Wat is sosiale besmettingsteorie? ' n Toeganklike ineenstorting van ' n hoeksteen van politieke denke

Sosiale Kontract Theory is een van die invloedrykste idees in Westerse politieke filosofie. ' n Mens kan twee van die mees fundamentele vrae oor die mensegemeenskap bespreek: Waarom onderwerp ons ons aan gesag, en wat gee ' n regering die reg om oor ons te heers?

Die Sentrale idee: Konsentreer as die grondslag van die Genootskap

Op sy mees basiese vlak is die Maatskaplike Contract Theory van mening dat ' n gemeenskap soos die jaar 2000; sedelike en politieke verpligtinge afhang van ' n kontrak of ooreenkoms tussen die mense wat daardie gemeenskap uitmaak. ' n Geskrewe dokument wat op ' n spesifieke oomblik in die geskiedenis onderteken is, is nie noodwendig ' n konseplike toestel wat gebruik word om te verduidelik waarom mense sal kies om ' n denkbeeldige en#8220 te verlaat nie; die staat van die natuur soos die 2 =8221;kuskus 1128212; toestand sonder regering of die wets - of die 1122; en georganiseerde vorm van ' n gemeenskap.

Die teorie berus op die beginsel van [[FTT:0] konsensasie [[[TOL:1]. Hetsy uitdruklik deur ' n eed of volkome deur ' n vaste woonplek binne ' n staat [108217; se grense, toestemming is wat ' n versameling individue in ' n wettige politieke liggaam verander. ' n Mens aanvaar sekere pligte moet aan die lig bring, soos gehoorsaamheid aan wette en die betaling van belastings#8212; in ruil vir die voordele wat slegs georganiseerde gemeenskap kan voorsien, insluitende die infrastruktuur, asook die beskerming van eiendom.

Hierdie regerende reëling is die kern van die maatskaplike kontrak. ' n Gesaghebber sal daarsonder op niks anders as geweld rus nie, en die samelewing sal nie die morele grondslag hê wat vir stabiliteit en geregtigheid nodig is nie.

Geskiedkundige oorsprong: Die filosowe wat die teorie gevorm het

Hoewel elemente van kontrakêre denke in antieke Griekse en Romeinse geskrifte verskyn, het die maatskaplike Kontrakte Theory as ' n stelselmatige raamwerk gedurende die Verligting ontstaan. ' n Drie denkers is opvallend as sy vernaamste argitekte: Thomas Hobbes, John Locke en Jean-Jacques Rousseau. ' n Mens kan elkeen ' n duidelike beeld van die natuur, die voorwaardes van die kontrak en die soort regering wat die kontrak regverdig.

Thomas Hobbes en die Leviatan

Thomas Hobbes het in die skadu van die Engelse Burgeroorlog geskryf en het [[TOL:0] AUB] [[TV:1] in 165] ' n werk gepubliseer wat een van die verleidelikste verklarings van die Maatskaplike Kontrakte tradisie bly. bbeane het begin met 'n sombere beoordeling van die menslike natuur. In die toestand van die natuur het hy geredeneer, is daar geen regering, geen wet en geen gesag om ooreenkomste toe te pas nie. Lewe in so 'n toestand is 'n voortdurende staat van oorlog # 82; van elke man is nie, en die sterkste mag is nie.

Hobbers het die lewe in die natuur bekend beskryf as “ solitar, arm, nare, dom en kort.%02#8221; om hierdie chaos vry te spring, redelike individue erken dat hulle hulle natuurlike vryheid aan 'n absolute soewereineÃ"l XII#8212 moet oorgee; 'n enkele heerser of byeenkoms met genoeg krag om vrede en orde af te dwing. Hierdie soewereine, wat wips genoem word die [[FTN:0] 12.THOLOM:1] is nie 'n kontrak nie, maar hulle word geskep deur die reg om self te gehoorsaam.

John Locke en die beskerming van natuurlike regte

John Locke het ' n baie meer optimistiese beskouing van die menslike natuur en die natuur gebied. ' n Mens het in sy [[VT:0] Sekonded Treatis van Regering [FTOL:1] (1689), Locke aangevoer dat individue in die natuur gebore word met inherente [[FTTH:2] natuurlike regte [[[FT:3]]]]]]:%2; criblict, die regte aan lewe, vryheid en eiendom. Hierdie regte bestaan voor die regering en word nie deur enige regering toegestaan nie.

Maar probleme ontstaan omdat daar geen onpartydige regter is om geskille op te los en geen gevestigde regskode om straf te definieer nie. ' n Onoortuiging en konflikte bedreig die genieting van natuurlike regte. ' n Mens stem saam om dit reg te stel en stel ' n regering aan wie se hoofdoel die reg is om daardie regte te beskerm. ' n Mens kan die regering se sosiale kontrak kruis en sy eie aan die gang hou as dit natuurlike regte skend of ' n tirannieke daad, as die volk die reg het om dit te verdedig en te vervang.

Locke ${#8217; teorie het die grondslag gelê vir beperkte regering, konstitualisme en die idee dat wettige gesag verkry uit die [[FTT:0] konsensasie van die beheerde[FT:1]. Sy idees het die Amerikaanse Onafhanklikheidsverklaring en die Verenigde State se Grondwet regstreeks beïnvloed.

Jean- Jacques Rousseau en die General Will

Jean- Jacques Rousseau het die Maatskaplike Kontrakttradisie in 'n radikaler rigting geneem. In [[FTT:0] was die Maatskaplike Contract[FT:1] (1762), het hy aangevoer dat die oorgang van die staat van die natuur na burgerlike samelewing nie bloot oor die beskerming van bestaande maar regte oor die verander van mense self. Rousseau het geglo dat mense in die toestand van die natuur alleen maar wesenlik goeieio#8212 was; wat hy die volgende genoem het, het die volgende geval, het die feit dat dit self 'n onelike ontwikkeling en die sosiale eiendom is.

Vir Rousseau was die maatskaplike kontrak nie 'n oorgawe van vryheid aan 'n soewereine nie, maar 'n middel tot bereik' n hoër vorm van vryheid. Deur saam te sluit en hom te onderwerp aan die [[FTOL:0]general sal[[[FT:1]@]@]@]@]@teus [Rus8212]; elke individu word deel van 'n liggaamvuil wat homself regeer. In gehoorsaamheid aan die algemene wil, Rouau, is elke persoon gehoorsaam aan die hele dissipellike deel van hulleself, maar hy doen nie die vryheid nie.

Rousseau ${#8217; weergawe van die maatskaplike kontrak is baie demokratiese. Dit plaas die hoogste gesag in die hande van die mense as 'n gesamentlike en dring aan dat wette die gemeenskaplike goeie moet weerspieël eerder as private belange. Sy idees het die Franse Revolusie en later demokratiese en sosialistiese bewegings beïnvloed.

Hoofbeginsels wat die teorie omskryf

Oor die verskillende weergawes van die sosiale Kontrakt Theory vorm verskeie beginsels wat herhaaldelik voorkom sy intellektuele ruggraat.

Wedersydse toestemming

Die kontrak word nie van bo af opgelê nie. ' n Mens kan hierdie toestemming duidelik uitspreek, soos wanneer iemand trou sweer aan ' n grondwet, of stilswyend, wanneer iemand besluit om binne ' n staat te bly en die voordele daarvan geniet.

Die oordrag of perke van regte

Elke weergawe van die maatskaplike kontrak vereis dat individue ' n deel van hulle natuurlike vryheid prysgee. Die presiese omvang van wat oorgegee word, verskil van filosoof. ' n Paar vryheid word vir veiligheid, orde en die voordele van die gemeenskap se samewerking verruil.

Wetlike gesag

Die regering het sy reg om van die toestemming van die beheerde te regeer. ' n Regering wat die voorwaardes van daardie kontrak oortree, verbeur nie die wettigheid daarvan nie.

Die algemene goeie

Die maatskaplike kontrak is nie bloot ' n transaksie tussen individue en die staat nie. ' n Reëling wat bedoel is om die belange van alle lede van die samelewing te bevorder. ' n Skeepskontrak het die doel van geregtigheid, stabiliteit en die toestande waaronder mense kan floreer. ' n Regering wat net ' n smal elite is, skend die gees van die kontrak.

Die soorte maatskaplike besmettings: Drie onuitgemaakte modelle

Die verskille tussen stokperdjies, Locke en Rousseau is so betekenisvol dat geleerdes dikwels praat van drie afsonderlike sosiale kontrakte, elkeen met sy eie logika en implikasies.

Die stokperdjiese model: Veiligheid bo almal

Die Hobbese kontrak word deur vrees aangedryf. Mense gee feitlik al hulle regte aan ' n absolute soewereine oor in ruil vir die mees basiese goeie: oorlewing.

Die Lockean Model: Rights- Bebased ban Government

Die Lockean - kontrak word aangedryf deur die begeerte om natuurlike regte vooraf te beskerm. Mense gee slegs die reg om daardie regte privaat toe te pas. Die regering is beperk in omvang en onderwerp hulle aan die heerskappy van die wet. As dit sy grense oorskry, is weerstand geregverdig.

Die Rousseauiese Model: Versamelende self-oordeling

Die Rousseauiaanse kontrak word aangedryf deur die aspirasie om ware vryheid te verkry deur deelname aan die algemene wil. Die regering is nie 'n afsonderlike entiteit bo die mense nie, maar 'n instrument van gesamentlike self-regulering. Hierdie model beklemtoon burgerlike deug, direkte demokrasie en gelykheid. Dit lig teorieë in oor die diskrasie demokrasie, die kommunikeerderisme en sommige drade van moderne sosialisme.

Hoe sosiale besmetting moderne verdorwenheid vorm

Ondanks die oorsprong daarvan in die sewentiende en agtiende eeu is die maatskaplike Kontrakt Theory nie net ' n geskiedkundige nuuskierigheid nie. ' n Mens moet voortgaan om die struktuur en regverdiging van hedendaagse politieke instellings in te lig.

Die idee dat regerings gebaseer moet wees op [[FTT:0] konsensus[[FOL:1] is in die stigting dokumente van die mees liberale demokrasieë. Die Verenigde State se Grondwet begin met die frase “ ons die People, Cecilia#8221; direk in die veronderstelling dat politieke gesag uit die burgers vloei. Die Onafhanklikheidsverklaring trek uitdruklik op Lockean taal, en voer aan dat regerings “ hulle eie magte net van die toestemming van die Control 51:8221; en dat mense hulle reg is om hulle reg te verander of hulle regering te verander.

Hedendaagse internasionale wet weerspieël ook kontraktiese denke. Verdrae, byeenkomste en die stigtingshandves van organisasies soos die Verenigde Nasies word gebou op die beginsel wat state vrywillig instem om deur gedeelde reëls gebind te word in ruil vir die voordele van samewerking en vrede. ' n Mens se regtesraamte, in die besonder, eggo Locke 51:8217; aandrang op inherente, onvervreembare regte wat geen regering kan skend nie.

In hedendaagse politieke debatte word die taal van die maatskaplike kontrak dikwels gebruik wanneer dit bespreek word [[TOL:0] sosiale welsyn, gesondheidsorg, opvoeding en openbare goedere [[VT:1]. Die argument dat burgers belasting betaal en wette gehoorsaam in ruil vir toegang tot dienste en beskermings is ' n direkte toepassing van kontraktiese logika. ' n Mens kan eweneens dikwels oor immigrasie en burgerskap vra: Watter verpligtinge het immigrante om die staat te aanvaar, en watter verpligtinge het hulle om maatskaplike vrae te hê?

Kraksies en beperkings: Waarom die teorie die spot dryf

Sosiale besmettingshistorie het ' n geweldige invloed gehad, maar dit het ook ernstige kritiek van verskeie rigtings uitgelok.

Die aanklag van geskiedkundige fiksie

Een van die algemeenste besware is dat daar nooit ' n werklike maatskaplike kontrak was nie. ' n Geskiedkundige verslagdokumente is ' n oomblik toe individue bymekaargekom het om bewustelik oor die voorwaardes van hulle politieke omgang saam te stem. ' n Oneultiese ontwerp is die hele apparaat van die natuur en die oorspronklike kontrak is ' n denkbeeldige samestelling. Kritici soos David Hume het aangevoer dat dit die teorie ' n onbetroubare grondslag vir politieke verpligting maak.

Verdedigers van die teorie reageer dat die maatskaplike kontrak nie bedoel is om ' n letterlike geskiedkundige gebeurtenis te wees nie. ' n Nasionaal - toestel, soos die teorie sê, is ' n denkwyse oor wat politieke gesag regverdig. ' n Mens hoef nie te weet of die kontrak plaasgevind het nie, maar of die redenasie daar agter ' n dwingende verslag is oor waarom ons die wet moet gehoorsaam.

Eksklus en geskiedkundige onreg

' n Verdomde critique kom van diegene wat daarop wys dat die maatskaplike kontrak, in die praktyk, dikwels groot dele van die bevolking uitgesluit het. ' n Gemeenskapskontrak is in baie gevalle deur vroue, mense van kleur, Iovisiese volke, armes en diegene sonder eiendom oor die algemeen uit die oorspronklike ooreenkomste wat hedendaagse state gestig het. ' n kontrak tussen behoorlik beplande wit mans was in baie gevalle.

Feministiese filosowe soos [[FTT:0]Carle Pateman[TOL:1], in haar boek [[FTT:2] Die Seksuele Contrakt[[FOLT:3]], het aangevoer dat die tradisionele sosiale kontrak 'n “ verberg; geslagkontrakus#8221; wat vroue aan mans ondergeskik. [TVT: 4], het eweneens beweer dat die tradisionele sosiale kontrak [5] stitu] in [T] [TRT] [T] is, maar dat die stituale] nie] die stituale stitusies [ROWI] nie] is nie.

Die probleem van daadwerklike toestemming

Selfs al aanvaar ons daardie toestemming is die grondslag van politieke gesag, bly die vraag: Stem mense in werklikheid ooreen? Baie min mense is al ooit uitdruklik in ooreenstemming met die terme van die sosiale kontrak. ' n Paar mense is ' n swak plaasvervanger vir die sosiale kontrak. ' n Paar wat in ' n gemeenskap gebore is, het glo ingestem tot die reëls daarvan? As ' n mens een namely#8217 moet verlaat; huis -, familie - en kultuur, is die keuse om te bly, is beslis nie gratis nie.

Contemporary Relect: Waarom die teorie steeds saak maak

Ondanks sy tekortkominge bly die maatskaplike Kontrakt Theory een van die kragtigste hulpmiddele wat beskikbaar is om oor geregtigheid, gesag en die verhouding tussen die individu en die staat te dink. ' n Vooruitspraak is nodig om buite - egtelike mag uit te oefen en om daarop te dring dat regerings hulle dade regverdig teenoor diegene wat deur hulle regeer word.

In die twintigste eeu word die taal van die maatskaplike kontrak dikwels in debatte oor [[FTH:0] se verantwoordelikheid, digitale privaatheid en die verpligtinge van tegnoste [FTT:1] gebruik. Wanneer gebruikers instem om diens te aanvaar, gaan hulle ' n vorm van kontrak met ' n private korporasie binne. Wanneer regerings inligting oor burgers versamel, ontstaan vrae oor of daardie waarneming die kontrak tussen die staat en die mense skend. Die teorie lig ook gesprekke oor [F2] geregtigheid aan [Tits]: Watter toekomstige verpligtinge kan dit wees?

Filosowe soos [[FT:0]John ROLs[TT:1] het die maatskaplike Kontraktetradisie in die twintigste eeu weer aangewakker met sy teorie van geregtigheid as billikheid. Rouls het gevra watter beginsels van geregtigheid vry en redelike mense sou kies as hulle nie hulle eie sosiale posisie, talente of omstandighede sou ken nie; ' n eksperiment wat hy die “ genoem het; die aanvanklike posisie van 1128221; agter ' n studie van die ouderdomskunde.

Ten slotte: Die blywende krag van ' n eenvoudige idee

Sosiale Kontract Theory is, in die wortel, 'n eenvoudige maar diepgaande idee: Die wettige politieke owerheid berus op die ooreenkoms van diegene wat bestuur word. Deur te vra watter redelike persone sou aanvaar as hulle begin het van krap, gee die teorie 'n standaard om werklike-wêreld instellings te evalueer. Dit herinner ons daaraan dat regerings nie natuurlike feite moet wees nie, soos die mens hulle hulle gesag moet verdien deur die gemeenskaplike goeie te dien.

Van Hobbes ${#8217; 'n sombere gesig van sekuriteit na Locke ${#8217; verdediging van natuurlike regte tot Rousseau ${#8217; droom van gesamentlike self-regering, die Maatskaplike Kontrakttradisie bied 'n ryk stel hulpbronne om ons politieke wêreld te verstaan. Dit is ook vir ons 'n uitdaging om moeilike vrae te vra oor wie betrokke is by die kontrak, of toestemming werklik is, en wat geregtigheid van ons vereis. Hierdie vrae is so dringend soos vandag in die sewentiende eeu, en hulle is waarskynlik nie te gaan nie.

Vir verdere lees op die fondasieale tekste, sien die volledige teks van Hobbeseeeeeete ["[FT:0]/UL[T:1] beskikbaar deur [[FT:2]] Project Gutenberg[[FT:3] en Locke #8217; [[FTTT: 4]]]] seenverwerking van regerings [TVTBOLT:5] by die [FT] biblioteek [THOLTRT]: [TRT]: [TRTRT])