Table of Contents
Die 19de Wysiging: ' n Oorwinning in die begin
Die negentiende Wysiging van die Verenigde State se Grondwet, wat in 1920 bekragtig is, is ' n mylpaal in die stryd vir vroueregte. ' n Konstitusionele wysiging het vroue die reg gegee om te stem, om Amerikaanse demokrasie in wese te verander en die hoogtepunt te kenmerk van ' n stryd wat oor meer as sewe dekades gestrek het. ' n Mens het twee buitengewone vroue gehad wie se vennootskap, visie en onwrikbare toewyding die verloop van die Amerikaanse geskiedenis gevorm het: Susan B. Anthony en Elizabeth Cadyton, leiers van die vroueregte in die middel van die Amerikaanse beweging.
Die verhaal van vroue se knoeiery in Amerika is een van moed, volharding en strategiese briljantheid. ' n Mens het, hoewel baie mense tot hierdie saak bygedra het, die vennootskap tussen Anthony en Stanton op unieke wyse en blywend was. ' n Mens kan hulle individuele bydraes en gesamentlike impak verstaan en ' n halfeeu begin en die intellektuele grondslag, organisatoriese struktuur en politieke momentum geskep wat uiteindelik sou verseker dat Amerikaanse vroue hulle regte sou stemreg sou behou. ' n Begrip van hulle individuele bydraes en gesamentlike invloed gee dat hulle ' n belangrike insig in een van die mees betekenisvolle sosiale bewegings in die Amerikaanse geskiedenis verkry.
Elizabeth Cady Stanton: Early Life and Intellecual Formation
' n Voorregte opvoeding met leersame lesse
Elizabeth Cady is op 12 November 1815 in Johnstown, New York, gebore en het te midde van rykdom en voorreg grootgeword, die dogter van Daniel Cady, ' n vooraanstaande regter en Margaret Livingston. ' n Regsgeleerde van haar vader Daniel Cady was ' n regsgeleerde wat later ' n regter geword het op die New York se Hooggeregshof.
In 1826 het die dood van haar broer Eleasar haar gedryf om in elke gebied te uitblink wat haar broer vir sy verlies moes probeer vergoed. ' n Tragiese ondervinding het hierdie persoonlike tragedie geword, aangesien jong Elizabeth probeer het om te bewys dat sy gelyk is aan enige seun in haar vader se oë.
Opvoeding en wetlike bewustheid
Sy het die progressiewe Tuns - vroue - seminaar bygewoon, waar sy die beste opvoeding ontvang het wat vir ' n jong vrou van die vroeë 1830s beskikbaar was. ' n Stanton het in 1832 aan Troniese vroulike seminaar gegradueer. ' n Tradisionele opvoedingsaanleg vir vroue in Amerika het hierdie instelling, wat deur Emma Willard gestig is, van ' n streng intellektuele grondslag voorsien wat haar dwarsdeur haar lewe sou dien.
Terwyl sy in haar vader se prokureurskantoor gestudeer het, het sy eerstehandse kennis opgedoen van die diskriminerende wetlike raamwerk wat vroue se lewe beheer het. ' n Mens het geleer van dekente Lawsemie se regsleer wat getroude vroue "beskaamlik dood " gemaak het in die oë van die wet, Josuan, en sy het vroue gesien wat na haar vader se kantoor gekom het om hulp te soek met wetlike probleme wat direk uit hulle gebrek aan regte voortspruit.
Die huwelik en hervorming
Deur haar neef Gerrit Smith het sy by die humeur en antislawerrybewegings betrokke geraak; in 1840 het sy met die afskaffingsleerkundige Henry B. Stanton getrou. haar huwelik aan Henry Stanton, 'n vername afskaffingsspreker en organiseerder, het haar in 1840 in die hart van die hervormingsbewegings ingebring wat die Amerikaanse gemeenskap in die antebellum - tydperk verander het.
By die Londense byeenkoms is vroulike afgevaardigdes, waaronder Stanton en die Kwaker - predikant Lucretia Mott, die reg ontsê om aan die verrigtinge deel te neem bloot weens hulle geslag. ' n Gekrimineerde Stanton se begrip dat vroue se subordina ' n fundamentele onreg is wat georganiseerde weerstand vereis het, het ten spyte van hulle geloofsbriewe as afskaffingsbriewe bespreek, ' n gesprek wat agt jaar later sou duur.
Die gesinslewe en toenemende ontevredenheid
Toe die Stantons in 1847 van Boston na die dorpie Senekawaterval, New York, getrek het, het Elizabeth weens die gebrek aan ' n intellektuele gemeenskap gely. ' n Stanton het saam met haar man en sewe kinders in hierdie dorpie gewoon, waar die eise van die huislike lewe en moederskap dikwels haar intellektuele afsondering laat vaar het.
Die kontras tussen haar vroeëre lewe in Boston, waar sy toegang gehad het tot intellektuele kringe en hervormingsgemeenskappe, en haar nuwe bestaan in die landelike Senekawaterwaterwaterwater het die aandag gevestig op die beperkings wat die vroue se daaglikse verantwoordelikhede op haar lewe geplaas het. ' n Mens het hierdie persoonlike ondervinding van frustrasie en beperking ' n dryfkrag agter haar aktialisme geword, aangesien sy besef het dat haar eie stryde die breër toestand van Amerikaanse vroue weerspieël het.
Susan B. Anthony: Vroeë lewe en pad na Activisme
Die Kwakers se wortel en progressiewe waardes
Susan B. Anthony is op 15 Februarie 1820 naby Adams, Massachusetts aan Daniel Anthony en Lucy Anthony, gebore. ' n Beskadigde Kwaker, meul - en fabriekseienaar, en hervormer, het seker gemaak dat sy dogters sowel as sy seuns uitstekende opvoeding ontvang het. ' n Kenmerk van die Kwakers se waardes was hierdie opregte benadering van opvoeding, wat geestelike gelykheid tussen mans en vroue beklemtoon het.
As ' n Kwakers het Susan grootgeword in ' n kultuur wat vroue toegelaat het om vryelik hulle mening uit te spreek. ' n Paar Amerikaanse vroue van haar era, wat na verwagting in openbare omstandighede sou stilbly, kon by godsdiensvergaderinge praat en aktief aan hulle gemeenskappe deelneem.
Die onderwysloopbaan en vroeë hervorming
Ná haar skoolopleiding het sy as ' n onderwyseres gewerk. ' n Mens het in 1848, ná tien jaar se onderwys, haar hervormingsloopbaan as ' n versagtende aktivis begin. ' n Onderwyser het haar in haar ondervinding aan die ekonomiese ongelykhede blootgestel wat vroue met die vroue in die gesig gestaar het wat met die vroue as vroue as vroue verskil het, selfs toe sy dieselfde werk gedoen het.
Sy het in 1848 by die dogters van Bartensie aangesluit, in 1849 die onderwys verlaat en gou ' n erkende humeursleier in die staat New York geword. ' n Tydens humeur het sy vroue aangemoedig om wetlike oplossings te soek om hulle gesin te beskerm teen die armoede en geweld wat deur hulle mans se alkoholmisbruik veroorsaak is. ' n Temperbeweging het Anthony die eerste ondervinding in die openbare spreekkuns, organisering en advokasyfiasseills gegee wat later in haar rugwerk van onskatbare waarde sou wees.
Antislawerny - aktivisisme
Sy is in 1845 in ' n Kwakergesin gebore en het antislawerisies by die ouderdom van 17 versamel. ' n Antislawer - Kwakers het byna elke Sondag by hulle plaas vergader, waar Frederick Douglass en William Lloyd Garryson soms by hulle aangesluit het.
In 1856 het sy die New Yorkse staatagent vir die Amerikaanse Anti-Slabesonderde Vereniging geword. ' n Mens moes hierdie standpunt deur die hele staat reis, vergaderinge organiseer, lede werf en fondse vir die afskaffingssaak inlig. ' n Gevaarlike nogtansverskaffingssprekers het dikwels voor vyandige skares en soms fisiese geweld, behalwe dat dit Anthony se organisatoriese vermoëns versterk het en haar verbintenis tot maatskaplike geregtigheid versterk het.
Die byeenkoms van Senekawaterval: Die aanvang van die Vroueregtebeweging
Organisering van die geskiedkundige samekoms
Sy was die vernaamste mag agter die byeenkoms in 1848 Senekawaterval, die eerste byeenkoms wat vir die enigste doel genoem moes word om vroueregte te bespreek en was die hoofskrywer van sy Verklaring van Sentiments.
Dit is in die Wesleyaanse kapel van die dorp Senekawaterval, New York, gehou en het oor twee dae oor die Wesleyaanse kapel van die Tweede Wêreldoorlog gestrek. ' n Geraamde 300 mense het deelgeneem, ' n onversekerde bywoningsyfer het die groot gemeenskap van afskaffings - en progressiewe hervormers gegee wat in die omgewing van Senekawater gewoon het. ' n Geloklik 300 mense het die byeenkoms bygewoon, hoewel die eerste dag se sessies net vir vroue gehou is.
Die Verklaring van Sendisies
Die hoofskrywer van die Verklaring was Elizabeth Cady Stanton, wat dit op die Verenigde State se Onafhanklikheidsverklaring saamgestel het. ' n Dokument wat sy by hierdie vergadering saamgestel het, het hulle Verklaring van Regte en Sentiments voorgelê. ' n Dokument wat sy saamgestel het deur die taal en struktuur van die Onafhanklikheidsverklaring opsetlik te beaam, het Stanton ' n kragtige retoriese argument gemaak: net soos die Amerikaanse koloniste hulle onafhanklikheid van Britse tirannie verklaar het, het Amerikaanse vroue hulle onafhanklikheid van manlike tirannie verklaar.
Die Verklaring en sy 11 resolusies het maatskaplike en politieke gelykheid vir alle vroue vereis, met inbegrip van sy mees omstrede bewering, die reg om te stem.
Haar aanvraag na vroue se reg om te stem het ' n geskil by die byeenkoms laat ontstaan, maar het gou ' n sentrale punt van die vrouebeweging geword. ' n Groot aantal byeenkomsgangers, waaronder Lucretia Mott, het aanvanklik ' n twispunt onder die eise ingesluit, omdat hulle bang was dat dit die hele beweging te radikaal sou laat lyk en ondersteuning vir ander hervormings sou ondermyn.
Impact en Leacy of Senekawaterval
Die byeenkoms se Verklaring van Sendiments het "die belangrikste faktor in die verspreiding van nuus van die vroueregtebeweging in 1848 en in die toekoms" geword. ' n Mens het kort voor lank groot aandag getrek deur ander vroueregte - byeenkomste, waaronder die byeenkoms in Rochester, New York, twee weke later.
Die Senekawatervalkonvensie het vroue se kruis as ' n wettige politieke doelwit tot stand gebring en het ' n raamwerk vir georganiseerde aktivisisme geskep. ' n Verklaring van Sentiments is ' n dokument wat in 1848 deur 68 vroue en 32 mans,9100, onderteken is toe ongeveer 300 byeenkomsgangers by die eerste vroueregtebyeenkoms gehou is om deur vroue georganiseer te word. ' n Openbare verbintenis met die saak van vroueregte verteenwoordig is toe so ' n volk as radikioca as radikties en sosiaal onaanvaarbaar beskou is.
Die Anthony-Stanton - vennootskap: 'n Onevolusionêre Kolbouing
Die geskiedkundige ontmoeting
In 1851 het sy Susan B. Anthony ontmoet en 'n dekades lange vennootskap aangegaan wat noodsaaklik was vir die ontwikkeling van die vroueregtebeweging. Op 'n straathoek in Seneka - waterval in 1851 sou Amelia Bloomer Susan B. Anthony aan Elizabeth Cady Stanton bekend gestel word. Hierdie inleiding, wat deur Bloomer, 'n versaglikheidsadasie - en - hervormingsaktivis, vergemaklik word, sou een van die mees gevolglike vergaderinge in die Amerikaanse geskiedenis wees.
Susan B. Anthony en Elizabeth Cady Stanton het in 1851 ontmoet. ' n Mededingende samewerking wat in een van die produktiefste werksvennootspe in die Amerikaanse geskiedenis ontwikkel het, het in 1851 in een van die produktiefste vennootskappe ontstaan.
Skomplimente en vaardighede
Stanton was die hoofkundige van die saak, Anthony die organiseerder. ' n Anthony het uitgeblink in die organisering, terwyl Stanton ' n aanleg vir intellektuele sake en skryf gehad het.
Stanton was die vernaamste stem en filosoof van die vroueregte en sufferbewegings terwyl Anthony die kragstasie was wat die legioene vroue wat gesukkel het om die stembrief vir Amerikaanse vroue te wen, beveel het. ' n Skrywer en denker het die intellektuele grondslag vir die beweging voorsien, terwyl Anthony se organisatoriese vernuf en onvermoeide energie idees in aksie verander het.
Stanton het later gesê: "In die skryfwerk het ons beter saam gewerk as wat dit ook kon alleen. terwyl sy stadig en analities is, is ek vinnig en sinteties, ek is die beter skrywer, sy die beter kritikus." Hierdie wedersydse erkenning van mekaar se talente het 'n vennootskap geskep wat op respek en komplementariteit eerder as kompetisie gebaseer is.
Werkmetodes en persoonlike dinamiese metodes
Omdat Stanton met sewe kinders tuis was terwyl Anthony ongetroud en vry was om te reis, het Anthony Stanton gehelp deur toesig te hou oor haar kinders terwyl Stanton geskryf het. ' n Paar dinge wat hy in Stanton gehad het, het hom in staat gestel om toesprake vir Anthony te skryf. ' n Reëling het Stanton in staat gestel om haar intellektuele werk voort te sit ondanks die eise van moederskap, terwyl Anthony toegang tot kragtige toesprake en argumente verkry het wat sy aan gehore regoor die land kon oordra.
Stanton, wat deur moederskap (sy het in 1859 aan haar sewende en laaste kind geboorte gegee) is deur Anthony se bedagsame geloofsbriewe van haar idees aangespoor. ' n Mens het Anthony die reg op ' n groter krag agter al hulle aktivisisme gekry.
Anthony het hom op baie maniere aan Stanton onderwerp gedurende hulle jare se werk saam, en nie ' n kantoor aanvaar in enige organisasie wat haar bo Stanton sou plaas nie. ' n Belangstelling het Anthony se diepe respek vir Stanton se intellektuele leierskap en haar begrip weerspieël dat hulle vennootskap die beste werk het wanneer elke vrou haar natuurlike rol in die beweging vervul het.
Groot kampanjes en organisatoriese prestasies
Vroeë pogings om te koloniseer
Saam het hulle die New York - vroue - staatsvermatigingsvereniging gestig nadat Anthony by ' n humeurskonferensie nie gepraat het nie omdat sy vroulik was. ' n Gebeurtenis waarin Anthony bloot weens haar seks stilgemaak is, het getoon dat vroue hulle eie organisasies moes skep waar hulle leierskap kon uitoefen en vryelik kon praat.
Gefrustreerd deur struikelblokke wat gedurende hulle eerste projek aan die Woman - staatsgeaardingsvereniging in 1854 999Athny en Stanton ontstaan het, het hulle vroueregtesveldtog begin om New York se getroude Vrouereg van 1848 uit te brei. ' n Mens sou die gebruiklike, Anthony, wat ongetroud en vry van familieaanvraag was, georganiseerd en die kampanje onderneem. ' n Mens het oral in New York se rekening wyd gereis en het die regsnavorsing gedoen, die lektuur wat Anthony versprei het en die toesprake namens hulle albei geskryf.
Burgeroorlog in die verlede
Gedurende die Amerikaanse Burgeroorlog het hulle die Vroue se lojale Nasionale Volkebond tot veldtog vir die afskaffing van slawerny ingestel, en hulle het dit gelei in die grootste petisierit in die Amerikaanse geskiedenis tot op daardie tyd. ' n Gedurende die Burgeroorlog het hulle die Vroue se lojale Nasionale Volkebond gestig, wat tot op daardie tydstip die grootste petisie in die Verenigde State se geskiedenis gerig het en byna 400 000 handtekeninge versamel het ter ondersteuning van die afskaffing van slawerny.
Hierdie enorme petisiesveldtog het vroue se politieke mag getoon selfs voordat hulle die stem gehad het. ' n Gedrifte poging om honderdduisende handtekeninge te eis wat die Dertienste Wysiging versoek het om slawerny af te skaf, het getoon dat vroue nasionale beleid deur georganiseerde aktialisme kon beïnvloed.
Die Revolusiese koerant
Hulle het in 1868 ' n vroueregtekoerant begin publiseer wat The Revolution genoem is. ' n weekblad, met sy moedige leuse "Mense, hulle regte en niks meer nie; vroue, hulle regte en niks minder nie," het ' n verhoog voorsien vir die bevordering van vroueregte - argumente en verslaggewing van die suffrbewegings se bedrywighede.
Stanton het as redakteur gedien en kragtige hoofartikels geskryf wat konvensionele denke oor vroue se rolle en vermoëns betwis het. ' n Mens het Anthony se beleid bestuur en intekeninge gebou en die verspreiding van die gemeenskap behartig.
Die Nasionale Vereniging vir Vroue word gevind
In 1869 het hulle die Nasionale Vrousgrimmigheidsvereniging gestig as deel van ' n skeuring in die vrouebeweging. ' n Vrou se skerp beweging het in 1869 oor strategie en prioriteite verdeel. ' n Paar keer ná die vergadering, Stanton, het Anthony en ander die Nasionale Vrou se Suffri kwaadse Vereniging gevorm en uitsluitlik op ' n federale vrou se slinkse wysiging gekonsentreer.
Die skeuring het hoofsaaklik oor die Vyftiende Wysiging plaasgevind, wat stemreg aan swart Amerikaanse mans toegestaan het, maar nie aan vroue nie. Hoewel sommige suffragiste, onder leiding van Lucy Stone en Henry Blackwell, die wysiging ondersteun het ten spyte van die feit dat dit vroue uitsluit en die Amerikaanse Vrou se Suffititasiesvereniging gevorm het om staatsgenaste veldtogte te volg, het Anthony en Stanton die wysiging teëgestaan om vroue uit te sluit en die NWSA geskep om 'n federale grondwetlike wysiging vir vroue se strafreg te probeer verkry.
Die NWSA het ' n radikaler benadering tot vroueregte gehad en het nie net suffer nie, maar ook huweliksreghervorming, arbeidsregte en ander kwessies wat vroue se status beïnvloed het, aangespreek. ' n Organisasie het twee dekades lank onder leiding van Stanton en Anthony gebly en ' n voertuig voorsien vir hulle visie van omvattende vroue se gelykheid.
Susan B. Anthony se inhegtenisname en verhoor: ' n Vermistende oomblik
Die moedige daad van bespotting
In ' n poging om suffer te probeer uitlok, het Anthony en haar drie susters in die 1872 Presidentale verkiesing gestem. ' n Paar maande later het Anthony in Rochester, New York, in ' n haarkapperswinkel ingegaan, wat as ' n stemplek gedien het en geëis dat sy stem aangeteken word. ' n Paar van die verkiesingsinspekteurs het aanvanklik ingestem en Anthony en vyftien ander vroue toegelaat om te registreer.
Anthony se optrede was ' n doelbewuste toets of die Veertiende Wysiging, wat burgerskapsregte aan almal verleen het wat in die Verenigde State gebore of geraaliseer is, die reg om te stem, volkome ingesluit het.
Inhegtenisneming en wetlike stappe
Sy is by haar Duitse huis in Rochester in hegtenis geneem en in die Ontario - distrikshof, Kanandoaigua, New York, verhoor. ' n Amerikaanse Marsmaar het twee weke nadat sy ge stem, by Anthony se huis aangekom om haar in hegtenis te neem vir die misdaad van onwettige stem. ' n Groot jurie het haar aangekla en op borgtog aangehou, wat sy geweier het om op beginsel te betaal, hoewel haar regsgeleerde dit uiteindelik teen haar wense geplaas het.
Die regter het die jurie beveel om haar skuldig te bevind sonder enige deliberations en het ' n R275 boete opgelê. ' n Regter Ward Hunt, wat kort tevore die Hooggeregshof se beslissing ingestel het, het voor die verhoor begin het, die verhoor gedoen. ' n Betog het Anton geweier om op haar eie namens te getuig en die jurie beveel om ' n skuldigbevinding sonder om te vergoed.
Verplettering en gevolge
Toe Anthony geweier het om ' n R260 boete en hofkoste te betaal, het die regter haar nie tot tronkstraf gevonnis nie, wat haar kanse op ' n appèl beëindig het. ' n Beroep sou die skerp beweging toegelaat het om die kwessie van vroue se stemreg aan die Hooggeregshof te neem, maar dit sou nie wees nie.
Voordat regter Hunt gevonnis is, het hy vir Anthony gevra of sy enigiets te sê het. ' n Ondeurgesette toespraak het die verrigtinge veroordeel en verklaar dat sy nooit ' n dollar van die onregverdige boete sou betaal nie.
Hoewel die regsstrategie misluk het, het Anthony se inhegtenisname en verhoor ontsaglike publisiteit vir die kwaai oorsaak tot gevolg gehad. ' n Paar toesprake oor die saak voor die verhoor het sy gehou, en die verrigtinge het self nasionale aandag getrek. ' n Mens het die onreg getoon om vroue die stem te ontsê sowel as die moed van suffragiste wat bereid was om onregverdige wette te verbreek om hulle saak te bevorder.
Literary Bydraes en geskiedkundige Dokumentasie
Die geskiedenis van vrouegrimmige woede
Van 1881 tot 1885 het Anthony by Elizabeth Cady Stanton en Matilda Joslyn Gage aangesluit toe hy die Geskiedenis van Vroulike Suffer geskryf het. ' n Groot werk, wat uiteindelik oor ses dele en duisende bladsye gestrek het, het die vroueregtebeweging deur die vroeë twintigste eeu heen gedokumenteer. ' n Mens het die tydperk van 1848 tot 1885 gedek en was hoofsaaklik die werk van Stanton, Anthony en Gage.
Die [[FTT:0] Geskiedenis van Vrou Suffrou[FT:1] het veel nut gehad. Dit het die dokumentêre verslag van die beweging bewaar, onder meer toesprake, briewe, koerantartikels en byeenkomsprosedures wat andersins verlore kon gewees het. Dit het ook gevorm hoe die beweging onthou sou word, met Stanton en Anthony wat hulle posisie in die middel van die vertelling beklee. Hoewel hierdie benadering deur sommige geskiedkundiges gekritiseer is omdat dit ander aktiviste en organisasies aan die kant van die saak afwissel, bly die werk vir die beweging van onskatbare waarde.
Die projek het jare se harde werk geverg, aangesien Anthony en haar medewerkers dokumente versamel, onderhoude gevoer en verhale oor die beweging se ontwikkeling geskryf het. ' n Mens het self baie van die publikasiekoste gefinansier en getoon dat sy daartoe verbind is om te verseker dat die beweging se geskiedenis vir toekomstige geslagte bewaar sou word.
Spraake, sirys en openbare toespraak
Stanton het dwarsdeur hulle loopbane baie skrywers en sprekers geskryf. ' n Hele paar toesprake, verhandelinge en artikels vir koerante en tydskrifte het in haar geskrifte geskryf, nie net om te kla nie, maar ook huwelikshervorming, egskeidingswet, vroueonderrig, werksregte en godsdienskritiek.
Hoewel Anthony nie so maklik as Stanton kon skryf nie, het sy een van die doeltreffendste openbare sprekers van haar era geword. ' n Mens het duisende toesprake oor haar lang loopbaan gehou en voortdurend gereis om die skerp boodskap te versprei. ' n Mens het eerder reguit en feitelik as blomme gepraat, en sy het ' n merkwaardige vermoë gehad om met verskillende gehore te verbind en het op ' n doeltreffende wyse op vyandige vrae gereageer en het gebewe.
Saam het hulle letterkundige produksie ' n omvattende intellektuele grondslag vir vroueregte geskep. ' n Mens kon argumente uitspreek vir gelykheid wat gegrond is op natuurlike regte, demokratiese beginsels, ekonomiese geregtigheid en maatskaplike nut. ' n Mens se geskrifte het nie net hulle tydgenote beïnvloed nie, maar ook geslagte van feministe en hervormers wat daarna gelewe het.
Organisasiese leierskap en bewegingbou
Saamgevlans en die Nasionale Amerikaanse vrou se Vereniging vir vrede
In 1890 het die Nasionale Vrou Suffrale Vereniging met die Amerikaanse Vrou Suffrale Vereniging, wat vir staatsstaat-staat enfranchisment van vroue (onder ander verskille) gestry het. Ná twee dekades van verdeeldheid het die twee groot suffrale organisasies saamgespan om die Nasionale Amerikaanse Vrou Suffitridervereniging (NAWSA) te vorm. Hierdie samesmelting het ' n erkenning weerspieël dat die beweging doeltreffender sou wees as dit verenig is.
Elizabeth Cady Stanton was the first president of the new group, the National American Woman Suffrage Association (NAWSA), but Anthony was effectively its leader. Anthony became NAWSA president in 1892. Under Anthony's leadership, NAWSA became the primary vehicle for suffrage activism in the United States, coordinating campaigns across the country and maintaining pressure on both state legislatures and Congress.
Die volgende geslag word vervolg
Die Carrie Chapman Catt het Anthony as president van die organisasie vervang toe sy in 1900 afgetree het. ' n Anthony het besef hoe belangrik dit is om nuwe leierskap te ontwikkel om ná die stigtingsgeslag voort te gaan. ' n Ouer man het jonger aktiviste ingesluit, onder andere Catt, Anna Howard Shaw en Harriot Stanton Blatch (Elizabeth Cady Stanton se dogter), wat sorg en strategie verseker.
Hierdie belegging in die volgende geslag was uiters belangrik vir die beweging se uiteindelike sukses. ' n Kat, wat gedurende die finale stap vir die negentiende Wysiging as NA - president gedien het, het gesofistikeerde politieke strategieë en organisatoriese metodes gebruik wat op die grondslag van Anthony en Stanton gebou is. ' n Mens het die beweging se vermoë om te verander en te evolueer terwyl die onderhouding van sy kernsending baie te danke gehad het aan die vooruitgang wat Anthony vooraf in haar latere jare gedoen het.
Internasionale Verbindings
Susan B. Anthony het ook vir ander redes gewerk, onder andere om ' n sleutelrol in die skepping van die Internasionale Raad van Vroue te speel en om die Wêreld se Kongres van Verteenwoordigers van Vroue by die 1893 Wêreld se skou in Chicago te help organiseer. ' n Anthony het besef dat vroueregte ' n wêreldwye stryd was en het gehelp om verbindings tussen Amerikaanse suffiste en aktiviste in ander lande te bou.
Die Internasionale Raad van Vroue, wat in 1888 gestig is, het vroueorganisasies van regoor die wêreld bymekaargebring om strategieë te deel en mekaar se pogings te ondersteun. ' n Mens het verskeie kere na Europa gereis om internasionale konferensies by te woon en verhoudings met buitelandse aktiviste op te bou.
Uitdagings, omstredenhede en beperkings
Die Vyftiende Wysigingsgeskil
Een van die mees omstrede episodes in Anthony en Stanton se loopbane het hulle teenstand teen die Vyftiende Wysiging ingesluit, wat verbied het om die stem te ontken wat op ras gegrond is, maar nie geslagsomgang as ' n beskermde kategorie ingesluit het nie. ' n Mens het albei vroue aangevoer dat dit onregverdig is om Amerikaanse mans in Afrika te oorreed terwyl hulle aanhou om die stem aan alle vroue, insluitende Amerikaanse vroue in Afrika, te ontken.
Stanton het veral soms rassis - en elitist - retoriek gebruik en aangevoer dat geleerde wit vroue die stem meer verdien het as ongeletterde voormalige slawe. ' n Mens het hierdie argumente met vorige afskaffingsverskaffingsbonde, waaronder Frederick Douglass, probeer nakom en blywende spanning tussen die vroue se suffrale beweging en die beweging vir Amerikaanse burgerlike regte veroorsaak.
Hierdie geskil beklemtoon die beperkings van Anthony en Stanton se sig van gelykheid. Terwyl hulle onvermoeid vir vroueregte geveg het, het hulle nie altyd die spesifieke uitdagings van vroue met kleur, werkklasvroue of immigrantevroue erken of geproitiseer nie. 'n beperking wat dekades lank in die suffulige beweging sou voortduur, is hoofsaaklik deur hulle beweging gelei en toegespits op die belange van wit, middelklas vroue.
Godsdiensgeskil en die vrou se Bybel
In die 1890s het Stanton ' n omstrede projek onderneem wat groot spanning in die sufferbeweging veroorsaak het. ' n Femie van Bybelgedeeltes wat met vroue verband hou, het sy [[TVT:1] gepubliseer [[TVT:1]]. Stanton het aangevoer dat godsdiensleerstellings ' n vername bron van vroue se onderdrukking is en dat die Bybel op maniere vertolk is wat vroue se subordinasie geregverdig het.
Baie suffragiste, waaronder sommige van Stanton se al lank bondgenote, was bang dat hierdie aanval op godsdiens potensiële ondersteuners sou vervreem en die kuffersaak sou benadeel. ' n AWESA het hom amptelik van [[FTH:0] die vrou se Bybel [[FTOLT:1] sou benadeel en ' n resolusie sou oordra wat sê dat die organisasie geen verband met die werk gehad het nie. Hierdie openbare berisping van Stanton deur die organisasie het sy gehelp om die groeiende konserbeservenisme van die beweging te weerspieël en die begeerte om as nie - genootskap te laat lyk of hulle die hoofgemeenskap nie.
Hoewel Anthony nie met die resolusie saamgestem het nie en Stanton se reg verdedig het om haar beskouings uit te spreek, het sy nie dieselfde entoesiasme vir godsdiensgeskil gehad nie. ' n Paar van die min meningsverskille tussen die twee vroue het dit verteenwoordig en getoon hoe hulle vennootskap verskillende beskouings en prioriteite kan hê.
Strategiese debatte en uiteenlopende verskille
Deur hulle loopbaan heen het Anthony en Stanton voortgesette debatte oor strategie en taktieke te voer. Moet die beweging uitsluitlik op suffer konsentreer of 'n groter verskeidenheid vroueregte sake bespreek?
Hierdie debatte het ware onsekerhede weerspieël oor die doeltreffendste pad vorentoe. ' n Meer doelgerigte benadering het oor die algemeen die voorkeur gebied en het organisatoriese hulpbronne op die suffer vraag toegespits. ' n Verhoogde beskouing het Stanton gehuldig en geglo dat vroue se subordina in verskeie instellings, naamlik noudat dit op ekonomiese, maatskaplike en godsdiens - aansig gegrond is en dat almal gelyktydig uitgedaag moes word.
Die spanning tussen hierdie benaderings het dwarsdeur die beweging se geskiedenis voortgeduur. ' n Mens kan uiteindelik die suksesvolle veldtog vir die negentiende Wysiging elemente van albei strategieë gebruik: om ' n duidelike fokus op die stem te behou terwyl jy ook verwante kwessies oor vroue se ekonomiese en sosiale status bespreek.
Die laaste jare en die pas van die skeur
Elizabeth Cady Stanton se latere lewe
In haar latere jare het Stanton aangehou om te skryf en oor vroueregte te praat, hoewel sy minder betrokke geraak het by die dag-na-dag organisatoriese werk van die suffrale beweging. Sy het haar outobiografie gepubliseer, [[FTH:0] Eighty Years en More[FT:1], in 1898, wat haar persoonlike rekening van haar lewe en die ontwikkeling van die vroue se regte beweging voorsien het. Die boek het insig in haar intellektuele ontwikkeling, Anthony verdernging en die uitdagings van die beweging gegee.
Stanton het verstandelik bedrywig gebly tot die einde van haar lewe, en het voortgegaan om opstelle en briewe oor vroueregte en ander hervormingssake te skryf. ' n Mens se gewilligheid om omstrede onderwerpe aan te pak, het nooit afgeneem nie, selfs toe dit probleme vir die suffroue beweging veroorsaak het.
Elizabeth Cady Stanton het op 26 Oktober 1902 op die ouderdom van 86 gesterf. ' n Mens het oor die Bardinisering van die negentiende Wysiging getreur, maar sy het die intellektuele en organisatoriese grondslag gelê wat sy uiteindelike oorgang moontlik gemaak het. ' n Suffragiste oor die land het oor haar dood getreur, wat besef het dat hulle een van die beweging se briljantste en mees visioenêre leiers verloor het.
Susan B. Anthony se laaste veldtog
Sy het elke jaar om die land gereis om vir vroueregte en bedwelmde Kongres voor haar dood voor te staan. ' n Mens het in 1906 veertien jaar voordat baie vroue die reg gegee is om met die verloop van die 19de Wysiging te stem. ' n Beproeste reis - en verlowingsrooster het Anthony selfs in haar agties gehandhaaf, vasbeslote om die suffriale saak so ver moontlik voor haar dood te bevorder.
Anton se laaste openbare voorkoms was aan haar 86ste verjaarsdagviering in Washington, DC, in Februarie 1906, waar suffragiste van regoor die land bymekaargekom het om haar te vereer. ' n Laaste toespraak het sy die jonger geslag aangespoor om die stryd voort te sit en gesê: "Failure is onmoontlik" Bele woorde wat ' n saamtrekende uitroep vir die suffulasiebeweging sou word.
Susan B. Anthony het op 13 Maart 1906 in haar huis in Rochester, New York, gesterf. ' n Mens kon egter nie die sukses sien van die doelwit waaraan sy haar lewe toegewy het nie. ' n Mens het egter gesterf omdat sy geweet het dat die beweging sterk, goedgeorganiseerd was en gelei is deur bekwame jonger aktiviste wat die werk sou doen. ' n Mens het duisende roubeklaers in haar begrafnis gelok, en skattings het van regoor die wêreld ingestroom, haar as een van die belangrikste hervormers in die Amerikaanse geskiedenis erken.
Die weg na die 19de Wysiging
Bouwerk op die fondament
Ná Anthony se dood het die suff woedend beweging voortgegaan om op die fondament te bou wat sy en Stanton geskep het. ' n Mens het die organisatoriese strukture wat hulle opgerig het, die argumente wat hulle goed uitgespreek het en die netwerke wat hulle gebou het, tot die finale druk vir die stem gebou. ' n Leiers soos Carrie Chapman Catt en Alice Paulus het verskillende taktiek gebruik wat hy op staatsveldtogte en politieke stempersing toegespits het, Paulus het militante protesbetog georganiseer en die Wit Huisybuut gekies wat albei op die grondslag van vorige geslagte gelê het.
Die beweging het in 1910 momentum gekry namate meer state vroue die stem en openbare mening laat afneem het. ' n President Woodrow Wilson, wat aanvanklik teen vroue se suffer gekant was, het uiteindelik ' n grondwetlike wysiging goedgekeur en het argumente versterk wat vroue volle burgerskapsregte verdien het.
Bewaardiging en oorwinning
Die negentiende Wysiging is in Junie 1919 deur die Kongres aangeneem en na die state gestuur om te bekragtig. 'n Verlowingsveldtog het vereis dat state regoor die land hewig georganiseer word, aangesien suffragiste gehelp het om staatsgewere te oortuig om die wysiging te goedkeur. Die stryd het na Tennessee gekom, wat die 36ste staat geword het om op 18 Augustus 1920 te vereenvoudig, wat die driekwartste was wat nodig was vir die wysiging om deel van die Grondwet te word.
Op 26 Augustus 1920 is die negentiende Wysiging amptelik as deel van die Grondwet bekragtig. 'n Aanpassing se eenvoudige taal, soos die woorde "Die reg van burgers van die Verenigde State om te stem, sal nie deur die Verenigde State of deur enige Staat goedgekeur word nie, weens seks" McCalidia het die hoogtepunt verteenwoordig van meer as sewe dekades van aktiisme, offerandes en volharding.
Argaïese en geskiedkundige betekenis
Die verandering van Amerikaanse demokrasie
Die 19de Wysiging het Amerikaanse demokrasie in wese verander deur die potensiële elektoraat te verdubbel en die beginsel te bevestig dat burgerskapsregte nie op seks moet staatmaak nie. ' n Belangrike stap tot ware demokratiese gelykheid het egter nie die wysiging van alle probleme van vroue se politieke deelname onmiddellik opgelos nie.
Die kwaai oorwinning het ook die mag van volgehoue maatskaplike bewegingsaktialisme getoon. ' n Mens kan die vroue se knulige beweging sien wat vasbeslote was om diepgewortelde teenstand te organiseer, strategiese denke en volgehoue akvokasie te bowe te kom en fundamentele grondwetlike verandering teweeg te bring.
Eer Anthony en Stanton
Stanton word saam met Lucretia Mott en Susan B. Anthony in 1921 in die beeldkuns Monument van Adelaide Johnson in die Verenigde State Capitol. ' n Mens kan jare lank in die kripto van die kapitolgebou plaas en dit is in 1997 na ' n opvallender plek in die Amerikaanse Kapitel - rotunda verskuif.
Talle ander gedenktekens, geskiedkundige terreine en herdenkings vereer Anthony en Stanton se nalatenskap. ' n Mens kan die Nasionale Susan B. Anthony Museum en Huis in Rochester, New York, die geskiedenis van die vroueregtebeweging in die geskiedenis en die verhaal van haar lewe en werk in die geskiedenis van Anthony - park vertel. ' n Mens kan elke jaar duisende besoekers lok om te verseker dat nuwe geslagte van die vroue se griefigheid leer.
Geleerde heroordeling en die moderne hertoewendheid
Hedendaagse geskiedkundiges het meer nuanceed evaluasies van Anthony en Stanton se bydraes voorsien, wat hulle prestasies sowel as hulle beperkings erken. Geleerdes het beklemtoon hoe hulle aandag gevestig het op die besorgdheid oor wit, middelklas vroue soms die ervaringe en prioriteite van vroue van kleur, werkklas vroue en immigrantevroue gehinder het. Die rassistiese retorie wat Stanton soms gebruik het en Anthony geduld het, is tereg gekritiseer as 'n ernstige morele tekortkoming wat die beweging beskadig het en die verklaarde beginsels van gelykheid geskend het.
Terselfdertyd erken geskiedkundiges die ontsaglike struikelblokke waarvoor Anthony en Stanton te staan gekom het en die moed wat nodig was om diepgewortelde geslagtelike stelsels uit te daag. ' n Mens kon organisatoriese modelle skep, oortuigende argumente ontwikkel en leierskap getoon het wat die oorsaak van vroueregte op fundamentele maniere bevorder het. ' n Span het getoon hoe samewerking wat op aanvullende sterk punte gegrond is meer as individuele inspanning alleen kon bewerkstellig.
Die beweging se prestasies om stemregte te verkry, was werklik en belangrik, maar die werk om ware gelykheid te verkry, bly onvolledig. ' n Geskil oor voortplantingsregte, ekonomiese geregtigheid, politieke voorstelling en vryheid van geweld vereis steeds aktivisisme en ' n advertensie. ' n Mens kan in hierdie voortgesette stryd, die voorbeeld van Anthony en Stanton se toewyding, strategiese denke en bereidwilligheid om ongeregtigheid te betwis.
Lesse vir die hedendaagse aktivisme
Die mag van vennootskap
Die Anthony-Stanton - vennootskap toon die krag van samewerking in sosiale bewegings. Hulle vermoë om mekaar se sterk punte te herken en te benut, om mekaar deur terugslae en geskille te ondersteun en om hulle vennootskap vyf dekades lank te handhaaf, voorsien ' n model vir hedendaagse aktiviste. ' n Doeltreffende bewegings vereis uiteenlopende vaardighede wat deur middel van ' n organisatoriese vermoë, openbare kommunikasie, fondsing, koalisering en vennootskappe vereis word wat mense met verskillende sterk punte saam bring, kan doeltreffender wees as individuele leiers wat alleen werk.
Strategiese volharding
Die suffitale beweging se sukses het strategiese denke oor baie dekades met volgehoue inspanning vereis. ' n Mens het Anthony en Stanton verstaan dat dit nie vinnig of maklik sou gebeur om fundamentele maatskaplike veranderinge teweeg te bring nie. ' n Mens het veelvuldige strategieë ontwikkel wat met behulp van uitdagings, wetgewende stemspaning, openbare opvoeding, graswortels wat diejadabbewerking van die musiek as omstandighede georganiseer het.
Hierdie kombinasie van strategiese aanpasbaarheid en volgehoue verbintenis bied belangrike lesse vir hedendaagse bewegings. ' n Mens moet belangrike sosiale verandering behaal, sowel as kort - radele besluite neem en lank-eem strategiese visie hê. ' n Mens moet die vermoë hê om uit mislukkings te leer, by veranderende omstandighede aan te pas en jou toegewydheid te behou selfs wanneer vooruitgang stadig of onseker lyk.
Die belangrikheid van onenigheid
Die beperkings van Anthony en Stanton se benadering van dieebilikus toon duidelik dat hulle nie voldoende aandag skenk aan hoe ras, klas en ander faktore met geslag verbind word om verskillende ondervindinge van onderdrukking te skep nie, maar dit toon hoe belangrik dit is om die hedendaagse geleerdes kruisings te beskryf. ' n Doeltreffende beweging vir maatskaplike geregtigheid moet erken dat mense veelvuldige, oorvleuelende vorme van diskriminasie ondervind en dat strategieë om gelykheid te bereik hierdie kompleksiteit moet oplos.
Die spanning tussen die vroue se knightale beweging en die beweging vir Amerikaanse burgerregte, en die mobilitasie van vroue van kleur binne die sufferbeweging, toon die koste van versuim om ' n kruisingsaansoeking aan te neem. ' n Hedendaagse bewegings het uit hierdie mislukkings geleer en al hoe meer besef dat dit nodig is om die ondervindinge en leierskap te bepaal van diegene wat met verskeie vorme van onderdrukking te kampe het.
Ten slotte: ' n Blywende uitwerking
Susan B. Anthony en Elizabeth Cady Stanton het onontbeerlike rolle gespeel in die prestasie van die negentiende Wysiging en die groter vooruitgang van vroueregte in Amerika. ' n Samelewing, wat oor vyf dekades gestrek het, het intellektuele briljantheid met organisatoriese vernuf gekombineer en ' n beweging geskep wat die Amerikaanse gemeenskap in wese verander het. ' n Stanton se sig en skryf het die filosofiese grondslag vir vroue se gelykheid voorsien, terwyl Anthony se onvermoeide organisasie en akdvokacy die gevestigde strukture gebou het wat nodig was om idees te verander.
Hulle bydraes het baie verder gestrek as die spesifieke prestasie van stemregte. ' n Vername veronderstellings oor vroue se vermoëns en behoorlike rolle het kragtige argumente uitgespreek vir gelykheid wat op natuurlike regte en demokratiese beginsels gegrond is, en het getoon dat vroue doeltreffende politieke akteurs kon wees selfs voordat hulle die stem gehad het.
Terselfdertyd word hulle erfenis deur hulle mislukkings om 'n omvattende gesig van gelykheid te aanvaar, bemoeilik. Hulle teenkanting teen die Vyftiende Wysiging, hulle gebruik van rassistiese en elitist - retoriek, en hulle fokus op wit, middelklas vroue het ernstige beperkings verteenwoordig wat die beweging beskadig en die verklaarde beginsels daarvan geskend het. Hierdie mislukkings herinner ons daaraan dat selfs die mees toegewyde voorstanders van geregtigheid blinde vlekke kan hê en dat dit tot ware gelykheid lei daartoe moet lei dat hulle voortdurend waak teen die versoeking om party mense se regte oor ander te laat geld.
Ten spyte van hierdie beperkings bly Anthony en Stanton se prestasies merkwaardig. ' n Vervolging wat een van die betekenisvolste uitbreidings van demokratiese regte in die Amerikaanse geskiedenis bereik het, is deur die negentiende Wysiging bekragtig, veertien jaar ná Anthony se dood en agtien jaar ná Stanton se beweging, wat die vervulling verteenwoordig het van die visioen wat hulle in 1848 by die Seneka - waterval uitgespreek het. ' n Vrou het nie in 1848 gelewe om ' n regsbalot te gooi nie, maar hulle lewenswerk het dit moontlik gemaak vir miljoene Amerikaanse vroue om die fundamentele burgerskap te beoefen.
Vandag, terwyl ons voortgaan om met vrae oor gelykheid, geregtigheid en demokratiese deelname te worstel, bly die voorbeeld van Susan B. Anthony en Elizabeth Cady Stanton steeds van toepassing. ' n Mens kan hulle toewyding aan ' n groter saak as jouself rig, hulle strategiese denke en organisatoriese vaardigheid, hulle gewilligheid om kragtige instellings en diepgewortelde opvattings uit te daag en hulle samewerking wat gegrond is op wedersydse respek en aanvullende sterk punte wat almal lesse vir hedendaagse aktiviste bied. ' n Mens se verhaal herinner ons daaraan dat fundamentele sosiale verandering moontlik is, maar dat dit gesig, strategie, volharding en bereidwilligheid om ' n gemeenskaplike doel te bereik.
Die 19de Wysiging staan as ' n testament vir hulle lewenswerk en tot die mag van georganiseerde akivisme om die samelewing te verander. Terwyl die stryd om ware gelykheid voortduur, gaan die grondslag wat hulle gelê het en die voorbeeld wat hulle gestel het om nuwe geslagte aan te spoor wat werk om ' n meer regverdige en demokratiese wêreld te bou. Vir meer inligting oor die vroue se suffimrasiebeweging, besoek die [FTOLT:0] Women's National Historical Park[THTHOF] of verken die hulpbronne by [TV] organisasies [TV]: [Tu] van die [Tu] van die [Nation]: [Nations]