Inleiding: Die onverklaarde ooreenkoms wat die samelewing definieer

Elke stabiele gemeenskap werk op ' n grondopstelling: dat individue gewillig ' n mate van persoonlike vryheid oorgee in ruil vir gesamentlike sekuriteit, orde en wedersydse voordeel. Hierdie veronderstelling, wat as die [[VT:0] sosiale kontrak[[[T:1]]]] bekend staan, is nie ' n geskrewe dokument wat deur burgers onderteken is nie, maar ' n teoretiese raamwerk wat die oorsprong, wettigheid en beperkings van regeringsgesag verklaar. ' n Mens betaal belasting om verkeerswette te gehoorsaam, beheer die maatskaplike kontraks tussen individuele emisering en staatkrag.

In hedendaagse politieke toespraak word die maatskaplike kontrak dikwels gebruik wanneer dit bespreek hoe wettig instellings, die verspreiding van hulpbronne en die regte van burgers is. ' n Kragtige lens is om vas te stel waarom mense instem om beheer te word en watter verpligtinge hulle teenoor mekaar het. ' n Mens moet hierdie idee verstaan om die geskiedkundige evolusie van die maatskaplike kontrak, sy fundamentele beginsels, sy moderne toepassings en die geloofsvastheid daarvan te begryp. ' n Begrip van hierdie konsep is noodsaaklik om die fondamente van Westerse politieke denke en die voortgesette debatte, gelykheid en gesag in die 21ste eeu te begryp.

Die verligting spruit voort uit maatskaplike besmetting

Die maatskaplike kontrakteorie het gedurende die 17de en 18de eeu, ' n tydperk van diepgaande intellektuele omwenteling wat as die Verligting bekend staan, te voorskyn gekom. ' n Bedagte van hierdie era het politieke gesag probeer vestig in die rede, individuele regte en toestemming eerder as goddelike reg, tradisie of brute krag. ' n Mens kon dink dat hulle ' n "staat van natuur" Eenpotige toestand voor die stigting van georganiseerde regeringfusto het die regmatige grondslag van die politieke gemeenskap afgelei. ' n Drie denkers staan uit as die argitekte van hierdie tradisie: Thomas Hobbels, John Locke en Jean Jacau.

Thomas Hobbes: Orde Oor Vryheid

Thomas Hobbes, wat in die skadu van die Engelse Burgeroorlog geskryf het, het 'n skerp gesig van die natuur toestand in sy 1651 meesterstuk [[FT:0][FT:1] ([FTVT:2]) [[FTOL:2]]) gegee [[FTTT:3]. Vir stokperdjies, die toestand van die natuur was 'n oorlog van almal teen, waar lewe was "solit, arm, n nareusief, en kort" was daar geen sekuriteit, omdat daar geen gewelddadige reëls was nie.

Om hierdie ondraaglike toestand te ontvlug, het redelike persone ' n kontrak aangegaan. Hulle het ingestem om hulle natuurlike reg op alle dinge neer te lê en hulle gesag na ' n enkele soewereine of byeenkoms oor te dra. ' n Mens kon nie die kontrak met hierdie soewereine persoon verbind nie, maar die skepping daarvan. Omdat die soewereine buite die ooreenkoms gestaan het, was sy mag absoluut beperk, slegs deur sy vermoë om vrede te handhaaf. ' n Mens kan dikwels die vernaamste doel van regering se veiligheid kies. ' n Gemeenskapskontrak was ' n ooreenkoms wat die staat geskep het as ' n kunsmatige persoon wat in staat is om vrede te handhaaf.

John Locke: Die argitek van Natuurlike Regte

John Locke het ' n meer optimistiese beskouing van die menslike natuur en ' n meer beperkte gesig van regering in sy [[FT:0] [[FTH:1] Second Treatise van Regering[[[FT:2][[FT:3]]] (1689). Locke se toestand van die natuur was nie ' n toestand van oorlog nie, maar ' n toestand van volmaakte vryheid en gelykheid, beheer deur die natuurwet, wat ander in hulle lewe, vryheid, besittings of staat, verbied het geensins ' n onpartydige reg en gesag nie.

Locke het aangevoer dat individue instem om ' n politieke gemeenskap te vorm hoofsaaklik om hulle [[FTT:0] natuurlike regte [[[FTT:1]] McActions, vryheid en eiendom te beskerm. Die maatskaplike kontrak bepaal ' n regering wat as ' n truste vir die mense optree. ' n Kruisiglik, die regering se mag is voorwaardelik. As die regering die natuurlike regte van sy burgers skend of wreed optree, het die mense die reg om die kontrak en opstande te ontbind.

Jean- Jacques Rousseau: The Proversie of Colcive Freedom

Jean- Jacques Rousseau het die sosiale kontrak in 'n drasties demokratiese rigting geneem in sy 1762 werk, [[FT:0] [[FT:1] Die Maatskaplike Contrakt[[[FT:2][[FT:3]. Rousau het die probleem van die moderne samelewing gediagnoseer: "Die mens is vry gebore, en oral is hy in kettings." Hy het die idee verwerp dat individue natuurlik hulle vryheid vir veiligheid verruil, maar eerder 'n vorm van assosiasie probeer om te verdedig en te verenig, terwyl hulle almal saam met mekaar is.

Rousseau se oplossing was die [[FTOL:0] Gaural Will[[FTT:1]. Die generaal sal nie net die som van individuele wil (die "Sal van alle") maar 'n gesamentlike morele liggaam wat beoog om gemeenskaplike goed te doen nie. Deur die maatskaplike kontrak in te gaan, vervreem individue hulle natuurlike vryheid in ruil vir burgerlike vryheid en die morele vryheid van gehoorsaamheid aan 'n wet wat hulle vir hulleself voorskryf. Dit vereis 'n hoogs deel van die vorm van direkte demokrasie waar daadwerklike wetgewing betrokke is in verband met die huidige geloof en die geloofsbetrekking van hul eiemagtiging van hul eiemagtiging van hul eiemagtiging van hul eiemagtiging.

Hoofbeginsels en Operasies Meganismes

Ondanks hulle verskille het Hobbes, Locke en Rousseau ' n stel kernbeginsels vasgestel wat die maatskaplike kontraktradisie omskryf.

Beplig as die grondslag van homoseksualiteit

Die mees fundamentele beginsel van maatskaplike kontrak teorie is dat politieke gesag verkry word van die [[TOL:0] toestemming van die beheerde [[FTT:1]. Regering is nie wettig omdat dit kragtig is of omdat dit tradisioneel is nie; dit is geoorloof omdat die volk vrywillig instem om regeer te word. Hierdie toestemming kan uitgespreek word, soos om 'n kontrak te onderteken of 'n eed te sweer, of te verloën, soos om in 'n land te woon en by sy wette baat te vind. Die idee van toestemming is in moderne gebruike soos om te stem, soos om gereeld te stem, en te stem te herhaal.

Die uitruiling van vryheid vir veiligheid en orde

Die maatskaplike kontrak is 'n ruiltransaksie. Mense gee die onbeperkte maar onveilige vryheid van die natuur prys in ruil vir die beheerde maar veilige vryheid van die burgerlike samelewing. Hierdie ruil is die grondslag vir die staat se monopolie op wettige geweld. Burgers stem saam om nie die wet in hulle eie hande in te neem nie, en in ruil daarvoor bied die staat beskerming teen interne misdaad en eksterne bedreigings. Hierdie beginsel regverdig 'n wye verskeidenheid staat funksies, van policing en howe tot militêre verdediging.

Die heerskappy van die Wet as ' n samewerkende gevolg

Die regsorde verseker dat almal, met inbegrip van die heersers, aan bekende, algemene en onpartydige reëls onderworpe is. ' n Gemeenskap wat deur wette gerig word, word nie deur arbitrêre verordeninge beheer nie. ' n Regering wat deur wette beheer word, verseker dat almal, insluitende wette, aan die vereistes van die regering onderhewig is. ' n Voorbekendbare regsregstelling stel dit moontlik dat individue hulle lewe beplan en hulle belange nastreef sonder om arbitrêre inmenging te vrees.

Die maatskaplike besmetting in die hedendaagse glorie

Die maatskaplike kontrak is nie bloot ' n geskiedkundige teorie nie; dit is ' n lewende begrip wat moderne institusionele ontwerp, beleidsgeskille en regsleerstellings vorm. ' n Mens kan die vingerafdrukke daarvan op grondwet, welsynstelsels en die blote idee van burgerskap sien.

Konstitusionele en die Verklaring van Regte

Hedendaagse geskrewe grondwette kan byvoorbeeld verstaan word as formele uitdrukkings van die maatskaplike kontrak. ' n Mens kan byvoorbeeld begin met "Ons die volk," wat gesag uitdruklik gegrond het in die toestemming van die bestuur. ' n Wet op die Verklaring van Regte noem spesifieke beperkings op regeringskrag en beskerm die natuurlike regte wat aan die einde van die argument was.

Die Welsynstaat: ' n Hedendaagse omstrede verpligting

In die 20ste eeu het die maatskaplike kontrak uitgebrei om voorsienings vir maatskaplike welsyn in te sluit. Die idee dat burgers 'n reg het op basiese ekonomiese sekuriteitillaopvoeding, gesondheidsorg, werkloosheidsversekering en ou-geldspensioen kan gesien word as 'n hernuwing van die kontrak in reaksie op die risiko's van industriële kapitalisme. [[FTT:0] Ofaris soos die OECD[FT:1] spoor nasies hulle maatskaplike kontrakte deur hulle arbeidsbaarheid met maatskaplike beskerming te balanseer. " Hierdie staat verteenwoordig 'n invloedryke regsoprigting vir die ekonomie en die ekonomie om in te verseker dat hulle in 'n gunstige ekonomiese situasie kan wen.

Civic Dues: Taxation, Jury Duty en Militêre Diens

Die maatskaplike kontrak plaas ook die geld van die beskaafde gemeenskap; dit fondse die openbare goedere en dienste wat die kontrak vereis. [[FTH:2] YUT:3] is die prys van die beskaafde gemeenskap. Dit geld die openbare goedere en dienste wat vereis. [[FOLT:2]Jury plig [[[FTT:3] verteenwoordig die burger se rol in die bestuur van geregtigheid, 'n direkte vorm van deelname aan die soewereine funksie van die staat. [Tlt: [Tlt] [Mitary[Flt] diens [5]: n Staatsiteit]: die stituume] van die betrokke in die gemeenskap se diens is: die stiging van die stituging van die stituums.

Kraksies en die probleem van eksklusiewe

Ondanks die diepgaande invloed daarvan het die maatskaplike kontraktradisie volgehoue en kragtige kritikke ondervind. ' n Kritici voer aan dat die klassieke kontrak nooit universeel was nie, maar eerder ' n ooreenkoms tussen ' n bevoorregte groep was wat ander stelselmatig uitgesluit het.

Vroulik en rasseverdraaiers van die klassieke kontraktaat

Feministiese politieke teoretici soos [[FTT:0] se katelepateman[TOL:1], in haar boek [[FTT:2] Die Seksuele Contract[[FT:3]], voer aan dat die oorspronklike sosiale kontrak 'n frmoederpak was wat patriargale reg ingestel het. Die "onverdeelde" in klassieke kontrak was volkome 'n man van die huishouding. Vroue was ondergeskik aan die private en uitgesluit van die publiek se kontrak.

[[FTT:0]harls [[FTOL:1], in [[FTT:2] Die rassekontrakt[FOL:3]]]], [[FTOL:4]]]] seders dat die sosiale kontrak 'n rasseooreenkoms [[[FT:5]] is. Die toestand van die natuur en die partye aan die kontrak is ontwerp as wit en Europese. Die Rascoscoract skep 'n stelsel van internasionale oorheersing deur nie-personeel te probeer om te bewys dat die politieke stelsel van die as 'n vaste sub-listiese en tarisions' n vaste reg te ontwikkel.

Globalisasie en die perke van nasionale besmettings

Die klassieke sosiale kontrak was voorgestel binne die grense van 'n enkele nasie-staat. Maar in' n globale wêreld, die mees druk probleme, agtrunika verander, pandemies, vlugteling vloei, globale ongelykheid en die mag van multinasionale korporasies zigationna grense. Die nasionale sosiale kontrak het moeilik om hierdie uitdagings te besleg. Daar is geen globale soewereine en geen globale demode nie. Kritici vra of ons 'n [FTOLTH] sosiale kontrak[THTHOB:1] regte moet aan die grense en of die doel van die land self het om die model van legio-wet te wees.

Kragverbooie in die noodsaaklikheid

Selfs binne ' n nasie word die maatskaplike kontrak nie op ' n vlak van speelgebied afgewissel nie. ' n Kragtige belangstelling wat die staat inneem en die terme van die "kontrak" in hulle voordeel vorm, beteken dat die maatskaplike kontrak dikwels gesked is. ' n Basiese ooreenkoms wat die kontrak uitmaak, kan gebruik word om die voorregte van die rykes en die magtiges te bepaal en die ideale van ' n wedersydse voordelige ooreenkoms te ondermyn.

Hernieu die maatskaplike besmetting vir die 21ste eeu

In reaksie op hierdie kritikus en nuwe uitdagings dring politieke denkers en aktiviste aan dat die maatskaplike kontrak hernieu word.

Die digitale maatskaplike besmetting

Die opkoms van die internet, sosiale media en kunsmatige intelligensie het 'n nuwe "staat van natuur" in die digitale ryk geskep. Tegniese maatskappye werk as privaat regerings, versamel groot hoeveelhede data en vorm van openbare toespraak. Burgers het min beheer oor hulle digitale lewens. 'n [[FTH:0] syferbare maatskaplike kontrak[FT:1] sal duidelike regte vir gebruikers VERSTukus soos data besit, privaatheid en ritusylobilitueeling vir hulle deelname aan digitale platforms begin. Regerings begin met regulasies soos die OUTHUTBRN (LOBVNS): "LYSSSSSSS.

Omgewingsoewerskap as geslaglike besmetting

Die klassieke maatskaplike kontrak was wêreldlike, bindend slegs die lewendes. Die klimaatskrisis dwing ons om geslagsgemeenskap te hê. Politici oor koolstofuitlatings, biodiversiteit en uitputting van hulpbronne is doeltreffende kontrakte met toekomstige geslagte, wat nie teenwoordig is om te onderhandel of hulle toestemming te gee nie. ' n [[FTOLT:0] interialale maatskaplike kontrak[[[FT:1] beweer dat die huidige geslag ' n morele verpligting het om ' n bewoonbare planeet te bewaar vir diegene wat volg. Hierdie beginsel word in regsgevalle getoets, waar jongmense se toekomstige beskerming is om die toekomstige maatskaplike reg te probeer beskerm.

Die universele fundamentele inkomste en die toekoms van werk

Outoming en kunsmatige intelligensie dreig om die tradisionele maatskaplike kontrak wat op werk gegrond is te ontwrig. ' n Mens kon eeue lank duidelik sien: individue dra hulle arbeid by in ruil vir lone en maatskaplike beskerming. ' n Werk word meer onseker en geoutomatiseer, en hierdie model breek af. ' n Mens kan nou ' n [TOLT:0] onaanneemlike basiese Inkom (UBI) [FTOLT] as ' n nuwe term in die sosiale kontrak voorstaan.

@ info: whatsthis

Die maatskaplike kontrak bly een van die kragtigste en blywendste begrippe in politieke teorie. ' n Wet voorsien ' n raamwerk om die mees fundamentele vrae oor bestuur te vra: Waarom moet ons die wet gehoorsaam?

Die citiques van die maatskaplike kontrak gerig is vir sy uitsluiting en sy blindheid tot magEsiaïe noodsaaklik, want hulle herinner ons daaraan dat geen kontrak finaal is nie. ' n Lewelike sosiale kontrak moet voortdurend weer onderhandel en uitgebrei word om diegene in te sluit wat geskiedkundig uitgesluit is. ' n Soektog na ' n regverdige en wettige grondslag vir die 21ste eeu, van klimaatsverandering tot kunsmatige veranderinge, die taak om die maatskaplike kontrak te hernieu, is ' n intellektuele en ' n politieke behoefte. ' n Soektog na ' n regverdige en wettige grondslag vir die mens se assosiasie gaan voort, en die kontrak bly die belangrikste gids.