trào hiện đại ủng hộ quyền di dân, như phong trào Đạo luật Quan hệ, gọi "Công lý" và "Sự phân phối từ thời ban đầu." họ tranh luận rằng việc thiết lập một con đường để công dân nhập cư không được khai thác được mang đến đất nước như trẻ em là vấn đề của sự công bằng cơ bản và góp phần vào "Sự công bằng của nền văn minh" của quốc gia. cuộc tranh luận này cho thấy rằng Preamble vẫn là một công cụ thiết yếu cho các vấn đề chính trị và xã hội liên tục mở rộng vòng tròn của "Chúng ta là người dân"

Dự án chưa hoàn thành của "Chúng ta là người dân"

Bản Preamble to the United States Hiến pháp không chỉ là một hiện vật lịch sử mà còn là một cái la bàn sống hướng về một Liên minh hoàn hảo hơn. sự kết nối giữa các phong trào tiền đề và quyền công dân không phải là ngẫu nhiên mà là cấu trúc. những người sáng lập ra, cho tất cả những thiếu sót của họ, xây dựng một cơ chế để tiến bộ vào nền tảng của quốc gia. bằng cách thiết lập những mục tiêu rộng lớn, cao quý, họ cho thế hệ tương lai những công cụ cần thiết để thay đổi.

Mỗi phong trào dân sự trong lịch sử Mỹ đều có cùng một câu hỏi: liệu pháp luật, chính sách, hay tùy chỉnh này có mang chúng ta đến gần hơn với "Công lý", "Sự tự do", và "công bằng sáng tạo" hứa hẹn trong tiền đề của nền tảng? công việc trả lời câu hỏi đó vẫn tiếp tục. khi những thử thách mới xuất hiện và định nghĩa của "Chúng ta" tiến hóa, tiền đề chắc chắn sẽ vẫn còn là một văn bản trung tâm trong câu chuyện của nước Mỹ đang tiếp tục tranh giành một quốc gia mà sống đến với lý tưởng của mình. nó đứng vững như một lời nhắc nhở rằng thí nghiệm Mỹ không hoàn thành sản phẩm, nhưng một thách thức vĩnh viễn cho xã hội và sự tự do thực sự là một sự là một sự tự do cho tất cả.