የጋብቻን ሕግ በማፍረስ ረገድ ወግ ያለው ዘላቂ ኃይል

ጋብቻ ከጥንት ጀምሮ በመላው ዓለም ከሚገኙ ማኅበራዊ ተቋማት አንዱ ነው፡፡ ይሁን እንጂ ጋብቻን በተመለከተ ሕግ እና ማኅበራዊ ፍቺው ፈጽሞ አቋሙ አልተለወጠም፡፡

እንዲህ ያለው ውጥረት ወደ “እድገት” እና "ትውልዱ" መካከል ያለውን ውዝግብ ለማቃለል ሲባል ባሕሎች እንዴት እንደሚወዳደሩ ውስብስብነት ችላ ይላል፡፡ ባሕሎች ይለወጣሉ እና የጋብቻ መብት የሚመዘገቡ እንቅስቃሴዎች ራሳቸውም በኅብረተሰቡ ባሕል ውስጥ የጋራ መዋቅር ይሆናሉ። በጣም ውጤታማ የሆኑት እንቅስቃሴዎች ወግን ለማጥፋት አይሞክሩም ከዚህ ይልቅ ለሰብዓዊ ክብር እና ለባሕል አዘል መለዋወጥ የሚደግፍ ነገር ነው፡፡ ይህ ርዕስ ለጋብቻ መብት የሚውሉትን የተሳካና የተሳካ አመለካከት ያጠናቅቃል።

ሃይማኖታዊ መሠረተ ትምህርቶችና በትዳር ላይ የሚያሳድሩት ተጽዕኖ

በብዙ አገሮች ጋብቻ የሚለው ሕግ በቀጥታ ከሃይማኖታዊ ቀኖና የተገኘ ነው ።

በጥቅሉ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን በሃይማኖት መሪዎች መካከል ጋብቻን ለመራባት የሚያነሳሳው የማይበገር ጥምረት መሆኑን ታስተምራለች፡፡ ይህ መሠረተ ትምህርት እንደ ጣሊያን ፣ ፖላንድ እና አብዛኛው የላቲን አሜሪካ ባሉ በርካታ የካቶሊክ አገሮች ውስጥ አንድ ዓይነት ጾታ ያላቸው ሰዎች ለማግባት ትልቅ እንቅፋት ሆኖባቸዋል፡፡

በአንጻሩ አንዳንድ የፕሮቴስታንት ሃይማኖታዊ ቡድኖች - እንደ ዩናይትድ ቸርች ኦቭ ክርስቺያን ቱሪቲካል ቤተ ክርስቲያን አሜሪካ - አንድ ሃይማኖትን ተቀብለዋል። ይህም ሃይማኖታዊ ወጎች አንድ ብቻ አይደሉም፤ ሊተረጎሙ ወይም ሊለወጡ ይችላሉ። የሠርግ መብቶች ተሟጋቾች ብዙውን ጊዜ እነዚህን ውስጣዊ ክርክር በቁጥጥር ሥር አድርገው እንደ ፍቅርና ፍትሕ መሠረታዊ ሥርዓት ያሉ ሃይማኖታዊ ሐሳቦችን ይጠቅሳሉ። ለምሳሌ የሰብዓዊ መብቶች ዘመቻ በዝግመተ ለውጥ ደረጃ ላይ ያሉትን የእምነት ማኅበረሰቦች አስተሳሰብ ] ይደግፋል፤ ለተቃዋሚዎች ጠቃሚ የሆነ መረጃ በማቅረብ ነው፡፡

በአሜሪካ ኦበርግሄልት ከሆዴስ ጋር የተቋቋመው ውሳኔ በመቶዎች የሚቆጠሩ ቀሳውስት የፈቃደኝነት አጭር ክህደቶችን አቀረቡ። በተመሳሳይም በደቡብ አፍሪካ ከፈረንሳይ በኋላ ያለው የእርስ በርስ ንቅናቄ ለሌጂቲንግ የጋራነት ዋስትና ለግለሰቦች በሃይማኖታዊ የክብር ክርክር የተወሰነ ክፍል ሆኖ ተቀርጾ ነበር፡፡ ይሁን እንጂ ሃይማኖታዊ ወግ በጾታ ግንኙነት ወይም ግብረ ሰዶምን በመደበኛነት በሚያጎላበት ጊዜ ተቃውሞውን የሚደግፈው በሃይማኖታዊው የሰብዓዊ ክብር ጉዳይ ላይ ነው፡፡

ባሕላዊ ጾታዎች የሚጫወቱባቸው ሚናና በትዳር መብት ላይ የሚያሳድሩት ተጽዕኖ

በብዙ ባሕሎች ባል የሚንከባከበውና የቤተሰብ ራስ እንዲሆን ይጠበቅበታል፤ ሚስት ደግሞ አስተናጋጅና የቤት ሠራተኛ ናት፡፡

ለምሳሌ በአንዳንድ የደቡብ እስያ እና ከሳራን በታች አፍሪካ ውስጥ የሴቶች መብት ተሟጋቾች ለማግባት ይፋ ያደርጉ ነበር ሚስቶችን እንደ ንብረት የሚመለከቷቸውን ሕጎች ለማሻሻል ይዋጉ ነበር። በህንድ፣ የሂንዱ ውለታ ጡብ በ2005 ተሻሽሎ ነበር ሴቶችን እኩል ውርስ የመውረስ መብት ነው, ነገር ግን የጦፈ ልማድ ይቀጥላል፥ አብዛኛውን ጊዜ ወደ ዓመፅ ይመራል። የጋብቻ መብት ከጾታ ጋር የሚጋጭ ነው ማለት ይህ ማለት ንቅናቄዎች ሊፈቱ የሚገባው ማንን ብቻ ሳይሆን በጋብቻ ውስጥ ምን ነገር ማነጋገርን ብቻ ሳይሆን ማነጋገርን ጭምር ነው። []]]] የባሕላዊ ጋብቻ ልማዶችን እንዴት መደገፍ እንደሚችሉ አመዝግበዋል:]]]].

በተመሳሳይም አንድ ጾታ ያለው ጋብቻ እውቅና የሚሰጠው መሆኑ አንድ የፆታ ጉዳይ የሚኖራቸውን ኃላፊነት በቀጥታ ይፈታታል። በኅብረተሰቦች ውስጥ ወንድነትና ሴትነት በሰፊው የተለዩ ናቸው፡፡

ቅኝ ግዛትና ከኮሎኒየም በኋላ ያለው ማንነት

ከቅኝ ግዛት በኋላ ባሉት ብዙ ማኅበረሰቦች ውስጥ የጋብቻ ሕጎች የአገሬው ተወላጆችን ባሕል፣ ቅኝ ግዛትን የሚመለከቱ ሕጎችንና ከራስ ገዝተን በኋላ የተደረጉ የተሐድሶ ተሃድሶዎችን ያጠቃልላሉ። ይህ ዲቃላ ባሕርይ ለጋብቻ መብት ንቅናቄ መሰናክል እና አጋጣሚ ሊፈጥር ይችላል።

ለምሳሌ በእንግሊዝ ቅኝ ግዛት ውስጥ የነበሩ ብዙ ሰዎች በጋራ ሕግ ፍቺ ላይ ጋብቻን እንደ አንድ ወንድና አንዲት ሴት ጋር ተስማምተውታል። ነገር ግን እነዚህም አንዳንድ ጊዜ ከአንድ በላይ ሚስት ማግባትን ወይም ሌሎች ዓይነት ጋብቻዎችን መቀበልን የሚደግፉ ባሕላዊ ሕጎችን ያዙ። ተሟጋቾች አንድ ወንድና ሴትን በማግባት ላይ ሲገፋፉ ብዙውን ጊዜ በሸንጎው "ምዕራባዊ" የሥነ ምግባር እሴቶች ውስጥ ይገቡታል፤ ይህም የፀረ ቅኝት ስሜትን የሚያነሳሳ ነው፡፡

ንቅናቄዎች ውይይቱ እንደገና እንደገና እንደገና እንዲረጋገጡ በማድረግ. በደቡብ አፍሪካ ከአፓርታይድ በኋላ ሕገ መንግሥት ውስጥ የፆታ ዝንባሌን ማካተት እንደ ባዕድ ማስገደድ ሳይሆን [ፈLT:0]] ኡቡንቱ :1]] ፍልስፍና፣ እርስ በርስ መደጋገፍንና ሰብዓዊ ክብርን የሚያጎላ ነው። በተመሳሳይም የአሜሪካ ጎሳዎች የሁለት ስፔይን ሕዝቦችና ተመሳሳይ የፆታ ጥምረት ታሪክ አላቸው። በዚህ ዘመን በባሕላዊ የሕግ ጥምረት ውስጥ የሚቀርቡት የሕግ ጥምረት ይመሰክራል፡፡

የኪና መረብና የቤተሰብ መዋቅር

በአብዛኞቹ የዓለም ክፍሎች ጋብቻ በቤተሰብ ፣ በጎሳዎች ወይም በዘር መካከል የሚደረግ ጥምረት ነው ።

በሕንድ ለጋብቻ እኩልነት የሚደረገው ውጊያ በግለሰቡ እና በቤተሰብ መካከል በተፈጠረው ክፍፍል ተገጥሟል። የከፍተኛ ፍርድ ቤት በ2018 አንድ-ሴክስን የፆታ ግንኙነትን በሕግ አስወግዶ ነበር፣ በሸንጎው ውስጥ ግን ገና ሕጋዊ ነው አንድ ነው. ዋናው እንቅፋት ጋብቻ ነው ቤተሰብን የሚደግፍ ነገር ነው እንጂ የግል ምርጫው አይደለም። ውሉን የሚቀይሩ ሰዎች በገንዘብ ድጋፍ የሚደገፉበት መንገድ ነው: እንደ ኦሪናም በቼናይ ውስጥ የተጣበበ ነው፡፡ እነዚህ ስትራቴጂዎች ይስማማሉ ጋብቻን የሚለውጡበት መንገድ የቤተሰብ ወጎችን እንጂ ሕግን አለማውጣትን አይደግፉም፡፡

በኢንዶኔዥያው ሚናንካባው ወይም የቻይና ሞሱ የሚባሉት የባሕላዊው ኅብረተሰብ ልጆች ከወንዶች ጋር ሲጋቡ የሚሞቱት ልጆች ከወገናቸው ጋር የሚጋጩ ናቸው፡፡

የሞያ ጥናቶች: - እንቅስቃሴው የተሳካ ወይም የተጠናከረው እንዴት ነው?

ዩናይትድ ስቴትስ: - ከቅኝ ግዛት ወደ ሕገ መንግሥት ጥበቃ

በ1967 በቨርጂኒያ ላይ ወደ ጋብቻ እኩልነት የሚሄዱ ሰዎች ቁጥር እንዴት ቀስ በቀስ ሊለወጥ እንደሚችል ጥሩ ምሳሌ ይሆናል። ለበርካታ መቶ ዘመናት የአሜሪካ የጋብቻ ሕግ በክርስትና ወግና የዘር ባለሥልጣን ሥር ሰድዶ ነበር። አንድ ዘር ያላቸው ጋብቻ በብዙ አገሮች ውስጥ የታገደው እስከ 1967 ሎቪን ቪርጂኒያ ውሳኔ ድረስ ነው። አንድ ጾታ ያለው ጋብቻ ለረጅም ጊዜ ተቃውሟል። ነገር ግን ንቅናቄው በሃይማኖታዊ መሪዎችና በሃይማኖታዊ መሪዎች ላይ በመገንባት ባሕላዊውን ጋብቻ በመገንባት ነው:: አንድ ጾታ ባላቸው ባልና ሚስት መካከል አንድ ድርጅት ውስጥ ለመካፈልና ጋብቻን በጋራ ተቀባይነት ለማግኘት ነው፡፡ የፍቺው ስኬታማነት በመገናኛ ብዙኃን ወክለው ፣ በታሪካዊ ተረት እና በኅብረተሰብ ውስጥ በተፈጠሩት አጋሮች ላይ በተመሠረተው ድጋፍ ላይም ተደግፎ ነበር፡፡ በ2015 ጠቅላይ ፍርድ ቤት የሕግ ጥምረት ነው የሕግ መብት ነው፣ ነገር ግን በአንዳንድ ሃይማኖታዊና ገጠራማ ማኅበረሰቦች ውስጥ ተቃውሞውን አላቋረጠምም ።

ደቡብ አፍሪካ: - ሕገ መንግሥት አብዮት

ይህ የሆነበት በከፊል ነው የተፈጠረው ፅንሰ ሐሳብ ከፈረንሳይ ጋር በፆታ ግንኙነት ላይ የተመሠረተን መድልዎ በማወጅ ነው፡፡ ንቅናቄው የአፓርታይድን ተቃዋሚዎች ከባሕላቸው ጋር የሚያደርጉትን ትግል የሰብዓዊ መብቶችን ቋንቋ ይጠቀምበታል፡፡

ጃፓን: - ባሕላዊ ልማድ ቀስ በቀስ ሊቀዝቅ ይችላል

በጃፓን ውስጥ የብሔር ትዳሮች ሕግ የለም, ምንም እንኳን የሕዝብ ድጋፍ ከፍተኛ (ከባለጠግነት ጋር በቅርብ በተደረጉት ጥናት 68%) ዋናው እንቅፋት ሃይማኖታዊ አይደለም (ሺንቶ እና ቡድሂዝም አነስተኛ መሠረተ ትምህርት አላቸው) ከዚህ ይልቅ ጠንካራ ባሕላዊ ባሕላዊው የቤተሰብ መዝገብ ሥርዓት (] ኮሶስኪ ) ይህ ዘዴ አንድ ወንድ እና አንዲት ሴትን ያቀፈ ነው፡፡ መቀየር አንድ ማኅበራዊ መዋቅር ማሻሻያ ይጠይቃል። የአካባቢ ባለማዘጋጃዎች የጋራ የምሥክር ወረቀትን ማውጣት ጀምረዋል ነገር ግን እነዚህም ሙሉ ሕጋዊ እውቅና የላቸውም። የንቅናቄው ስልት በሕግ ደረጃ ላይ እየሠራ ነው፣ ከቤተሰብና ከወረዳ አጋሮች ጋር አንድ የጋራ እንቅስቃሴ እየሠሩ ነው፡፡

ናይጄሪያ: - ባሕላዊ የጦር መሣሪያዎች

በናይጄሪያ ተመሳሳይ የፆታ ጋብቻ (አምባገነንነት) የ2014 ሕግ ተመሳሳይ ጾታ ያላቸው ሰዎች እርስ በርስ ያላቸውን ግንኙነት ያጸድቃል እና በሕዝብ ድጋፍ. ሕጉ በፍላጎት የተተተተ ሲሆን በአፍሪካ ባሕላዊ ወጎችና ሃይማኖታዊ እሴቶች ከምዕራቡ ተጽዕኖ እንደሚጠበቅ ተሽሎ ነበር፡፡ በዚህ፣ የጋብቻ መብት ተሟጋቾች በጥበብ እየተሠሩ ነው በሕግ ላይ ሳይሆን በሰብዓዊ መብቶች ላይ እንዲያተኩር አድርገዋል። የወግ ክርክር በጣም ውጤታማ ከመሆኑ የተነሳ ማዕቀኝነትን የሚደግፉ ፖለቲከኞች እንኳ ይህን ጉዳይ አስወግደዋል። የንቅናቄው ስትራቴጂ በሕግ ለተነጣጠሩ ሰዎች ማኅበራዊ ድጋፍና ሕጋዊ እርዳታ መስጠት ነው፡፡

ጠቃሚ የሆኑ ዘዴዎች: - ወግን ሳያበላሹ ማንቀሳቀስ

ዘላቂ ለውጥ የሚያመጡ ዘመናዊ የጋብቻ መብት እንቅስቃሴዎች ወግን ከማጥቃት ይልቅ የተለያዩ የተራቀቀ ዘዴዎችን ይጠቀማሉ ።

  • ጋብቻን እንደ አንድ አዋሳጅ ማባረቅ: ተሟጋቾች ጋብቻ ሁልጊዜ ከንብረት ወደ ጥምረት መዛመት፣ ከተደራጀ ወደ ፍቅር ደረጃ ወደ ሌላ ለውጥ መቀየርን እንዲያስታውሱ ያደርጓቸዋል።
  • ሃይማኖታዊ እና ኅብረተሰብ መሪዎችን ወደ ማህበረሰብ መሪዎች:] ንቅናቄዎች ከአድማጮች ቀሳውስት፣ ሽማግሌዎች እና ባሕላዊ ገዥዎች ጋር ይተባበራሉ። ለምሳሌ በታይዋን በቡድሂስት እና በታኦኢስ ቡድኖች ተከፋፍለው፣ ተሟጋቾችም ከዋነኞቹ ቤተ መቅደሶች ጋር በድል አድራጊነት ከ2017-ሴክስ ጋብቻ ሕጋዊነት.
  • የሰብዓዊ መብቶችን ቋንቋ መጠቀም: ዓለም አቀፍ የሰብዓዊ መብቶች አሠራሮች ከአካባቢ ወጎች በላይ የሆነ ማህበራዊ አነጋገር ይሰጣሉ። የተባበሩት መንግሥታት ነጻ እና አምባሳደሮች፤ እኩል ዘመቻ [ ጋብቻን እኩል እንደ ዓለም አቀፍ መብት አድርጎ ለማቅረብ ቁልፍ ምንጭ ነው፡፡
  • Increcental Legal reformion: በብዙ አገሮች ውስጥ ሙሉውን የጋብቻ እኩልነት የሚጀምረው በቤት ውስጥ ጥምረት፣ በሲቪል ጥምረት ወይም በሕግ ተቋማት ነው፡፡
  • Storytelling እና Visital: የግል ታሪኮች ጉዳዩን በሰብዓዊነት ይከተላሉ። ቤተሰቦች፣ ጎረቤቶች እና የሥራ ባልደረቦቻቸው ታሪካቸውን ሲካፈሉ በጭብጡ ላይ አንድ ነገር ይካሄዳል። ይህ በተለይ በጋራ ባሕሎች ውስጥ ውጤታማ ነው፤ የግል ግንኙነቶች ከሌሎቹ መሠረታዊ ሥርዓቶች ይልቅ አስፈላጊ ናቸው።
  • ሃይማኖታዊ ነፃነትን መጠበቅ: ብዙ የተሳካ ሕጎች አንድ-ፆታ ጋብቻ መፈጸም የማይፈልጉ ሃይማኖታዊ ተቋማትን ከውሳኔ ነጻ ማውጣትን ያጠቃልላሉ። ይህም ወግን በማክበርና ሕጋዊ እኩልነትን በመስጠት ረገድ የተሳካላቸውን ይጨምራሉ።

ትምህርትና መገናኛ ብዙኃን የሚጫወቱት ሚና

ባሕላዊ ወጎች የሚተላለፉት በቤተሰብ፣ በትምህርት ቤቶች እና በመገናኛ ብዙኃን ነው. በመቀየር ጋብቻን የሚመለከቱት እነዚህ ቱሪቶች የሚኖራቸውን ትረካ መለወጥን ይጠይቃል። በብዙ አገሮች ስለ የተለያዩ የቤተሰብ መዋቅር እና ስለ ወሲባዊ ዝንባሌዎች የሚሰጠው ትምህርት አወዛጋቢ ነው፡፡ ይሁን እንጂ ጥናት እንደሚያሳዩት በመገናኛ ብዙኃን ላይ ለሚቀርቡት የቴሌቪዥን ፕሮግራሞች፣ ፊልሞች፣ ማኅበራዊ ሚዲያዎች ጭፍን ጥላቻን የሚያዛምዱ ናቸው። ለምሳሌ፣ በብሪታንያ አንድ ጾታ ጋብቻ በብሪታንያ ሕጋዊ በሆነ መንገድ በጋዜጦች ላይ በማኅበራዊ ሚዲያ እና በመገናኛ ብዙሐን ላይ በሰፊው ውይይት ተደርጎ ነበር፡፡

በባሕላዊ ማኅበረሰቦች ውስጥ የትምህርት ዘመቻዎች ባሕላዊ መሆን አለበት. በታይላንድ ፆታን ለይቶ ማወቅ ነው:::::: katahoey (ብዙ ጊዜ “Mededby” ተብሎ ይተረጎማል):::: ንቅናቄዎች ይህን የባሕላዊ የፍየል ክፍል ለመከራከር ፆታን የሚጨምር የፆታ መብትን ይጨምራሉ። በተመሳሳይም በብራዚል ውስጥ ወግ [[FLT: 2] candombomlé እና ሌሎች የአሮጊ - ብራዚል ሃይማኖቶችም አሁን እውቅና አግኝተዋል ተመሳሳይ-sess ግንኙነቶች, ባሕላዊ ተሃድሶውን በማቋቋም የሕግ ተሃድሶ.

መደምደሚያ: - ወግ እንደ ምሽግና ድልድይ

ባሕላዊ ባሕሎች ለዘመናዊው የጋብቻ መብት እንቅስቃሴ እንቅፋት የሚሆኑ ነገሮች ብቻ አይደሉም ፤ ከዚህም በተጨማሪ ሊተረጎም የሚችል ሀብት ናቸው ።

የጋብቻ መብት የወደፊት ዕጣ የሚመካው ማኅበረሰቦች ባሕላዊ ቅርሳቸውን ማክበር የሚችሉበትን መንገድ እያገኙና ሰብዓዊ ፍላጎትን በመቀበላቸው እና ልጆችን በፍቅርና በደኅንነት ማሳደግን በመቀበላቸው ላይ ነው፡፡ መልሱ አንድ ልክ ሁሉንም ነገር የሚያሟሉ ሞዴል ሳይሆን በምክር፣ በማለምና በድፍረት በማካተት ነው፡፡