理解序言中与民權運動的關聯

美國憲法的序言是歷史上最可辨識和最有力的國家宗旨的宣示。它的標示性開局, "我們人民",重新定义了政治權力的来源, 把它完全放在公民而不是君主或國家的手中。 18世纪晚期起草的序言有六重目的, 即建立更完美的聯盟, 建立公理, 确保家庭的不變化, 提供共同的辯護, 促进普遍的福利, 以及保障自由的祝福。其標示性之才華, 在于其战略上的模糊性。開國人通過宣佈政府的目的而不刻其成份, 創造了一個灵活的宪章, 足以适应歷史背景的變化。這種非常模糊的言辭使被边际化的團體將自己的意义注入到像" 公理"和" 自由" 的" , 使文體成為了永續的進的引擎。數百年來, 民權運動轉而轉而成這些基本承諾言, 以作為對國家法律與傳承的一面, , 宣示

解构序言的創始意向

序言的簡微性是它最深刻的威信,它沒有一個法律,但它阐明了法律的目的。更仔细地研究一下政府的六端,可以看出在争取民權的戰鬥中,各種方法是如何被使用的。

該句表示共和國是未完成的計畫, 總能改善。
根據此條理, 該國的社會不僅代表法院制度, 也代表一個沒有偏見與壓迫的社會。
公民權運動者在當局常用來壓抑不同議題, 重新解釋這個概念。認為真正的平靜只能存在于公正的社會,
根據此感, 公民都有义务和權利保護國家,
根據憲法, 該政府要負起從醫療到經濟機會等的責任,
自由是天生的權利與遺產, 向後世承諾, 必須隨時保護與擴大,

這種渴望的語言既強烈又直接引起緊張。批准憲法的男性未能完全实现這些理想, 更令人驚訝的是, 她們通過奴役制度和女性權限的權利。然而, 藉由将这些崇高目標载入基礎文件, 它們為那些將來挑戰其缺陷的人提供了一個有力的工具。序言成了期票, 民權運動一直挺身而出, 以兑现它。國家档案館指出, 序言的廣泛語意在廣泛反射, 使它在兩個多世紀中仍然具有意義。

廢棄十字軍:試驗協議

原罪和公正的承诺

1787年的協議把奴隸制度嵌入了聯邦的架构,直接違反了序言中要求「公正」和「自由」的呼聲。廢棄者抓住了這虛偽。像弗雷德里克·道格拉斯這樣的領袖們做出了一個战略性和道德的選擇,用其序言的视角來解釋憲法,認為一份專門自由的文件不能逻辑上制裁永久的奴隸制。

道格拉斯的憲法觀點

道格拉斯在一篇具有里程碑意义的演說「奴隸對奴隸來說是國際之四是什麼? 」 (1852)中, 道格拉斯人出色地經過這場爭論。他一方面為國家的虛偽而激怒, 卻沒有放棄憲法。他卻聲稱憲法是反奴法的。他認為, 序言中自由與公道的伟大原理是法律的真正精神, 奴隸制是一種反常的。這一言論是至關緊要的:它把廢除的鬥爭定為不是美國傳統的一個根本突破, 而是國家原先的承諾的履行。杜格拉斯的演說仍然是一流派, 利用國家的立國理想來批評其目前的失敗。內戰後批准的第十三、十四和十五修正案是使憲法符合序言的觀念、正式废除奴隸制和建立天生右公民權的第一大步。

重建修正案:重新界定自由和司法

國內戰爭之後的一段时期是憲法史上的一个关键阶段。第十三修正案废除了奴隸制,第十四修正案确立了生而有公民权,保障法律的平等保护。第十五修正案禁止投票中的种族歧视。這些修正案直接旨在重新起草憲法,以更好地符合序言的核心承諾。第十四修正案尤其強烈地命令,任何州都不得"拒絕其管辖范围内的任何人享有法律的平等保护",它成為了近所有后续民權诉讼的主要法律工具。它有效地把序言中要求"公正"的呼声纳入了憲法可执行的文本,提供了一個具体的法律標準,使今后的運動可以藉以挑战歧视性法律。

女 ⁇ :重呼"我人民".

感知宣言和基本理想

1848年塞內卡法爾斯公會正式發起的運動, 活動人士發表了"感恩宣言"。这份文件直接以獨立宣言為模範, 呼應了序言中公道和自由的語言。它首先指出:「我們認為這些真理是不言自明的:所有男人和女人都是平等的,」直接挑战女性被排斥在「我們人民」之外。

數十年來, 窒息主義者認為, 剥夺女性投票權違反了政府「建立公理」及「促进一般福利」的責任。他們認為, 一個未经女性同意而對女性征税的政府, 無法為半数人口取得「自由的祝福」。國會圖書館持有原始的"感恩宣言[, 该文件證明了引發基本原理要求包容的力量。 1920年第19修正案的批准直接應對這項長久不斷的批判,

法院的序言:指向光明

序言未授予特定權力,但為最高法院的民權裁判提供了指導。在涉及聯邦權力範圍的案件中,法院常常仰望序言來理解宪法的一般目的。在里程碑式的Brown诉教育局[ (1954)]案中,法院宣布公立学校的种族隔离是违宪的,法院主要侧重于种族隔离造成的社会和心理危害。不言而喻,裁决的根據是序言中對"公正"和促进"一般福利"的承诺。法院承认,分立但平等的设施永遠不能满足宪法在法律下平等司法的承諾。尽管序言很少是明确持有案件,但它提供了所有宪法解釋的背景背景,提醒了司法所要达到的广泛目的。

20世紀民權運動:完成本作的記載

20世纪50年代和60年代的民權運動代表了美國歷史中最有力和最持久地引用序言理想的活動. 小馬丁·路德·金博士和運動領袖明确將他們的抗爭定位為要求聯邦政府履行其建國承諾. 該運動要求序言中允諾的"公正"和"自由"應被普遍适用.

夢與憲法

1963年金博士在林肯紀念堂上發表的"我有個夢"演說是憲法修辭的主人公,他著名的是把獨立宣言和憲法說成是每個美國人都繼承的"紀念符",他表示:「美國不履行這項神圣的責任,而是給黑人一個糟糕的支票,這張支票又印著了「資金不足」的標記。這不代表對美國信条的否定;這要求美國遵守序言中阐述的教義。 King的諾貝爾獎演說就此主题作了进一步的阐述,把美國的抗爭與全球的正义与和平的鬥爭联系起来。

1964年的《民權法》禁止基于种族、肤色、宗教、性别或民族血统的歧视,1965年的《投票权法》禁止投票中的种族歧视,是序言指控的直接立法体现。國家档案館描述民權法是美國歷史上最重要的立法成就之一, 該法律終于開始使國家的法律現實與建国的承諾相符合。該運動成功認為,隔离和剥夺公民权不只是道德錯誤,而且违反了政府的主要憲法宗旨。

經濟司法:實際上的一般福利

經濟公正與序言中「促进一般福利」的指令有密切的交集。 20世紀早期的勞動運動爭取了聯合權、8小時工作日、以及停止童工。這些運動家援引序言來辯論政府有保護工人不受剥削的积极責任。包括社保法和公平劳动标准法在内的1930年代新政立法被富蘭克林·D·羅斯福總統明确定義為"全面福利"条款的履行。 1968年的國王貧民運動试图重新引起全國的注意力, 認為真正的「自由」和"公正”在經濟安全上是無意义的。如今,這項傳統在維生工资、全民医療和可承受的教育中一直存在,每一項傳統都根據了政府存在保障人民福祉的基本承。

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