Buitelandse hulpprojekte probeer om kritieke ontwikkelingsprobleme in gesondheid, opvoeding, infrastruktuur en ekonomiese groei oor lae soos die 800 - en middel - eilande te bespreek. ' n Groot deel van die meeste redes vir mislukking is egter die verontagsaming van plaaslike kulturele kontekste. ' n Mens loop baie inisiatief om programme te bou wat met gemeenskapswaardes bots, weerstand bied of eenvoudig nutteloos bly. ' n Aanhoudende, aktiewe bewustheid van plaaslike kulturele omgewingsvorm en die gevolglike verneming van die lewe is geneig om hoërheid te handhaaf, asook hoër aannemings te handhaaf.

Hierdie artikel bespreek hoe kulturele faktore die doeltreffendheid van buitelandse hulpprojekte vorm, tasbare voorbeelde van kulturele misstappe en suksesse voorsien en aksiebare strategieë uiteensit vir organisasies om kulturele bekwaamheid in elke stadium van die ontwikkelingsiklus te verander. ' n Mens kan gerus van ' n een baniaan - grootte - moet ' n konteks hartelike model nader wat plaaslike kennis, gebruike en sosiale strukture respekteer en versterk.

Die fundamentele rol van kultuur in buitelandse hulp

Kultuur is nie net ' n agtergrond vir ontwikkelingwerk nie; dit is ' n dinamiese krag wat ' n invloed het op hoe gemeenskappe probleme sien, eksterne ingrypings aanvaar en met nuwe idees besig raak. ' n Hulpprojekte werk in bestaande sosiale ekosisteme waar standaarde, waardes en kragstrukture gedrag voorskryf. ' n Mens kan hierdie werklikhede ignoreer soos om sade te probeer plant totdat dit in die grond is wat moontlik daar is, maar die grond is onvoorbereid.

Hoe om kulturele faktore te oorkom

Kulturele faktore sluit die gemeenskaplike opvattings, gebruike, tale, sosiale hiërargiese, geslagsrolle, godsdienstradisies en wêreldbeskouings in wat ' n gemeenskap kenmerk. ' n Mens vorm alles van daaglikse roetines tot besluite oor die gebruik van die jaar, die ontwerp van die ontwerp van die vervul. ' n Mens kan ook in die konteks van buitelandse hulp, kulturele faktore plaaslike begrippe van tyd, gesag, reskoriteit en die verhouding tussen individue en die staat nie plaaslike faktore uitleef nie; hulle ontwikkel met geskiedenis, migrasie en eksterne invloede.

Waarom kultuurbewustheid belangrik is

Kulturele bewustheid behels nie dat ' n mens bloot beleefd is of oortreding vermy nie ☞ dit is ' n praktiese noodsaaklikheid. ' n Gesondheidsprogram wat handillawas met seep bevorder, is om dit eenvoudig nie eenvoudig beleefd te maak of om oortreding te vermy nie, of as seep hoofsaaklik vir wasgoed gebruik word, sal die ingryping sukkel om kloukrag te verkry. ' n Landbouprojek wat nuwe gewassoorte inlei, kan eweneens misluk as plaaslike boere groter waarde aan smaak of tradisie heg as aan die vervaardiging.

Sleutelkultuurfaktore bevorder hulpshulp doeltreffendheid

Hoewel elke gemeenskap uniek is, keer sekere kulturele afmetings weer oor kontekste en is dit deur ontwikkelingspraktisyns as besonder invloedryk geïdentifiseer. ' n Paar is ses kritiese faktore, tesame met verduidelikings van hoe dit projekuitwerkings kan beïnvloed.

Godsdiensopvattings en - gebruike

Godsdiens rig dikwels sedelike gedrag, daaglikse roosters en gesindhede teenoor gesondheid, opvoeding en ekonomiese bedrywighede. ' n Gesinbeplanningsprogramme wat voorbehoedmiddels bevorder, kan byvoorbeeld teenstand ondervind in gemeenskappe waar godsdiensleerstellings geboortebeperking verbied. ' n In teenstelling hiermee kan inentingsveldtogte eweneens belemmer word deur gerugte dat entstowwe deel uitmaak van ' n Westerse sameswering, veral wanneer godsdiensleiers nie geraadpleeg word nie. ' n Geloofsleer wat organisasies verbied, is dikwels die mees vertroude entiteite in plattelandse gebiede, en die gepaardgaan met hulle kan ' n dramatiese verbetering van gesondheidsdienste verbeter. ' n Vername sukses van die Katolieke werk is in verband met godsdiensonderrigting en - en - opleidingsorganisasies, wat deur Katolieke dienste oor godsdiensorganisasies in verband hou en - dienste.

Taal en kommunikasiestyle

Taalgrense strek verder as vertaling. ' n Mens kan selfs in gemeenskappe met sterk mondelinge tradisies ingewikkelde inligting duideliker oordra wanneer materiaal akkuraat vertaal word, plaaslike dialekte, idiomatiese uitdrukkings en geletterdheidsvlakke. ' n Mens moet in gemeenskappe met sterk mondelinge tradisies, geskrewe pamflette, dalk ondoeltreffend wees terwyl gemeenskapsvergaderinge met storievertellering ingewikkelder inligting duideliker kan oordra. ' n Mens kan boonop verskillende kommunikasiestyle gebruik om te kommunikeer: party kulture verkies direkte, eksplisiete instruksies; ander verkies indirekte, hoë Unituskontekskommunikasie waar baie linkse nie bedoel word. ' n Mens kan natuurlik nie verstaan wanneer werkers hulle eie standaarde aanneem nie. ' n Wêreldwye studie op grondvorms van plaaslike navorsing gedoen word wat twee keer as gevolg word deur middel van nasionale tale wat deur middel van hulle eie nasionale tale te gebruik te maak.

Geslagsnoere en rolle

Geslagsreëls bepaal wie aan die openbare lewe kan deelneem, dat huishoudelike besluite geneem of toegangshulpbronne kan maak. Hulpprojekte wat vroue en mans aanneem, het dikwels gelyke geleenthede om die helfte van die bevolking onbewustelik uit te sluit. ' n Mikrofinensieprogram wat vroue se teiken maak, kan byvoorbeeld vereis dat hulle lang afstande na ' n bank reis, wat onmoontlik is in gemeenskappe waar vroue Yisanversiteit beperk word. Net landboube uitbreidingsdienste wat net manlike boere oplei, ignoreer die feit dat vroue die meeste bestaansboerdery in baie gebiede uitvoer.

Sosiale hierargiese en gemeenskapsleiers

Elke gemeenskap het strukture van gesag pende dorps - ouere manne, hoofmanne, godsdiensleiers of geslagslyne. Hierdie individue het die mag om eksterne ingrypings te wettig of te keer. Hulpprojekte wat tradisionele leiers vermy, loop gevaar om as oneerbiedig of bedreig beskou te word. ' n Gesondheidskliniek wat in baie dele van sub McDailand - Afrika gebou word sonder om die plaaslike hoof te raadpleeg, kan leeg wees omdat die gemeenskap dit nie sal gebruik voordat die hoof dit goedkeur nie. ' n Ander deel daarvan word wanneer leiers reëlings vir vergaderinge en formele rolle begin, is hulle dieselfde beginsel van die samelewing se posisie as gelyke lede beskou, maar dit nie wil aanvaar nie. ' n Voornemende lede van die gemeenskap se posisie in die gemeenskap se posisie in die gemeenskap het nie.

Gesindhede teenoor tyd en beplanning

Kulturele beskouings van tyd verskil grootliks. ' n Mens beskou tyd in monochroniese kulture (wat algemeen in Wes - Europa en Noord - Amerika is), stiptheid en lineêre roosters. ' n Mens kan in polichroniese kulture (baie in Latyns - Amerika, Afrika en die Midde - Ooste) as meer vloeistof beskou, en verhoudings geniet wat belangriker is bo roosters. ' n Hulpprojekte wat streng tyd vir mylpale stel, kan plaaslike maats frustreer en konflik veroorsaak. ' n Wateranitasieprojek in ' n plattelandse gemeenskap kan uitgestel word omdat die gemeenskap ' n fees wou hou voordat hulle begin om die projek te bou wat as ' n wesenlike geleentheid beskou het, maar wat as ' n probleem van stanie geskik is om die gemeenskap se werk te laat lyk nie.

Case Studies: Kulturele mistrappe en suksesse

Die teoretiese belangrikheid van kultuur word duidelik wanneer ' n mens werklike Buchanan - wêreldprojekte ondersoek. ' n Mens kan ook lesse uit mislukkings en sukses behaal wat toekomstige pogings kan rig.

Gefaalde projek: Ignoreer plaaslike opvattings in ' n veldtog om in te gryp

In Noord - Nigerië het ' n polio - inentingsveldtog wat in die vroeë 2000s van stapel gestuur is, met wydverspreide weerstand gepaardgegaan. ' n Plaaslike gerugte het versprei dat die entstof besmet was met anti -\Urismesagente en ' n deel van ' n Westerse komplot om die Moslembevolking te verminder. ' n Internasionale organisasies wat die kampanje uitvoer het, het nie met godsdiensleiers of tradisionele genesers deelgeneem nie, en hulle het kommunikasiemateriaal gebruik wat nie kultureel aangepas is nie. ' n inentingsyfer het gevolglik afgeneem en polio weer nadat dit byna uitgewis is. ' n mislukking was, was nie weens die entstof self nie, maar weens ' n algehele gebrek aan die kulturele konteks en die feit dat dit nie aangepas is nie.

Suksesvolle projek: Integrawing Tradisionele geneesders in MIV/VIDS Programme

In Suid - Afrika is die regering se vroeë reaksie op MIV/VIDS belemmer deur stigma en wantroue in Westerse geneeskunde in landelike gebiede. Die [[FT:0] Wêreldgesondheidsorganisasie[[FTH:1] het ' n program gedokumenteer wat tradisionele genesers opgelei het om kondome te versprei, pasiënte vir toetse te voorsien en daarna verwys. Healers is reeds vertrou dat gesondheidsaangeleenthede beoefen word en dat hulle normale besprekings oor MIV betrokke is. Die program het daarin geslaag om tradisionele opvattings te versprei, maar het hulle eerder in ' n breër gesondheidsstrategie verander.

Hierdie teenstellende gevalle lig ' n grondwaarheid toe: kultuurfaktore is nie struikelblokke wat oorkom moet word nie, maar veranderlikes wat aktief bestuur moet word. Projeke wat kultuur as ' n hulpbron à ̄ng Ã"l eerder as ' n versperring ooit plaaslike kennis om resultate te behaal wat doeltreffend sowel as onderhoudend is.

Strategieë vir kulturele instandhoudingshulpontwerp

Hulporganisasies kan verskeie bewyse soos dieéldiese strategieë aanvaar om te verseker dat kultuur regdeur die projeksiklus voorkom.

Kulturele kenmerke

Voordat ' n deeglike kulturele evaluasie ingestel word, moet ' n deeglike kulturele beoordeling gedoen word. ' n Eenvoudige opname behels meer as net ' n eenvoudige opname; dit behels ook dat groepe met uiteenlopende gemeenskapslede gesien word, dat hulle hulle aandag vestig en onderhoude met sleutelinligatore soos ouere manne, onderwysers en godsdiensleiers voer. ' n Beroep moet moontlike kulturele versperrings identifiseer en ook bates ontdek wat plaaslik aanvaarde gebruike, bestaande netwerke en vertroude instellings insluit. ' n Mens moet van tyd verander as gemeenskappe.

Deelbeplanning met plaaslike gemeenskappe

Deelsontwikkeling beteken dat gemeenskapslede nie net geraadpleeg word nie, maar aktiewe besluitte soos dié in die projek. Dit verseker dat kulturele insig van die begin af in die ontwerp ingebring word. ' n Mens kan gerus die gesamentlike tellingkaarte, deelnemende kartering en ontmande forums insluit. ' n Waterkomitee bou ook wanneer ' n gemeenskap se regeerders, ouer manne en jongmense, die plan wat dit tot gevolg het, groter gevaar om die kulturele werklikhede van watergebruik, insamelingsverantwoordelikhede en instandhouding te weerspieël. ' n Deeling: Wanneer ' n gemeenskap se regstelling toeneem, is, is dit waarskynlik om dit te onderhou.

Pas materiaal en boodskappe aan

Alle kommunikasiemateriaal élialogies, radio - programme, video's, opleidinghandboeke π moet by plaaslike tale, geletterdheidsvlakke en visuele kulture aangepas word. Gebruik kulturele gepaste beeldspraak: byvoorbeeld in ' n gemeenskap waar dit as aanstootlik beskou word om die enigste skoen te wys, ' n illustrasie van ' n voet moet verander word. Vertelwerk, drama en musiek is dikwels doeltreffender as kondiatueel lesings. ' n Mens kan byvoorbeeld in Ghana, die gidsboekivantidiaformasie - Gaubrie gebruik om plaaslike danse te bevorder om te bevorder wat na die veiligheid in die jeug se oë kyk en dit kan verander.

Opleiding en die Hiring van plaaslike personeel

Internasionale organisasies moet die huur van plaaslike personeel wat die kulturele nuanses van die streek verstaan, vooraf laat besluit. ' n Plaaslike personeel kan eerder gapings tussen eksterne deskundiges en gemeenskappe oorbrug, en hulle is minder geneig om sosiale seine verkeerd te vertolk. ' n Kulturele gevoel van sensitiwiteit vir alle oudpatritaatpersoneel is noodsaaklik, maar dit moet voortduur eerder as ' n een tot die gevolgtrekking waarvolgens die opleiding van die Genootskap, wat in staat is, bevorder word en geskiedkundige konteks (insluitende koloniale geskiedenis en vorige hulpe hulp).

Langë - ná - aanbouings in dieëweë

Kulturele bekwaamheid kan nie deur ' n vinnige besoek of ' n paar vergaderinge verkry word nie. ' n Hulporganisasies wat in langëërmverhoudings met gemeenskapsleiers belê, plaaslike NGO's en regeringsamptenare het ' n dieper begrip van die sosiale landskap ontwikkel. ' n Hulporganisasie leer wie om mee te praat voordat hulle besluite neem, hoe om plaaslike politiek te bestuur en wanneer hulle terug te stap. ' n Mens kan ook hierdie benadering van vertroue opbou, wat die geldeenheid van ontwikkelingwerk is. ' n Projek wat drie jaar duur, kan slegs resultate oplewer omdat die eerste jaar daaraan bestee word om die volle vertroue te wen.

Ten slotte: Die inlegbare kultuur word in ontwikkelingsgebruike ingestel

Buitelandse hulpskwentheid is nie net ' n kwessie van tegniese kundigheid, begrotingsgrootte of logistiese doeltreffendheid nie. ' n Mens se dimensie verbly die menslike dimensie illa wat deur kultuur ← gevorm word, dikwels die beslissende faktor. ' n Mens kan selfs die besteÃare projekte ignoreer wanneer dit aanvaar word; wanneer gemeenskappe aktief word, word hulle bedrywige maats wat tussen die tyd van die kultuur se illa aangepas en die onderhouding van die res van die buiteland se ondersteuning aangepas en ondersteun.

Die pad vorentoe vereis ' n verandering in inrigtingse. ' n Fonds - agentskappe moet kulturele evaluasies as deel van voorstelle vereis, en die evaluasies moet kulturele kwalifikasiess insluit. ' n Konsentiteit wat toekomstige ontwikkelingsdeskundiges oplei, moet antropologie laat afneem en die kommunikasie van die Wordature in hulle vlees inlei. ' n Mens moet op die grond help om nederigheid te beoefen, meer as wat hulle praat en besef dat plaaslike gemeenskappe die ware deskundiges op hulle eie kultuur is.

Uiteindelik is die doel van buitelandse hulp nie om oplossings aan te bied nie, maar om veranderings te vergemaklik wat met plaaslike waardes en strewes ooreenstem. ' n Kultuur is nie ' n hindernis om uit te wis nie; dit is die grond waarop alle ontwikkelingswerk staan.