የአፈ ታሪክ መሠረታዊ ሥርዓቶችና በዘመናዊ ፍርድ ቤቶች ውስጥ የሚከናወኑት ሥራ

ኦሪጀንዝም በፖሊሲ ውስጥ በተዘጋጀው የመጀመሪያ ምሁር መሠረት ፅሑሱን የሚተረጉም ሕግ ነው፡፡ ይህ ዘዴ ለፍርድ ህብረተሰባዊ ዕቅዱ ፈቃድ ከመስጠት ይልቅ የመጀመሪያውን ትርጉም በዘመናዊ የሥነ ምግባር እሴቶች ወይም አመለካከቶች የሙጥኝ ብሎ መተርጎም አስፈላጊ መሆኑን ጎላ አድርጎ ያሳያል። እንደ ሕገ መንግሥት አዋልድ እንደየአስተዳደጉ አተረጓጎም መጠን በአሜሪካ የሕግ ሕግ አቋማቸውን በማሻሻል በምሁራንና ዳኞች ሥራ አማካኝነት በሕግ ትምህርት ቤት ውስጥ በሕግ ትምህርት ቤት ፣ በፌዴራል ፍርድ ቤቶችና በሕዝብ ንግግር ላይ ጠንካራ ክርክር አስነስቷል፤ ይህም ለማንኛውም የሕገ መንግሥቱ ሕግ ተማሪ የሕግን ትክክለኛ ትርጉም ከማገናኘት ይልቅ መሠረተ ትምህርት ነክ ጉዳዮችንና በጊዜያችን ፍርድ ቤት ተግባራዊነት የሚከናወንበትን ሁኔታ እንዲገነዘብ ያስችለዋል፡፡

የአፈ ታሪክን ትርጉም መረዳት

ይህ የሕግ ቃል መረጋገጥ በሕግ ውስጥ የተፈረመ አይደለም፡፡

ታሪካዊ መሠረቱ

የኦሪት አራማጆች እና አራማጆች ፅንሰ ሐሳብን እንደ አንድ ሰነድ ሆኖ ተረድተውታል ፅሑስ ውስጥ በሸንጎው ውስጥ እንደ አንድ ፅሑፍ ሰነድ እና የጸሐፊዎቹ ሐሳብ. ] ፌዴራልስት ቁጥር 37 ጀምስ ማድሪሰን ጠቅለል ብሎ ነበር "የጋራ የጋራ መሥፈርት" ስለሕገገ መንግሥት መሠረተ ትምህርትን ለመፈታት ነበር ምሑር ችሎት ነው ውይይይት ቀዳሚ ነው ቀዳሚ. ነገር ግን ቀዳማዊ ፍርድ ቤት እንደ ምሑር ችሎት እንደ [ፈቃድ]... ፈርናንዱ በቀዳሚው የሕግ ህገገገቱ ውስጥ ፍቺውን በቀዳሚው ዓረፍተ መቶ ዘመን ውስጥ ይከራከሩ ነበር ፈራጆች ከፖለቲካቲ ነው ስለጀመሩ ነው ነው ነው ነው በ1980ዎቹ ውስጥ በቀዳሚው ምሑድ ምሑድ ምሑር ነው ነው ምሑር ነው የሮት ሮበርት እና አንቶሊክመንት

መሠረታዊ ውስጦች

የመጀመሪያው፣ የሕግ ህገገቱ በምርጫው ወቅት የተተወ ነው፡፡ ፅሑስ ትርጉም ለፈረደባቸው ሰዎች ምን ትርጉም አለው በወግ ላይ በአንቀጽ 5 ላይ በተተከለ የይግባኝ ሂደቶች ላይ ነው፡፡ ሁለተኛ፣ የመጀመሪያው ውክልና ዳኞች በሕግ ላይ የተመሠረተውን ይህን ቃል ተግባራዊ ማድረግ አለባቸው፡፡

የአፈ ታሪክ ዓይነቶች

ከጊዜ በኋላ የአርኪኦሎጂ ፅንሰ ሐሳብ በተለያየ መልኩ የተለያየ አስተሳሰብና የመጀመሪያ ትርጉም አላቸው፡፡

የነበረው

እንደ ሮበርት ቦርክ ያሉት ጥንታዊ የቅንዓተ ምሑራን የቅንዓተ ሕገ መንግሥትን ለማቀናጀት ያዘጋጁትን ሐሳብ የሚደግፉ ሰዎች ይህን ዘዴ ይከተላሉ፡፡

የነበረው ትርጉም

የመጀመሪያው ትርጉም - "የመጀመሪያው ሕዝብ ትርጉም" -- የሽግግር ወቅት ሕዝቡ በሰጠው ትርጉም ላይ የተወሰደውን ሐሳብ ያጎላል። ይህ ዘዴ ፣ በምሁራኑ የይግባኝ ዓላማ ላይ ጥያቄ ከማቅረብ ይልቅ ምሑር ሰው በሥርዓተ መንግሥታዊው ዘመን ውስጥ ያለውን ሐሳብ እንዴት ሊረዳ እንደሚችል ይጠይቃል፡፡ ዳኛ ስካልያ ይህን ዘዴ በሕግ የሰጡት ሰዎች የሕግ ውክልና ነው፡፡

በዘመናዊ ፍርድ ቤቶች ውስጥ ለፍርድ መቅረብ

አንዳንድ ዳኞች እና ዳኛዎች ሕጉን ለመተርጎም የሚያስችል ግልጽ አፈር ያዘጋጀ ሲሆን ተቺዎች ግን ይህን ሕግ በጣም ጥብቅ ወይም ጊዜ ያለፈበት ሊሆን ይችላል። ከ1986 ጀምሮ ዳኛ ስካልያ በ1986 ከጸደቀው የኦርሊዝም የቅንጦት አቋማቸውን ከሸፈኑ በኋላ በጠቅላይ ፍርድ ቤት በፈቃደኛነት ላይ ከተሰጡት ሐሳቦች መካከል - ከሁለተኛው የፌደራል ፍርድ ቤት አራሚ ወደ ወንጀለኛ ፍርድ ቤቶች - እና ዳኞች በፍርድ ቤት የሕግ አቋማቸው ውስጥ ተቋማት ላይ ተሳትፈው በቀዳሚነት ትንታኔ እና የጽሑፍ ሥራ ላይ እንደ ዋና ዋና የሕገ መንግሥት የክለሳ ምርምር መሣሪያዎች ሆነው ተሟግተዋል። ይህ ዝንባሌ በፌደራል ማኅበሩና በሕግ ትምህርት ቤቶች እድገት ተጠናውተዋል፤ የዳኞችን የቅንጦት ሚሽንሽንና የዳኞችን መሥፈርት በማቋቋምና የዳኞችን የዳኞችን ሐሳብ ለማራመድ የታተሙ የዳግማዊ ፍርድ ቤቶችን መሥፈርት አቋማቸውን ወደ ታች ።

የአርጤምስ ምልክት

በርካታ የጠቅላይ ፍርድ ቤቶች ውሳኔዎች ያረጋግጣሉ oclaim) . በDistrict of Columbia v. Heler, Qorti (2008), ፅሑፋቱን ያወዳደረው ሁለተኛው Emenda ውላድ ፍትሐዊ መብት አንድ ግለሰብ በራስ ፍትሐዊ ትርጉም ላይ እንደምረጡ ነው 1791. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

በፍርድ ቤት ውስጥ ያሉ ታዋቂ ጠበቃዎች

በኦርቶዶክስ ንቅናቄ ውስጥ ከፍተኛ ቦታ ከሚሰጣቸው ሰዎች መካከል ዳኛ አንቶኒን ስካልያ እና ክላረንስ ቶማስ ይገኙበታል ።

ከ1986 እስከ 2016 በጠቅላይ ፍርድ ቤት ውስጥ ያገለገለው ዳኛ አንቶኒን ስካልያ በአሜሪካ ታሪክ ውስጥ በጣም ግልጽ እና ግልጽ የሆነ የቅዳሴ ትምህርት ደጋፊ ነበር፡፡ የእርሱ አመለካከት - ለፍርድ ቤቱም ሆነ ለተቃዋሚው ውዝግብ በግድየለሽነት የሕገ መንግሥቱን የመጀመሪያ ትርጉም ይጠቅማል፤ ብዙውን ጊዜ በብልሃት እና በጽሑፉ ላይ በጽሑፉ ላይ በጸና አቋም የጸና አቋም ነበር። በ1997 በፕራንስተን ዩኒቨርሲቲ ውስጥ በተዘጋጁት የታንነር ንግግሮች ላይ ስካልያ በቀዳማዊ ትርጉም እና በቀዳማዊ ዓላማ መካከል ልዩነት ነበረው፤ ምሁራኑ ለሕገ መንግሥቱ ትንታኔ መሠረት ብቻ ነው። ቀዳሚው የሕግ ነክ ጉዳዮችን ሳይሆን የፖለቲካ ርዕሰ ጉዳዮችን የሚቆጣጠሩበት የፍትሕ መምሪያ ዘዴ ነው። ዳኞች የግል ምርጫቸውን እንዳያስቀምጡ የሚከለክል ነው። ስካልያው ከራስሱ አመለካከት አልፈውሱ። ምሁራኑና በሕዝብ ፊት የሰጡት የይለፍ ቃል ከሕገ መንግሥት ጋር ተያይዘውረው እንዲሄዱ አስገድዶ ነበር።

ዳኛ ክላረንስ ቶማስ, ከ ፍርድ ቤት ውስጥ 1991 ጋር ጋር ስለጀመሩ ቅድሚያ አሁን. በቀዳሚ አሁን ቅድሚያ አሁን. conditionals contractions ነው ነው ነው ነው contractions ጋር በጣም ጠልቆ ድምዳሜ ነው ህግ ላይ ነው ነው thams, consulting contraots ጋር contractions ጋር abboured ጋር contraction. በውይይቱ ላይ ስለጀመሩ ስለጀመሩ ስለጀመሩ. በቀዳሚ.. በቀዳሚ ስለጀመሩ ስለጀመሩ ስለጀመሩ ቅድሚያ, ስለጀመሩ ቅድሚያ, ስለጀመሩ ቅድሚያ, ቅድሚያ, ቅድሚያ, ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ, ቅድሚያ, ቅድሚያ ነው ነው ነው ነው ቅድሚያ በይፋ ቅድሚያ ቅድሚያ በይፋ ቅድሚያ በይፋ መሠረተ ትምህርት ግን ንቅናቄ ነው ቅድሚያ. እርሱ እርሱ እርሱ ነው ነው ንቅናቄ ውስጥ Holding ነው Holding ነው Holding ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው አዳዲስ. controled. thums under under controls ነው control controls ነው ነው ነው ነው ነው controls ነው ነው ነው ነው under. regist. under. under. und

ከጠቅላይ ፍርድ ቤት በተጨማሪ በሰባተኛው የሰርጀን ክፍል ዳኛ የሆኑት ፍራንክ ኢስተርብሩክ ከሕገ መንግሥቱና ከሕግ ጋር ያለውን ፍቺ በመውሰድ ለንግድ አቋሙ ላይ ይቃኛሉ፤ የጽሑፍ ተውኔቶችን እና ተውኔታዊነትን እንደ አንድ የቅርብ ዝምድና ያላቸው ዘዴዎች ይመለከታሉ። የፊዚክስ ፈራጅ የሆኑት የፊዚክስ ተወላጅ የሆኑትና የስድስተኛው ወረዳ ዳኛ የሆኑት ጀፍሪ ሱተን ደግሞ ከፌዴራልዝም እስከ ወንጀለኛው የሕግ መፍትሄ ነው ብለው የጻፉትን አስፈላጊ የኦርዴሽን አመለካከቶች ጽፈዋል። የኦርቶዶክስ ፍልስፍናው በኦርቶዶክስ ፍልስፍናው ላይ የተመሠረተው ዳኞች ወንበር ከመቀበላቸው በፊት በወግ አጥባቂዎች ላይ ተሟጋችተው ወይም በኦርጅን ምሑራን ተመርጠዋል።

ተቺዎችና ፈታኝ ሁኔታዎች

ተቺዎች ጥብቅ የሆነ የኦሪጀንዝም አመለካከት የኅብረተሰብን ለውጦችና እየተስፋፋ የመጣን የአቋም ደረጃዎች ችላ ሊል ይችላል፡፡ እነዚህ ተቺዎች በጊዜያችን ያሉትን እሴቶችና ፍላጎቶቻቸውን በማንጸባረቅ ፍርድ ቤቶች ሕገ መንግሥቱን እንዲተረጉሙ ያስችላሉ። እነዚህ ተቺዎች በፅንሰ ሐሳቦችም ሆነ በሥራ ላይ በተመሠረተው ምክንያት የተለያዩና መሠረተ ትምህርታዊ ምክንያቶችን የሚቃወሙ ናቸው። ከሁሉም በላይ ጠንካራ የሆኑ ተቃውሞዎች የተፈጠሩት የሰብዓዊው ትውልድ ፣ የባሪያዎች ባለቤት የሆነው ፣ ሴቶች የመምረጥ መብት የነፈጉበትና በንብረት ላይ የሚተዳደሩ ነጮችን የፖለቲካ ጣልቃ መግባት የሚቻልበት ሁኔታ ላይ የተመካ ነው፡፡

ሕያው የሆነው ሕገ መንግሥት አማራጭ

ከሁሉም በላይ እውቅ የሆነ አማራጭ ለኦሪጀንዝም "የሕይወት ሕገ መንግሥት" ነው, ይህ አከራካሪ ነው። የሕገ መንግሥታዊ ትርጉም ይለወጣል በጊዜ ሂደት በፍርድ ትርጓሜ. ፕሮፖኖንን እንደ ዳኛ ዊልያም Ren u ስቲቨን ብሬየር ጠበቃው ህገማ ፕሬዚዳንት ሠፊዎች- "አይሁን"- "የተመሳሳይ" የቅንዓተ ሕግ" "የተገኘ"-- ፅንስ እንደ አጠቃላይ ደረጃው የሽግግር፣ "] ኦቤር v.Hodges]]) ትንተናውን አዳጋችነት, ውገዳታዎች (በ18ኛው መቶ ዘመን) ላይ ሊሠራ የሚችል አንድ ሰነድ ነው በዘመናዊ ሁኔታ ላይ ሊሠራ አይችልም.[FLT:F3] ይህ ፍልስፍና mark conferences considences considents ጋር consolding.[FLT]:[FLT]]]Obergeld v. Hopents[Fitions] ከቀዳሚ

የአንደኛው ጠበቃ ይህን ግድድር በበርካታ መንገዶች መለሱት። አንዳንዶች እንደ ዳኛው Scalia፣ ውዝግብን እንደ Brown [FLT:]] እንደ መሠረተ ትምህርት ሊረጋገጥ የሚችል ነው መሠረተ ትምህርት ነው ጠቅላላው የቸልተኝነት ህግ የዘር ልዩነት ውህደትን የሚደግፍ ነገር ነው፡፡ ሌሎችም፣ ዳኛ ቶማስን ጨምሮ ውገዳ ሊጠይቅ ይችላል አንዳንድ ታዋቂ ጥንዶችን ጥሎ የሚተው ቢሆንም ይህ ህገ መንግሥት በፍርድ ፍርድ ሳይሆን በፍርድ ፍትሐዊ ውሳኔ ውስጥ የተጣመረ ነው፡፡ በኦሪሺዝም እና በሕያው ሕገ መንግሥታዊ ቅዋም መካከል ያለው ክርክር አሁንም አልታጣጠም፣ እና በአሜሪካ ሕግ ውስጥ በጣም የተቃውሞ ጉዳዮችን - ጽንሰ ሐሳብ፣ ፅንስንሱ የዲሞክራሲ ህብረተሰሶቹን በማሻሻል ረገድ ዳኞችን የፍጥረት ማሻሻያ ክፍል መከታተል አለባቸው።

ተግባራዊና ፍልስፍናዊ ግጭቶች

ከሕገ መንግሥት ፉክክር በተጨማሪ የአርዴያ እምነት ምሑራን ቃል የገባውን ነገር መፈጸም ይችላል ብለው የሚጠራጠሩ በርካታ ትችቶች ተደቀኑበት። አንድ ጠቅለል ያሉ የተቃውሞ ሐሳቦችን በትክክለኛው መንገድ በመመለስ ላይ ያተኮሩ ናቸው። ተጠራጣሪዎች::::

ሁለተኛው የነቀፋ መስመር የኦሪትነት መሠረታዊ መሠረት ነው. ለምን እኛ በቀዳሚ አሁን ነው በቀዳሚ. ከሁለት መቶ ዓመታት በፊት በቀዳሚ. "ሞት እጅ" የመከራት ጉዳይ ሊሟገት ያለውን ሕጋዊነት አንድ ትውልድ እንዲቆጣጠረው አሁን. ኧርጂስቶች መልስ በመስጠት ፅሑስ ውስጥ የተቀበለው በዲሞክራሲያዊ ሚኒስትር - ratifikaው በሕዝቡ የተመረጡ ስብሰባዎች - እና ቀጣይ ሥልጣኑ የተመሠረተው በቀዳሚ ትውልዶች ተቀባይነት ነው አዳዲስ ትውልዶች ነው አዳዲስ ቅድሚያ ቅድሚያ. እነርሱ ደግሞ ይከራከራሉ የሟቹ ችግር ለኦሪትስትራው የተለየ አይደለም፤ ማንኛውም ዘዴ ሕገ መንግሥቱን እንደ ሕግ አድርጎ መቀበል አለበት ፅሑስ ውስጥ ታት ነበር. ጥያቄው ]]]] ሥልጣኑ የተመካው አሁን ነው ነገር ግን [በአማርኛዎቹ: FLT:2]]]...]]]]...

ሦስተኛው ተቃውሞው የፊደላት ችግር ይነሣል. ኦሪጀንቲዝም "በቋሚነት ትንታኔን ለመደገፍ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ.]]]stare decisis ], ውይይቱ ውስጥ ችሎት ስለጀመሩ በውሳኔው ላይ እንኳ ፍርድ ቤቶችን ቀዳሚ ውይይታቸውን ቢመለከቱም እንኳ. አንድ ዳኛ ቅድሚያ አሁን ቅድሚያ ቀዳማዊ ነው ነው ቅድሚያ አሁን ቅድሚያ አሁን ቅድሚያ አሁን ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

የመጀመሪያውን ቦታ የያዘውን አመለካከትና ዘመናዊ እሴቶችን ሚዛናዊ ማድረግ

በግብዣው ላይ ፍርድ ቤቶች በኦሪጀንዝም እና በዘመናዊ እሴቶች መካከል ያለውን ውጥረት በተለያዩ የአተረጓጎም ስልቶች አማካኝነት ይወስዳሉ። አንዳንድ ዳኞች “ብዙኃኑ” የእንግሊዝኛን ትርጉም እንደ አንድ ነገር አድርገው የሚመለከቱት የብዙዎች ውዝግብ (ከሁኔታዎች ጋር ተያያዥነት ያለው ሐሳብ) እና እየተሻሻለ ያለው ማኅበራዊ ደንብ ነው፡፡ ሌሎች ደግሞ "የመጀመሪያው መንገድ ውዝግብ" (በአስተርጓሚነት) እና በምግባሩ ላይ በምግባረ መሥረታዊነት መጠቀምን የሚጠይቁ የይግባረ መተርጎሙ ላይ) ይጠቀሙበታል። ይህም የምርመራው ዘዴ ራሱ ይጠቀምበታል። በምሁራኑ ምሑራን ራንዴን ባርኔት እና በላውረንስ ሶለም ላይ የተመሠረተው የቅንጦስ ፅንሰ ሐሳብ በፖለቲካው የፖለቲካና በፍርድ አጠቃቀም ረገድ ሳይሆን በገባ ነው፡፡

በጊዜያችን በነበረ ጠቅላይ ፍርድ ቤት አብዛኞቹ ዳኞች ቀኖናዊ ወይም ሕያው ሕገ መንግሥታዊ አራማጆች አይደሉም፡፡ ከዚህ ይልቅ በአንዳንድ መስኮች ላይ አንዳንድ የቅዱሴታዊ ሐሳቦችን በመጠቀምና በአንዳንድም የግላዲያን ሐሳቦችና የዝግመተ ለውጥ አመለካከቶች ላይ አጠቃላቅለው ይጠቅሳሉ። ዳኛ ኤሌና ካጋን በጥቅሱና በታሪኩ ዙሪያ ባለው ሐሳብ በመጀመሯ ምክንያት ራሷን እንደ መጀመሪያዋ ተውላጠች ገልጸውታል፤ ነገር ግን በሕገ መንግሥታዊ አስተሳሰብ ላይ የተመሠረተውን አመለካከት አባባሎች አብረዋት ተባብረው አብረዋቸው ይሠሩ ነበር፡፡ ዳኛ ኒል ጎርዶ በራስ የጽሑፍና የግላዲያን ምሑርነት አጠቃሽነት ከሌሎቹም ጋር አንድ ዓይነት ሐሳብ አጠቃሽነት ያላቸውን የመጀመሪያ ትርጉም ለመመርመር ፈቃደኛ መሆናቸውን አሳይተዋል። ዘመናዊው ሕገ መንግሥት የቅዳሴ መፈረድ ነው የሚለው ሐቅ አብዛኞቹ ዳኞች በጥቅሱና በዘር አጠቃቀማቸው ላይ በተጻፉት ላይ ተመሥርተዋል፡፡

በመጨረሻም የኦሪት ትምህርት በሕግ ውስጥ የሚሰጠውን ሐሳብ በፍርድ ቤት ውስጥ የሚካሄድ ትምህርትና በሕገ መንግሥቱ ውስጥ ያሉት ጉዳዮች እንዴት እንደሚተረጉሙ የሚያሳይ ቁልፍና አወዛጋቢ ሐሳብ ነው፡፡ ፍልስፍናው ከ1970ዎቹ ዓመታት ጀምሮ ከቁጥር ውጭ የሆነ ቦታን በመቀየርና በአሜሪካ ሕጋዊ አስተሳሰብ ውስጥ እንደ አንድ ታላቅ ኃይል ሆኖ እንዲስፋፋ አድርጓል ።