学习历史演讲:你的权利和责任

历史演说不仅仅是在时间上被冻结的雄辩言辞,而是公民生活的蓝图,抓住了他们时代的决定性斗争和愿望。从古雅典的岩石海岸到林肯纪念堂的步调,发言者们利用口头权力来界定我们欠各国政府的和政府欠我们的。权利和责任之间的这一持久对话构成了民主社会的基石。通过审视这些批评性演讲,我们揭开了在维护自由、要求正义和履行我们作为积极公民的职责方面无时无刻不在的教训。理解这一历史是撰写我们共同公民故事的下一章的第一步。

修饰学会的教诲力量

有效的演讲不仅能传递信息,而且能创造共同的情感和智力经验。它们依靠深刻的言辞结构——道德、道路和标志——来改变思想和激励行动。诸如弗雷德里克·道格拉斯[、温斯顿·丘吉尔[]和[[FJourner Truth]之类的数字,都用讽刺的语句来强调一个在纵容奴隶制的同时庆祝自由的国家的虚伪。这种公开或公开的行为迫使他的听众面对一种痛苦的矛盾,说明如何使一个社会对自己的既定原则负责。

同样,法兰克林·罗斯福[利用他1941年国情咨文阐述一个建立在普遍权利的战后世界的愿景,他界定了 " 四大自由 " ――言论自由、礼拜自由、免于匮乏和免于恐惧的自由――他重新界定了全球冲突的目的,不再仅仅涉及国防,而是涉及确保全球人权标准,这表明历史演说能够扩大一个国家的道德想象力,它们并不仅仅反映现有的价值观;它们积极重塑这些价值观,为社会应努力实现的目标确定了新的基准。

对这些言论的研究也揭示了背景的重要性。在危机时刻(内战、大萧条、民权运动)发表的讲话具有不同于和平时期的份量。此时的紧迫性放大了演讲者的话语。因此,分析历史演讲需要理解具体不满、恐惧和助长这些言论的希望。这种背景分析提供了更丰富、更细致的理解权利是如何赢得、捍卫的,有时是丧失的。它突出了公民言论的高度利害关系。

权利的角落:从波底中学到的教训

几个世纪以来,倡导者走上讲台,编纂和要求个人的基本权利,这些演讲是今天享有的法律保护的知识和道德基础,不仅阐明了法律是什么,而且阐明了法律应该是什么。

言论和集会自由

民主运作中的权利比说人的思想和和平集会的自由更为重要。捍卫这一权利的历史演说常常出现在政治镇压时期。例如,20世纪初,劳工领袖和窒息主义者经常因行使这些权利而被捕。他们从码头或牢房里的讲话有力地证明了言论自由是所有人赖以生存的根本权利的信念。这些言论认为,一个压制不同意见的政府从根本上来说是非法的。言论和集会的权利不是一种方便,而是对专制权力的检查,这是所有公民共同承担的责任,以确保政府继续负责。

平等和正义权

历史演说的一角在很大程度上体现了法律下的平等要求。 Elizabeth Cady Stanton 的“感性宣言” (1848) 刻意反映了独立宣言中主张妇女平等的文字。这一有力的言辞举动凸显了一半人口被排除在建国承诺之外。 Martin Luther King Jr. 的“伯明翰监狱的书信”是另一个要求正义的大师阶级。国王不仅向法律上诉,而且向更高的道德法则上诉,认为“不公正的法律根本不是法律 ” 。他的讲话将争取公民权利的斗争视为实现国家命运。他们教导平等不是多数人赋予的天赋,而是必须得到承认和保护的固有权利。

选举权

选举权是公民控制政府的机制。历史上许多最激动人心的演说都是窒息性演说。 Susan B. Anthony[在她被捕投票后发表的讲话“选举是否犯罪?” (1873年)将选举权定为公民的核心权利。她认为,宪法对个人保护的保障含蓄地包括投票权,这是国家不得限制的权利。这些演说突出了使选民真正具有代表性的长期斗争。它们提醒我们,投票权是脆弱的,需要不断的警惕和参与。公民的主要政治责任是充分了解信息和投票。

对应的契约:公民的责任

权利常常被孤立地讨论,但历史演讲总是将它们与相应的责任联系在一起。没有公民的参与、知情和为共同利益而牺牲,自由社会是无法生存的。这种关系是许多历史最重要的论调的中心主题。

公民义务和法治

在他的著名的“Funeral Oration”中,[ 佩里克斯庆祝雅典民主,但立即强调其公民的义务。他争辩说,不参与公共生活的公民不仅无利于国家,而且对国家毫无用处。这个主张——民主需要积极参与——是一个反复出现的主题。约翰·肯尼迪1961年的就职演说将这一点提炼成最著名的提法:“不要问贵国为你做什么,请问贵国为贵国做什么——请问你们为贵国做什么。” 这一服务呼吁强调我们享有的权利是公民的集体努力所保障的。遵守法律、在陪审团任职、为社会作出贡献,并不是被动的行为。这是自由社会的积极维护。公民不参与制造真空,可以被专制主义或派系利益所填补。

警惕的责任

自由的代价是持续的警惕。历史演讲经常警告权利不是自生自灭。托马斯·杰斐逊[ 著名地指出,“事物的自然进步是自由的产物和政府得到实惠。 ”专注检查政府权力的演讲强调了公民作为监督者的作用。 [ 反联邦主义者论文和演讲警告了权力的巩固,并强调了需要提高公众警惕。在20世纪,参议员马加雷特·蔡斯·史密斯的“良心宣言”(1950年)直接挑战了参议员约瑟夫·麦卡锡的策略,认为自由言论权伴随着保护参议院廉洁不受诽谤的责任。这一演讲强调了政府官员和公民反对滥用权力的责任,即使在他们自己的政党内部也是如此。

多样性社会中的尊重和同情

一种重要、常常被忽视的责任是尊重他人和同情他人。这一概念是亚伯拉罕·林肯[第二次就职演说的核心。随着内战的结束,林肯呼吁“向任何人施以苦痛”和“为所有人提供奖励 ” 。他将重建国家的任务设定为不是惩罚而是和解的任务。这一演讲教导公民责任超越法律义务,包括约束性伤害和尊重政治对手尊严的道德责任。在多样化的民主制度中,公民必须培养倾听不同于自己的观点和尊重每个人内在价值的能力。没有这种社会信任,权利的法律框架就会变得脆弱。

公民文学个案研究

研究具体发言提供了具体的经验教训,这些不仅是历史文物,而且是在危机和机会时期如何阐明权利和责任的典范。

盖茨堡地址(1863)

仅用272个字,[] 亚伯拉罕·林肯[重新定义了美国的实验。他从具体的战斗向普遍思想的推手:“这个民族在上帝的领导下,将获得新的自由的诞生——人民政府,为人民人民,不会从地球上灭亡。” 演讲重新定义了内战,不仅是一个关于结合的冲突,而是检验任何致力于平等原则的国家能否生存下去。这是捍卫民主框架以对抗内部分裂的责任的深刻教训。林肯呼吁活人致力于倒下的“未完成的工作 ” , 这是一种代际公民义务的有力阐述。

四大自由(1941年)

发自纽约 — — 美利坚河畔罗斯福 — — 这场战争是一场革命。在珍珠港袭击事件发生11个月前,[法兰克林·罗斯福[的演讲旨在将舆论从孤立主义转变为对盟军的积极支持。他描绘了以四项基本人类自由为基础的世界。这一演讲具有革命性,因为它扩大了美国战争的定义,旨在包括全球人权。它赋予美国领导反暴政斗争的责任。四个自由后来成为了[《世界人权宣言》[的基石,表明总统的一次讲话如何通过国际法代代相呼应。

我有一个梦想(1963年)

也许美国历史上最具标志性的演讲, Martin Luther King Jr. 在华盛顿三月的演讲是将权利与责任联系起来的大师。 King坚持认为抗议者有责任有尊严和有纪律地进行斗争,“不允许我们创造性的抗议堕落为肉体暴力 ” 。他把争取公民权利的斗争描绘成要求“检查”的要求,它使国家对自己创立文件负责。演讲的权力在于其共同未来的愿景。它呼吁美国白人和黑人共同努力,提醒大多数人自己的命运与少数人的权利联系在一起。这是一个强大的例子,用非暴力的言辞要求正义,同时确认共同的公民的纽带。

我不是女人吗?

参加俄亥俄州阿克龙市的妇女大会 Sojourner Truth的即兴演讲挑战了当时流行的关于妇女太弱或微妙而不需要平等权利的论点。她利用自己作为前被奴役妇女的经验,摧毁了性和种族歧视的思想理由。她一再的反对“我不是一个女人? ” 迫使观众调和陈规定型与她生活经历的现实。这一演讲是交叉性的基础文本,教导为权利而斗争必须解决处于边缘地位者的独特斗争。真理的演讲体现了讲述自己的故事来挑战压迫性结构的责任。